寧波市2022學年第一學期期末考試高一語文一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）材料一：在人口不流動的社會中，自足自給的鄉土社會的人口是不需要流動的，家族這社群包含著地域的涵義。村落這個概念可以說是多余的，兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經驗中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區的原始狀態。但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴大。擴大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠，阻礙著效率時，這社群不能不在區位上分裂?！@還是以土地可以無限擴張時說的。事實上，每個家族可以向外開墾的機會很有限，人口繁殖所引起的常是向內的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。如果分出去的細胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉村還保持著血緣的聯系，甚至把原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離。這種例子在移民社會中很多。在美國旅行的人，如果只看地名，會發生這是個“揉亂了的歐洲”的幻覺。新英倫、紐約（新約克）是著名的；倫敦、莫斯科等地名在美國地圖上都找得到，而且不止一個。以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲離開了家鄉——吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項下填著“江蘇吳江”?？箲饡r期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說我有什么理由和江夏攀關系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉土社會里地緣還沒有獨立成為一種構成團結力的關系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開老家漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長成新村落，他們只能在其他已經形成的社區中設法插進去。如果這些沒有血緣關系的人能結成一個地方社群，他們之間的聯系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實上在中國鄉土社會中卻相當困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊上也有注明“寄籍”的。在現代都市里都規定著可以取得該土地公民權的手續，主要的是一定的居住時期。但是在鄉村里居住時期并不是個重要條件，因為我知道許多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的。（節選自費孝通《鄉土中國》）材料二：根據《浙江新志》（1936年版）的資料進行統計得知，農戶占全戶數的比重情況是：寧波地區平均為37％，杭縣為77％，嘉興縣為76％，吳興縣為87％，紹興縣為99％。寧波地區非農業人口所占的比重之高是顯而易見的。這里，我們可以看到這樣兩條互為因果的作用鏈：一條是由于土狹人稠、饑驅寒襲而迫使部分寧波人轉而以經商等非農業生產作為生計的手段。另一條是由于從事經商而使得一部分人口無需依賴農業成為可能，從而繼續導致了該地區“生齒日繁”。然而，人口過?！浬踢@一動態平衡曾經幾度面臨失衡。而每次于寧波商人看似十分不利的失衡危機反而在客觀結果上促成了寧波商人（寧波幫）的大躍進。在明代以前，寧波商人以寧波港為基地主要從事海外貿易。然而明政府厲行的海禁政策，阻斷了寧波商人的生計之路，寧波商人除了一部分轉而從事走私貿易外，大批商人轉向內地貿易。嘉靖年間，“寧紹諸郡之民，半游食于四方”。成書于明萬歷二五年的《廣志釋》也記述當地“競賈販錐刀之利，人大半食于外”。明朝海禁政策雖然始于洪武年間，卻允許寧波作為對日貿易口岸，至嘉靖2年由于發生“寧波事件”①，才致寧波市舶司被罷廢。由此可見，嘉靖、萬歷年間寧波地區出現大規模的人員外流，與海禁實施的背景是緊密相關的。海禁促成了寧波商人大規模進出外地，是后來寧波幫形成的基礎。（節選自黃偉明《近代寧波幫在上海的生成與發展》）注：①1523，到寧波的日本兩大貿易使團，因為貿易資格問題相互大打出手，進而在寧波大肆燒殺搶掠。這起惡性外交事件，導致嘉靖皇帝廢除了寧波市舶司。1．下列對材料一相關內容的梳理，正確的一項是（

）（3分）2．下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．自足自給的鄉土社會的人口是不需要流動的，是血緣與地緣合一的，因此村落這個概念也就不存在了。B．血緣社群的人口不斷繁殖，達到一定程度后，必然會導致向外開墾、向內精耕或社群分裂等各種結果。C．社群分裂，或在荒地上形成新的村落，依然保持血緣聯系；或插入其他社區，從而改變血緣與地緣合一原始狀態。D．在鄉土社會中，“客邊”“新客”“外村人”等名稱，也表明了地緣相對于血緣常常缺少一種團結力。3．根據原文內容，下列推斷不正確的一項是（

）（3分）A．“寧紹諸郡之民，半游食于四方”中這個“游”字，一定程度上說明了當時在外經商的“寧波幫”很難融入各地既有的社群。B．當今主要分布在廣東、廣西、福建、臺灣等地的客家人，是唯一一個不以地域命名的民系。從“客”字上，我們可以推想，他們的祖先經歷過大遷徒。C．“聚居三千口人間第一，合爨五百年天下無雙”的“義門陳氏”，1062年為被分為291莊，拆分至全國各地。“義門陳”，從此成為他們血緣性地緣的鮮明標記。D．“來了就是深圳人”這句話體現了深圳開放、包容的城市精神，這意味著與鄉土社會不同，只要一來到深圳就能無條件享有和“老深圳人”相同的公民權。4．材料二關于“寧波幫”的個案研究，可以印證材料一中的什么觀點？又可以從中提煉出一個怎樣的新結論，以補充材料一的論述？（4分）_______________________________________________________________________________________________5．同為科學論著，材料一和材料二在論述方法與語言表達上各有特色。請填表分析。（6分）

論述方法語言表達材料一

材料二

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）陶然亭的雪①俞平伯那天是雪后的下午。我們雇了兩輛“膠皮”②，向著陶然亭去，但車只雇到前門外大外郎營。車輪咯咯吱吱的切碾著白雪，留下凹紋的平行線，我們遂由南池子而天安門東，漸逼近車馬紛填、兀然在目的前門了。街衢上已是一半兒泥濘，一半兒雪了。幸而北風還時時吹下一陣雪珠，蒙絡那一切，正如疏朗冥濛的銀霧。亦幸而雪在北京，似乎是白面捏的，又似乎是白泥塑的。若移在江南，檐漏的滴搭，不終朝而消盡了。我們下了車，踏著雪，穿粉房琉璃街而南，眩眼的雪光愈白，櫛比的人家漸寥落了。不久就遠遠望見清曠瑩明的原野，這正是在城圈里耽膩了的我們所期待的。累累的荒冢，白著頭的，地名叫做窯臺。我不禁連想那“會向瑤臺月下逢”的所謂瑤臺。這本是比擬不倫，但我總不住的那么想。那時江亭之北似尚未有通衢。我們躑躅于白蓑衣廣覆著的田野之間，望望這里，望望那里，都很像江亭似的。商量著，偏西南方較高大的屋，或者就是了。但為什么不見一個亭子呢？藏在里邊罷？到拾級而登時，已確信所測不誤了。然踏穿了內外竟不見有什么亭子。幸而上面掛著的一方匾；否則那天到的是不是陶然亭，若至今還是疑問，豈非是個笑話。江亭無亭，這樣的名實乖違，總使我們悵然若失。我來時是這樣預期的，一座四望極目的危亭，無礙無遮，在雪海中沐浴而嬉，宛如回旋的燈塔在銀濤萬沸之中，淺礁之上，亭亭矗立一般。而今竟只見拙鈍的幾間老屋，為城圈之中以習見而不一見的，則已往的名流觴詠，想起來真不免黯然寡色了。然其時雪又紛紛揚揚而下來，跳舞在灰空里的雪羽，任意地飛集到我們的粗呢氅衣上。趁它們未及融為明珠的時候，我即用手那么一拍，大半掉在地上，小半已滲進衣襟去。“下馬先尋題壁字”（宋周邦彥《清真集》中《浣溪沙》句），來來回回的循墻而走，咱們也大有古人之風呢?？纯丛蹅兡苁暗檬裁?？至少也當有如“白丁香折玉亭亭”一樣的句子被傳誦著罷。然而竟終于不見！可證“一蟹不如一蟹”③這句老話真是有一點意思的。后來幸而覓得略可解嘲的斷句，所謂“卅年戎馬盡秋塵”者，從此就在咱們嘴里咕嚕著了。在曲折廓落的游廊間，當北風卷雪渺無片響的時分，忽近處遞來瑯瑯的書聲。諦聽，分明得很，是小孩子的。它對于我們十分親密，因為和從前我們在書屋里所唱出的正是一個樣子的。這盡可以使我重溫熱久未曾嘗的兒時的甜酒，使我俯拾眠歌聲里的溫馨夢痕，并可以減輕北風的尖冷，撫慰素雪的飄零。換一句干脆點的話，就是在清冷雙絕的況味中，它恰好給喝了一點熱熱釅釅的東西，使一切已凝的，一切凝著的，一切將凝的，都軟洋洋撣著腰肢不自支持了。書聲還正瑯瑯然呢。我們尋詩的閑趣被窺人的熱念給岔開了。從回廊下踅過去，兩明一暗的三間屋，玻璃窗上帷子亦未下。天色其時尚未近黃昏，惟云天密吻，釀雪意的濃酣；阡陌明胸，積雪痕的寒皎。似乎全與遲暮合緣，催著黃昏快些來罷。至屋內的陳設，人物的須眉，已盡隨年月日時的遷移，送進茫茫昧昧的鄉土，在此也只好從缺。幾個較鮮明的印象，尚可片片掇拾以告諸君的，是厚的棉門簾一個；肥短的旱煙袋一支；老黃色的《孟子》一冊，上有銀朱圈點，正翻到《離婁》篇首；照例還有白灰泥爐一個，高高的火苗竄著……青汪汪的一爐火，溫煦最先散在人的雙頰上。那戶外的尖風鳴嗚的獨自去響，倚著北窗，恰好鳥瞰那南郊的曠莽積雪。玻璃上偶沾了幾片鵝毛碎雪，更顯得它的瑩明不滓。雪固白得可愛，但它干凈得尤好。釀雪的云，融雪的泥，各有各的意思；但總不如一半留著的雪痕，一半飄著的雪華，上上下下，迷眩難分的尤為美滿。腳步聲聽不到，門簾也不動，屋里沒有第三個人。我們手都插在衣袋里，悄對著那排向北的窗。窗外的幾方妙絕的素雪裝成的冊頁。累累的墳，彎彎的路，枝枝材材的樹，高高低低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風之中。上邊不見一只鳥兒展著翅，下邊不見一條蟲兒蠢然的動，不用提路上的行人，更不用提馬足車塵了。惟有背后已熱的瓶笙④吱吱的響，是為靜之獨一異品；然依昔人所謂“蟬噪林逾靜”的靜這種詮釋，它雖努力思與岑寂絕緣終久是失敗的喲。死樣的寂每每促生胎動的潛能，惟萬寂之中留下一分兩分的喧嘩，使就燼的赤灰不致以內炎而重生煙焰；故未全枯寂的外緣⑤正能孕育著止水一泓似的心境。這也無煩高談妙諦，只當咱們清眠⑥不熟的時光便可以稍稍體驗這番懸談了。閑閑的意想，乍生乍滅，如行云流水一般的不關痛癢，比強制吾心、一念不著⑦的滋味如何？這想必有人能辨別的?！咀ⅰ竣俦疚淖饔?924年1月，選入時有刪節。②即人力車，車輪外箍實心橡膠車胎，故名“膠皮”。③比喻一個比一個差。④古時以瓶煎茶，微沸時發音如吹笙，故稱。⑤佛教語，泛指使人與外界發生關系的各種因素。⑥指躺臥在床上休息而未入睡。⑦意為努力克制自己的心思，不起心動念。6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（

）（3分）A．“幸而北風還時時吹下一陣雪珠”“亦幸而雪在北京”，表達了作者能欣賞到北京之雪的慶幸之情，這與史鐵生在《我與地壇》第二部分表達的對母親的感情是相同的。B．陶然亭無亭，只有幾間讓人“習見而不一見”的老屋，便令作者悵然若失，說明他尚未能領會蘇軾在《赤壁賦》中闡述的“變與不變”的哲學。C．“一切已凝的，一切凝著的，一切將凝的”，是指在北風尖冷、素雪飄零中已經、正在或即將被凍結的天下萬物，也即姚鼐筆下“無瀑水，無鳥獸音跡”的被冰雪凍住的世界。D．俞平伯在雪中的陶然亭“閑閑的意想”，與郁達夫“早晨起來，泡一碗茶，向院子一坐”，都飽含著一種悠閑的情調，一種文人暫且超脫時局困擾的閑適心態。7．下列對文本藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．“沐浴而嬉”，比擬精妙，不單寫出了作者預想中陶然亭聳立于茫茫雪地之中的景象；而且巧妙地融入了對陶然亭雪景的憧憬之情。B．“會向瑤臺月下逢”“下馬先尋題壁字”“蟬噪林逾靜”等古詩名句的引用，或引起抒情，或推動敘述，或輔助議論，自然貼切，增加了文章的文化色彩。C．俞平伯細膩描寫了陶然亭之雪的“瑩明不滓”“白得可愛”“干凈得尤好”。從對北京自然之美的描寫來看，與《故都的秋》一樣，是全方位、多角度的。D．與《登泰山記》對雪的簡要描畫不同，選文緊扣題目中的“雪”字，從街衢的雪、窯臺的雪、預想的雪、亭中的雪到北窗的雪，反復渲染描繪，而未給人繁復拖沓之感。8．周作人說俞平伯散文“澀如青果”。選文的語言入口雖澀，而有回甘，請摘引原文談談你的看法。（4分）_______________________________________________________________________________________________9．作者的情感常常包蘊于景物描寫之中?！逗商猎律分兄熳郧鍖懙剑骸斑@時候最熱鬧的要數樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有?！倍疚挠崞讲畡t說：“瓶笙的吱吱響，是靜之獨一異品?！憋@然，其中的情感是不同的。請結合這兩句話，談談你對兩篇散文情感特點的理解。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。學校黃宗羲①學校，所以養士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學校，而后設學校之意始備。非謂班朝、布令、養老、恤孤、訊馘②、大師旅則會將士、大獄訟則期吏民、大祭祀則享始祖，行之自辟雍③也。蓋使朝廷之上，閭閻之細，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學校。是故養士為學校之一事，而學校不僅為養士而設也。三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則群適以為非。薄書、期會、錢谷、戎獄，一切委之俗吏。時風眾勢之外，稍有人焉，便以為學校中無當于緩急之習氣。而其所謂學校者，科舉囂爭，富貴熏心，亦遂以朝廷之勢利一變其本領，而士之有才能學術者，且往住自拔于草野之間，于學校初無與也。究竟養士一事亦失之矣。于是學校變而為書院。有所非也，則朝廷必以為是而榮之；有所是也，則朝廷必以為非而辱之。偽學之禁，書院之毀，必欲以朝廷之權與之爭勝。其不仕者有刑，曰：“此率天下士大夫而背朝廷者也。”其始也學校與朝廷無與，其繼也朝廷與學校相反，不特不能養士，且至于害士，猶然循其名而立之何與？東漢太學三萬人危言深論不隱豪強公卿避其貶議宋諸生伏闕搥鼓請起李綱三代遺風惟此猶為相近。使當日之在朝廷者，以其所非是為非是，將見盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下！君安而國可保也。論者乃目之為衰世之事，不知其所以亡者，收捕黨人，編管④陳、歐，正坐破壞學校所致，而反咎學校之人乎！嗟乎！天之生斯民也，以教養托之於君。授田之法廢，民買田而自養，猶賦稅以擾之；學校之法廢，民蚩蚩而失教，猶勢利以誘之。是亦不仁之甚，而以其空名躋之曰“君父，君父”，則吾誰欺?。ㄟx自黃宗羲《明夷待訪錄》）【注】①黃宗羲：明末清初思想家，浙江寧波余姚人，曾為東林黨人，是“復社”領導人之一。②訊馘：戰爭結束后，計檢戰功。③辟雍：本指周天子所設的太學。④編管：宋代官吏得罪謫放，編入當地戶籍加以管束。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A．東漢太學三萬人／危言深論／不隱豪強公卿／避其貶議宋諸生／伏闕搥鼓／請起李綱／三代遺風／惟此猶為相近／B．東漢太學三萬人／危言深論／不隱豪強／公卿避其貶議／宋諸生伏闕搥鼓／請起李綱／三代遺風／惟此猶為相近／C．東漢太學三萬人／危言深論／不隱豪強公卿／避其貶議宋諸生／伏闕搥鼓請起／李綱三代遺風／惟此猶為相近／D．東漢太學三萬人／危言深論／不隱豪強／公卿避其貶議／宋諸生伏闕搥鼓請起／李綱三代遺風／惟此猶為相近／11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“圣”本義指聽覺敏銳，引申為學問或技藝極高的人，也可稱頌帝王，如“圣王”指三代以前的君王，即堯舜禹；《勸學》中“圣心”指圣人的心懷。B．“閭閻”原指古代里巷內外的門，后泛指平民老百姓，文中與前一句“朝廷”相對，指民間，和《師說》中“巫醫樂師百工之人”一樣都處在底層社會。C．“稍”，從禾，肖聲，本義是禾末，引申為副詞，可譯為“略微”，如文中的“稍有人焉”；也可譯為“逐漸”，如《登泰山記》“稍見云中白若樗蒱”中的“稍”。D．“正坐”指整理好衣衫，端正地坐著，也就是《赤壁賦》中“正襟危坐”之意，這里黃宗羲借以表示朝廷對學校的嚴格約束，損壞了學校應有了諷議時政的自由。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．黃宗羲重視學校在改善社會風氣和推進文明進程上的重要作用，認為如果沒有學校，人民將有陷于野蠻之虞。B．黃宗羲主張政策、措施及施政的是非，不能由天子一人裁斷，而應交由學校評議而定，斷然否認了皇權與真理的等價性。C．黃宗羲談到學校變而為書院后，由于與朝廷的尖銳矛盾，被當作“偽學”而遭禁止，甚至被毀棄，影射與抨擊了他所處時代的黑暗朝政。D．黃宗羲引用東漢太學三萬人憑正氣震懾盜賊奸邪之心、成功實現護國安君的史實，充分說明了學校議政的社會作用，有力地論證了自己的觀點。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則群擿以為非。_______________________________________________________________________________________________（2）學校之法廢，民蚩蚩而失教，猶勢利以誘之。_______________________________________________________________________________________________14．黃宗羲理想中的學校是什么樣的地方？請簡要概括。（3分）_______________________________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩詞，完成15～16題。剪牡丹·舟中聞雙琵琶張先①野綠連空，天青垂水，素色溶漾都凈。柳徑無人，墮絮飛無影。汀洲日落人歸，修巾薄袂，擷香拾翠相競。如解凌波，泊煙渚春暝。彩絳朱索②新整。宿繡屏、畫船風定。金鳳響雙槽，彈出今古幽思誰省。玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并。重聽。盡漢妃③一曲，江空月靜?！咀ⅰ竣購埾龋肿右埃彼瓮窦s派代表人物。張先四十歲中進士，曾在江南任吳江縣令等小官，遂有感于自身境遇寫下這首詞。②彩絳朱索，指五顏六色的彩帶，泛指美人身上的衣飾。③漢妃，指漢代王昭君，傳說她出塞時彈著琵琶。琵琶行（節選）白居易轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。15．下列對這兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．張詞一個“垂”字煉字精當，詞人舉頭眺望遠天，天空好像與江水相連，刻畫了一幅江上美景圖。B．張詞和白詩同寫琵琶之樂，都是作者仕途不順，有感于自身境遇而作，在題材與主旨上都有相似之處。C．張詞“汀洲”五句轉向人物描寫，船夫們競相采香草、拾翠羽，踩水而行，泊船洲邊，并為下闋抒情做好鋪墊。D．張詞在體裁上采用慢詞形式，以鋪敘的寫法，把春郊月夜、柳花煙渚以及在此背景上活動的人物，描繪得栩栩如生。16．張詞下闋與白詩節選部分同為摹寫音樂的文字，試結合詩句分析其摹寫方法的相同之處。（6分）_______________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子在《勸學》中用行路形象地論述積累的重要性的兩句是：“_______________，_______________”。（2）杜甫《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之艱，無限悲涼難以排遣的句子是：“_______________，_______________”。（3）“東風”，一般指春風，或比喻有利的時機或條件。“東風”一詞也常被寫進古詩文中，如“_______________，_______________”兩句。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。鐘揚的“暖”是

（1）

的。這體現在他對學生的關愛上。他從不放棄任何一個學生，更會根據每個學生的特點為他們

（2）

一套個性化的發展規劃，不讓一個人掉隊。鐘揚曾說：“培養學生就像我們采集種子，每一顆種子都很寶貴，你不能因為他外表看上去不好看就不要，說不定這種子以后能長得很好。”當鐘揚的工作重心轉到西藏時，他承認，自己的招生名額漸漸傾向他心目中的這所“世界學府”。鐘揚的學生、復旦大學生命科學學院博士生徐翌欽回憶道，實驗室里有很多學生是鐘老師從少數民族地區招進來的。“這些同學由于底子薄，知識基礎與上海本地學生有一定的差距，剛開始都是抱著試一試的想法聯系了鐘老師，鐘老師總是鼓勵他們報考自己的研究生，他說，‘讀我的研究生基礎差一點沒關系，我幫你補，你只需要有一顆熱愛植物學的心。’”于是，鐘揚的學生就像古代的門客一樣“

（3）

”，有做科學研究的，有做科普的，有從事創新創業的。鐘揚停不下來的點子，就這樣在他每個學生中生根發芽，變為現實。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）（1）__________

（2）__________

（3）__________19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（

）（3分）A．當鐘揚的工作重心轉到西藏時，他承認，自己的招生名額漸漸傾向這所他心目中的“世界學府”。B．有一天鐘揚的工作重心轉到了西藏，他承認，自己的招生名額漸漸傾向他心目中的這所“世界學府”。C．當鐘揚的工作重心轉到西藏時，他承認，自己的招生漸漸傾向他心目中的這所“世界學府”。D．有一天鐘揚的工作重心轉到了西藏，他承認，自己的招生漸漸傾向這所他心目中的“世界學府”。20．文中畫波浪線句子使用了哪種修辭手法？請結合材料簡要分析表達效果。（5分）_______________________________________________________________________________________________（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。黨的二十大報告強調，增強中華文明傳播力影響力。古文字作為中國文字的早期歷史形態，在中華文明邁向數字文明新時代的歷程中，其傳承和傳播必須主動面對數字時代帶來的挑戰和影響。數字時代提供的各類傳播路徑和平臺，可為古文字傳承和傳播開辟極為廣闊的前景。

（1）

，使古文字知識的傳承和傳播受到極大局限。對社會大眾而言，

（2）

，令人望而生畏。數字時代，網絡、新媒體和各類傳播平臺可以生動形象地傳播古文字知識產品，讓古文字走進社會、走進大眾。人們可在喜聞樂見的輕松氛圍中獲得古文字知識。通過培育古文字傳承和傳播的深厚群眾基礎，尤其是有針對性地加強以青少年為主要對象的古文字數字化傳播，對弘揚傳承中華優秀傳統文化有著深遠意義。由中宣部、教育部、國家語委等八個部門組織實施的“古文字與中華文明傳承發展工程”，將數字化作為工程建設的重要內容，統籌安排了多個古文字與出土文獻數字化項目。

（3）

，古文字在數字文明時代將煥發出新的生機。21．下列各句中的引號和文中“古文字與中華文明傳承發展工程”的引號，作用相同的一項是（

）（3分）A．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。B．疫苗從“孕育”到“出生”，要經過六大步驟。C．“一帶一路”對推進我國新一輪對外開放和沿海國家共同發展意義重大。D．白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，強調詩文創作要關注時代。22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）（1）__________________________________________________________________________________________（2）__________________________________________________________________________________________（3）__________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）當速度或效率成為信息時代的標桿，當時間成為流水線，傳送帶上是不斷增加的恐慌和焦慮，人們總是害怕自己或者孩子成長太慢，成功太晚。其實每個人都有自己的發展時區，它們不是流水線上標準整齊的產品，有些人看似走在你前面，也有人看似走在你后面，但每個人的時區里有自己的節奏，不必嫉妒或嘲笑他們，生命就是按照著自己的節奏醞釀著自己時區里的陽光和雨露。以上材料引發了你怎樣的感悟與思考？請結合材料寫一篇文章，表達自己的看法。要求：選定角度，確定立意，不限文體（詩歌除外），自擬標題；不得套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

參考答案1．A（B項，材料一中并未說“新英倫”是“地緣社群”，也沒說是“沒有血緣的人結成的地方社群”；C項，并非“無地緣”，材料一中說是“血緣性的地緣”；D項，并非“純粹的地緣關系”，應是“血緣性地緣”關系。）2．A（材料一中有“村落這個概念是多余的”，不等于“不存在”。）3．D（材料一中有“取得該土地公民權的手續，主要是一定的居住時期”，不等于“一來……就能……”）4．可印證觀點：一個人口在繁殖中的血緣社群，土地不能承載，就要流動。（2分）可提煉結論：人口流動還有一個重要的原因是政策的影響。（2分）5．

論述方法語言表達材料一聯系生活實際舉例論證，重視推理。（2分）多用口語和比喻，語言形象，通論易懂，可讀性強。（1分）材料二引用數據和史料論證，重視歸納。（2分）多用術語和引用，語言平實，邏輯嚴謹，論述簡練。（1分）6．D（A項史鐵生表達的是悔恨之情；B項作者的悵然若失與《赤壁賦》中的哲學無關；C項不是“天下萬物”，而是作者心中那些已經、正在或將要淡忘的美好回憶。）7．C（不是“全方位多角度”，而是小巧集中。）8．答案：略（提示：可以從俞平伯散文以口語為基礎，又融入典雅的古文、歐化語、方言等不同詞匯來分析；也可以從句式上整散結合、長短錯雜的特點來分析。評分主要考慮對所摘引原文分析的準確和恰當與否，只要準確寫出其用詞、句式上的特點即可。）9．（1）《荷》的情感是淡淡的喜悅、淡淡的哀愁。（1分）朱自清在蟬聲與蛙聲中，得以暫且排解內心的不寧靜，因此有淡淡的喜悅；（1分）可是這種喜悅是短暫的，不寧靜的情緒很快又重回心頭，感覺到自己“什么都沒有”，旋即重新陷入淡淡的哀愁之中。（1分）（2）《陶》的情感是平和閑適的。（2分）（若喜悅、欣喜、陶醉、快樂、滿足等，得1分）瓶笙的吱吱聲，并沒有特別的動聽之處，是因為作者內心的閑適平和，才覺得它是“靜之獨一異品”。（1分）10．B11．D（“正坐”，意為“正是因為”）12．D（非史實，從“使”“將”“可”等詞語可見這是作者的假設）13．（1）天子贊揚過的，大家就全都奉承認為是對的；天子貶抑的，大家就全都指摘是錯的。（關鍵詞“榮”“趨”“辱”“擿”）（2）學校的制度廢除，百姓們無知又失去教化，還用權勢、利益來誘惑他們。（關鍵詞“法”“蚩蚩”“勢利”“以”）14．是培養人才的地方，是傳承詩書、化育天下以形成社會公論的地方，又是涵育與推動思想解放與創新的精神家園。（3點，各1分）參考譯文：學校是用來培養人才的。不過古代圣王設置學校的用意不止如此，還要讓治理天下的手段都出自學校，這樣設置學校的意圖才能得到完全實現。這樣說的意思并不是指朝廷會議、發布政令、尊養老人、撫恤孤兒、計檢戰功，以及出兵征伐之時檢閱將士、審理重要案件時召集吏民、舉行重要祭祀之時祭莫始祖等等，這些事情自古都要在辟雍舉行。而是想，無論朝廷之上，還是民間之中，都要經過學校的耳濡目染、潛移默化，大家都有詩書中所蘊含的那種寬厚的氣象。天子認可的未必對，天子否定的未必錯，因此天子也不敢以自己的態度來判斷是非，而把判斷是非的任務交給學校的公論。所以培養士人固然是學校的職責之一，但是學校并不僅僅是為了培養士人而設置的。夏商周三代以后，天下事的是非對錯完全由朝廷來判斷。天子贊揚過的，大家就全都奉承認為是對的；天子貶抑的，大家就全都指摘是錯的。文書、限期、賦稅、司法等等，全都交給庸俗的胥吏去處理。在這種風氣之外，略微有個人才出現，也會認為學校這種地方不與什么要緊的事情相符。其實他們所說的學校，不過是為了科舉考試而喧囂爭競，一心想爭取功名富貴之地，所以他們才能利用朝廷掌握的權勢和利益改變了學校的本來意義，而真正具有才能的有學問的讀書人，往往從民間自行崛起，與學校壓根就沒有什么關系。說到底，學校就連培養人才這