第105頁共105頁名著書心得體會800字600字名著讀書心得體會篇1讀《魯賓遜漂流記》英國小說家丹尼爾笛福于1719年發(fā)表第一部小說《魯賓遜漂流記》。一看就知道主人公魯賓遜的傳奇故事。魯賓遜出生在一個富有的家庭里，從小胡思亂想，一心想要出海遠(yuǎn)航。但父母堅決反對，在一次偶爾情況下登上一艘船。上天對他開課個玩笑，讓他留在了一座小島上。魯賓遜他是一個不畏艱險的人。在遇到困難時他能鎮(zhèn)定、理智的去考慮，懂得自我撫慰。在孤島上為了生存，他與困難乃至死神作斗爭。他是一個熱愛生活懂得生活的人。之所以他能生存下來，靠的就是他那不服輸?shù)木?。他注重于行動，從不坐以待斃。魯賓遜這一人物的形象，相當(dāng)于如今的創(chuàng)業(yè)家吧，假如每個創(chuàng)業(yè)家能有魯賓遜的精神，那事業(yè)一定有所成就。再來說一說這部小說的另一個特色人物星期五，星期五是一個野人。在躲避野人過程中，被魯賓遜意外所救，從此他將魯賓遜當(dāng)作自己的主人。我一直很喜歡星期五的形象。他很熱心，比任何人都老實，知恩圖報，對待主任忠心耿耿、惟命是從。他雖然是一個野人，但他就像個孩子一樣聽話得意，性格開朗，待人誠懇。愿意犧牲自己保護(hù)自己的主人。他也很聰明。雖然他如同我們所說的奴隸、下等人，但上等人的品質(zhì)也未必比他好。當(dāng)今社會能有多少人具有星期五的品質(zhì)，有多少人具有魯賓遜的精神，雖然這兩位人物都是虛構(gòu)的，但如今缺少的正是像這類人。畢竟如今好人實在不多了，人雖隨著時代而改變，但本質(zhì)是永遠(yuǎn)不變的。一本名著是一個作家的結(jié)晶，是他用一生總結(jié)出來的道理相信《魯賓遜漂流記》，《愛的教育》等書，大家都已經(jīng)耳熟能詳了吧!可要體會其中的道理卻著實不是一件容易的事啊!你能只憑自己一個人在荒島上建造自己的城堡、種植莊家嗎?你能在荒島上單獨生活二十八年嗎?這在我們這個社會中似乎是不可能發(fā)生的，但這卻真的發(fā)生在了魯賓遜身上。熱愛航海事業(yè)的魯賓遜，在一次航海中，他遇到了暴風(fēng)雨，船只翻了，其別人都遇難了，只有他，幸運的活了下來，但是他卻漂流到了那個毫無活力荒島上。在他剛到荒島上時，是多么無助多么孤獨啊!但逐漸的，他抑制了，抑制了無數(shù)的障礙，無數(shù)的困難，把生命延續(xù)了下去，并還找到了許多的樂趣。這之間需要多少的毅力與勇氣啊!在現(xiàn)代生活中，假如要找一個煮湯的鍋似乎是輕而易舉，不費吹灰之力，但在那個孤島上確是難于登天啊!魯賓遜絞盡腦汁，嘗試了許多方法，也失敗了無數(shù)次，最后終于成功，做出了一個鍋，這一個個困難都被魯賓遜堅韌不拔，永不放棄的精神所征服了。在孤島上，他會因為一個小小的成功而快樂的無法形容。讀完這本書，感覺它給我的震撼實在太大太大了。在生活中，我想，只要像魯賓遜一樣，在困難面前不退縮，有他那樣不畏困難的精神，在絕境中有強烈的求生信念，我們無論做什么事，就都會成功的。當(dāng)我們遇到挫折時，我們就應(yīng)該想一想，我們遇到的事與魯賓遜相比方何呢?我想，只要這樣就沒有什么可以難倒我們了吧!600字名著讀書心得體會篇2《三國演義》是我國的四大名著之一，這一長篇巨著的作者是羅貫中，他從劉備、關(guān)羽、張飛三人從桃園結(jié)義開場，以三國時期魏、蜀、吳三個統(tǒng)治集團(tuán)互相斗爭為主要內(nèi)容，講述了東漢末年至?xí)x朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列的戰(zhàn)爭故事。1.{過五關(guān)，斬六將}關(guān)羽打聽到劉備的消息后，決定去河北尋找劉備，他帶上嫂嫂，殺死了東嶺關(guān)的孔秀、洛陽的韓福、泥水關(guān)的卞喜、滎陽的王植以及曹操的大將蔡陽。上面這一那么故事寫出了關(guān)羽重情重義，不管曹操對他有多好可以，也不忘記劉備的恩情，決心找劉備。是啊，我們在日常生活也要重情重義，畢竟重情意可以交到朋友，朋友是非常重要的，畢竟眾人拾柴火焰高，三個臭皮匠賽過諸葛亮。2.[黃蓋巧使苦肉計。曹操打到江東后，連吃敗仗，便想出讓蔡氏兄弟當(dāng)，結(jié)果，黃蓋使用苦肉計，讓曹操83萬大軍，全軍覆沒。上面這一那么故事，主要寫了黃蓋不顧個人的安危，為了擊退曹操，舍棄自己的身體，來打退曹操，這個故事讓我想到課本《天鵝的故事》，其中天鵝也是不顧自己的安危，為了破冰讓自己和其他天鵝吃上食物-魚兒，讓自己的身體受傷了，其實在我們生活中也要向他們學(xué)習(xí)，做事一定要為別人著想，不能只想自己，否那么你的路會越走越窄的。上面這兩那么故事是我在三國里最喜歡的，通過閱讀《三國演義》，我相信只要經(jīng)過我們后天的努力，任何事情都可以找到解決的方法。每個人都有自己的目的，只要踏踏實實，仔仔細(xì)細(xì)地走好過程中的每一段路，相信成功一定會不遠(yuǎn)的，最后通過不斷的努力和追求，你的人生永遠(yuǎn)會被一片爛燦的陽光所照亮。600字名著讀書心得體會篇3讀《在人間》這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。我來到人間，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個人間里的天堂。我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱辛的條件下仍手不釋卷，不理睬別人的反對而做自己認(rèn)為對的事。真理永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里，高爾基就是這少數(shù)人中的一個，因為他經(jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難啃的書。我羨慕高爾基靈敏、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。當(dāng)然，這自然是他的外祖母的功績。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個天堂嗎?天堂與人間只一線之隔，卻就大不一樣了。有的人家有萬卷書，卻腹無點墨;有人做乞丐，卻也能讀好書，學(xué)到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實地，人間也會變成天堂。《在人間》是一本不同的小說,不是描寫貴族舞會似的生活,而是一本貧民貼心的讀物.跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種種.在無法抗拒的壓力下,人們似乎只能選擇墮落.每人都有各自的生活經(jīng),懂得怎樣去敷衍與游戲.在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里,在狹隘的天地與無聊乏味的日子里,調(diào)情與____似乎成了大家唯一有趣的嗜好.大家都互相欺騙著,這里面沒有愛,大家都只是胡鬧而已.愛情已經(jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存,但這又有什么關(guān)系,大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們可以提供簡單的勞力而已.600字名著讀書心得體會篇4讀《鋼鐵是怎樣練成的》人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾?柯察金用行動答復(fù)了這一問題。看：他在殘疾后，毫不灰心，還要頑強學(xué)習(xí)，努力工作，并且開場了文學(xué)創(chuàng)作。后來雙目失明了，這對于已經(jīng)癱瘓的人來說，又是一個多么沉重的打擊呀!可是經(jīng)過頑強地努力，他終于成功地寫出了小說《在暴風(fēng)雨誕生》的前幾章。讀著、讀著，我禁不住熱淚盈眶。保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士，竟有比鋼鐵還要堅強的意志。對于困難，苦難，意志薄弱的人調(diào)頭就跑，然而意志堅強的人卻勇往直前，成功自然屬于后者。人生在世，誰都難免會遇到崎嶇坎坷，有些人會束手就擒，有些人那么會英勇拼搏。拿出一種精神，勇往向前，我們就會看到陽光。堅決的意志和頑強的毅力，還需要一種等待，一種忍受。沒有十年磨一劍的精神，沒有堅持再堅持的耐性，誰能擔(dān)保自己能成才?哲學(xué)家曾經(jīng)說過：苦難是一所學(xué)校。許多人的生命之所以偉大，都來自他們所承受的苦難。最好的才干往往是烈火中鍛煉出來的?？嚯y能磨練人的意志，激發(fā)人的潛能，使它折射出光芒的人格魅力，保爾?柯察金就是最好的例子。如今多數(shù)的家庭條件好了，在優(yōu)越的環(huán)境中長大的我們，根本沒有了吃苦的意志。殊不知，一個人要有所成就，可以擔(dān)當(dāng)大任，必須首先經(jīng)受磨難，承受各種考驗，具備不屈不撓的精神，才能有所成就。愛迪生那句名言天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水這說明了一個道理：一個人只有經(jīng)受得住苦難的磨練，他才能獲得成功。作為我們新一代的青少年，不用像保爾?柯察金有那樣鐵一般的意志，只要我們踏踏實實地走好每一步，定一個目的，哪怕很小很小的目的，只要去堅決的追隨，就會終身受益。最后讓我們記住一句話：一個人假如過具備了堅強的意志，那么他就能抑制前進(jìn)道路上的種種困難，百折不撓，堅持不懈，直至成功。600字名著讀書心得體會篇5讀《水滸傳》令我最佩服的就是作者在描寫兩方交戰(zhàn)時的高超技巧。就拿楊志和索超在大名府的那場比武來說吧。不談兩人的盔甲武器，也不談雙方打斗的場面，單是兩人的馬，作者就寫得活靈敏現(xiàn)。索超的馬色按庚辛，仿佛南山白額虎;毛堆膩粉，如同北海玉麒麟。而楊志的馬駿分火焰，尾擺朝霞，渾身亂掃胭脂，兩耳對攢紅葉。作者觀察細(xì)致入微，雖然在這里只用了比喻的手法，但在描寫楊志的馬時卻用了四種不同的物來比喻馬全身不同的紅，使人覺得可信、真實，足可見作者技巧的巧妙。除了看，當(dāng)然也要考慮，我思來想去，就是一個問題不大清楚，那就是何為好漢?一個人的好與壞是由法律、真理來判斷的，那書中所謂的好漢是以什么為標(biāo)準(zhǔn)的呢?武松，他為兄報仇，殺了嫂嫂與西門慶，那是兄弟情深，也就算了。可他血濺鴛鴦樓，把氣撒到了別人身上，連在張都監(jiān)家看馬的也被他莫名奇妙地殺了。這看馬的老頭與武松無怨無仇，連面都沒見幾回，有什么理由殺他?就因為他幫張都監(jiān)看馬?武松見孔亮喝酒吃雞，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，這也能稱作好漢?想著想著，倒也想出了幾分道理。以前，人們把義看得特別重，史進(jìn)不就看在朱武和楊春重義氣上，放了陳達(dá)嗎?如今，做事都得依法律，假如也學(xué)他們一樣，反而會害了別人。因此，時代變了，人的觀念變了，我們只能用欣賞的角度去看這本書，萬萬不可把它當(dāng)成教科書。名著的心得體會1500字名著的心得體會1500字1世界名著《愛的教育》的作者是意大利作家亞米契斯。這本書是以一個小男孩安利柯一年〔10個月〕中的日記的形式來暢敘的。書中描寫了自己班上一群充滿活力、積極要求上進(jìn)的少年。他們有的家庭貧困；有的身有殘疾；有的缺乏父愛；當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福之中的。這群孩子中有的有著強烈的正義感；有的是傲氣十足的紳士樣；有的是被學(xué)校開除過的厚顏無恥狡猾之極的孩子；有的是體弱多病，謙恭卑微的老實忠厚的孩子；有的是尊敬師長，熱愛家鄉(xiāng)熱愛父母的孝心之子-一篇篇的日記以最真實的日常生活來反響了深沉的師生之情，父母之情，兄弟姐妹之情，愛鄉(xiāng)之情，同學(xué)朋友之情，鄰里同鄉(xiāng)之情，愛國之情-細(xì)膩的筆觸散發(fā)出人性的溫情，是一部洗禮人的靈魂精華的好書。一邊讀著，我一邊想著，我是怎樣對待我的學(xué)生的，我是怎樣教育我的學(xué)生我的孩子的，我是怎樣對待我身邊的人——我的父母兄妹，我的親朋好友，我的鄰里鄉(xiāng)親，我的同事領(lǐng)導(dǎo)的-最讓我感動不已的是父母之情：敘利亞，一個12歲的孩子。為了幫年邁有病的父親減輕家庭負(fù)擔(dān)，連續(xù)三個月深深夜起來幫父親為報社抄簽條。致使自己身體欠佳，成績下滑。父親本來對孩子的將來充滿了希望，看到孩子精神不振，成績也下降，逐漸對兒子失去了信心。繼而直到孩子病得厲害也不再像以前那樣關(guān)愛孩子了。敘利亞看到父親的冷落，心疼如刀割。但為了幫助父親，還是保守了深夜起來抄簽條的機密。直到有一天深夜敘利亞正在燈下抄簽條時，父親悄悄地站在了兒子的身后，父親用顫抖的手抱著兒子啜泣起來-《讀到這里，我不禁淚流滿面，父愛是偉大的。可如此愛父母的孩子更是令人肅然起敬。我們該怎樣來教育自己的孩子，教育自己的學(xué)生來如此執(zhí)著地愛自己的父母呢？其次是深沉的師生之情：安利柯的父親帶著他去另一個城市，拜訪父親小學(xué)一年級的老師——已經(jīng)八十四歲了，教了六十年的書。老師教他父親的時候是40歲。當(dāng)父親到老師家里，說是他教過的學(xué)生時，老師竟然記起了他父親的名字，還拿出了他父親寫的作業(yè)。時隔44年了，老師竟然把教過的學(xué)生的作業(yè)都還保存在這里。不得不讓我驚嘆佩服！同時也為安利柯的父親如此尊敬老師而感動。也可見這個老師一定是一個非常優(yōu)秀稱職的老師。想想自己，要是自己那么大歲數(shù)還有學(xué)生來家里看望自己的話，那當(dāng)一輩子老師也就無怨無悔了?？晌曳Q職嗎？我可能會記不起孩子的名字，也絕對拿不出一本學(xué)生的作業(yè)來。因為我們假如要保存學(xué)生的作業(yè)的話，那可得修建一座宮殿了。不過我從如今起，一定要跟我教過的每一屆學(xué)生編一本優(yōu)秀作文集，上面有每個學(xué)生的文章，有每個學(xué)生的照片，有老師和全班學(xué)生的簽名。通過電腦打印成一本小書，全班同學(xué)人手一本。愛國之情也讓我由衷地感慨：小哨兵，一個12歲上下的男孩，一個無父無母的孤兒。為了意大利戰(zhàn)爭的成功，他爬到樹上去幫意大利軍官觀察敵情，結(jié)果被奧國兵擊中，從樹上掉下來死了。當(dāng)意大利軍官命令他從樹上下來“下來，孩子，你已被敵人看見了”。他卻說：“我不怕”。多么英勇多么愛國的孩子??！安利柯的父親教育安利柯：“我愛意大利，我為什么愛意大利？因為我的母親是意大利人，因為我血管中流的是意大利的血，因為我母親為之哭泣、父親為之敬仰的死者的墳?zāi)乖谝獯罄?，因為我出生的城市是意大利，我的兄弟姐妹，我的同學(xué)，我生活在其中的偉大的人民，我周圍的大自然，我所見、所愛、所學(xué)、所欽佩的一切都是意大利，所以我愛意大利！”想想我們平時的愛國教育都是些大道理。而從來沒有這樣細(xì)膩地教育過學(xué)生。學(xué)生品德意識的淡薄和愛國意識的冷淡，無不與我們家庭教育學(xué)校教育社會教育有關(guān)。總之，《愛的教育》能讓每個人生閱歷不同的人體會到曾經(jīng)我們都經(jīng)歷過那些類似的情感，只是我們對此的態(tài)度行為理解可能不同而已。作為我們教育工作者，更需要用愛的力量來澆灌花朵。讓我們用心去體會學(xué)生的愛，也用心給予學(xué)生愛。有了愛，教育生活像陽光一樣燦爛。有了愛，學(xué)生的學(xué)習(xí)生活也會像陽光一樣的燦爛。正如夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣的一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！泵男牡皿w會1500字2《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯阿姆斯特朗先生,他進(jìn)展了___年深化的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果說明,實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子，讀教育名著心得體會。絕大局部也是世人帶著有色眼鏡對待的結(jié)果。本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡創(chuàng)造令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他創(chuàng)造的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時是何等地沖動。她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能理解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的絕望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就承受了挑、串、刺等一系列深化檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描繪的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢？在報告文學(xué)《每個父母都能成功李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級,數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的外鄉(xiāng)教育家，在談到她的教育經(jīng)歷時,她語出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果，心得體會《讀教育名著心得體會》?！皩W(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認(rèn)識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被老師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和無視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析^p?！睹總€孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它提醒了許多非常有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子進(jìn)步學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在承受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏向的效果。這本書值得一看。蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，其中有一條就是老師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心〔或是痛苦〕的才能，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的仁慈的人。再看自己的成長經(jīng)歷，尤其是在自己的教育理論中，所奉行的不也是愛的惟一原那么嗎？記得，上大學(xué)的時候，我就發(fā)誓要成為一個仁慈的人。我要用我的仁慈感染周圍的每一個人。那時候，我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的河南，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當(dāng)時做人的準(zhǔn)那么就是：大家都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)都很不容易，因此，無論是誰，只要有事求我，我就必須容許他；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。記得當(dāng)時，也是冬天，每天晚上，翻開水很費力，因為我的暖水壺是全宿舍僅有的兩個之一。于是，許多人，都用我的水，到最后我總是只剩一點點，更多的時候是一點也沒有?？墒?，我每天還是排著長隊去打水，但是豪無怨言。再后來，我當(dāng)了一名老師。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花記中的桃一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像中的佛心一樣沒有憎恨只有仁慈。你愛他們，他們也愛你。愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。就像你自己在小的時候，對父母的保護(hù)，當(dāng)成了管教或者根本不放在心上，可假如有一天當(dāng)你有了自己的孩子，你就會常常記掛起，你的父母，看著你的孩子，突然間就像回到了你自己的小時候，想起了在你母親的懷里，或是父親拉著你的小手的樣子。愛是永久的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧！正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對老師的愛很敏感，并以好心還好心；而老師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，假設(shè)是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎？讓我們都擁有一顆愛心吧！1000字名著讀書心得體會1000字名著讀書心得體會篇一《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來到城市，渴望以自己老實的勞動，創(chuàng)造生活。他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個旋轉(zhuǎn)的小陀螺。終于，祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對于祥子來說，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的?？墒敲\捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來，再度奮斗。在此，我不由地感動和憐憫了，對祥子那堅持不懈，為夢想而拼搏的那股韌勁而感動;對祥子被悲慘的命運所折磨，而只能無奈地沮喪和絕望感到憐憫。這教育了我：要堅強的面對困難，失敗了靠自己站起。之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車賣了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開場般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了。祥子從此對世界充滿了敵意，開場報復(fù)身邊的所有人。從前講義氣的祥子，如今卻開場欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥。簡直變了一個人，偷搶拐騙，只要能拿到錢，他什么都做得出?？戳诉@些，我心頭不禁得發(fā)酸、絕望，還帶著絲絲怒火。絕望的是祥子沒有堅持下去，最終被黑暗吞噬;憤怒的是以前那個老實憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經(jīng)勤勞堅忍，有著自己目的的人最后卻淪為了社會垃圾。從前的祥子仁慈淳樸，正直老實，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美妙生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險去賺多一點的錢，來到達(dá)自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結(jié)局。也許這才是現(xiàn)實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現(xiàn)實總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時存在。社會是現(xiàn)實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們?yōu)榱俗?己的理想不斷奮斗，最終卻不一定可以真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美妙的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到可惜，也感到無奈，但也感到敬仰，我佩服他從前的堅強，他的上進(jìn)。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。不管怎樣，環(huán)境對人的改變至多至少都起著不可無視的作用。假如當(dāng)時的社會治安好一點，祥子也許就能實現(xiàn)他的理想，也許就不會變成一具行尸走肉。人離不開社會，而社會又決定著人，假如無法處理好現(xiàn)實與理想、社會與自己的關(guān)系，很有可能就會失去本來的自我。人是有思想的動物，應(yīng)該有自己的理想和目的。但是要因人而異，因社會而異。假如總是無法實現(xiàn)理想，那么就有可能變成祥子，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟可以一生都堅忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。己卻還是毫無悔意。祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。在黑暗的社會中，人類的力量實在太渺小了。祥子屢次想要憑自己來打敗命運，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負(fù)且滿是骨氣的祥子，如今只有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣。錢會把人引進(jìn)惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。確實，祥子為了生命來爭取錢，而生命和理想中他選擇了生命，因為只有生命才是窮人唯一可以選擇的東西。那時窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭--幼小的時候能不餓死，萬幸;到老了能不餓死，很難。這時，才真正體會到：人的命運不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開搏斗，可最終，命運仍不費吹灰之力的摧殘了祥子。黑暗社會中，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨。1000字名著讀書心得體會篇二《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威脅利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被-逼上梁山之后，對高俅之子的凌-辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個社會中，相信很多人都能做到一個忠字，但是，卻很少有人可以做到一個義字。一個義字，包括了太多的內(nèi)容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個義為人民除暴安良，出生入死，也只為一個義字。由此可見，一個義字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當(dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激-情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與別人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻可以路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但義字卻浸透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的目光去對待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當(dāng)____侵華，多少義氣凜然的____烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。____捐軀炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光芒。一個人，可以不相信神，卻不可以不相信神圣。當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建立得更加繁榮興盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份神圣，用自己的雙手去維護(hù)這一份神圣。1000字名著讀書心得體會篇三《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉.黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開場,講了黃巾起義之后,東漢政府的還擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快____了.董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收購了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨攬,施行暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺.群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無首,為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭.再后來的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說了,最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些認(rèn)識和看法.在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的根底,后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄.對于人才的求賢假設(shè)渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了根據(jù)封建德行和門弟上下任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了唯才是舉的用人方針,于公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開場就總結(jié)歷史經(jīng)歷,認(rèn)為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當(dāng)政的人求,訪得來的.有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實,指出如今天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來,只要有才能就予以重用.后來,曹操于公元214和2___年又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強調(diào)他在用人上唯才是舉的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,即使有這樣那樣的缺點也受有關(guān)系,只要真有才能就行.經(jīng)過一番努力,曹魏集中了大量人才,當(dāng)時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌,比方陳琳本來是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問他說:你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他.曹操的成功不僅因為他的出色才能和藹于招攬人才,還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句今北方仍由我所據(jù),并且三次大笑展現(xiàn)出他對待挫折的樂觀態(tài)度.曹操同時也是個很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.1000字名著讀書心得體會篇四目前我國正在進(jìn)展根底教育課程改革。它不僅僅是停留在教科書的更換等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生開展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是施行課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為打破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過于強調(diào)承受學(xué)習(xí)，死記硬背，機械訓(xùn)練的狀況;倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和理論才能的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，教學(xué)做合一是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以做為中心。教學(xué)做合一教學(xué)理論是在教學(xué)合一的教學(xué)觀念上開展形成的。這是我國近代新教育產(chǎn)生以來，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個重大變革。在今天國家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力施行課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強的現(xiàn)實意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣闊老師深化理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目的和要求。1、先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。陶行知說世界上的先生可分三種：第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個書架子，字紙簍。第二種先生不是教書，乃是教學(xué)生;他所注意的中心點，從書本上移在學(xué)生身上來了。把學(xué)生需要的知識給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動去學(xué)，學(xué)生仍然是在被動的地位，承受老師傳授現(xiàn)成的知識。陶行知認(rèn)為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。因為先生不能一生一世跟著學(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的微妙為學(xué)生一一創(chuàng)造?所以，教學(xué)的本質(zhì)即教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)首先必須樹立以學(xué)生為中心的觀念，在教學(xué)活動中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程施行要求從以老師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，設(shè)計教學(xué)時強調(diào)學(xué)生對知識的主動探究、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu);二是要注重學(xué)習(xí)才能的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，具有掌握和更新知識的才能，即授之以漁?，F(xiàn)代社會由于科學(xué)技術(shù)飛速開展，信息日新月異，知識更新周期加快，要適應(yīng)社會開展需要，必須學(xué)會學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的才能。這是現(xiàn)代社會高素質(zhì)人才不可缺少的根本素質(zhì);三是要重視教學(xué)過程。新一輪根底教育課程改革把教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動、共同開展的過程。課堂作為師生合作的一個學(xué)____同體，其核心應(yīng)是一個探究真知的過程，是一個生命成長的過程，是一個心與心交融的過程。2、教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子陶行知批評教學(xué)別離的老師只管照自己的意思去教學(xué)生，但凡學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材。其結(jié)果造成先生收效少，學(xué)生苦惱多。他深化批判了教授法，竭力主張把教授法改為教學(xué)法。他說：論起名字來，居然是學(xué)校;講起實在來，卻又像教校。他提出先生教的法子必須根據(jù)于學(xué)生學(xué)的法子。傳統(tǒng)教學(xué)中，老師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要考慮，只要學(xué)會就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡送的學(xué)生得到了鍛煉的時機，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗生命成長的過程。這種課堂教學(xué)，無視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價值，無視了學(xué)生多種需要與潛在才能，無視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異。這就使課堂教學(xué)變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、老師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實現(xiàn)。而真正有價值的課堂那么是在教學(xué)過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動參與，樂于探究，在老師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)展著正確或錯誤的嘗試，經(jīng)歷著新穎和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在老師的尊重賞識下，體驗著獲得新識的喜悅，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的興奮;同時，也體驗著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個人的學(xué)習(xí)、生存、生長、開展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的才能、智慧開展的內(nèi)在要求。3、先生須一面教一面學(xué)陶行知說：做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。先生既沒有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了。好的先生必定是一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問。我們常說要給學(xué)生一碗水，老師須有一桶水，實際上老師只有一桶水是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，老師應(yīng)該有頭活水。隨著知識經(jīng)濟(jì)和信息化時代的到來，知識更新的周期變得越來越短，老師必須不斷更新知識構(gòu)造，才能適應(yīng)時代的需求，學(xué)生獲得知識的途徑增多，自我教育的才能增強，老師在某些方面后學(xué)甚至不如學(xué)生的情況已屢見不鮮。新課程改革對老師在知識構(gòu)造，思維方式，教學(xué)才能以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。老師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷為自己充電。中小學(xué)老師應(yīng)該成為有較深文化底蘊的智者。新課程的施行特別注重老師的教育智慧，因為課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)是必要的，但生成那么更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊，我們的學(xué)識修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。老師應(yīng)該過有智慧的生活。課堂上，當(dāng)老師所講的是腦中考慮的、心中流淌的，才會有滋有味，才會真正享受到教學(xué)的快樂。1000字名著讀書心得體會篇五今天我有幸讀了西方教育名著《每個孩子都能成功》這一本書,此書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯阿姆斯特朗先生,這是他進(jìn)展了___年深化的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果說明,實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大局部也是世人總是帶著有色眼鏡對待的結(jié)果。書中提到一個被勒令退學(xué)的孩子比利，因為他總是喜歡創(chuàng)造令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他創(chuàng)造的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積而被勒令退學(xué)了。還有一個被人認(rèn)為是徹頭徹尾的癡呆生，原因是她總是在老師面前表露出自己的絕望與迷惑。其實年僅六歲的她本來就是一個活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地沖動，這么一個有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能理解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里充滿了迷惑，老師就建議她去專家那兒做個檢查，卻被認(rèn)為是癡呆生。其實，教育是一門神秘的科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析^p。無論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時只能以木匠為生，五十歲時開場學(xué)習(xí)繪畫，終成一代國畫大師;而外國就有愛因斯坦，年幼時數(shù)次不及格甚至零分，也沒阻礙他成年以后智力的蓬勃開展，最偉大的創(chuàng)造家桂冠無可分非議的屬于他。所以，我們要把每一位學(xué)生都當(dāng)成一塊玉，一塊可雕之玉，對他們一視同仁;并要堅信在愛的滋潤下，另類學(xué)生終有一天都會成就自己，成為社會可用之材，心得體會無論進(jìn)步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否認(rèn)中。一個學(xué)生假如很少得到表揚和鼓勵，總是受到副面的評價，就會產(chǎn)生自我的負(fù)驅(qū)動，進(jìn)而自暴自棄。關(guān)注缺點，只會讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下，變的越來越不自信、甚至絕望;關(guān)注優(yōu)點，能讓學(xué)生感受到老師的殷切希望，體驗成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動力，奔向成功的此岸。據(jù)說有這么一個故事：一位漁夫在深海里打撈到一個碩大的珍珠，他無比興奮，因為珍珠實在很大，但美中缺乏的是這顆黑珍珠上有一個白點，漁夫不滿意。拿到家后小心的剝掉白點，就在漁夫細(xì)心而慎重的剝離下，珍珠越來越小，到最后漁夫淚流滿面珍珠沒了。其實，漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著一樣之處，就是錯誤的鐘情于缺點，更可悲的是總跟在缺點后面，只看到學(xué)生的缺點，無法以全面的、開展的目光去對待我們的學(xué)生。實際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化，總有一個過程。老師決不能因為學(xué)生的暫時混沌，便將其看扁看死;也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開化、醒悟，而不惜違犯教育規(guī)律去拔苗助長。老師要堅信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會等待。等待的過程，同時又是一個積極發(fā)現(xiàn)的過程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動的心與銳利的目光，擅長于無聲處聽即將響起的驚雷。教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開對話。對話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流?；虼饝?yīng)以提及牧師這一職業(yè)。從某種意義上講，牧師與老師的工作一樣，都以凈化別人心靈為己任，只不過前者以上帝的名義，后者以知識及技能的名義。在牧師的字典里沒有命令，只有對話。因為在其眼中，教徒、教友或求助者與自己一樣，都是上帝的子民倘假設(shè)對話，雙方永____等。而老師與學(xué)生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對話嗎?因為，他們都是真理的子民。老師在課堂內(nèi)外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美妙的東西發(fā)揮到極致。同時，喚醒需設(shè)置情境。數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被老師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和無視了。所以，老師要創(chuàng)造對話雙方共同討論的平臺，要樂于傾聽，擅長傾聽，在傾聽中提出疑心與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯，也以各種方式來維護(hù)和諧的對話情境，以求對話得以持續(xù)。這并非敷衍，而是一種寬松。這樣才讓對話雙方有足夠的空間互動，在互動中，學(xué)生的主體意識得以喚醒，心靈潛能得以開掘《每個孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它提醒了許多非常有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子進(jìn)步學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對正在承受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏向的效果。這本書值得一看。教育名著心得體會《教育漫畫》這是一本西方教育名著，這本書的作者是英國近代早期著名的教育家洛克，這是洛克在流亡荷蘭期間，曾擔(dān)任友人愛德華格拉克之子的家庭老師，并與格拉克進(jìn)展屢次通信討論關(guān)于家庭教育的問題。1963年，洛克將這些內(nèi)容加以整理，并以討論紳士教育為話題，發(fā)表了他的教育代表作《教育漫畫》。該書反映了洛克的政治和哲學(xué)思想，從體育、德育、智育三個方面討論了當(dāng)時資產(chǎn)階級最關(guān)心的紳士培養(yǎng)和教育問題，對英國乃至西方近代教育思想的開展產(chǎn)生重要的影響。洛克在《教育漫畫》中一開場就指出，我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們或好或壞，或有用或無用，非常之九是他們的教育所決定的，為類之所以千差萬別，便是由于教育之故。洛克關(guān)于教育作用的闡述不同于以往的封建社會把人的形成看做是遺傳或天賦的產(chǎn)物，強調(diào)教育的重要性。洛克認(rèn)為英國的教育的重點應(yīng)當(dāng)放在紳士教育上，他重視紳士的道德教育和實際知識。他曾說過：英國在世界上是一個有地位的國家，原因是我們有德行、本領(lǐng)和學(xué)問。洛克關(guān)于教育目的的闡述反映了英國資產(chǎn)階級對自己子弟的要求，即有為統(tǒng)治階級所承受的道德觀念與品質(zhì)，有開拓資本事業(yè)的廣泛知識和才能，有在各種場合與人進(jìn)展交往的禮儀和標(biāo)準(zhǔn)。如何對紳士進(jìn)展教育，洛克認(rèn)為，理想的教育應(yīng)是家庭教育，他主張由父母聘請優(yōu)秀的家庭老師來培養(yǎng)紳士，而反對他們到學(xué)校去承受教育。洛克站在上層社會的立場上，認(rèn)為社會上到處流行著粗野與邪惡，學(xué)校里情況復(fù)雜、道德敗壞，兒童到學(xué)校去，會由于傳染而失去純潔和美德。因此，他主張紳士教育應(yīng)當(dāng)在家庭中進(jìn)展，認(rèn)為只有這樣的教育，才能使其子弟舉止文雅、思維敏捷，學(xué)習(xí)容易和迅速。總之，在洛克看來，紳士所具有的道德品質(zhì)在學(xué)校教育中是不能獲得的。這樣的教育思想當(dāng)然有一定的局限性，但也反映出英國當(dāng)時時學(xué)校教育存在的種種弊端以及英國貴族重視家庭教育的傳統(tǒng)。在《教育漫畫》中，洛克把紳士教育的內(nèi)容作了體育、德育和智育三個方面的劃分和詳細(xì)的闡述，并提出了相應(yīng)的教育立法，對西方近代教育思想的開展具有重要的影響。關(guān)于體育的見解，對資產(chǎn)階級子弟在身體素質(zhì)上提出嚴(yán)格的要求。在道德教育內(nèi)容上，洛克認(rèn)為要使兒童形成良好的品德，就要培養(yǎng)各方面的德行，主要有：英勇、坦白、公正、大度、謙虛、抑制、聰敏等。關(guān)于道德教育的方法，洛克主張首先要以理性為指導(dǎo)，從小對兒童進(jìn)展說理教育，讓兒童所有的欲望和動機都服從于理智。他強調(diào)，說理教育主要是讓兒童明白，支配兒童活動的不是情感和欲望，而是理性，應(yīng)讓理性伴隨著兒童成長。其次，重視典范示范作用。洛克說，成人可以盡量地對孩子議論禮儀，但孩子的伴侶是什么樣子，孩子的儀態(tài)就會是什么樣子。在《教育漫畫》中，洛克把智育放在僅次于德育的地位。他認(rèn)為，對一個紳士來說，學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能做輔助更重要的品質(zhì)之用。教育名著心得體會〔2〕：當(dāng)前，素質(zhì)教育已越來越多地為社會、家長和學(xué)校所承受，逐漸形成共識，已成為各級教育行政部門列入議事日程的一項中心工作。而小學(xué)老師正歷史性地站在這一前沿。為此，小學(xué)老師要更新教育觀念，樹立正確的教育思想，從全面進(jìn)步小學(xué)兒童素質(zhì)的角度，對小學(xué)兒童的品德、學(xué)習(xí)、生活、心理，交往等各方面進(jìn)展全面的指導(dǎo)。根底教育階段，正是學(xué)生的知識技能、品德意識、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時期，老師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛和關(guān)心學(xué)生是老師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是教育工作獲得成效的一個根本條件。假如仍抱著陳腐的觀念；或不思進(jìn)取，修養(yǎng)低下；或屈服升學(xué)壓力，方法粗暴，對學(xué)生進(jìn)展體罰或變相體罰，造成學(xué)生心理壓抑，情緒消沉，學(xué)生的身心必然會受到傷害。教育名著是經(jīng)過歷史反復(fù)驗證的、得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點：它穿越歷史的重重?zé)熢贫饷⒉粶p，其核心局部積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論程度和思想境界，傳達(dá)了科學(xué)性較強的育人精神，蘊含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念，對后世有著深遠(yuǎn)的影響；它具有啟發(fā)性，能使人從過去的經(jīng)歷中領(lǐng)悟到教育法那么和規(guī)律；具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情；具有相對完好的構(gòu)造，有血有肉；具有可操作性，能使讀者有章可循、有模可仿、有法可學(xué)；能照應(yīng)教育與社會的關(guān)系，有利于全面理解教育問題。學(xué)習(xí)教育名著，進(jìn)步老師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀點，把成功的經(jīng)歷上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識。在報告文學(xué)《每個父母都能成功李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個被家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的問題學(xué)生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級,有的孩子見到書就想撕李圣珍，這位被中國教育界譽為拯救問題學(xué)生的圣手的外鄉(xiāng)教育家，在談到她的教育經(jīng)歷時,她語出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。學(xué)業(yè)殘疾這一概念應(yīng)該換成學(xué)習(xí)差異，成千上萬的被認(rèn)為有學(xué)業(yè)殘疾的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認(rèn)識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被老師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和無視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析^p?！睹總€孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它提醒了許多非常有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子進(jìn)步學(xué)習(xí)成績的不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在承受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是問題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏向的效果。在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。這樣的教育名著值得一讀。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些適用性較強的學(xué)科雜志，汲取那些可操作的點滴經(jīng)歷，而要真正閱讀教育理論專著，要由經(jīng)歷型老師成長為學(xué)者型、科研型、專家型老師，要由教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃遥仨氝M(jìn)步自己的教育理論程度，必須研讀一定數(shù)量的教育名著，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。根底教育階段，少年兒童一般都是六到十二歲的孩子，他們正處在長身體、長知識的重要時期。老師是他們學(xué)習(xí)生活的組織者、管理者和教育者，必須對每個學(xué)生全面負(fù)責(zé)，使他們成長為德、智、體、美、勞全面開展的具有較高素質(zhì)的人才。在學(xué)校生活中，老師與孩子們朝夕相處，正在成長的兒童隨時地都在用自己的那雙敏感的眼睛觀察著老師的一言一行，一顰一笑，自覺或不自覺地模擬著老師的言行舉止。因此，老師的良好修養(yǎng)對學(xué)生潛移默化的影響是一種最生動的教育力量，它不僅影響學(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活，而且影響他們以后的工作生活，甚至?xí)绊懰麄兊囊簧Ｒ虼?，老師要不斷學(xué)習(xí)，提升自已的文化素養(yǎng)。名著讀書心得體會名著讀書心得體會〔1〕《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們在這紀(jì)念碑面前，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教導(dǎo)；可以汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)歷；它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪；它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質(zhì)教育的教科書，給人以借鑒。我選了其中三段著名的話，來談?wù)勎易x書的心得。一、蘇霍姆林斯基說：假如老師不想方法使學(xué)生構(gòu)成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。我們上課時有時說這堂課上得很沒勁。原因也許不同，但老師講課時激發(fā)不出學(xué)生的真正的激—情可能是最重要的。老師對教材講述的模糊不清，針對性不強，以致于在孩子們那里構(gòu)成了一種沉悶的感覺。老師對教材無所謂的態(tài)度，立即會傳遞給學(xué)生，這樣一來，教學(xué)資料似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。應(yīng)對著難以逾越的寬度，試問學(xué)生怎樣能精神得起來呢在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和資料豐富的課來學(xué)生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是獲得成功的最重要的的動力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)絡(luò)，而它的實現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué)，需要老師的不斷引導(dǎo)與鼓勵，作為老師的我們，更要時刻注意抑制那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語調(diào)，用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動力。二、蘇霍姆林斯基說：在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是期望感到自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者，而在兒童這種需要個性強烈。學(xué)校里會有這樣的場景：老師正講解一個新的教學(xué)資料，學(xué)生們認(rèn)真聽著，講述完畢了，老師問學(xué)生：有什么問題嗎教室里一片沉默，于是老師得出結(jié)論，新資料學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)老師把學(xué)生單個叫起來，讓他復(fù)述的時候，往往又根本講不出個所以然來。于是，老師不得不把剛剛講述的資料重述一遍。但是，在講述之前，老師常常不無憤怒地對學(xué)生們說：既然你們一點都沒懂，為什么剛剛不提出問題來在這種狀況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂。但是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析^p之后，我不得不成認(rèn)是錯怪學(xué)生了。其實，在當(dāng)時那種狀況下，學(xué)生們根本無法決定他們對新資料是理解了還是沒有理解。因為在講課之初，老師并沒有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新資料時，他們就應(yīng)理解什么，在考慮過程中應(yīng)到達(dá)什么目的。考慮的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實的腦力勞動。老師越是擅長把學(xué)生的思維活動賦予解決問題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加用心地參與到這項活動中來，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因此腦力勞動的過程也就在某種程度上成了抑制困難的過程。那種認(rèn)為把教學(xué)資料講得越清楚，越明白，學(xué)生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越結(jié)實的老師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對學(xué)生的關(guān)心首先表此刻讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想抑制困難，不僅僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅僅要在學(xué)生面前提醒教材資料的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣考慮，讓他們獨立地，自覺地深化到老師的詳細(xì)講解中來。學(xué)生被動，消極地掌握住的知識，對學(xué)生思維開展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者，用心主動收獲的知識，不但讓人堅信不疑，更會不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。三、蘇霍姆林斯基說：一個好的老師意味著什么首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，擅長跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，理解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也以前是個孩子。作為一名老師，很少人不愛自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當(dāng)做一個乎等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名老師，只有在老師關(guān)心學(xué)生人格尊嚴(yán)時，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)心學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激—情和成績而變得完美起來的個人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)?？吹阶约旱某晒?，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用熱誠的心、熾熱的血、堅強的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑，讓每個教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們開展的空間，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，讓每一個學(xué)生都能成為有用的人才。名著讀書心得體會〔2〕當(dāng)前，素質(zhì)教育已越來越多的為社會、家長和學(xué)校所理解，逐漸構(gòu)成共識，已成為各級教育行政部門列入議事日程的一項中心工作。根底教育階段，正是學(xué)生的知識技能、品的意識、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時期，老師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛和關(guān)心學(xué)生是老師道德的核心資料，也是教育工作獲得成效的根本條件。之所以要學(xué)習(xí)，讀教育名著是因為教育名著是經(jīng)過歷時反復(fù)驗證的，得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點：它穿越歷史的重重?zé)熢贫饷⒉粶p，其核心局部積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論程度和思想境界，傳達(dá)了科學(xué)性較強的育人精神，蘊含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念，對后世有著深遠(yuǎn)的影響；它具有啟發(fā)性，能使人從過去的經(jīng)歷中領(lǐng)悟到教育法那么和規(guī)律；具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情；具有相對完好的構(gòu)造，有血有肉；具有可操作性，能使讀者有章可循，有模可仿，有法可學(xué)；能照應(yīng)教育與社會的關(guān)系，有利于全面理解教育問題。學(xué)習(xí)教育名著，進(jìn)步老師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀點，把成功的經(jīng)歷上升戰(zhàn)具有普遍指導(dǎo)好處的理性認(rèn)識。讀了報告文學(xué)《每個父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書，我覺得李老師談到她的教育經(jīng)歷時，語出驚人的話語：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)習(xí)差知識教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果實在是太精辟了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心的探求和細(xì)心的分析^p。《每個孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它提醒了許多非常有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根。尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子進(jìn)步學(xué)習(xí)成績的不同方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是問題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路，糾正偏向的效果。在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了班上的三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。這樣的教育名著值得一讀。在閱讀中汲取那些“可操作的”點滴經(jīng)歷，真正仔細(xì)閱讀教育理論專著，由經(jīng)歷型老師成長為學(xué)者型、科研型、專家型老師，要由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?，要不斷進(jìn)步自己的教育理論程度，務(wù)必研讀必須數(shù)量的教育名著，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。名著讀書心得體會〔3〕《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯阿姆斯特朗先生，他進(jìn)展了___年深化的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果證明，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大局部也是世人帶著有色眼鏡對待的結(jié)果。本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡創(chuàng)造令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他創(chuàng)造的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時是何等地沖動。她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀(jì)念好處的日子里，她充滿了期盼，她期盼能在四周走動走動，她期盼能理解一些事物，她期盼學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期盼著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流。然而，實際狀況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她務(wù)必去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛務(wù)必一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的絕望與迷惑時，老師就推薦她去專家那兒做個檢查。于是，她就理解了挑、串、刺等一系列深化檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描繪的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢？在報告文學(xué)《每個父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數(shù)數(shù)還超但是20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的外鄉(xiāng)教育家，在談到她的教育經(jīng)歷時，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果?！皩W(xué)業(yè)殘疾”這一概念就應(yīng)換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認(rèn)識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們就應(yīng)在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被老師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和無視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析^p?！睹總€孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它提醒了許多非常有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子進(jìn)步學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏向的效果。這本書值得一看。讀教育名著心得體會篇一：讀教育名著心得體會自主互助學(xué)習(xí)型課堂重視學(xué)會學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)，以人為本，注重人的全面素質(zhì)的進(jìn)步。在課堂教學(xué)中，老師必須調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)才能，特別要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的才能和習(xí)慣。語文教學(xué)的過程性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中的參與程度和思維方式等。注重在學(xué)習(xí)體驗的過程中，學(xué)習(xí)者對所學(xué)的內(nèi)容有所選擇、判斷、解釋、運用，從而有所發(fā)現(xiàn)。語文教學(xué)的全過程，應(yīng)是全體學(xué)生積累參與學(xué)習(xí)的過程。學(xué)生的年齡、知識積累和個性特點，只要是積極參與了學(xué)習(xí)研究的過程，都要給以肯定和鼓勵。表達(dá)語文教學(xué)的過程性，就要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，給學(xué)生獨立考慮的時間，讓學(xué)生邊讀邊思，領(lǐng)悟語言表達(dá)之精妙，獲得情感體驗之愉悅。給學(xué)生討論交流的時間，討論交流的形式可以多種多樣，或同桌研究，或分組討論，或自由組合交流，以期到達(dá)人人參與、各抒己見的目的；給學(xué)生質(zhì)疑問難的時間，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，鼓勵學(xué)生大膽提出有價值的問題，并尋求解決的途徑。教學(xué)過程中表達(dá)新的學(xué)生觀和質(zhì)量觀，是對以往注重學(xué)習(xí)結(jié)果而無視過程的評價觀念的挑戰(zhàn)。對于進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量，全面進(jìn)步學(xué)生素質(zhì)，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，乃至學(xué)生終生的學(xué)習(xí)，都具有非常重要的意義。語文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨立考慮的根底上以小組為主體而進(jìn)展的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體開展的教學(xué)活動。它以小組成員的共同努力，來實現(xiàn)解決問題的目的。生生互動的形式，凝聚了集體的智慧，人人教我，我教人人，有利于優(yōu)勢互補，縮小個體差異；教學(xué)的合作性主要表如今：以討論的形式研討老師或?qū)W生提出的問題，學(xué)生在討論中一般要傾聽：認(rèn)真聽取別人的意見；交流：發(fā)表自己的看法并對別人的意見進(jìn)展評價和補充；協(xié)作：用自己擅長的形式〔如讀、畫、唱、演等〕展示問題的解決過程；分享：讓每個人獲得成功的體驗，并從中反思自己的學(xué)習(xí)行為。其他語文理論中的合作會更加充分和自由，學(xué)生可以自由選擇合作伙伴，就共同關(guān)注的問題進(jìn)展研究。這個伙伴可以是老師、同學(xué)、家長以及其他任何人，合作對象的廣泛性，有利于學(xué)生開闊視野，學(xué)會與人相處。教學(xué)的探究性。語文教學(xué)的探究性是指學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，通過自主探究式的學(xué)習(xí)研究活動，在攝取已有知識或經(jīng)歷的根底上，經(jīng)過類化、組合和探究，獲得新的知識、才能和態(tài)度的教學(xué)活動。語文教學(xué)中探究的領(lǐng)域非常廣泛，可以是文章的思想、內(nèi)容，也可以是詞句之美，風(fēng)光之美，情感之美，意境之美。也可以是學(xué)生感悟?qū)W習(xí)方法的過程，獲得內(nèi)心體驗的過程。學(xué)起于思，思于疑，但凡學(xué)消費生疑問的，都可以作為探究的對象。兒童的思維和認(rèn)知具有獨特的視角，不同生活經(jīng)歷、個性特點的孩子有不同的理解和感悟。因此，老師對學(xué)生獨特的感受和體驗應(yīng)加以鼓勵，成認(rèn)差異，不搞統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。我是語文老師，我在語文的田野里，耕耘每一寸土地。我深深地體會到一名老師的素養(yǎng)的上下決定了他是否是一名合格的老師，他的文化底蘊、他的教育追求、他的教育智慧的上下決定了他是否能擔(dān)負(fù)我們這個時代的老師使命。一名老師要想真正地成為學(xué)生成長的引領(lǐng)者，成為學(xué)生潛能的喚醒者，必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。結(jié)合國教科文組織在具有世界意義的《學(xué)會生存》一書中，提出了終身學(xué)習(xí)的觀念，它幾乎無可爭議地被全世界的人們承受了。教育是一種創(chuàng)造性的勞動，浸透著對人文精神的永無止境的探究完善過程。為此，我堅持活到老，學(xué)到老的精神，永不停息地學(xué)習(xí)。新的時代賦予老師職業(yè)道德新的內(nèi)涵，師德不再是一個抽象的政治說教，而是深化的知識內(nèi)涵和文化品格的詳細(xì)表達(dá)。只有堅持不懈的學(xué)習(xí)，才能在教書育人的過程中展示自己的教育智慧和內(nèi)在的精神氣質(zhì)，才能完成好育人的神圣使命。一個老師書教得好，學(xué)問做得好，自然具有人格的魅力，自然受學(xué)生群體的愛戴和尊敬，老師在人格上贏得學(xué)生的心，學(xué)生便會產(chǎn)生仰慕之情并心悅誠服、心甘情愿地承受老師的教育。在美國，有一本家喻戶曉的雜志《幸?！罚幸黄陔s志的封面上，醒目地寫著一行大字：要么學(xué)習(xí)，要么死亡！這句話引發(fā)了人們廣泛而深化地考慮，被全世界的各種媒體競相引用。因為它提醒出這樣一個道理：在知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)就是生存與開展的重要條件，學(xué)習(xí)就是我們每一個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的金鑰匙。我無悔地追求著我的職業(yè)。篇二：蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育理論家和理論家。《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們在這紀(jì)念碑面前，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教導(dǎo);可以汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)歷;它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質(zhì)教育的教科書，給人以借鑒。我選了其中三段著名的話，來談?wù)勎易x書的心得。一、蘇霍姆林斯基說:假如老師不想方法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。我們上課時有時說這堂課上得很沒勁。原因也許不同，但老師講課時激發(fā)不出學(xué)生的真正的激-情可能是最重要的。老師對教材講述的模糊不清，針對性不強，以致于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺。老師對教材無所謂的態(tài)度，立即會傳遞給學(xué)生，這樣一來，教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。面對著難以逾越的寬度，試問學(xué)生怎么能精神得起來呢?在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內(nèi)容豐富的課來學(xué)生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是獲得成功的最重要的的動力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)絡(luò)，而它的實現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué)，需要老師的不斷引導(dǎo)與鼓勵，作為老師的我們，更要時刻注意抑制那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語調(diào)，用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動力。二、蘇霍姆林斯基說:在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者，而在兒童這種需要特別強烈。學(xué)校里會有這樣的場景:老師正講解一個新的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們認(rèn)真聽著，講述完畢了，老師問學(xué)生:有什么問題嗎?教室里一片沉默，于是老師得出結(jié)論，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)老師把學(xué)生單個叫起來，讓他復(fù)述的時候，往往又根本講不出個所以然來。于是，老師不得不把剛剛講述的內(nèi)容重述一遍。但是，在講述之前，老師常常不無憤怒地對學(xué)生們說:既然你們一點都沒懂，為什么剛剛不提出問題來?在這種情況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂?？墒?，在讀了蘇霍姆林斯基的分析^p之后，我不得不成認(rèn)是錯怪學(xué)生了。其實，在當(dāng)時那種情況下，學(xué)生們根本無法判斷他們對新內(nèi)容是理解了還是沒有理解。因為在講課之初，老師并沒有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時，他們應(yīng)該理解什么，在考慮過程中應(yīng)到達(dá)什么目的。考慮的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實的腦力勞動。老師越是擅長把學(xué)生的思維活動賦予解決問題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項活動中來，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因此腦力勞動的過程也就在某種程度上成了抑制困難的過程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越結(jié)實的老師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對學(xué)生的關(guān)心首先表如今讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想抑制困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學(xué)生面前提醒教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣考慮，讓他們獨立地，自覺地深化到老師的詳細(xì)講解中來。學(xué)生被動，消極地掌握住的知識，對學(xué)生思維開展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者，積極主動收獲的知識，不但讓人堅信不疑，更會不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。三、蘇霍姆林斯基說:一個好的老師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，擅長跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，理解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子。作為一名老師，很少人不愛自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當(dāng)做一個乎等的人來對待，其