第六課《求索真理的歷程》導學案第一框人的結(jié)識從何而來一、實踐及其特點1、實踐的含義實踐是人們客觀世界的活動。它有兩層基本的含義:其一,凡是實踐,都是以為主體、以客觀事物為對象的活動；其二，實踐是一種活動,它可以把人們頭腦中的的存在變?yōu)榈拇嬖凇?、實踐的特點(1）實踐具有客觀物質(zhì)性。這一方面是由實踐的的客觀性決定的。(實踐的基本要素有：、和。）實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀規(guī)律及其運動規(guī)律制約的,因而也具有客觀性。（2)實踐具有能動性。實踐是人有、有的活動。（3)實踐具有社會歷史性。實踐不是單個人的孤立的活動,而是處在一定中的人的活動。人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上,人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。二、實踐是結(jié)識的基礎(chǔ)1、實踐是結(jié)識的。結(jié)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在中、在主體和客體的互相作用中才干完畢。2、實踐是結(jié)識的。結(jié)識產(chǎn)生于實踐的需要,人們在實踐中不斷碰到的新問題、產(chǎn)生的新規(guī)定,著人們?nèi)ミM行新的探索和研究。實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的，這些工具延伸了人類的結(jié)識器官，促進人類結(jié)識的發(fā)展。實踐鍛煉和提高了人的結(jié)識。3、實踐是檢查結(jié)識的真理性的標準。通過實踐人們可以把自己頭腦中的存在變?yōu)榈拇嬖凇Ｔ谶@一過程中,人們把指導自己實踐的和實踐所產(chǎn)生的加以對照,從而檢查結(jié)識是否對的地反映了客觀事物。4、實踐是結(jié)識的。結(jié)識從中來，最終還要回到中去。結(jié)識自身不是目的，才是結(jié)識的目的和歸宿。第二框在實踐中追求和發(fā)展真理一、真理是客觀的1、真理的含義真理是標志____＿____＿____＿__的科學范疇,是人們對___＿_________＿的＿＿＿____＿反映。真理最基本的屬性是＿____＿___。2、由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的結(jié)識結(jié)構(gòu)、結(jié)識能力和結(jié)識水平不同，對同一個__＿______的對象會產(chǎn)生多種不同的結(jié)識,其中與客觀對象相符合的結(jié)識就是＿__＿__＿＿_,不符合的結(jié)識則是_＿_＿______。3、真理最基本的屬性是____＿_＿＿___。對同一個_＿_____的對象雖然會產(chǎn)生多種不同的結(jié)識,但只能有__＿__種對的的結(jié)識,即真理只有_____個。真理與謬誤的界線不容混淆，真理面前__________＿_。二、真理是具體的有條件的１、真理都是有條件的任何真理都有自己合用的和,假如超過了這個和，真理就會變成。2、真理都是具體的任何真理都是相對于___＿_＿＿__＿___來說的，都是主觀與＿____＿、理論與___＿___的具體的歷史的統(tǒng)一。3、真理的條件性和具體性表白,真理和______＿__往往是相伴而行的。三、追求真理是一個過程1、結(jié)識具有反復性人類追求真理的過程并不是____＿_＿__＿__＿的。結(jié)識受到各種_____＿_的限制。從結(jié)識的______＿_來看，人們對客觀事物的結(jié)識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從結(jié)識的＿＿______來看，客觀事物是復雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的對的結(jié)識往往要通過從__＿_＿___到________，再從＿______到__＿___＿_的多次反復才干完畢。2、結(jié)識具有無限性結(jié)識的對象是無限變化著的＿__＿_____＿_＿。作為結(jié)識主體的__＿＿＿_＿是世代延續(xù)的，作為結(jié)識基礎(chǔ)的__＿＿＿_＿___＿_＿是不斷發(fā)展的，因此，人類結(jié)識是＿＿＿____＿_＿＿_的。追求真理是一個＿________＿＿_的過程。3、結(jié)識發(fā)展的總趨勢結(jié)識運動的反復性和無限性，并不表白它是一種___＿＿________＿＿＿___運動，相反,從實踐到結(jié)識、從結(jié)識到實踐的循環(huán)是一種_____＿＿＿_____＿__＿或＿＿___＿_＿___＿_＿_＿_的過程。4、與時俱進，開拓創(chuàng)新,在實踐中_＿____＿和____＿_＿真理，在實踐中__＿___＿和__＿___＿_真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。【課堂練習】一、單項選擇題1.２023年6月11日,中科院對地觀測中心主任介紹了未來幾十年我國空間科學、空間技術(shù)、空間應(yīng)用三大發(fā)展戰(zhàn)略目的。擬定未來目的表白（)Ａ.意識先于物質(zhì)而存在B．實踐具有客觀物質(zhì)性C．實踐具有能動性Ｄ.實踐具有社會歷史性２.在改革開放初期,我們的發(fā)展理念是“發(fā)展=經(jīng)濟增長”。隨著實踐的發(fā)展，我們明白了必須堅持科學發(fā)展觀,才干有效地避免粗放性、浪費性、污染性的問題。這重要體現(xiàn)了(）Ａ.實踐是客觀的物質(zhì)性活動B．對的結(jié)識對事物發(fā)展具有決定作用C.實踐是結(jié)識的來源D．實踐是結(jié)識的目的3．廣東省委、省政府2０２３年4月公布的《關(guān)于實行珠三角地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要的決定》中有這樣三句標語：“先干不評論，先試不議論,實踐作結(jié)論”。這是強調(diào)（）Ａ.結(jié)識對實踐的指導作用B.結(jié)識產(chǎn)生于實踐的需要Ｃ．實踐是檢查結(jié)識的真理性的唯一標準D.在改革發(fā)展中要充足發(fā)揮主觀能動性4.“不登高山,不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”這段話說明了(）Ａ、人的一切知識都是從實踐中獲得的B、人的意識具有發(fā)明性C、結(jié)識有時是獨立于實踐之外的D、實踐在結(jié)識形成過程中具有重要作用５.毛澤東同志指出:“假如有了對的的理論只是把它束之高閣，并不實行，那么這種理論再好也是沒故意義的。”這段話說明()A、結(jié)識是實踐的目的和歸宿B、人們結(jié)識世界的主線目的是豐富結(jié)識、發(fā)展結(jié)識C、人們結(jié)識世界的最終目的是為了回到實踐中去，為實踐服務(wù)D、人類不是為了實踐而結(jié)識，而是為結(jié)識去實踐6．有人學習了《愚公移山》的故事后,認為愚公真“愚”,為什么移山不用炸藥炸，用車運呢?這種觀點重要錯誤在否認了（

）A.實踐的歷史性

B．實踐的能動性C．實踐的客觀性

D.實踐的主觀性

7．實踐活動多種多樣,下列選項中屬于實踐活動的有（）A．蜘蛛結(jié)網(wǎng)B．“一國兩制”構(gòu)想C．設(shè)計解決問題的方案Ｄ．經(jīng)濟體制改革8．實踐的觀點是馬克思主義哲學結(jié)識論首要的和基本的觀點。馬克思主義哲學認為,實踐是(）Ａ．客觀見之于主觀的活動B.主觀符合客觀的活動C．主觀見之于客觀的活動D．客觀事物滿足人的需要的活動9.毛澤東說:“真理只有一個,而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。”這句話表白（)A.對同一事物，人們的結(jié)識都是相同的B．真理是客觀的，真理面前人人平等Ｃ.真理就是科學理論Ｄ．只要參與實踐,就能獲得真理三角形內(nèi)角之和等于１8０°,這是古希臘數(shù)學家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千數(shù)年里。人們一直把它當作任何條件下都合用的真理。但是，19世紀初,俄國數(shù)學家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上,三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國數(shù)學家黎曼提出:在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明真理是(）①因人而異的②具體的③有條件的③客觀的A．①②Ｂ.①③Ｃ.①④D.②③11.愛迪生:“失敗也是我需要的,它和成功對我同樣有價值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”從結(jié)識論的角度看,這段話表白（)Ａ.真理是客觀的B.在探索真理的過程中，真理和謬誤往往相伴而行C．對的的結(jié)識對實踐才具有指導作用Ｄ．真理和謬誤是無法分開的2０２3年3月１8日以來,墨西哥共發(fā)現(xiàn)上千名豬流感疑似者,死亡人數(shù)節(jié)節(jié)攀升,豬流感正引發(fā)整個美洲乃至全球擔憂。世界衛(wèi)生組織專家表達,墨西哥等國出現(xiàn)的流感病毒是多種病毒的混合體，并不像人們通常認為的完全由豬引起。因此,我國將人感染豬流感改稱為甲型H１N1流感。據(jù)此回答12－1３題。1２．人們當初將甲型H1Ｎ1流感稱為豬流感，這體現(xiàn)了()結(jié)識受到主觀、客觀條件的限制

B.真理和謬誤是結(jié)識過程的兩個必經(jīng)階段C.真理合謬誤往往是相伴而行的D.人們的結(jié)識不能把握事物的本質(zhì)１3.我國將人感染豬流感改稱為甲型Ｈ１Ｎ1流感,這反映了（)Ａ.真理都是客觀的Ｂ.結(jié)識是不斷發(fā)展的Ｃ.結(jié)識活動是圓圈式的循環(huán)運動D．真理是主觀的1４“做人要知足，做事要知局限性,做學問要不知足。”——這是中國科學院院士、中國外科醫(yī)學奠基人裘法祖的“座右銘”。其中，“做學問要不知足”,是由于（）A、人具有主觀能動性B、人的結(jié)識能力是無限的C、真理是具體的有條件的Ｄ、結(jié)識具有反復性和無限性二、非選擇題15．20世紀50年代中期,經(jīng)濟學家馬寅初通過三年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),中國人口的增長率是每年增長千分之二十二以上,有些地方甚至達成千分之三十,這實在是太高了。如此發(fā)展下去,五十年后，中國將有二十六億人口。由于人多地少，恐怕連吃飯都成問題。于是,他將自己的研究成果寫成“控制人口與科學研究”一文。然而他的觀點在那時卻遭到批判。從19６2年到1９７２年，十年里我國累計出生了3億人。由于人口增長過快,２0世紀70年代我國開始大規(guī)模提倡計劃生育。進入21世紀，我國已成功實現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“高出生、高增長”向“低出生、低增長”的歷史性轉(zhuǎn)變。上述材料是如何體現(xiàn)實踐與結(jié)識的辯證關(guān)系的?第六課《求索真理的歷程》導學案答案１～5CＣBDＣ6～10ADCBＤ10~１４ＢABＤ15、(１）實踐對結(jié)識具有決定作用。