2022年湖南省婁底市冷水江巖口鎮(zhèn)巖口中學(xué)高三歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這一武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。”這里的“武器”是指（

）A．暴力革命

B．代議制民主C．先進(jìn)的生產(chǎn)力

D．科學(xué)社會(huì)主義參考答案：C解析：題眼：“運(yùn)用這一武器的人--現(xiàn)代的工人”馬克思描述資本主義代替封建主義的過程是為了證明社會(huì)主義代替資本主義的歷史合理性和必然性，因?yàn)轭愃频倪\(yùn)動(dòng)又在進(jìn)行，生產(chǎn)相對(duì)過剩造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和所有制關(guān)系的發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系太狹窄，再容納不了它本身所創(chuàng)造的財(cái)富。同時(shí)，也鍛造了置自身于死地的武器（社會(huì)化的生產(chǎn)力），并產(chǎn)生了運(yùn)用這種武器的人——無產(chǎn)階級(jí)。2.柏拉圖把智者斥為“批發(fā)或零售精神食糧的商人”。他的這一評(píng)價(jià)可以說明智者學(xué)派A．具有鮮明的功利性

B．言行體現(xiàn)了藝術(shù)性C．十分重視對(duì)物質(zhì)世界的探索

D．奠定奴隸主民主派的理論基礎(chǔ)參考答案：A考點(diǎn)：本題旨在考查西方人文精神的起源。依據(jù)所學(xué)，古希臘智者學(xué)派忽視道德、追求功利，故A項(xiàng)正確。言行的藝術(shù)性不屬于智者學(xué)派的特征，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。智者學(xué)派重視對(duì)人類和人類社會(huì)的研究，自然學(xué)派重視對(duì)物質(zhì)世界的探索，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。奴隸制民主政治是智者學(xué)派產(chǎn)生的基礎(chǔ)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3."公社的山羊長得壯，上山碰到非洲象，山羊打個(gè)大噴嚏，轟隆一聲比雷響，大象嚇得直哆嗦，撲通跪倒直喊娘。‘娘啊娘，還是公社的山羊大，跟它比，我簡直就是屎克郎’"。這首歌瑤體現(xiàn)哪個(gè)時(shí)期的特色

A.大躍進(jìn)時(shí)期

B.農(nóng)業(yè)合作化時(shí)期

C.文化大革命時(shí)期

D.改革開效時(shí)期參考答案：A4.陳獨(dú)秀說：“近世歐洲歷史為‘解放歷史’——破壞君權(quán)，求政治之解放也；否認(rèn)教權(quán)，求宗教之解放也；均產(chǎn)說興，求經(jīng)濟(jì)之解放也；女子參政，求女權(quán)之解放也。”其中“宗教之解放”體現(xiàn)在A.“人是萬物的尺度” B.“人生而平等”C.“與上帝直接對(duì)話” D.“主權(quán)在民”參考答案：C本題考查歐洲的宗教改革。分析材料信息可見，陳獨(dú)秀所說的“否認(rèn)教權(quán)，求宗教之解放也”反映了歐洲宗教改革否定天主教會(huì)和羅馬教皇的權(quán)威和地位，倡導(dǎo)“信仰得救”、“因信稱義”等思想，主張每個(gè)基督教徒均有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利，肯定了基督教徒的宗教信仰的權(quán)利和自由，因此此處的“宗教之解放”體現(xiàn)在“與上帝的直接對(duì)話”，故選C。A項(xiàng)為古希臘人文主義智者學(xué)派的代表性的觀點(diǎn)，C、D兩項(xiàng)所述的自由平等、民主思想屬于啟蒙思想的主張，故排除。5.有學(xué)者評(píng)述某部法律“對(duì)于受壓制的平民來說，它不僅在書面上給予他們以安全感，而且全面保障他們反對(duì)貴族法官在刑事判決方面濫用職權(quán)。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷這位學(xué)者所評(píng)述的法律是：A．《十二銅表法》B．《查士丁尼民法大全》C．《美國1787年憲法》D．《拿破侖法典》參考答案：A6.董仲舒認(rèn)為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時(shí)代對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度

B．確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí)C．形成了天下一家的文化心理認(rèn)同

D．實(shí)現(xiàn)了國家對(duì)土地與人口的控制參考答案：C7.徐珂《清稗類鈔》記述：“先由男子陳志愿于父母，得父母允準(zhǔn)，即延介紹人約期訂邀男女會(huì)晤，男女同意，婚約始定。”這反映晚清婚俗的變化是A.媒妁之言控制婚約締定B.婚姻尊重當(dāng)事人的意愿C.婚姻聽?wèi){父母安排D.婚姻儀式簡約文明參考答案：B試題分析：本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。由“先由男子陳志愿于父母，得父母允準(zhǔn)，即延介紹人約期訂邀男女會(huì)晤，男女同意，婚約始定。”得知材料反映了晚清婚俗的變化是婚姻尊重當(dāng)事人的意愿。故選B項(xiàng)。考點(diǎn)：中國近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷·物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷·社會(huì)習(xí)俗的變遷8.《清史稿》記述，清代內(nèi)閣“沿明舊名，例稱政府”，但“內(nèi)閣實(shí)權(quán)，遠(yuǎn)不逮明”，“內(nèi)閣宰輔，名存而已”。造成這一現(xiàn)象的原因是（

）A．清朝前期以武立國

B．六部分掌行政權(quán)力C．貴族特權(quán)不斷削弱

D．新的權(quán)力機(jī)構(gòu)出現(xiàn)參考答案：D中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的演變。A項(xiàng)與史實(shí)不符，B項(xiàng)也是與史實(shí)不符合，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，所以排除這三項(xiàng)內(nèi)容。清朝的內(nèi)閣只是管理日常事務(wù)的機(jī)構(gòu)，雍正時(shí)期設(shè)立了軍機(jī)處，故答案選擇D項(xiàng)。9.“在英國,1830年的資產(chǎn)階級(jí),同前一世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)是大不相同的。仍然留在貴族手中并且被貴族用來抵制新工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的野心的政治權(quán)利,已經(jīng)同新的經(jīng)濟(jì)利益不能相容了。”材料中這一矛盾產(chǎn)生的根源是A.專制王權(quán)阻礙了社會(huì)發(fā)展B.責(zé)任內(nèi)閣制的確立C.工業(yè)革命的推動(dòng)D.議會(huì)改革的結(jié)果參考答案：C本題考查1832年議會(huì)改革背景。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知:在工業(yè)革命推動(dòng)下,工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng),要求獲得政治權(quán)利。10.右圖所示是文物市場上出現(xiàn)的明代監(jiān)察御史王忬的象牙虎紋腰牌。但文物鑒定者認(rèn)定此物純屬偽造。理由是：虎紋是武官所用，而監(jiān)察御史是文官，與制度不符。據(jù)此，下列說法最合理的是A．當(dāng)今文物市場上真品已難找到B．古代監(jiān)察官員只是帝王的耳目C．文物作偽者必須提高史學(xué)素養(yǎng)D．制度史是文物鑒定的重要依據(jù)參考答案：D11.羅馬法規(guī)定：凡不經(jīng)司法程序而以強(qiáng)力向持有人如承租人、借用人等自行奪回其所有物的，即喪失對(duì)該物的所有權(quán)，該物即無償歸持有人所有。這說明古代羅馬A.財(cái)產(chǎn)私有原則遭到破壞B.法律具有形式主義特征C.重視維護(hù)羅馬公民權(quán)利D.注重維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定參考答案：D【詳解】根據(jù)題干可知，羅馬法注重司法程序的實(shí)施，違反司法程序?qū)⑹艿较鄳?yīng)處罰，故有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)，羅馬法注重對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，故排除。B項(xiàng)，注重司法程序不等同于形式主義，故排除。C項(xiàng)，對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的判定不能體現(xiàn)維護(hù)羅馬公民的權(quán)利，故排除。12.弗洛姆深刻地指出“19世紀(jì)的問題是上帝死了，20世紀(jì)的問題是人死了。”你認(rèn)為以下哪種理解正確?A．19世紀(jì)宗教信仰不存在了，20世紀(jì)人們因缺少信仰而失去人生意義B．19世紀(jì)人從神學(xué)束縛中解放，20世紀(jì)人類陷入信仰危機(jī)和精神困境C．19世紀(jì)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，20世紀(jì)人類面臨傳染病、災(zāi)難和污染的威脅D．19世紀(jì)科學(xué)快速發(fā)展，20世紀(jì)科學(xué)面對(duì)倫理道德的巨大挑戰(zhàn)參考答案：S1近代以來世界的科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)·物理學(xué)的重大進(jìn)展及破解生命起源之謎·達(dá)爾文的《進(jìn)化論》B

解析：結(jié)合材料來看，材料中的上帝指的是神學(xué)，上帝死了，指的是人從神學(xué)的束縛中解脫出來，19世紀(jì)達(dá)爾文的《進(jìn)化論》貢獻(xiàn)尤大。人死了和上帝死了相對(duì)應(yīng)，指的是精神信仰層面，正因?yàn)槿藬[脫了神學(xué)束縛，出現(xiàn)了精神和信仰的真空，所以陷入了信仰危機(jī)和精神困境，20世紀(jì)科學(xué)發(fā)展和不斷的戰(zhàn)爭、沖突對(duì)人類的信仰沖擊很大；再看看其它選項(xiàng)，A項(xiàng)明顯不符合史實(shí)，宗教信仰至今仍然存在，排除；C、D項(xiàng)并未從材料中體現(xiàn)出來，排除。故選：B思路點(diǎn)撥：解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀，并對(duì)達(dá)爾文的《進(jìn)化論》的影響準(zhǔn)確把握。13.唐代詩人杜甫的詩作被譽(yù)為“詩史”，法國近代文豪巴爾扎克的小說則被稱作“社會(huì)百科全書”。他們的作品都A．屬于真實(shí)的歷史紀(jì)錄

B．開啟了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)潮流C．深刻反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)

D．揭示出社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律參考答案：C14.下圖是我國古代幾個(gè)歷史時(shí)期城市發(fā)展變化示意圖，你認(rèn)為下列分析符合歷史的是

城市數(shù)量變化示意圖

城市分布比例示意圖①城市數(shù)量不斷增加

②城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸增強(qiáng)

③政府對(duì)商業(yè)活動(dòng)的限制逐漸放松

④南方城市的經(jīng)濟(jì)地位逐漸提升A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④參考答案：D15.1950年4月13日，周恩來在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上說：“我黨中央從來沒有直接向中央人民政府下過命令。中央人民政府頒布的法律命令都是黨的創(chuàng)意，許多重要的文告都是先由黨擬定初稿（不經(jīng)過黨的準(zhǔn)備、考慮，是沒有的），然后經(jīng)過政協(xié)全國委員會(huì)或政務(wù)院討論通過。”以上材料說明：①中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著國家政權(quán)②建國初期，中共在處理黨政關(guān)系問題上比較慎重③建國初期已經(jīng)出現(xiàn)以黨代政現(xiàn)象④中央人民政府是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)A．①②

B．①②③

C．①②③④

D．①③參考答案：A16.西塞羅說：“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)。”下列對(duì)西塞羅提到的“法”理解有誤的是A.繼承了古希臘理性主義思想B.成為判斷是否違法具體標(biāo)準(zhǔn)C.高于一切人定法和人為權(quán)力D.奠定古羅馬政治法律哲學(xué)基礎(chǔ)參考答案：B西塞羅提到的“法”是正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)而非判斷是否違法的標(biāo)準(zhǔn)，選B是符合題意的，正確；理性主義思想和材料中的“理性”是吻合的，選項(xiàng)A不符合題意，排除；西塞羅提到的“法”是高于一切人定法和人為權(quán)力的，選項(xiàng)C不符合題意，排除；西塞羅的“法”的確奠定古羅馬政治法律哲學(xué)基礎(chǔ)，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。【名師點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要看清題目——是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)而非是否違法的具體標(biāo)準(zhǔn)。17.1917后俄國二月革命勝利后，李大釗評(píng)論道：“俄國此次革命之成功，未始不受吾國歷次革命之影響。今吾更將依俄國革命成功之影響，以厚我共和政治之勢力。”李大釗對(duì)二月革命的認(rèn)識(shí)

（

）

A．是正確的，因?yàn)橹袊裰鞲锩绊懙搅硕韲?/p>

B．是錯(cuò)誤的，因?yàn)槎赂锩苟韲呱狭松鐣?huì)主義道路

C．是正確的，因?yàn)槎赂锩苿?dòng)馬克思主義在中國傳播

D．是錯(cuò)誤的，因?yàn)槎赂锩蠼⒌呐R時(shí)政府拒絕采取有效措施促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展參考答案：D略18.宣統(tǒng)皇帝即位后，醇親王攝政，緬甸《天南新報(bào)》就此事刊出“攝政王興，攝政王亡，清國興亡兩攝政”的聯(lián)文征對(duì)，同盟會(huì)《美洲少年周報(bào)》刊出“驅(qū)胡者豪，驅(qū)胡者杰，漢家豪杰再驅(qū)胡”的對(duì)句。這表明A．滿清統(tǒng)治已經(jīng)土崩瓦解

B．革命派驅(qū)胡目的是恢復(fù)漢族政權(quán)C．暴力革命成為大勢所趨

D．革命派具有狹隘的民族主義傾向參考答案：D【試題解析】宣統(tǒng)皇帝即位，不能說明滿清統(tǒng)治已經(jīng)土崩瓦解，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)革命派驅(qū)胡的目的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；暴力革命材料未涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；將清政府蔑稱為“胡”說明革命派具有狹隘的民族主義傾向，故D項(xiàng)正確。19.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)在不同的歷史時(shí)期有著不同的名稱。圖6顯示的人民軍隊(duì)名稱的變化主要反映出A,社會(huì)性質(zhì)的變化

B．革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的變化C.社會(huì)矛盾的變化

D．中共執(zhí)政地位的形成參考答案：C【試題解析】從鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立，我國一直是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)性質(zhì)沒有發(fā)生變化，故Ａ項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)圖片提供的信息八路軍和紅軍都是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，故Ｂ項(xiàng)錯(cuò)誤；隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，為實(shí)現(xiàn)國共合作抗日，中國共產(chǎn)黨將紅軍改編為國民革命軍第八路軍，因此體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)主要矛盾的變化，故Ｃ項(xiàng)正確；在抗日戰(zhàn)爭期間，中共未獲得執(zhí)政地位，且材料信息未涉及，故Ｄ項(xiàng)錯(cuò)誤；20.“太平天國的歷史作用不在于‘運(yùn)動(dòng)’本身‘革命’，而在于引發(fā)了‘生死競爭’，迫使不同營壘中的開明之士順應(yīng)歷史發(fā)展方向。”該觀點(diǎn)認(rèn)為太平天國運(yùn)動(dòng)A．沉重打擊了清政府統(tǒng)治B．不能承擔(dān)民主革命重任C．順應(yīng)了中國歷史發(fā)展趨勢D．客觀上推動(dòng)了中國近代化參考答案：D解析：“生死競爭”“開明之士”“順應(yīng)歷史發(fā)展方向”說明太平天國運(yùn)動(dòng)喚醒了有識(shí)之士的危機(jī)感,出于為清政府的生死存亡考慮,他們開始探尋中國近代化的方向,故D項(xiàng)正確。21.中國的“民主”，最早在《尚書》中有：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯于成湯”。伯里克利曾驕傲的說：“我們的制度被稱作民主政治，那是千真萬確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里。”可見，由于時(shí)代、國情的區(qū)別，民主呈現(xiàn)著多元化特點(diǎn)。以下有關(guān)民主的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是A.

近代民主在地域上突破了古希臘的小國寡民B.

近代民主在形式上突破了古希臘的直接民主，實(shí)行間接民主C.

古希臘民主是全民民主，近代西方選舉實(shí)質(zhì)代表的是資產(chǎn)階級(jí)民主D.

古代中國的“民主”指有德行的君主為民做主，近代民主指人民主權(quán)參考答案：C22.美國憲法之父麥迪遜說過：“即使每一位雅典公民都是蘇格拉底，每一次雅典人大會(huì)也仍然會(huì)是一堆群氓。”這段話從本質(zhì)上說明A．雅典民主是少數(shù)人的民主 B．雅典人喜歡辯論不務(wù)實(shí)C．雅典民主的優(yōu)越性 D．雅典直接民主的局限性參考答案：D考點(diǎn)：雅典民主的局限。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，重點(diǎn)理解“每一次雅典人的大會(huì)仍然是一堆流氓”，這說明古代雅典的民主是原始的直接民主，沒有選出政治精英作為雅典公民的代表（不是代議制、間接民主），而用抽簽制、輪流坐莊等方式開展政治活動(dòng)，這使政治素養(yǎng)差異很大的人都有機(jī)會(huì)直接參與國家管理，極易造成權(quán)力的濫用和誤用，即是D項(xiàng)所述。23.《唐律》規(guī)定：“諸工作（工匠工作）不如法者，笞四十……工匠各以所由為罪，監(jiān)當(dāng)官司，各減三等。”對(duì)上述材料理解正確的是A．政府對(duì)官營手工業(yè)管理嚴(yán)格

B．唐朝實(shí)行重農(nóng)抑商政策C．政府限制民間手工業(yè)的發(fā)展

D．官營手工業(yè)在唐朝興起參考答案：A24.柳宗元在《封建論》中評(píng)價(jià)秦始皇廢封建、行郡縣說：“其為制，公之大者也——公天下之端自始皇。”郡縣制為“公天下”之開端，主要體現(xiàn)在A．百姓不再是封君的屬民

B．更有利于皇帝集權(quán)C．制度法令的統(tǒng)一

D．依據(jù)才干政績?nèi)蚊夤倮魠⒖即鸢福篋本題是對(duì)郡縣制特點(diǎn)影響的考查。材料中“公之大者——公天下之端”的“公”是指和分封制下的官員世襲制相比較而言的。遷移西周分封制和秦朝郡縣制的內(nèi)容、特點(diǎn)進(jìn)行分析；材料中的“封建”實(shí)指西周“分封制”。分封制下，諸侯到卿大夫、士，其權(quán)力、地位和財(cái)產(chǎn)一切世襲，一般平民被排除在政治權(quán)利之外。秦始皇推行郡縣制，郡守、縣令由皇帝任免，不得世襲，官吏任免的標(biāo)準(zhǔn)是才干政績。故地方政治權(quán)利向一般平民開放，此即材料中所謂“公天下”。25.英國《金融時(shí)報(bào)》中報(bào)道：“自1978年以來，中國企業(yè)有三次創(chuàng)業(yè)的高潮點(diǎn)，分別是1984年1992年和2001年。”催生這三個(gè)創(chuàng)業(yè)高潮點(diǎn)的動(dòng)因分別是A.建立4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)、鄧小平“南方談話”、市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立B.市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立、“三個(gè)代表”理論的提出、中國加入世貿(mào)組織C.開放14個(gè)沿海港口城市、開放開發(fā)上海浦東、確立黨在新時(shí)期的基本路線D.擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)、市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立、中國加入世貿(mào)組織參考答案：D1984年實(shí)行城市經(jīng)濟(jì)體制改革，擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)，1992年十四大確立市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，2001年加入世貿(mào)組織，D正確；A、B和C時(shí)間順序不符合題意。26.西周中期的青銅器“衛(wèi)盉”銘文記載：周恭王三年，貴族裘衛(wèi)用玉器和禮服從貴族矩伯手里換得1300畝田，并通過執(zhí)政大臣進(jìn)行了授田儀式，辦理了換田手續(xù)，刻于青銅器上作為憑證。這一事件反映了當(dāng)時(shí)A.貴族權(quán)重，世襲制鞏固

B.田地交換，井田制動(dòng)搖C.田地買賣，私有制確立

D.王室衰微，分封制崩潰參考答案：BA項(xiàng)，材料中未體現(xiàn)分封諸侯，官職繼承等歷史信息，且宗法分封制遭到破壞是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，材料中描述的現(xiàn)象出現(xiàn)在西周中期。B項(xiàng)，材料描述的是西周中期矩伯與裘衛(wèi)的土地交易，表明西周中期存在土地交易現(xiàn)象。C項(xiàng)，根據(jù)土地交易情況無法推斷商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，且此時(shí)的土地交易采取以物易物的形式，而不是采用貨幣，表明商品經(jīng)濟(jì)還比較落后。D項(xiàng)，春秋年間，由于社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，大量的曠土隙田逐漸得到墾辟。一些奴隸主盡量驅(qū)使奴隸從事荒田的開墾，使耕地面積急劇增加，私田大量出現(xiàn)，土地私有制逐漸確立。與材料時(shí)間不符。27.魯迅說：“至于中國所謂的手段，在我看來，有時(shí)也應(yīng)該說有的，但絕非‘以夷制夷’，倒是想‘以夷制華’。然而，夷又哪有這么愚笨呢，卻先來一套‘以華制華，給你看’。”中國近代史上能體現(xiàn)以夷制夷、以夷制華、以華制華三種策略的歷史事件分別是A、《辛丑條約》、甲午戰(zhàn)爭、太平天國

B、太平天國、甲午戰(zhàn)爭、《辛丑條約》C、甲午戰(zhàn)爭、太平天國、《辛丑條約》

D、甲午戰(zhàn)爭、《辛丑條約》、太平天國參考答案：C根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)“以夷制夷”可以理解為在《馬關(guān)條約》中俄、德、法三國干涉還遼；“以夷制華”應(yīng)理解為在太平天國后期清政府借英、法的力量剿滅太平軍，即中外反動(dòng)勢力首次聯(lián)合鎮(zhèn)壓中國人民革命；“以華制華”即八國聯(lián)軍侵華后清政府成為洋人統(tǒng)治中國的工具。所以此題應(yīng)選擇C項(xiàng)。28.清朝地方縣志記載：“市有定居，墟惟趁趕。南曰墟，北曰集”；“貨物輻輳，處古謂之務(wù)，今謂之集，又謂之墟”；“日中為市，神農(nóng)氏之教也。……南人曰趁墟，北人曰趕集”。據(jù)此可知明清時(shí)期(

)A.農(nóng)村集市的名稱帶有地域特色B.政府對(duì)草市的地點(diǎn)有嚴(yán)格管理C.南北方呈現(xiàn)不同的專業(yè)化市場D.長途貿(mào)易促成區(qū)域經(jīng)濟(jì)的活躍參考答案：A墟市是鄉(xiāng)村定期集市，從東晉、南朝到隋、唐文獻(xiàn)記載中的草市，就是這類市場。明清時(shí)期是鄉(xiāng)村集市發(fā)展、繁榮時(shí)期。廣大的北方地區(qū)仍稱這種集市為草市，兩廣稱為墟市，所以“南人曰趁墟，北人曰趕集。”故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)在材料中沒有得到體現(xiàn)，故B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。29.1397年，劉三吾等受命主考會(huì)試，結(jié)果錄取的都是南方人。這引起北方士人的強(qiáng)烈不滿。朱元璋命張信等人復(fù)查，但結(jié)果仍如此。有人上告說劉張等人串通，朱元璋大怒，在處置了劉張等人后，又親自閱卷，最后錄取的都是北方士人，史稱“南北榜事件”。其反映的實(shí)質(zhì)問題是A.科舉公平選拔人才古今同理

B.解決考試和區(qū)域公平的矛盾C.籠絡(luò)北方士人借以鞏固政權(quán)

D.避免科舉取士過分傾向南方參考答案：C試題分析：依據(jù)所學(xué)可知，朱元璋發(fā)跡于南方，朱元璋的行為實(shí)際上是借科舉考試這一事件，來拉攏北方士人，以鞏固自己的統(tǒng)治。所以應(yīng)選C。考點(diǎn)：古代中國政治制度的演變?古代的選官制度?明代的科舉制度30.下列周王和諸侯關(guān)系的說法，正確的是 ①兩者是君臣關(guān)系

②周王和諸侯是大宗和小宗的關(guān)系③兩者形成等級(jí)從屬關(guān)系

④周王對(duì)各諸侯國擁有絕對(duì)的控制權(quán)A．①③

B．②④

C．①③④

D．①②③參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.歷史上重大改革回眸郵驛是中國古代的一種通信和交通形式，通常由政府管理。乾隆20年（1755），“裁驛丞歸州縣”，“將驛站錢糧歸各州縣經(jīng)管”。驛站經(jīng)費(fèi)大量被地方官員截留。嘉慶道光以后，清朝郵驛呈現(xiàn)出種種的衰落景象。1840年后，日趨衰落的古郵驛又受到新挑戰(zhàn)，郵驛無法滿足自然經(jīng)濟(jì)逐步解體后的社會(huì)需求。鄭觀應(yīng)說：“蓋電報(bào)設(shè)而驛差輕其半，輪船通而驛差輕其七八，若鐵路之干枝漸次告成，而驛傳勢難再留。”興起于英國的近代郵政履行普遍服務(wù)，方便公眾用郵。張之洞稱其“取資甚微，獲利甚巨，權(quán)有統(tǒng)一，商民并利”。一些有識(shí)之士如鄭觀應(yīng)、王韜等主張裁汰驛站，興辦近代郵政。首任臺(tái)灣巡撫劉銘傳在臺(tái)灣首先改革舊有驛站，設(shè)立官、商、民皆可使用的郵政，成效卓著。《清會(huì)典》載，當(dāng)時(shí)全國各地驛（站、塘、臺(tái)、所）近2000處，遞鋪13935處，這種網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為近代郵政提供了局所、人員、經(jīng)費(fèi)等各方面的有利條件。1896年清政府正式降旨開辦郵政。

——據(jù)張青林《確立新制度：晚清新式郵政研究》等論文整理（1）根據(jù)材料指出晚清郵驛制度存在的問題。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，探究晚清建立近代郵政制度的有利因素。（9分）參考答案：（1）問題：郵驛管理體制有漏洞；郵驛無法滿足自然經(jīng)濟(jì)解體后的通訊需求；受電報(bào)業(yè)、鐵路運(yùn)輸業(yè)發(fā)展的沖擊。（6分）（2）有利因素：西方工業(yè)文明的傳入；有識(shí)之士的倡導(dǎo)；臺(tái)灣省建立近代郵政的成功經(jīng)驗(yàn)；原有的郵驛網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)作為基礎(chǔ)；中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；近代郵政制度的優(yōu)越性。（9分）32.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐朝中央機(jī)構(gòu)示意圖材料二美國聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)示意圖材料三中華人民共和中央國家機(jī)構(gòu)組織系統(tǒng)圖選取以上任意一則材料內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

參考答案：言之有理即可【詳解】材料一反映的是三省六部制，本質(zhì)上是封建專制制度；材料二反映的是美國的三權(quán)分立，材料三反映的是新中國的人民代表大會(huì)制度，本質(zhì)上都是民主制度。所以對(duì)于本題，既可以從專制制度向民主制度的發(fā)展的角度展開論述，也可以從古今中外不同的政治文明的角度展開論述。從專制到民主，是人類政治文明發(fā)展的方向和趨勢，而不同的國情和社會(huì)則造就了不同的政治文明。本題屬于開放性試題，論述符合史實(shí)言之成理即可。33.閱讀下列材料，回答問題。材料一以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。且日斷十事，五條不中，中者信善，其如不中者何？以日繼月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待？——《貞觀政要·政體》材料二自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢、唐、宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人，專權(quán)亂政。我朝罷相，設(shè)五府、六部……分理天下庶務(wù)，彼此頡頏，不敢相壓，事皆朝廷總之，所以穩(wěn)當(dāng)。——《明太祖實(shí)錄》（1）據(jù)材料一、二，指出唐太宗與明太祖對(duì)丞相作用的看法的不同。他們各是怎樣做的？（2）綜合上述材料，比較唐朝、明朝在皇權(quán)與相權(quán)關(guān)系方面的異同點(diǎn)。

參考答案：（1）唐太宗認(rèn)為設(shè)置宰相有利于提高中央的行政效率，避免君主獨(dú)斷，造成決策失誤而亡國。做法：百司與宰相集體議政，皇帝最后決斷。明太祖認(rèn)為設(shè)置宰相是政治動(dòng)亂的根源，應(yīng)集權(quán)于皇帝一身。做法：廢丞相，中央各部門分理政務(wù)，互不統(tǒng)屬，皇帝總攬大權(quán)。（2）同：最高決策權(quán)都在皇帝手中，相權(quán)的存廢都服從于專制主義中央集權(quán)的需要。異：唐太宗把皇權(quán)和相權(quán)協(xié)調(diào)起來，注意發(fā)揮宰相的參政輔政作用；明太祖把君主專制與宰相制相對(duì)立，從制度上取消相權(quán)，以保證皇權(quán)的絕對(duì)權(quán)威。試題分析：（1）考查學(xué)生史料分析能力。分析材料一依據(jù)“且日斷十事，五條不中，中者信善；其如不中者何？以日繼月，以至累年，乖謬既多，不亡何待？”可得出唐太宗認(rèn)為丞相有利于提高中央的行政效率，避免君主獨(dú)斷，造成決策失誤而亡國。依據(jù)“皆委百司商量，宰相籌劃。”可得出其住戶要做法是百司與宰相集體議政，皇帝最后決斷。分析材料二可知明太祖認(rèn)為丞相是政治動(dòng)亂的根源，應(yīng)集權(quán)于皇帝一身。依據(jù)“我朝罷相，設(shè)五府、六部……，分理天下庶務(wù)，彼此不敢相壓，事皆朝廷總之，所以穩(wěn)當(dāng)。”并結(jié)合所學(xué)知其主要做法是廢丞相，中央各部門分理政務(wù)，互不統(tǒng)屬，皇帝總攬大權(quán)。（2）本題考查學(xué)生分析比較能力。依據(jù)所學(xué)知唐朝和明朝皇權(quán)與相權(quán)關(guān)系的相同點(diǎn)是最高決策權(quán)都在皇帝手中，相權(quán)的存廢都服從于專制主義中央集權(quán)的需要。不同點(diǎn)是唐太宗把皇權(quán)和相權(quán)協(xié)調(diào)起來，注意發(fā)揮宰相的參政輔政作用；明太祖把君主專制與宰相制相對(duì)立，從制度上取消相權(quán)，以保證皇權(quán)的絕對(duì)權(quán)威。考點(diǎn)：古代中國的政治制度·明清君主專制制度的加強(qiáng)·廢丞相設(shè)內(nèi)閣34.“文明的發(fā)展與借鑒”穆罕默德·阿里創(chuàng)辦近代工廠亞歷山大二世司法改革