閱讀素材：人民日報名家筆談：在詩歌里感受”不死的心靈”葉嘉瑩中國的古典詩歌，可以喚起人們一種善于感發、富于聯想、更富于高瞻遠矚之精神的不死的心靈。中國古典詩詞的內在精神和興發感動的生命不會中斷，中華文化的長流也一定能夠綿延不絕，沾澤未來的世世代代我曾經改寫過前人所作的一首《浣溪沙》小詞，寫為斷句，說：“師弟恩情逾骨肉，書生志意托謳吟，只應不負歲寒心?！崩蠋熍c學生之間的這種情誼，有時甚至比骨肉更親近。因為骨肉是天生的，是血緣關系，在個人的精神、思想上并沒有一種自我的選擇；而師生的情誼，則是他們理想和志意的一種傳承。所以很多人都覺得師生情誼更為可貴，是“師弟恩情逾骨肉”。“書生志意托謳吟”，我們講授古典詩歌，我們的理想和志意都寄托在其中，也透過古人的詩歌，把他們的品格、理想，他們的志意、懷抱，他們的情操、修養，傳遞給學生。關于中國古典詩詞，曾有人問我：現在沒有人喜歡古詩，大多數人也不贊成吟誦，那么中國詩歌會滅亡嗎？我以為不會。中國古人作詩，是帶著感情而寫的；他們把內心的感動寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動，這就是中國詩歌的生命。所以說，中國詩歌絕對不會滅亡。只要是有感覺、有感情、有修養的人，就一定能夠讀出詩詞中所蘊含的、真誠的、生命的感動，這種感動是生生不息的。真正的精神和文化方面的價值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。上世紀以來西方資本主義過分重視物質的結果，也已經引起了西方人的憂慮。在我看來，學習中國古典詩歌的用處，也就在其可以喚起人們一種善于感發、富于聯想、更富于高瞻遠矚之精神的不死的心靈。如果把中國古典詩歌放在世界文學的大背景中看，更會發現中國古典詩歌是以這種興發感動為其特質的，所以《論語》說“詩可以興”，這正是中國詩歌的一種寶貴傳統。中國古人的修養并不是向外張揚的。你看中國古代的音樂，像古琴、瑟，在大庭廣眾的演奏廳都并不合適。我們中國“行有不得反求諸己”，都是內向的，是你自身的、正心誠意去修身的，是內在的追求。所以中國的古典詩歌是吟誦，在夜深人靜、清風明月之夜，拿一本古詩，把自己的心靈、感情、意念跟那首詩打成一片，而且，不僅是從理性、知識上打成一片，更是從感性上打成一片。李杜詩篇也是帶著吟誦的聲音作出來的，為什么用這個字不用那個字，有時候是因為意思的關系，有時候是因為聲音的關系。而當你做這種斟酌的時候，不是純粹的理性，是你吟誦的時候結合著聲音辨別出來的。那是一種很微妙的區別，所以吟誦才重要。我從事古典詩詞的教學工作已近70年，不僅僅是出于追求學問知識的用心，更是出于古典詩詞中所蘊含的對生命的感發，令我感動，召喚于我。這一份感發生命，蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養。所以中國傳統一直有“詩教”之說。我一生歷經許多苦難不幸，卻一直保持樂觀、平靜的態度，正是與我熱愛古典詩詞有很大關系。現在，一些青年人竟因為被一時短淺的功利和物欲所蒙蔽，不再能認識詩歌對人的心靈和品質提升的功用，是件極遺憾的事情。我之所以回國教書，講授詩詞時特別重視詩歌中感發之作用，這也是一個主要原因。我堅信，中國古典詩詞的內在精神和興發感動的生命不會中斷，而中華文化的長流也一定能夠綿延不絕，沾澤未來的世世代代。（作者為中央文史研究館館員、南開大學中華古典文化研究所所長、加拿大皇家學會院士。南開大學文學院副教授張靜整理）人民日報人民時評：充分激發數據要素價值谷業凱高速運轉的服務器、晝夜不停的數據中心、迅捷通暢的網絡傳輸……如果從用電量來看行業景氣度，互聯網數據服務無疑是一股極具成長性的力量。今年5月，我國互聯網數據服務用電量增速達到52.7%，崛起為新的“用電大戶”。這背后，是數字產業化和產業數字化的風生水起、加速推進，勾勒出中國經濟的“數字圖景”。中國信息通信研究院近日發布的《中國數字經濟發展白皮書（2020年）》顯示，2019年我國互聯網數據服務（含數據中心業務、云計算業務）實現收入116.2億元，同比增長25.6%。在“互聯網+”深入推進和各行業信息化水平不斷提升的拉動下，作為關鍵應用基礎設施的互聯網數據中心、云服務、云存儲等業務，正在實現驚艷世人的快速增長。傳統產業“擁抱”大數據、大力推動數字化轉型，數據驅動下的新產業新業態新模式不斷涌現，數據這座巨大“礦藏”已經顯示出前所未有的影響力和發展潛力。數據是一種新型生產要素，具有許多獨特的屬性。比如，數據總量趨近于無限，快速增長的數據資源蘊含著巨大價值；數據又極具流動性，復制使用的邊際成本很低，使用過程中數據非但不會被消耗，反而能產生更多數據；作為基礎性資源，數據還能大幅提升其他要素的生產效率，快速釋放數據紅利，為數字經濟培育新的增長點。當下，數據所引發的生產要素變革，重塑著我們的生產、需求、供應、消費乃至社會的組織運行方式。拿就業來說，時下熱門的區塊鏈工程技術人員、在線學習服務師、直播銷售員等新職業，就是由數據催生而來的。數據支撐的新型智慧城市建設，正帶動實現從“找政府辦事”向“政府主動服務”的轉變，成為撬動社會治理精細化、現代化的有力杠桿。數字產業化和產業數字化呈現快速發展態勢，與5G、人工智能等新型基礎設施加快建設緊密相關。今年以來，大數據、人工智能、云計算等數字技術，在疫情監測分析、病毒溯源、防控救治、資源調配等方面發揮了很好的支撐作用，成為數字化治理的一次生動實踐。從做好疫情防控到加快復工復產，數字化工具為市場主體抵御疫情沖擊提供了強大助力。不少企業把傳統的線下業務“搬”到了線上，充分利用數據要素實現“停工不停業、停業不停服”。有的企業挖掘數據要素潛力，改變傳統的生產方式和管理模式，在為自身發展“蓄能”的同時，也為經濟轉型升級樹立起風向標。也應看到，數據作為基礎性戰略資源的地位日益凸顯，但仍有一些問題亟待解決。當前，數據確權、數據安全、隱私保護、流通管控、共享開放等許多問題，持續引發市場主體和技術研發者的關注。我們既需要鼓勵技術創新、商業探索，也需要超前規劃、完善法治、更新治理；既需要從實踐層面推動創新發展、迭代發展，也需要從認識層面破除傳統依賴、搭建新理論和新方法。抓住數字化轉型帶來的機遇，因應好大數據發展在法律、安全、治理等多方面挑戰，才能為數字經濟健康發展提供有力保障。關于經濟規律的研究表明，每一次經濟形態的重大變革，必然催生也必須依賴新的生產要素。進入數字經濟時代，數據是驅動經濟社會發展的關鍵生產要素和新引擎。隨著越來越多的生產、生活場景數據化，數據將承擔更多重任，展現更加廣闊的發展前景。順應潮流用好數據新生產要素和算力新生產力，讓數據要素充分流動、數據活力得到激發，中國經濟必將迎來更為廣闊的藍海。人民日報人民時評：民法典標注制度文明新高度賈宇作為新時代的法典，民法典草案緊扣時代脈搏，回應時代需求，體現時代特征。在整個法律體系中，民法與廣大人民群眾聯系最為密切，涉及社會生活、經濟生活的方方面面，與每個人都息息相關。從衣食住行到生產經營等，都受到民法的調整。正因如此，民法典被稱為社會生活的“百科全書”、民眾權利的“宣言書”，市場經濟的“基本法”。此次民法典草案的審議，是全面依法治國、完善中國特色社會主義法律體系的重要內容。提交審議的民法典草案，集中反映了人民意愿，充分體現了以人民為中心的法治理念。草案系統全面規定民事權利體系，充實了我國民事權利種類，完善了權利保護和救濟規則，形成有效的權利保護機制，較好回應了人民的法治需求。民法典草案在編纂過程中，廣泛征求各方意見，讓所有公民參與、充分表達觀點，一些具體規定，如高空拋物傷人、物業服務、隱私保護等，都充分反映了民意。民法典是一個國家和民族精神的立法表達。草案第一條就明確，要“適應中國特色社會主義發展要求，弘揚社會主義核心價值觀”，堅持依法治國和以德治國結合，充分體現我國社會主義法治特征。此外，草案分則規定樹立優良家風，重視家庭和睦和夫妻互相關愛；完善遺贈扶養協議制度，強調尊老、敬老、愛老、助老；細化侵權責任規定，為見義勇為者免除后顧之憂；等等?？梢哉f，民法典草案凸顯著中華文化的印記，體現著中華民族的“精氣神”，具有鮮明的民族性。作為新時代的法典，民法典草案緊扣時代脈搏，回應時代需求，體現時代特征。例如，總則中提出“民事主體從事民事活動，應當有利于節約資源、保護生態環境”的“綠色原則”；將數據、網絡虛擬財產納入保護范圍，完善電子合同訂立、履行規則，細化網絡侵權責任，適應現代科技特別是信息科技、互聯網高速發展；創造性地單設人格權編，對人格權的內容、邊界和保護方式作出詳細規定，體現新時代對人格尊嚴和價值的尊重；等等。我們相信，作為中國法治現代化的標志之一，民法典必將成為新時代制度文明的重要基石。（作者為全國人大代表、浙江省人民檢察院檢察長）書籍推薦：《萬歷十五年》《萬歷十五年》，由歷史學家黃仁宇所著，作者將目光放在1587這個“無關緊要”的年份，應用萬歷皇帝朱翊鈞、學士張居正、申時行，南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄這六個人物分別代表著帝國的最高統治者、行政首腦、官僚階級、模范官員、軍事將領、思想界的翹楚，經過對他們的描繪和點評，側面描畫出明王朝的衰落。文中六個人物都試圖有所打破和改動，但被制度所禁錮著的他們，只能成為制度的犧牲品，所以作者也在文中指出，這是“一個大失敗的總記載”。黃仁宇以“大歷史觀”而出名于世，在《萬歷十五年》也能充沛地表現出來，他以為以道德為規范來評判歷史有失它的合理性，于是他另辟蹊徑，從技術的角度，從制度框架來停止剖析明朝一步步走向衰落的緣由，黃仁宇拓寬了歷史研討視野，從歷史的小細節動身，探求宏觀的歷史問題，這也是他所說的“敘事無妨細致，但是結論卻要看遠不顧近。”黃仁宇愈加注重歷史為什么會開展至此，所以他經過聯絡比擬、歸結等等辦法來得出結論。那么，在中學歷史教學中，黃仁宇的“大歷史觀”又能起到什么樣的作用呢？分離《文藝復興》一課的教學案例，來探究一下在“大歷史觀”的指導下，歷史教員應當如何進步學生的歷史思想才能。以“問題”開端，以“問題”完畢黃仁宇以“中國社會為什么不能完成代化”這一問題，而展開一系列對幾千年歷史的探究，在《萬歷十五年》亦是如此，為理解釋為什么明王朝會一步一步走向衰落，他從各個角度，各個細節來論證它。以前的我們不斷被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什么是這樣的，所以，關于歷史，學生需求樹立起問題認識，只要腦中有疑問，有了獵奇心才會去探尋緣由，帶著問題去尋覓史料，才會對歷史有著更深入的了解。而于歷史教員而言，創設問題情境，不只會激起學生的求知欲，還能有效提升歷史課堂教學質量。以《文藝復興》為例，在停止歷史教學設計時，能夠設計“文藝復興是如何產生的”，“文藝復興是簡單的古希臘羅馬文化的復興嗎”這些問題來貫串課堂教學，引導學生一步一步發現文藝復興的中心思想是人文主義，對古典文化并非是簡單的“復興”，這其中有繼承，更有創新。應用問題來建構課堂教學，不只能夠協助學生樹立問題認識，同時也能使學生關于歷史課堂中學到的歷史有更深的了解，也利于師生一同發掘歷史課堂教學的深度。培育學生的史料運用和剖析才能《萬歷十五年》采用了紀傳體的鋪敘方式，黃仁宇用淺顯易懂的言語來記敘史實，加強了可讀性和興趣性，固然結論看似平白無奇，但是它的背后，需求大量的史料來支撐，第一章《萬歷皇帝》所參考的書目，便有《神宗實錄》、《穆宗實錄》、《大明會典》等等。同樣，在學生學習歷史學問的過程中，也要牢牢抓住史料，提升對史料的整理和了解才能。在《文藝溫習》為例，在講述到文藝復興的背景時，便可應用史料停止引導。如“意大利，……那里最早呈現資本主義萌芽。這客觀上需求促使一種不同于封建文化的新文化產生并且開展起來……”經過這則資料，歷史教員能夠讓學生聯絡資料和書本內容停止考慮，從經濟的角度的動身，文藝復興產生的緣由。依據資料，學生能夠總結收工商業曾經有了一定的開展，一些城市呈現了資本主義萌芽