第二單元學業水平檢測題一、(15分，每小題3分)1．下列各組詞語中加點字的注音全都正確的一組是()A．巨擘(bò)殷紅(yān)標識(shí)身陷囹圄(yǔ)B．紕漏(pī)懲罰(chénɡ)恫嚇(hè)應運而生(yīnɡ)C．粗獷(ɡuǎnɡ)角色(jué)銅臭(xiù)酩酊大醉(dǐnɡ)D．木訥(nè)內疚(jiù)胴體(tónɡ)萬馬齊喑(yīn)解析：A項中“標識(zhì)”；B項中“應(yìnɡ)運而生”；D項中“胴(dònɡ)體”。答案：C2．下列詞語中有兩個錯別字的一組是()A．蛾眉甘敗下風憑心而論口慧而實不至B．妨礙輕歌曼舞命途多桀敏于事而納于言C．脈膊綠草如茵殺人越貨無所不用其極D．竣工和言悅色安馬勞頓防民之口，勝于防川解析：A．敗—拜，憑—平，慧—惠；B.桀—舛，納—訥；C.膊—搏；D.言—顏，安—鞍，勝—甚。答案：B3．依次填入句中橫線上的詞語，最恰當的一組是()①新頒布的《物權法》指出，物權界線之外，屬于公共場所，是公________活動的范圍；物權界線之內，是私________的活動空間。②華佗不但擅長內科，還善于做開刀手術。他________了一種麻醉劑叫麻沸散，要在做手術時減輕病人的痛苦。③辦理網上銀行對外支付業務時，使用________密碼和支付密碼的客戶，需要保護自己的卡號和密碼，以確保網上銀行的安全。A．權利權力配置登錄B．權力權利配制登錄C．權力權利配置登陸D．權利權力配制登陸解析：“權利”指公民或法人依法行使的權力和享受的利益，與“義務”相對，所以第二處應選“權利”；而“權力”指職責范圍內的支配力量，用在第一處。“配置”指配備布置，多指物品排列或組合；“配制”是指把兩種以上的原料按一定的比例和方法合在一起制作，或為配合主體而制作。“登錄”是登記或注冊的意思，與句子內容符合；“登陸”有兩個意思，一是渡過海洋或江河登上陸地，特指作戰的軍隊登上敵方的陸地，二是比喻商品打入某地市場。答案：B4．下列各句中，加點的成語使用恰當的一句是()A．近年來，世界各地局部的戰爭連接不斷，造成大量的難民毀家紓難，流離失所，這一現象已引起了國際社會的極大關注。B．近年連續發生多起聳人聽聞的煤礦爆炸案，中央下決心嚴打官煤勾結的不法行為。C．這一地區惡劣環境的形成，是“冰凍三尺，非一日之寒”，在明末清初時期，隨著人口入遷和礦業開發，這一流域的植被就漸遭破壞。D．為人處世要講誠信，做到一言九鼎，這樣才能得到大家的信任和支持。解析：A．毀家紓難：傾盡家產以解救國難。紓，解除。B.聳人聽聞：指本無事實，故意編造夸大之語使人震驚，這里的使用與下文情理不合。C.冰凍三尺，非一日之寒：中性詞，比喻某一情況的形成，是經過長期醞釀、積累的結果。D.一言九鼎：形容說話極有分量，能起到極大的作用。答案：C5．下列各句中，沒有語病的一句是()A．古往今來，青青翠竹吸引了無數詩人和畫家，竹畫成為我國詩畫的傳統題材之一，它象征了中華民族堅定頑強、不卑不亢的氣概。B．研究禽流感的目的，是為了從科學的角度對禽流感進行預防，減少禽流感造成的損失。C．面對有5名具有NBA打球經驗的美國隊，中國隊并不怯陣，整場比賽打得氣勢如虹，最終以三分優勢戰勝對手。D．觀察人士認為，中國經濟在經過出口拉動型、投資拉動型增長之后，2023年將開始注重增強拉動經濟增長的“第三駕馬車”——消費的拉動力。解析：A．“成為我國詩畫的傳統題材”的是“竹子”而非“竹畫”；B.“目的”與“是為了”重復贅余，用“目的”就不可用“為了”；C.搭配不當，應當是“有5名具有NBA打球經驗的隊員的美國隊”。答案：D二、(9分，每小題3分)閱讀下面文字，完成6～8題。在中國古代詩詞中，鴻雁作為審美對象，具有豐富的美學意蘊。鴻雁是隨陽之鳥，它雖然在季節和環境的渲染下帶有“秋”的意象，但它與蟋蟀、鳴蟬等秋蟲之美仍有所不同。聽秋蟲之淺吟低唱，不免產生物華將盡的寂寥之感，看鴻雁之布陣南征，則令人心胸開闊，精神振奮。“秋色蕭條，秋容有紅蓼；秋風拂地，萬籟也寥寥。惟見賓鴻，沖入在秋空里，任逍遙”，便是對鴻雁這一美學特征的生動把握。鴻雁是健飛之鳥，翅膀拍動時頻率適中，沉雄有力，不似鷹鷂猛悍桀驁，也不似鶴鷺之輕靈飄忽，而是給人以堅忍強勁的審美感受。在風頻雨驟的春日或霜寒月冷的秋夜，當鴻雁結陣翱翔，引吭嘹唳、雄姿勃勃地掠過長空時，人們的這種審美感受就更加明顯、強烈。鴻雁遷徙時常匯集成數十只、上百只的大群，在天空中列隊飛翔。“蜃樓百尺橫滄海，雁字一行書絳霄”；“白犬吠風驚雁起，猶能一一旋成行”。鴻雁這種行序整齊的飛行特征，使中國古代文人們贊嘆不已。鴻雁健飛，且性情機警，南征北返時，中途很少停歇，人們能看到竦峙樹端的鷹、棲息房梁的燕、兀立江灘的鶴鷺，卻很難看到靜態的鴻雁。在中國古代詩詞歌賦中，鴻雁大都以動態出現，鴻雁翔姿優美，亦剛亦柔，曹植的《洛神賦》中就有“翩若驚鴻，矯若游龍”之語。鴻雁南遷陣容非常壯觀，在朔風凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際，當一群群大雁雄姿勃勃地掠過長空時，亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受，這種感受對于邊塞詩人來說，尤為強烈。“雁來慘淡沙場外，月出蒼茫云海間。”借秋空雁陣渲染沙場征戰的雄渾悲壯之貌。在中國古代詩詞中，托物言志與借景抒情是一個有機的統一體，兩者不可截然分割，而對“雁”意象群的發掘，即能較好地說明這一問題。在中國古代詠雁詩詞中，既有側重“言志”的詩詞，也有側重抒情的詩詞，但數量最多的還是抒情與言志有機結合、互為滲透的詩詞。中國美學中的“景中情”與“情中景”互相聯系又各具特征。巧于詩者或“景中情”，或“情中景”；神于詩者則情不虛情，景非滯景，情景互生，妙合無垠。這三種審美移情層次在中國古代詠雁詩中均能找到例證。6．下面對鴻雁習性特征所體現的相應的審美意蘊概括不夠恰當的一項是()A．鴻雁身大體重，起飛以及飛行時，翅膀拍動，沉雄有力，給人以美的享受。B．鴻雁遷徙時行序整齊，符合中國人喜歡整齊劃一的審美情趣，能激發人們團結奮進的熱忱。C．鴻雁健飛，且性情機警，遷徙中很少停歇，使人們很容易聯想到對光明與溫暖的追求。D．鴻雁飛翔時，常匯集數十只、上百只，其陣容相當壯觀，容易引起人們無限的遐想。解析：C．“對光明與溫暖的追求”應是“鴻雁隨陽”的審美感受。此題考查學生理解文中句子的能力。關鍵在于要把雁的特點與它的審美感受對應起來，不能張冠李戴。C項雁的特點給人以堅忍強勁的審美感受。學生做此題要有一定的審美感受和識別能力。答案：C7．下列古代詠雁詩詞，屬于“抒情與言志有機結合、互為滲透”的一項是()A．列序橫空，身世在云中，舞影動西風。云淡淡，月蒙蒙，身點破蒼穹。B．“鴻志不汝較，奮翼起高飛”，“但當養羽翮，鴻舉必有期”。C．“洞庭波起兮鴻雁翔，風瑟瑟兮野蒼蒼”，“雁飛高兮遠難尋，空斷腸兮思愔愔”。D．塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。……濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。……解析：D．范仲淹的《漁家傲》一詞，既有因秋臨塞下雁去衡陽而引起詩人對歲月流逝的無窮感慨，又有因歲月流逝而堅定詩人建功立業、時不我待的報國信念。“雁”意象在此詞中不再單純是主體悲苦情感的抒發載體，更為重要的是起著警鐘長鳴、催人奮進的積極作用。A、C項側重寫景，B項側重言志。答案：D8．根據原文提供的信息，以下說法不正確的一項是()A．在古代文學作品中，秋蟲的審美基調一般表現為凄清低婉，鴻雁的審美基調則主要表現為遼闊高遠。B．中國古代對聯常以“飛鴻”對“奔馬”、“冥鴻”對“隱約”、“摩天鴻”對“鬧海蛟”，主要體現了古人的“亦剛亦柔”“雄渾悲壯”的審美感受。C．鴻雁列隊飛翔時，“人”字形與“一”字形之間不斷更替，動蕩中呈現出鮮明的回旋往復之美。D．情景互生，物我難辨，天人合一的藝術境界是中國古代詩詞創作的最高美學境界，古人的詠雁詩不乏其例。解析：B項要體現的應該是“堅韌強勁”的審美感受。答案：B三、(12分，每小題3分)閱讀下面一段文言文，完成9～12題。伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號為文王①，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕；或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。余甚惑焉，儻②所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”“歲寒，然后知松柏之后凋。”舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？(節選自《史記·伯夷列傳》)【注】①木主：木制的靈牌。號為文王，尊稱西伯昌為周文王。②儻：假如。9．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．左右欲兵之 兵：士兵B．扶而去之 去：離開C．及至，西伯卒 卒：去世D．是邪非邪 是：代詞，指天道解析：A．兵：文中指用兵器殺，名詞作動詞。答案：A10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①遂餓死于首陽山,②于嗟徂兮，命之衰矣)) \b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①積仁潔行如此而餓死,②操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①亦各從其志也,②此其尤大彰明較著者也)) \b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①豈以其重若彼，其輕若此哉,②以臣弒君，可謂仁乎))解析：B．兩個“而”，連詞，表轉折關系。A.①中的“于”，介詞，在；②中的“于”，助詞，相當于“吁”。C.“其”，①代詞，自己的；②代詞，這些。D.“以”，①連詞，因為；②介詞，表憑借。答案：B11．下列句子分別編為四組，全都說明伯夷積仁潔行的一組是()①伯夷曰：“父命也。”遂逃去②伯夷、叔齊聞西伯昌善養老③叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”④太公曰：“此義人也。”⑤義不食周粟。隱于首陽山，采薇而食之⑥遂餓死于首陽山A．①③⑤ B．②③④⑥C．③④⑤⑥ D．①②③⑤解析：②這是他聽說的事情，不是他的積仁潔行。④是別人的評論。⑥這是說他死在哪里。答案：A12．下列對原文有關內容的敘述和分析，不正確的一項是()A．伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。孤竹君死后，二人因不肯繼承君位而相繼逃走，國人只好另立他人。B．伯夷、叔齊看見周武王在文王尸骨未寒時征討紂王，“恥之，義不食周粟”，隱居在首陽山。C．顏淵敏而好學，他立志學習伯夷兄弟堅守節操，以致終身貧困，寧可餓死也不吃糟糠之食，不幸早逝。D．太史公對當時那些操行不端、違法亂紀者卻終身安逸快樂，有操行者卻要橫遭災禍的現象，深感疑惑。解析：C項的“糟糠不厭”應為“連糟糠之食都吃不飽”；“回也屢空”與“學習伯夷、叔齊堅守節操”無因果關系。答案：C參考譯文：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命啊！”于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已經死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，并把他的木制靈牌載在兵車上，向東方進兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，就發動戰爭，能夠說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？”武王身邊的隨從人員要殺死他們。太公呂尚說：“這是有節義的人啊。”于是攙扶著他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都歸順了周朝。可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時候，作了一首歌，那歌辭是：“登上那山啊，采摘那里的飯菜。以暴臣換暴君啊，竟認識不到那是錯誤。神農、虞、夏的太平盛世轉眼消失了，哪里才是我們的歸宿？唉呀，只有死啊，命運是這樣的不濟！”于是餓死在首陽山。從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢？有人說：“天道是沒有偏私的，總是經常幫助好人。”像伯夷、叔齊應該說是好人呢，還是不該說是好人呢？他們如此地積累仁德，保持高潔的品行，卻終于餓死！再說，孔子七十名得意的學生里，只有顏淵被推重為好學，然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天對好人的報償又是怎樣的呢？盜跖成天殺無辜的人，烤人的心肝當肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長壽而終。這是遵循的什么道德呢？這是極大而又顯著的事啊。至于說到近代，那些不走正路、專門違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，過著富裕優厚的生活，世世代代都不斷絕。而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機會才肯說話、走路，不敢經由小路，不是公正的事決不發憤去做，像這樣小心審慎而遭災禍的人，數都數不過來。我深感困惑不解。倘若有所謂天道，那么這是天道呢，不是天道呢？孔子說：“思想不一致的人，不能相互商量。”也只有各人按著自己的意志行事。所以他又說：“假如富貴是可以尋求得到的話，即使作個卑賤的趕車人，我也愿去做；假如尋求不到，那還是依照自己的愛好去做吧。”“到了嚴寒季節，才知道松柏是最后凋謝的。”整個社會混亂污濁的時候，品行高潔的人才會顯露出來。這難道不是因為有的人把富貴安樂看得那么重，才顯得另一些人把富貴安樂看得那么輕嗎？四、(24分)13．翻譯文中畫線語句。(10分)(1)以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？(5分)譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。(5分)譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)以暴臣換暴君啊，竟認識不到那是錯誤。神農、虞舜、夏禹的太平時代竟很快就消逝了，我們還能到哪里去尋找歸宿呢！(2)富貴如能追求到手，那么，即使讓我執鞭為馬夫，我也愿意干。如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧。14．閱讀下面兩首詩，然后回答問題。(8分)海棠□[宋]蘇軾東風裊裊泛崇光①，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。惜牡丹花□[唐]白居易惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。【注】①崇光：美艷的光彩。(1)蘇軾《海棠》詩的前二句描寫了海棠的哪些特點？后二句抒寫情感時使用了什么手法？(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)蘇軾的《海棠》與白居易《惜牡丹花》同樣寫夜里賞花，二者所抒發的感情有何不同？(4分)________________________________________________________________________答案：(1)前二句描寫了光彩正艷、香氣正濃的海棠花在春風中、月色下的朦朧美；后二句用了擬人手法，以花比人。(2)蘇詩愛花之盛開，白詩惜花之將謝。15．默寫。(6分，任選三題)(1)__________，__________。親朋無一字，老病有孤舟。(2)且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。______________________，__________________！(3)______________，______________。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。(4)______________，惟有幽人自來去。答案：(1)吳楚東南坼乾坤日夜浮(2)安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏(3)壚邊人似月皓腕凝霜雪(4)巖扉松徑長寂寥五、(12分)16．下面一副對聯有一處不太好，請加以修改。(4分)一位高二同學為街道電視室寫了一副對聯：觀四海風云，居斗室盡知天下事；看百朝世態，坐片時通曉古今情。對聯總體不錯，但細加推敲，宜將________改為________。答案：“天下”“中外”17．用一句話概括下面文段的主要信息。(4分)12月26日，工行北京市分行與北京市電信公司簽署了《資金扣劃協議》和《中國工商銀行網上銀行企業客戶服務協議》。這是北京市分行為電信企業實行系統內統一調配資金，提高資金利用率并加強對下屬單位資金控制管理的一大服務措施，是雙方在今年上半年簽訂《代收市話話費協議》基礎上的又一次成功合作。北京電信是一家經營除移動電信和尋呼通信以外所有通信和信息業務的大型國有電信企業。由于在激烈的市場競爭中，勇于進取，不斷創新，北京電信業已達到世界中等發達國家的同期水平。北京市分行作為中國工商銀行的經營大行，利用其雄厚的資金實力，先進的技術手段和同行業領先的電子金融產品，快捷、準確地為北京電信公司等大型優質客戶服務。_______________________________________________________。(不超過15個字)答案：北京銀行電信再度成功合作。(或：北京工行電信再簽合作協議。)18．根據文意，為下面語句排列正確順序。(4分)①也就是說清高的價值在人們心中實際上并未降低。②在人們心中影響很深。③但由于它畢竟是中國傳統文化中一個獨特的概念和價值觀念。④在當代，清高曾經長期受到批判。⑤因此雖然批了，卻仍然沒使許多工作的觀念真正轉變。________________________________________________________________________答案：④③②⑤①六、(18分)閱讀下面的文章，完成19～22題。精神的殿堂□馮驥才先賢祠就在我們居住的拉丁區。重新改建的建筑的入口處，刻意使用古希臘神廟的樣式。寬展的高臺階，一排聳立的石柱，還有被石柱高高舉起來的三角形楣飾，莊重肅穆，表達著一種至高無上的歷史精神。大維·德安在楣飾上制作的古典主義的浮雕，象征著祖國、歷史和自由。上邊還有一句話：“獻給偉人們，祖國感謝他們！”這句話顯示這座建筑的內涵，神圣又崇高，超過了巴黎任何建筑。我要見的維克多·雨果就在這里，與另一位法國的文豪左拉同在一室，一左一右，分列兩邊。兩人的雪白大理石的石棺上面，都放著一片很大的美麗的銅棕櫚。我注意到，展示著他們生平的“說明牌”上，文字不多，表述的內容卻有其獨特的角度。比如對于雨果，特別強調由于反對拿破侖政變，堅持自己的政見，遭到迫害，因而到英國與比利時逃亡19年。1870年回國后，他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉，特意提到他為受到法國軍方陷害的猶太血統的軍官德雷福斯鳴冤因而被判刑的那個重大挫折。顯然，在這里，所注重的不是這些偉人的累累碩果，而是他們非凡的思想歷程與個性精神。比起雨果和左拉，更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。將盧梭和伏爾泰安葬此處，是一種象征，一種民族精神的象征。在盧梭的生平說明上寫道，法蘭西的“自由、平等、博愛”就是由他奠定的。盧梭的棺木很美，雕刻非常精細。正面雕了一扇門，門兒微啟，伸出一只手，送出一只花來。世上如此浪漫的棺木大概惟有盧梭了！再一想，他不是一直在把這樣燦爛和芬芳的精神奉獻給人類？從生到死，直到今天，再到永遠。于是我明白了，為什么在先賢祠里，我始終沒有找到巴爾扎克、斯丹達爾、莫泊桑和繆塞；也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻給世界的，不只是一種美，不只是具有永久的哲學價值的藝術，而是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物，卻不是徐志摩和錢鐘書。他們都是撐起民族精神大廈的一根擎天的巨柱，不只是藝術殿堂的棟梁。因此我還明白，法國總統密特朗就任總統時，為什么所做的第一件事就是到這里來拜謁這些民族的先賢。1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然，這樣做的緣由，不僅由于他們為人類科學做出的卓越的貢獻，更是一種用畢生對磨難的承受來體現的崇高的科學精神。讀著這里每一位偉人的生平，便會知道他們中間沒有一個世俗的幸運兒。他們全都是人間的受難者，在燒灼著自身肉體的烈火中去尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化身。當我感受到，他們的遺體就在面前時，我被深深打動著。真正打動人的是一種照亮世界的精神。故而，許多石棺上都堆滿鮮花，紅黃白紫，芬芳撲鼻。這些花是來自世界各地的人天天獻上的，它們總是新鮮的，有的是一小枝紅玫瑰，有的是一大束盛開的百合花。這里還有一些“偉人”，并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰為國捐軀的作家的名單。第一次世界大戰共560名，第二次世界大戰共197名。我想，兩次世界大戰中的烈士成千上萬，為什么這里只有作家？大概法國人一直把作家看作“個體的思想者”，他們更能夠象征一種對個人思想的實踐吧！雖然他們的作品不被人所知，他們的精神則被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。一位叫作安東尼·德·圣·愛遜貝利的充滿勇氣的浪漫詩人也安葬在這里。除去寫詩，他還是第一個駕駛飛機飛躍大西洋，開辟往非洲航郵的功臣。他生前不是偉人，死后卻得到偉人般的待遇。因為先賢祠所敬奉的是一種無上崇高的純粹的精神。對于巴黎，我是個外國人，但我認為，巴黎真正的象征不是埃菲爾鐵塔，不是盧浮宮，而是先賢祠。它是巴黎乃至整個法國的靈魂。只有來到先賢祠，我們才會真正觸摸到法蘭西的民族性，它的氣質，它的根本，以及它內在的美。19．作者說，展示著維克多·雨果和左拉生平的“說明牌”上，表述的內容有其獨特的角度。其“獨特”體現在哪里？