粵教版高中語文（必修2）第二單元質量檢測(時間：150分鐘滿分：150分)一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1．下列加點的字的讀音有錯誤的一項是 ()A．百舸(ɡě) 寥廓(kuò) 揮斥方遒(qiú)殘羹(ɡēnɡ) 斑斕(lán) 漪淪(yīlún)B．沉浮(fú) 漫江(màn) 浪遏飛舟(jié)笙簫(xiāo) 暴戾(lì) 絮聒(xùɡuō)C．后裔(yì) 碣石(jié) 婁山關(lóu)漫溯(sù) 嚙啃(niè) 釧鐲(chuànzhuó)D．崢嶸(zhēnɡ) 嗚咽(yè) 沁園春(qìn)蜷伏(quán) 青荇(xìnɡ) 彳亍(chìchù)解析B項，“遏”讀為è。答案B2．下面語段中加點的詞語，使用不恰當的一項是 ()近年來，我國歷代文學巨匠的詩文專集、選集及各種匯編的整理問世，更是卷帙浩繁，蔚為大觀。隨著國際文化交流的日益繁盛，各國文學讀物大量涌現，使人自顧不暇。這里有各種文化珍品的精譯精編，有各國新作的爭奇斗艷，也有選材不嚴的作品魚目混珠，為讀者所詬病，但就其主流看來，文學翻譯家的辛勤勞動，大有益于我們文學的“外為中用”，大有助于文學新人的迅速成長，因此也是值得重視的。A．蔚為大觀 B．自顧不暇C．魚目混珠 D．詬病解析A項，“蔚為大觀”指豐富多彩，成為盛大的景象(多指文物等)。B項，“自顧不暇”指照顧自己都來不及(哪里還能顧到別人)。這里應用“目不暇接”。C項，“魚目混珠”指拿魚眼睛冒充珍珠，比喻拿假的東西冒充真的東西。D項，“詬病”意思是指責。答案B3．下列句子中，沒有語病的一項是 ()A．時下，冠以“文化”比比皆是，但熱鬧之余不禁讓人感到，其中似摻雜了一些隨意性、功利性，少了對文化“敬惜字紙”的敬畏感。B．不少國家通過獨立的機構對信息公開行使監督，獨立的第三方審查，顯然有利于擺脫行政保密主義的干擾，使信息公開的監督維持客觀與中立。C．近三十年來，廣州發生了巨大的翻天覆地的變化，成就令人驚喜，但不可否認的是，這種發展是伴隨著環境污染，特別是水污染這一慘重代價的。D．杜甫詩中所滲透的憂國憂民情懷成為文人士大夫的最高價值，不管你贊成不贊成，都不能否認它是公認的準則。解析A項，主語殘缺，應為“冠以‘文化’的人和事”；B項，賓語殘缺，應為“行使監督權”；C項，重復累贅，刪掉“巨大的”或“翻天覆地的”。答案D4．依次填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當的一組是 ()現在我們大學工科一年級開這門“閱讀與寫作”課，來替換以前的“寫作”課。________。不少學生總是企望一蹴而就很快能寫好文章，不明白多閱讀、會閱讀才能提高寫作水平。①寫作是輸出，閱讀是輸入②因為，寫作和閱讀不能分家③輸入質量不高，輸出便成了無源之水④道理是明擺著的，但付諸實踐十分困難⑤這樣，提高寫作水平往往也就成為空談A．②④⑤①③ B．①④②③⑤C．①③⑤②④ D．②①③⑤④解析②句承接開頭說明“閱讀與寫作”合為一體，①句具體說“閱讀與寫作”的關系，③⑤句說明“閱讀與寫作”脫離的后果，④句小結內容。答案D二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成5～9小題。(22分)孔子遷于蔡三歲，楚使人聘孔子。陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，今者久留陳、蔡之意，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳、蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。孔子乃召子路而問曰：“吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”顏回入見。孔子曰：“回，吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病？不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰?！背淹跖d師迎孔子，將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“楚之祖封于周號為子男五十里今孔丘述三五之法明周召之業王若用之則楚安得世世堂堂方數千里乎夫文王在豐武王在鎬百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也?！闭淹跄酥?。楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫兮，來者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！(節選自《史記?孔子世家》)5．對下面句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 ()(3分)A．今孔丘得據土壤土壤：土地。B．今之從政者殆而 殆：懈怠。C．景行行止 景行：大路。D．學者宗之 宗：尊奉。解析B項，殆：危險。答案B6．下面各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 ()(3分)A．①夫子之道至大 ②夫道之不修也B．①吾何為于此 ②鳳兮鳳兮，何德之衰C．①使知者而必行 ②中國言六藝者折中于夫子D．①則陳、蔡用事大夫危矣②當時則榮，沒則已焉解析A項，之：的/在主謂結構中取消句子的獨立性，不譯；B項，何：疑問代詞，什么/代詞，為什么；D項，則，連詞，表連接/副詞，就。C項，者：均為代詞，……的人。答案C7．下列句子中，能表現孔子堅持原則、信念堅定的高尚人格的一組是()(3分)①孔子講誦弦歌不衰②譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干③今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也④太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！盇．①② B．①③C．②③ D．③④解析③顯示孔子的能力；④是對孔子人格全部的評價。①、②兩句通過行動和語言展現了孔子堅持原則、信念堅定的高尚人格。答案A8．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 ()(3分)A．楚昭王要聘用孔子，陳、蔡兩國當權的大夫們害怕孔子被楚國重用，會對自己不利，就一同派遣一些服勞役的人把孔子和他的弟子包圍起來。B．陷入困境，孔子頗有感慨，弟子顏回認為，老師的學說極為博大，天下沒有人采納，是很遺憾的事，但沒有關系，更能顯出君子的本色。C．楚國令尹子西反對聘任孔子，認為孔子有本事，又有弟子輔佐，如果讓他擁有封地，就有可能發展起來，對楚國造成危害。D．司馬遷對孔子心存敬仰，讀孔子有關著作，并到了山東拜訪孔子舊居，流連不已。指出孔子的學說世代流傳，孔子是至高無上的圣人。解析B項顏回認為因為老師學說極為博大，所以天下沒有人采納它，對此并沒有表示遺憾。答案B9．斷句和翻譯。(10分)(1)用“/”給文中畫波浪線的語段斷句。楚之祖封于周號為子男五十里今孔丘述三五之法明周召之業王若用之則楚安得世世堂堂方數千里乎夫文王在豐武王在鎬百里之君卒王天下。(2)把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(6分)①不得行，絕糧。從者病，莫能興。(3分)譯文：_________________________________________________________②有是哉，顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。(3分)譯文：________________________________________________________答案(1)楚之祖封于周/號為子男五十里/今孔丘述三五之法/明周召之業/王若用之/則楚安得世世堂堂方數千里乎/夫文王在豐/武王在鎬/百里之君卒王天下。(2)①孔子和他的弟子們無法行動(或：動身)，糧食也斷絕了。跟從(或：隨行)的弟子餓壞(或：餓病)了，人都站不起來(或：許多人爬不起來/沒有人能夠站起來)。②有這樣的道理啊(或：是這樣啊)，顏家的小伙子(或：好小子)！假使你有很多財產(要是你成了大富翁)，我就當你的管家?！緟⒖甲g文】孔子遷居到蔡國三年，楚國派人去聘請孔子。陳國和蔡國的大夫商議說：“孔子是位賢人，如今長久地停留在陳國和蔡國之間，眾大夫的措施和作為都不合仲尼的想法。如今的楚國，是個大國，派人來聘請孔子。如果孔子被楚國重用，那么我們陳蔡兩國掌權的大夫就危險了?！庇谑撬麄兙鸵煌汕惨恍┓谝鄣娜嗽谝巴獍芽鬃訃饋怼？鬃雍退牡茏觽儫o法動身，糧食也斷絕了。隨行的弟子餓壞了，沒人能站起來。孔子卻還在給大家講習誦讀，演奏歌唱，沒有停下來?？鬃佑谑墙衼淼茏幼勇穯柕溃骸拔覀兊膶W說有什么不對嗎？我們為什么會落到這個地步？”子路說：“想來大概是我們還未達到仁吧？所以人家不信任我們。想來大概是我們還未達到智吧？所以人家不實行我們的學說?！笨鬃诱f：“有這樣的說法嗎？仲由，假使達到仁的人一定能受到信任，怎么會有伯夷、叔齊(被餓死)？假使達到智的人就一定能推行學說，怎么會有王子比干(被剖心)？”顏回進來見孔子。孔子說：“回啊，我們的學說有什么錯誤嗎？我們為什么會落到這個地步呢？”顏回說：“老師的學說極為博大，所以天下沒有人能夠容納。如果我們不研修學說，這是我們的恥辱。我們已經大力研修學說卻不被采用，這是各國當權者的恥辱了。不被容納怕什么？不被容納，這樣才能顯出君子的本色！”孔子聽了高興地笑著說：“有這樣的道理啊，顏家的小伙子(好小子)！假使你有很多財產，我就當你的管家。”楚昭王調動軍隊來迎接孔子，想把有戶籍的方圓七百里的土地封給孔子。楚國的令尹子西勸阻說：“我們楚國的祖先在受周天子分封時，封號是子男爵，封地方圓五十里。現在孔丘講述三皇五帝的法度，闡明周公、召公的功業，大王如果任用了他，那么楚國怎么能夠世世代代擁有廣大的方圓幾千里的土地呢？當年周文王在豐邑，周武王在鎬京，作為只有百里之地的國君，最終統治天下?，F在假如讓孔丘擁有土地，有德才兼備的弟子輔佐，這不是楚國的福音啊?！闭淹跤谑谴蛳嗽瓉淼南敕?。楚國的狂人接輿唱著歌走過孔子的車子，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀，你的主張和道德為什么這么衰微？過去的不能再挽回，未來的還可以補救??！罷了，罷了！現在當政的人危險啊！”孔子下了車，想和他說話，他卻快步走開了，沒能跟他說話。太史公說：《詩經》中有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬廣的大路讓人行走。”雖然我不能達到這種境地，但是內心非常向往他。我閱讀孔子的著作，可以想到他的為人。到了魯地，觀看了孔子的廟堂、車輛、服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子舊居中演習禮儀。我徘徊流連不愿意離開。天下的君王達到賢人的很多了，他們生前都很榮耀，死后就什么都沒有了。孔子是一個平民，他的名聲和學說已經流傳十幾代人，讀書人仍然尊奉他。上起天子王侯，中原講習六經的人，都把孔子的學說作為衡量評判的標準，孔子稱得上是至高無上的圣人了。10．閱讀下面兩首詩歌，回答問題。(7分)春雪(唐)韓愈新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。村居(清)高鼎草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。(1)同是描寫春天，這兩首詩在內容上卻有許多不同之處。請結合詩句加以分析說明。(3分)答：_________________________________________________________(2)這兩首詩在煉字上都很見功夫，請從兩詩中各找一字分析其妙處。(4分)答：_____________________________________________________答案(1)①地點不同：韓詩寫庭院，高詩寫野外。②時間不同：韓詩寫初春，高詩寫盛春。③天氣不同：韓詩寫雪天，高詩寫晴天。④景物不同：韓詩寫雪、草(芽)，高詩寫草、鶯、楊柳、兒童、紙鳶等。(2)韓詩：“驚”字，表現了作者初見草芽時的驚訝與喜悅。(或：“嫌”字，運用擬人手法，明寫雪，暗寫人，表達了盼春早來的急切之情。)高詩：“醉”字，運用擬人手法，明寫楊柳，暗寫詩人，表現了作者對春天美景的陶醉。(或：“忙”字，表現了兒童急切的心情，同時也描繪了一群兒童放風箏的熱鬧場面；“拂”字表現了楊柳枝條的柔媚多姿。)11．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(任選3題作答)(1)這是一溝絕望的死水，__________________。(聞一多《死水》)但我不能放歌，______________________。(徐志摩《再別康橋》)(2)雪落在中國的土地上，______________________。(艾青《雪落在中國的土地上》)我能頑強地活著，活到現在，______________________。(食指《熱愛生命》)(3)______________________________，我在你的視線里。(舒婷《雙桅船》)你的釧鐲丁當，乳沫溢出罐沿。____________________。(泰戈爾《我一無所求》)(4)我希望飄過，____________________。(戴望舒《雨巷》)一把黃土塑成千萬個你我，__________________________。(葉佳修《我們擁有一個名字叫中國》)答案(1)清風吹不起半點漪淪悄悄是別離的笙簫(2)寒冷在封鎖著中國呀……就在于：相信未來，熱愛生命(3)你在我的航程上晨光漸逝而我沒有走近你(4)一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘靜脈是長城，動脈是黃河三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12～15小題。談“中國式文化創新”吳炫從某種程度上說，除了飲食文化、琴棋書畫這些傳統文化內容，中國今天的文化已不能占領世界市場，“中國元素”也只能是傳統文化的元素而不是現代中國的文化元素。而缺乏除飲食文化以外的精神和思想文化影響世界，中國就不可能承擔以天下為己任的文化大國的責任；缺乏現代文化創造，中國就不可能參與世界現代進程、在重大世界問題上發出獨特的聲音從而贏得全球的真正尊敬。不錯，中國今天已經是經濟騰飛的大國了，但這不等于中國已經是文化上可以“創新、生產、出口”的大國了。而經驗告訴我們，不能使文化創造與經濟發展保持同步，不僅經濟發展會缺乏文化創新引導而不穩定，而且會使人們只能在西方思想和中國傳統思想之間徘徊，導致“價值迷亂”，這就不可能對世界產生文化性的影響。因為世俗化地“滿足于現實性富足”的中國人，和有宗教精神支撐的可以超越富足的西方人，背后是兩種價值取向和生活方式的文化。所以西方有“對抗和超越現實”的文化，而中國文化則是《易經》八卦圖的“在現實中的整體性”來談自己的人生努力，所以如何讓中國人“不滿足于富足”，是一個中國現代原創性哲學命題。同時，既然是“創新”，那也意味著我們不可能從中國道家“淡泊欲望”和儒家“君子喻于義”、“知足常樂”的觀念中，提取能引導現代中國人的價值觀和人生觀，因為中國傳統哲學觀念，均是從“抑制”、“輕視”、“淡泊”個人欲望出發來對待富足和享樂問題的，而不是從“尊重個人欲望”和“人生還有不同于欲望滿足的另一種努力”出發來引導人們“不在意欲望”的。所以，“中國式文化創新”不僅需要我們對西方各種人文觀念進行“中國改造”，同時也需要對中國傳統人文觀念進行“原創性改造”。也許有學者會說，理論不需要區分東方還是西方，只要有用就行。而我認為籠統地說“有沒有用”是沒有意義的。因為西方形式主義理論在中國產生了“新潮文學”，易卜生的《玩偶之家》在中國產生了巴金的《家》，但這樣的有用，卻不能作為中國現代文化的代表去影響現代化進程中的世界，所以魯迅、巴金的影響主要還是在亞洲或本土，中國的“新潮文學”更是走不出中國。如此，依附西方原理的中國現代人文社會科學，自然也就不具備與西方對話的資格。所以上述創新也就不能揭示出真正的“中國問題”。中國古代文化確實是中國人自己創造的，但是中國傳統文化思想與現代性所強調的“尊重個體”、“尊重生命力”、“尊重創造力”是脫節的，所以很難進入現代人的現實生活。推而論之，中國的《易經》確實具有現實性、對應性、和諧性、整體性的神秘特點，但儒家的《易傳》只是對它的一種解釋，中國歷史上還有柳宗元這樣的不同于儒家“天人合一”的“天人不相預”的解釋，這就說明今天的“中國式文化創新”還可以改造儒家的觀念，建立起不同于儒、道的對《易經》的解釋，如此，“新儒家”不觸動儒家基本觀念的“解釋之創新”，就需要進行批判性對待。這樣的工作，才是“中國式的文化創新”的應有之意。(本文有刪改)12．下列表述符合原文意思的兩項是 ()(5分)A．經濟發展如果缺乏文化創新引導就會出現不穩定的現象。B．中國的“新潮文學”走不出中國，證明了西方的理論對中國是無用的。C．“中國元素”指的是中國傳統文化的元素。D．只有用飲食文化以外的精神和思想文化影響世界，中國才有可能承擔以天下為己任的文化大國的責任。E．作者認為，中國尚未走出在西方思想和中國傳統思想之間徘徊的“價值迷亂”，因此還不能對世界產生文化性的影響。解析B項，“無用”是絕對化的說法；C項，“中國元素”不僅指中國傳統文化元素，只不過今天“只能是”傳統文化元素而已；D項，“飲食文化以外的”錯，“飲食文化”也應包括在內。答案AE13．下列有關《易經》的理解，不符合文本意思的一項是 ()(3分)A．《易經》具有現實性、對應性、和諧性和整體性的特點，是中國傳統文化的重要代表。B.《易經》體現的中國文化主張個人要從現實中的整體性來進行人生努力。C．《易傳》是儒家對《易經》的解釋，其觀點可以概括為“天人合一”。D．柳宗元反對儒家學說，將《易經》解釋為“天人不相預”，認為“天”和“人”沒有關系。解析文中沒說“柳宗元反對儒家學說”。答案D14．根據文本內容，概括中西文化的不同表現。(4分)答：_________________________________________答案(1)中國人“滿足于現實性富足”，西方人“超越富足”；背后是兩種價值取向和生活方式的文化。(2)中國人缺乏宗教精神支柱，西方人有宗教精神支柱。(3)中國人是“在現實中的整體性”來談自己的人生努力，西方人有“對抗和超越現實”的文化。(4)中國人淡泊個人欲望，西方人尊重個人欲望。15．作者認為應該如何進行“中國式文化創新”？請簡要概述。(4分)答：_______________________________________答案“中國式文化創新”不能籠統地以“有沒有用”為標準，要吸收世界先進文化，對西方各種人文觀念進行“中國改造”，同時必須觸動儒家基本觀念，批判性地對待中國傳統人文觀念，進行“原創性改造”，建立起不同于傳統觀念的中國創新文化。四、本大題3小題，共15分。閱讀下面的文字，完成16～18題。一樣的渺小張小失畫家早年顛沛流離，吃盡了人世的苦頭。中年以后，他開始發達了——作品受到社會的廣泛贊譽，名聲日隆。如今，他的任何一幅作品，只要拿到市場上，都會引起富人們的競價爭購。可是，畫家并不像別人想象的那么幸福與快樂，他曾經對弟子們說過這樣一句意味深長的話——當我變得高大的時候，我發現，這個世界實在太渺小了。通過弟子們的傳誦，此語已被世人奉為一句關于奮斗與成功的格言。其實，畫家已經陷入深深的孤獨，在這個世界上，他除了作畫，沒有任何追求，而作畫本身又不能給他以突破的喜悅。他感覺自己被困在一個牢固的繭里，高高懸掛在人們能夠仰望的地方，上不著天，下不著地。一天，畫家偶然得知100公里外的山上有一位老禪師，道行極高，心中頓生仰慕，決定去拜訪。為表示誠意，畫家沒有開自家的高級轎車，而是帶弟子們步行前往。那是一個山清水秀的地方，沒有奇峰峻嶺。山腳的連綿水田里，有農夫和牛耕作的身影，村莊炊煙裊裊，頭頂陽光明亮，像一首以重低音為背景的輕快的曲子。畫家心中喜悅，按照當地人的指引，向一座小山上走去。到了山腰，畫家遠遠地看見山頭有一個農夫正躬身鋤地。在藍灰色天幕的映襯下，農夫的身影像一塊人形的墨跡蠕動著。越走越近，畫家看清，是一位老農在清理自己的小菜地。畫家汗流浹背地駐足四顧，尋找山下人說的那座小廟宇。弟子們也在一旁幫著搜尋，可是，附近并無廟宇。鋤地的老者停止勞作，看著他們，目光淡定。畫家問道：“老人家，知道某某禪師住在哪里嗎？”老者說：“我就是?！碑嫾掖笙玻骸坝醒鄄蛔R泰山，剛才我在下面就看見你了，可惜顯得太渺小了。”老者淡淡地答道：“你們在山腳時我就看見了，也是一樣的渺小。”場面忽然有些凝固。畫家的弟子們頗為不滿，覺得這禪師身懷傲氣，且有爭斗之心，不像那么回事兒。但畫家卻沒有生氣，在那里愣神兒片刻，兩手一拍道：“回家！”后來，畫家又說過一句格言，被弟子們傳誦出來——當我變得高大的時候，我發現，這個世界也越發高大了。16．請結合小說的具體內容，談談你對“一樣的渺小”這個題目含義的理解。(4分)答：____________________________________________________答案(1)在山上看山下的人和在山下看山上的人一樣，都覺得對方渺小。你看別人渺小別人就會看你渺小。(2)強調以物觀物，以我觀物，物我同一。(或者：以謙遜的心態看待為人處世)17．這篇小說中的禪師、畫家和畫家的弟子分別象征現實生活中的哪三類人？(5分)答：________________________________________________答案道行高之人；有悟性善覺悟之人；普通人。(或：脫俗、想脫俗和世俗且不知道自己世俗之人。)18．有人認為這篇小說的結尾是“蛇足”。你對這個問題怎么看？請說明理由。(6分)答：______________________________________________答案第一種觀點：同意。理由：刪掉最后一節，不影響情節結構，也不影響主旨的表達，反而顯得更含蓄，耐人尋味。因為上節寫道，禪師說完話之后，場面忽然有些凝固，畫家沒有生氣，在那里愣神兒片刻，這些都說明，禪師的話給了畫家很大震撼，至此文章的主旨已經凸現。第二種觀點：不同意。理由：這個結尾作用有二：一是使小說情節完整，因為畫家上山的目的是為找禪師解決人生的困惑，沒有這個結尾，不能表明畫家的困惑已經解決；二是點明小說主旨，當自己胸懷寬闊，看別人也就高大，沒有結尾的話，這個意思就體現不充分。五、本大題2小題，每小題6分，共12分。19．閱讀下面這幅漫畫，完成(1)～(2)題。(6分)(1)請用簡明的語言介紹畫面的內容。(3分)答：__________________