重慶市一中2021-2021學年度高二下期期末考試語文試題及參考答案

重慶市一中2021-2021學年度高二下期期末考試語文試題

一、現代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

在榮格看來，原型是超個人意識的，是人類集體意識的財寶。這是就原型的整體存在形式而言，而對于形式的意味卻不盡然。不同的民族、不同的部落、不同的文化進展環境，必定給予原型模式以不同的意義。

我認為中國文化的原型系統是興與象。《詩》之興與《易》之象是中國藝術和中國哲學對原型最古老的理論概括。興象系統那些富于聯系富于傳統的象征物，正是中國最早的文化原型模式。

關于象，《易系辭上》謂："圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。""見乃謂之象，形乃謂之器。"《系辭下》謂："八卦成列，象在其中矣。""是故《易》者，象也。象也者，像也。"象的本質是"見"，是詳細的形象的，而最終歸結為藝術的意象與哲學的抽象。象實際上是把對事物運動進展的理性思維，寄予于客觀的物象的表現，由于現象界比理性世界有更為寬闊的表現語言。

象是一種哲學的表現方式，而興則是一種藝術表現方式。最為流行的觀點是朱熹《詩集傳》所云："興者，先言他物以引起所詠之詞也。"根據朱熹的解釋，興是"引起所詠之詞"，那么它為何不去直言，卻偏要來個"先言他物"呢？劉勰《文心雕龍比興》謂："興者，起也；附理者切類以指事，起情者依微以擬議。"鐘嶸《詩品總論》謂："文已盡而意有余，興也。"興要"依微以擬議"，"文已盡而意有余"，它就不行能僅僅是個形式問題，而必需有意味，這種意味與形式的統一就是象征。

在前人關于興與象的論述中我們發覺了二者的規律聯系。象要"擬諸形容"，用最簡潔的物象涵蓋最廣泛的物質世界的演化規律，而興則要"托事于物"，用最基本的形象素材去表現最簡單的感情世界。雖然象與興一個抽象為哲學的闡發，一個升華為情感的表現，但二者在截取那些物理事實來作為自己意象闡發的媒介時，就不能不從傳統動身，情感與哲理的闡發就不是單純的物理形式，而是富有意味的文化系統。正是在這一點上二者達到了統一。聞一多《說魚》一文認為："象與興實際都是隱，有話不能明說的隱，所以《易》有《詩》的效果，《詩》亦兼有《易》的功能，而二者在形式上往往不能分別。"但"隱"，并不是完全讓人聽不懂自己的意思，恰恰相反，由于隱是建立在共同的文化背景、共同的民族心理條件下，隱的意義是不言而喻的。

興與象已構成了中國上古文化的原型系統，《易》之象《詩》之興所運用的那些表情達意的自然之物，分散著上古人類給予它的最深刻的文化意義，這樣中國古代文化的興象系統便同西方現代的原型批判理論取得了理論上的全都性。

（摘編自傅道彬《興與象中國文化的原型系統》）

1.（原創）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.《詩》興《易》象是中國文化原型系統中最古老的理論概括，這種興象系統是中國最早的文化原型模式。

B.象的本質是"見"，是詳細的形象的，并能關心人們將理性思維轉換成現象界的更為寬闊的表現語言。

C.興是文學史上探討得許多的一種藝術表現形式。朱熹的解釋側重于形式，而劉勰、鐘嶸的解釋更強調意味。

D.象側重于哲學闡發，興側重于情感表現，但二者都需要截取一些物象或者形象素材作為自己意象闡發的媒介。

2.（原創）下列關于原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

A.文章開頭，在對榮格觀點的否定基礎上，提出了興象是中國文化的原型系統的觀點。

B.文章采納引用論證來解釋"象"，通過比較朱熹、劉勰和鐘嶸三人的觀點來說明"興"。

C.文章指出理解中國文化原型系統可以從象、興兩方面入手，并就二者的關系進行了論證。

D.文章提到西方現代的原型批判理論，但重心在于闡釋中國興象系統自身深刻的文化意義。

3.（原創）依據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）

A.不是全部的詩歌開頭都是興，且興的作用不僅僅是領啟下文，由此可見，朱熹的解釋是錯誤的。

B."隱"的意義不言而喻，只有在時代背景、民族心理發生變化時，人才不能理解"隱"的內涵。

C.認為，原型在整體存在形式上具有統一性，但涉及到形式的詳細意味，民族之間各有不同。

D.用原型理論來爭論興象系統，既說明中西思想具有交融可能，也說明古代文化在當今仍具有強大生命力。

（二）有用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

中國每年使用塑料快餐盒達40億個，便利面碗5～7億個，一次性筷子數十億雙，這些占生活垃圾的8～15%。1噸廢塑料可回煉600公斤的柴油。回收1500噸廢紙，可免于砍伐用于生產1200噸紙的林木。一噸易拉罐熔化后能結成一噸很好的鋁塊，可少采20噸鋁礦。大家也可以利用易拉罐制作筆盒，既環保，又節省資源。

而且，垃圾中的其他物質也能轉化為資源，如食品、草木和織物可以堆肥，生產有機肥料;垃圾焚燒可以發電、供熱或制冷;磚瓦、灰土可以加工成建材等等。各種固體廢棄物混合在一起是垃圾，分選開就是資源。假如能充分挖掘回收生活垃圾中蘊含的資源潛力，僅北京每年就可獲得11億元的經濟效益。可見，消費環節產生的垃圾假如準時進行分類，回收再利用是解決垃圾問題的最好途徑。

（摘自360百科）

材料二：

5月31日發布的《公民生態環境行為調查報告（2021）》顯示，我國公眾普遍對"垃圾分類"的重要性予以認可，但實際行動與認知程度差異較大。垃圾分類推廣這么多年，效果始終不盡如人意，畢竟難在了哪里？

首先，垃圾分類難在垃圾如何各就其位。相關部門需要加強引導教育，普及垃圾分類學問，培育居民良好的生活習慣，讓垃圾分類理念深化人心，從源頭上削減垃圾的產生。讓居民明確知道哪些屬于可回收垃圾、哪些屬于有害垃圾、處理垃圾時做到干濕分別等。

其次，垃圾分類難在如何做到持之以恒。垃圾分類是一項水滴穿石的工作，必需有"積跬步以至千里"的精神。一方面，它是居民生活習慣養成的一個過程，需要社會、主管部門供應各種軟硬件的支持。另一方面，管理部門應當通過立法形成垃圾分類的長效機制。用法律的權威性和強制力來推行垃圾分類，確保垃圾分類能得到有效的執行。

（摘自孟哲《人民環評：垃圾分類應做到持之以恒》）

材料三：

政府購買公共服務，是當今公共管理改革的進展趨勢。垃圾管理是傳統的公共服務領域，自20世紀80年月以來，一些國家就開頭探究政府向市場購買垃圾回收服務。政府購買促進服務的運作方式如下：首先，政府應依據城市生活垃圾管理戰略規劃，明確購買目標、方式、預算和期限等內容，制訂購買方案；然后，通過肯定的購買形式，選擇專業的社會組織作為合作伙伴，明確購買內容、績效考核方式等，簽訂購買合同，同時通過聯席會議制度，明確政府相關部門、街道等職責；最終，社會組織根據合同商定，組建專業隊伍，設置街道垃圾分類減量促進服務中心，入駐街道，在街道的授權下，開展實施前的預備工作。通常，政府可要求擔當主體撰寫服務方案書，主要內容包括最核心的服務事項和設想，政府依據服務方案書內容進行協商談判，共同確定服務方案，在服務過程中，隨著雙方信息的相互反饋，合同內容可不斷完善。

（摘編自魯圣鵬等《政府購買垃圾分類減量促進服務實現路徑討論》）

4．（原創）下列對材料三相關內容的梳理，不正確的一項是（3分）

5．（原創）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.材料一通過翔實的數據證明白對垃圾進行分類與回收再利用是解決垃圾問題的最好途徑，材料二的評論有劇烈的憂患意識，對垃圾分類的現狀反思深刻。

B.看似無用的生活垃圾實則蘊含巨大的資源潛力，只要充分挖掘這一潛力，必將產生巨大的經濟效益，北京每年通過這一途徑就獲得了11億元的經濟效益。

C.要對垃圾進行回收利用，首先要在源頭上讓垃圾分類的理念深化人心，培育居民良好的生活習慣，同時也需要用法律的權威性和強制力來推行垃圾分類。

D.綜合三個材料可以看出，垃圾分類的推廣與深化，在中國已經迫在眉睫，卻也任重而道遠，我們需要不斷探究打開思路，各個環節都要擔當起相應責任。

6．（原創）應當如何進行校內垃圾分類工作？請結合材料提出建議。（6分）

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，14分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

二、古代詩文閱讀（40分）

(一)文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

旻字貴參，十歲能屬文。其父質登相位，為太子太傅，封魯國公。旻以父任右千牛備身、太子司議郎，累遷著作佐郎。

宋初，為度支員外郎、判大理正事，俄知開封縣。太宗時領京尹，數召與語，頗器重之。

嶺南平，遷知邕州兼水陸轉運使。俗好淫祀，輕醫藥，重鬼神，旻下令禁之。且割己奉市藥以給病者，愈者千計，復以方書刻石置廳壁，民感化之。會南漢知廣州官鄧存忠劫土人二萬眾，攻州城七十余日。旻屢出親戰，矢集于胸，猶激勵將卒殊死戰，賊遂少卻。病創日篤堅壁固守遣使十五輩求援廣州救兵至圍解賜璽書獎之。旻病甚，詔令有司以肩輿載歸闕下。疾愈，通判鎮州，有能聲，賜錢二百萬，遷庫部員外郎。

開寶九年，知淮南轉運事。太祖謂旻曰：朕今委卿以方面之重，凡除民隱、急軍須之務，悉以廉價從事，無庸一一中履也。歲運米百余萬石給京師，當時稱有心計。

太平興國初，召為水部郎中。錢俶獻地，以旻為考功郎中，權知兩浙諸州軍事。旻上言：俶在國日，徭賦繁苛，凡薪粒、蔬果、箕帚之屬悉收算。欲盡釋不取，以蠲其弊。從之。車駕征晉陽，上書求從，召為右諫議大夫、三司副使，判行在三司，又兼吏部選事。師還，加給事中。

五年，仁贍廉得近臣戚里遣人市竹木秦、隴間，聯巨筏至京師。所過關渡，矯稱制免算。既至，厚結有司，悉官市之，倍收其直。旻坐受人懇求擅市竹木入官，為王仁贍所發，貶房州司戶。語在《仁贍傳》。量移唐州。

六年，卒，年四十六。有集二十卷、《邕管記》三卷。其后子貽孫上言，詔復舊官。貽孫官至主客員外郎。

（節選自《宋史范旻傳》）

10.（原創）下列對文中畫破浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.病創/日篤堅壁固守/遣使十五輩/求援廣州救/兵至圍解/賜璽書獎之

B.病創日篤/堅壁固守/遣使十五輩求援/廣州救兵至/圍解/賜璽書獎之

C.病創/日篤堅壁固守/遣使十五輩求援/廣州救兵至/圍解/賜璽書獎之

D.病創日篤/堅壁固守/遣使十五輩/求援廣州救/兵至圍解/賜璽書獎之

11.（原創）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.璽書，古代以泥封加印的文書。秦之后專指在封口處蓋有皇帝印章的詔書。

B.權知，暫代之意。宋初官員，以朝廷臨時差派名義治事，官銜前常帶"知"字。

C.制，詔書的一種，秦漢時用于頒行國家典章制度，唐后也適用賞罰、赦免等。

D.量移，唐、宋公文用語。官員被貶謫遠方后，遇恩酌情赦遷回京城任職。

12.（原創）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.范旻出身官家，少有才華。其父官聲顯赫，范旻十歲就有力量撰寫文章，憑借父蔭任右千牛備身，太子司議郎，累遷著作佐郎。

B.范旻移風易俗、興利除弊。范旻在邕州下令禁止過度的祭祀活動；向皇帝進言錢俶治理的封地徭役賦稅繁重瑣碎，建議全部取消。

C.范旻堅守戰場，身先士卒。鄧存忠劫土人攻打邕州城七十余日，范旻親自作戰，胸部多處中箭，仍舊督戰激勵將殊死作戰士，堅壁固守。

D.范旻頗受信任，受到優待。皇帝把一方軍政事務托付給范旻，并且讓他廉價從事，除了為民除害的事和緊急軍務，其他事情無須一一請示。

13.（原創）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）既至，厚結有司，悉官市之，倍收其直。

（2）旻坐受人懇求擅市竹木入官，為王仁贍所發，貶房州司戶。

（二）古代詩歌閱讀（本題共4小題，15分）

閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。

觀雨

陳與義

山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴。

前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲。

海壓竹枝低復舉，風吹山角晦還明。

不嫌屋漏無乾處，剛要群龍洗甲兵。

【注】建炎四年，金兵大舉南侵，陳與義避難湖、湘間，湖南守帥向子湮組織軍民對金軍進行了有力的阻擊，本詩便作于此時。

14．（原創）下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.首聯中詩人對身份、情態的自述，塑造出了坐看風云、不問世事的隱逸形象。

B.頷聯運用多感官描寫，描繪出江壑林嶺風起云涌雨聲陣陣的壯闊，氣概雄渾。

C.頸聯中的"海"意指暴雨，連勁拔的竹枝此時都被壓低，足以看出雨勢之大。

D.尾聯反用杜甫詩句"床頭無漏無干處"，表現出與杜甫截然不同的情感狀態。

15．（原創）詩歌中間兩聯意蘊豐富，請加以分析。(6分)

閱讀下面這兩首唐詩，完成16、17題。（6分）

早寒有懷孟浩然

木落雁南度，北風江上寒。

我家襄水曲，遙隔楚云端。

鄉淚客中盡，孤帆天際看。

迷津欲有問，平海夕漫漫。

16．（原創）下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.首聯運用了起興的手法，落木蕭蕭，鴻雁南飛，蕭瑟之秋引發了悲傷之情。

B.頷聯看來句意平淡，但細細咀嚼，是能體會到詩人煉句之妙、造意之苦的。

C.頸聯將思鄉情一瀉無余，遙看孤帆遠去，自己卻無法一同前往，思鄉更甚。

D."迷津"這一典故有關隱士長沮和桀溺，表現出詩人遠離塵俗的決然之意。

秋日登吳公臺上寺遠眺

劉長卿

古臺搖落后，秋日望鄉心。

野寺人來少，云峰水隔深。

夕陽照舊壘，寒磬滿空林。

惆悵南朝事，長江獨至今。

17．（原創）下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.此詩為吊古傷今之作，慨嘆歷史興亡變化，反映出詩人憂國憂民的心聲。

B.首聯即景生情，古臺之上，草木凋零，也使身在他鄉的詩人懷念起家鄉。

C.頸聯有聲有色，夕陽為舊壘增加了一抹亮色，磬聲使空林多了一絲生氣。

D.尾聯抒情，詩人感傷于世事滄桑，只有長江之水，在秋日中仍獨自流淌。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

18.（原創）補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《曹劌論戰》中曹劌通過"____________，____________"確定敵方潰退，于是就下令追擊。

（2）杜甫《茅屋為秋風所破歌》中"____________，____________"兩句，描寫了茅草被秋風卷過大江之后的場景。

（3）李白《蜀道難》中"____________，____________"兩句，借兩種動物來側面描寫了蜀山的高峻。

三、語言文字運用（15分）

閱讀下面的文字，完成19～21題（9分）

就世界本身而言，它是生生不息、變動不居的。（）。______，美術在本質上不是時間性的，而是依靠靜態的形體進行制造。（），美術往往把自然界、人類社會的某個特定瞬間"定格"下來，______，僅僅是對人或事物在其流變過程中的某一頃刻的表達。如庫爾貝的名畫《奧南的葬禮》就仿佛是隨便地截取了現實的一個片段。______，在另一些經典的藝術作品中，人們可以留意到藝術家對所謂的"孕育最豐富的那一頃刻"的苦心經營。藝術家正是通過選擇這樣的"頃刻"，人們才得以從這一"頃刻"可以更好地理解后一頃刻和前一頃刻。作品就是由此調動觀賞者的聯想和想象的。

19．（原創）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（3分）

A.一切事物皆存在于空間之中，也存在于時間之中/作為空間性的藝術

B.一切事物皆存在于空間之中，也存在于時間之中/作為靜態的藝術

C.一切事物皆存在于時間之中，也存在于空間之中/作為空間性的藝術

D.一切事物皆存在于時間之中，也存在于空間之中/作為靜態的藝術

20．（原創）依次填入文中橫線上的詞語，最恰當的一項是（3分）

A.然而而且因此

B.然而因而但是

C.因而因而因此

D.因而而且但是

21．（原創）文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當的一項是（3分）

A.藝術家正是通過選擇這樣的"頃刻"，才得以從這一"頃刻"可以更好地理解后一頃刻和前一頃刻。

B.正是通過藝術家選擇這樣的"頃刻"，才使得人們從這一"頃刻"可以更好地理解后一頃刻和前一頃刻。

C.正是通過藝術家選擇這樣的"頃刻"，人們才得以從這一"頃刻"更好地理解后一頃刻和前一頃刻。

D.藝術家正是通過選擇這樣的"頃刻"，人們才得以從這一"頃刻"更好地理解后一頃刻和前一頃刻。

22．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是(3分)

端午節與中秋節、春節一樣，源遠流長，內涵豐富。家國情懷與民族精神，風土民情與傳統民俗。傳統文化就這樣絲絲縷縷浸入人們心田，融入民族性格。中國文化一直講究，在歷史長河的蕩滌中獲得更大張力。恰如清明節從慎終追遠的情愫中走來，融入綠色祭掃、春游遠足等內容；至若端午節，豐富的現代化、信息化載體為其注入現代氣質，使其可玩可嚼、可觀可賞、可思可想。時間流轉，，中華民族深層的精神追求、獨特的精神標識從未變換。

A.水乳交融相得益彰包羅萬象物是人非

B.水乳交融交相輝映兼容并蓄物換星移

C.渾然天成相得益彰包羅萬象物換星移

D.渾然天成交相輝映兼容并蓄物是人非

23．請依據下面的短文，給"闕"下一個定義，不超過60個字（3分）

漢闕、白鶴梁、張飛廟和石堡寨號稱三峽庫區"四大國寶"。據專家介紹，在漢代，闕是一種較為常見的建筑物。在顯宦富豪的宅第、宮室、衙署，在城門的兩旁，都要立闕，它顯示著王權的威武、門第的名貴。由于漢代人"視死如生"，所以墓室前也都修建門闕。闕就是門樓，立在大門的兩邊，像兩座小樓閣，中間是人進出的通道。由于它的中間是空缺的，古人便稱之為"闕"。古代的闕有木闕和石闕兩種。討論表明，木闕今日巳蕩然無存，而建筑在宗廟祠堂、墓室神道兩旁的石闕，歷盡千年滄桑，卻得以存留一小部分。

闕是_

四、寫作（60分）

24.（原創）閱讀下面的材料，依據要求寫作（60分，含書寫10分）

在亞信峰會上引用哈薩克斯坦諺語："吹滅別人的燈，會燒掉自己的胡子。"

托爾斯泰說："人生只有一種確鑿無疑的幸福就是為別人而生活。"

約翰多恩說："每個人的死亡都是我的哀傷,由于我是人類的一員。"

張國榮說："我就是我，是顏色不一樣的煙火。"

結合自身實際，談談以上材料觸發了你怎樣的聯想和思索？

要求：結合材料，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.A"這種興象系統"指代錯誤。

2.A文章第一段"不盡然"，并沒有完全否定榮格的觀點。

3.CA選項中朱熹觀點未必令人滿足，但不應視為錯誤；B選項"只有"肯定化；D選項"說明古代文化在當今具有強大的生命力"于文無據。

4.D不是街道開展

5.B獲得了有誤

6.學校做好教育和監督；合理設置垃圾分類設施；師生養成良好的生活習慣；與專業的社會組織合作。

7.B賬本還附有記事記心情的功能，失去賬本的意義還在于丟失一段生活、一段記憶。

8.情節：自清捐書丟賬本、失落找賬本；王才意外得賬本，激發進城欲望，賬本作為文章線索，敘述了一個城里人和一個鄉下人的故事，構筑了一個"鄉下人進城"的新模式。

人物：自清的賬本反映了他的物質條件、消費觀念、心理狀態；而王才從得到賬本到自己開頭記賬的變化，則表現了新時代農夫渴望通過勞動轉變自己身份的劇烈愿望。

主旨：賬本代表的一種生活記憶，見證了整個社會進展的變化，表達了對生活進程或現代化進程的某些感想和認知。

9.第一處：