天津大聯(lián)考2023屆高三第七次聯(lián)考·語(yǔ)文試卷考生注意:1.本試卷共150分。考試時(shí)間150分鐘。2.答題前,考生務(wù)必將密封線內(nèi)的項(xiàng)目填寫清楚。3.請(qǐng)將試卷答案填在試卷后面的答題卷上。4.交卷時(shí),可根據(jù)需要在加注“”標(biāo)志的夾縫處進(jìn)行裁剪。5.本試卷主要考試內(nèi)容:高考全部?jī)?nèi)容。第Ⅰ卷本卷共12小題,每小題3分,共36分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、(15分)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音,全都正確的一組是A.寶藏(zàng)箴言(zhēn)罪行累累(lěi)草菅人命(jiān)B.答應(yīng)(dā) 憧憬(chōng) 情不自禁(jìn) 剛愎自用(bì)C.提防(dī) 蓓蕾(pèi) 不卑不亢(kàng) 風(fēng)馳電掣(chè)D.勾當(dāng)(gōu) 瀕臨(bīn) 懸崖勒馬(lè) 同仇敵愾(kài)2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A.洽談 坐落 雷厲風(fēng)行 出奇不意B.掃瞄 陷阱 談笑風(fēng)生 別出心裁C.通緝 疏浚 紛至沓來(lái) 彪炳千古D.流弊 杜撰 張燈結(jié)彩 彬彬有理3.下面語(yǔ)段橫線處應(yīng)填入的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①他的畫作,是大作還是小品,山水、動(dòng)物、花草,,躍然紙上。

②經(jīng)典是不可重復(fù)的創(chuàng)造,包含著豐厚的文化與人性內(nèi)涵,閱讀它可以借我們一雙慧眼,人間真情百態(tài)。

A.不管一揮而就積累洞見(jiàn)B.不管 信手拈來(lái) 積淀 洞察C.無(wú)論 信手拈來(lái) 積累 洞察D.無(wú)論 一揮而就 積淀 洞見(jiàn)4.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.黃海冷水團(tuán)是我國(guó)東部陸架海最為突出的一個(gè)現(xiàn)象,對(duì)漁業(yè)影響巨大,但我國(guó)尚未形成對(duì)這一現(xiàn)象的多學(xué)科長(zhǎng)期連續(xù)觀測(cè)系統(tǒng)。B.中國(guó)高鐵不僅運(yùn)營(yíng)規(guī)模大,而且還具有系統(tǒng)技術(shù)全面、造價(jià)低、建設(shè)速度快,成為“中國(guó)速度”“中國(guó)制造”的新名片。C.隨著改革的有序推進(jìn),社會(huì)保險(xiǎn)雙軌制下“待遇差”的矛盾將逐步得到化解,社會(huì)保險(xiǎn)更好地將體現(xiàn)制度公平、規(guī)則公平。D.覆蓋城鄉(xiāng)的文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)基本建成,但我國(guó)公共文化服務(wù)總體水平仍然較低,不符合現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的要求還有較大差距。5.下列各句中,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是A.報(bào)告稱,全球經(jīng)濟(jì)前景面臨的風(fēng)險(xiǎn)增加,主要因素有兩個(gè):一是全球貿(mào)易持續(xù)疲軟;二是由于主要經(jīng)濟(jì)體的利率在不同時(shí)段上調(diào)可能引發(fā)的金融市場(chǎng)波動(dòng)。B.聲明指出,中國(guó)奉行“理性、協(xié)調(diào)、并進(jìn)”的核安全觀,其內(nèi)涵核心為“四個(gè)并重”——即“發(fā)展和安全并重、權(quán)利和義務(wù)并重、自主和協(xié)作并重、治標(biāo)和治本并重”。C.“遵義會(huì)議在極端危急的歷史關(guān)頭,挽救了黨,挽救了中國(guó)革命……”遵義會(huì)議會(huì)址內(nèi),這樣聲情并茂的講解每天都在進(jìn)行,游客認(rèn)真聽(tīng),舉起相機(jī),留下珍貴記憶。D.自《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始,沿楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲一路走來(lái),天地萬(wàn)象、人間百態(tài)被插上一行行韻腳,或鏗鏘豪邁、或深情委婉,被一波又一波思潮吟詠成誦。二、(9分)閱讀下面的文字,完成6~8題。①人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位和人在自身發(fā)展中的主體地位,決定了教育目的的價(jià)值追求應(yīng)該是把人培養(yǎng)成社會(huì)歷史活動(dòng)的主體。教育在人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的中介轉(zhuǎn)化地位決定了教育只能著眼于人的發(fā)展。然而,教育培養(yǎng)的不是抽象的人,不是無(wú)價(jià)值內(nèi)涵的人,而應(yīng)該是作為社會(huì)歷史活動(dòng)主體的人。②實(shí)踐的人是有意識(shí)的、自由自覺(jué)的和能動(dòng)的存在物,這表現(xiàn)在以“主體性意識(shí)”為核心的自為、自覺(jué)、自主、自由、自創(chuàng)等諸多方面。主體雖然特指人,但人并不因此就能自然而然地成為真正的主體。即使在某種意義上人都能成為某種意義上的主體,也有一個(gè)主體性強(qiáng)與弱的差異。真正作為主體的人或主體性強(qiáng)的人,必須具有相應(yīng)的主體價(jià)值、主體能力、主體權(quán)利、主體義務(wù)、主體意識(shí)和主體地位。這就要求人在實(shí)踐活動(dòng)中必須不斷地充實(shí)自己的主體力量,并正確地使用和發(fā)揮這種力量。為此,人就必須客觀地認(rèn)識(shí)外界客體和正確地認(rèn)識(shí)主體自身,這是人獲得主體力量和主體地位的重要條件。③教育要把人培養(yǎng)成社會(huì)歷史活動(dòng)的主體,關(guān)鍵取決于兩個(gè)方面:一是要引導(dǎo)人去科學(xué)地認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的規(guī)律;二是要引導(dǎo)人去充分認(rèn)識(shí)和把握自身的價(jià)值。作為社會(huì)歷史活動(dòng)主體的人,他越能科學(xué)地認(rèn)識(shí)把握客觀規(guī)律,越了解客體,越具備實(shí)踐活動(dòng)方面的知識(shí)和能力,他的主體力量就越強(qiáng),就越能適應(yīng)和超越客觀現(xiàn)實(shí)。因此,認(rèn)識(shí)和把握客體,是人確立自己主體地位的必要條件。但是,認(rèn)識(shí)和把握客體,具備與客體交往的實(shí)踐活動(dòng)方面的知識(shí)和能力,只是客觀地賦予了人以主體力量和主體地位,這種主體力量和主體地位能否得以發(fā)揮和確證,還取決于人的主體性和主體意識(shí)的強(qiáng)弱。要提高人的主體性和增強(qiáng)人的主體意識(shí),教育就必須引導(dǎo)人充分認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值,即充分認(rèn)識(shí)人在客觀規(guī)律和客觀環(huán)境面前的潛在的巨大能動(dòng)性。據(jù)此,在教育活動(dòng)中必須把人作為社會(huì)歷史活動(dòng)的主體來(lái)培養(yǎng),重視培養(yǎng)學(xué)生的能動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性和超越意識(shí)。教育的目的就在于引導(dǎo)人認(rèn)識(shí)外部世界的規(guī)律和人自身的價(jià)值,開(kāi)發(fā)人的潛能,提高人的素質(zhì),促進(jìn)人的社會(huì)化和主體化,增強(qiáng)主體適應(yīng)和改造外部世界的自由度和自覺(jué)度。教育只有把人作為社會(huì)歷史活動(dòng)的主體來(lái)培養(yǎng),才能更有效地解決人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾,同時(shí)也才能更有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,提高教育質(zhì)量。④教育必須把人作為主體來(lái)看待和培養(yǎng),這已成為現(xiàn)代教育的趨勢(shì)和現(xiàn)代教育目的的核心。堅(jiān)持從人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體的角度來(lái)理解教育目的的價(jià)值追求,并依據(jù)教育在多大程度上尊重、發(fā)揮和發(fā)展了人的主體性來(lái)審度教育,這為評(píng)判教育的現(xiàn)代性提供了一個(gè)根本性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),也為教育實(shí)施的全過(guò)程提供了一個(gè)根本性的指導(dǎo)思想。(選自扈中平《教育目的論》)6.下列有關(guān)“教育”和“教育目的”的表述,符合原文意思的一項(xiàng)是A.教育著眼于人的發(fā)展,能把抽象的人培養(yǎng)成為社會(huì)歷史活動(dòng)的主體,也能把無(wú)價(jià)值內(nèi)涵的人培養(yǎng)成為社會(huì)歷史活動(dòng)的主體。B.教育引導(dǎo)人充分認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值,并引導(dǎo)人充分認(rèn)識(shí)自己在客觀規(guī)律和客觀環(huán)境面前的潛在的巨大能動(dòng)性,有助于提高人的主體性。C.引導(dǎo)人認(rèn)識(shí)外部世界的規(guī)律和自身的價(jià)值,開(kāi)發(fā)人的潛能,提高人的素質(zhì),使人更好地適應(yīng)和改造外部世界,教育的目的主要在于此。D.教育要有效地解決人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾,有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,提高教育質(zhì)量,必須把人作為社會(huì)歷史活動(dòng)的主體來(lái)培養(yǎng)。7.下列理解和分析,符合原文意思的一項(xiàng)是A.人在社會(huì)歷史發(fā)展和自身發(fā)展中都處于主體地位,這決定了教育在人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間處于中介轉(zhuǎn)化地位。B.參與社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)的人具有能動(dòng)性,他們表現(xiàn)出以自為、自覺(jué)、自主、自由、自創(chuàng)等為核心的主體性意識(shí)。C.人們?cè)诔蔀樯鐣?huì)歷史活動(dòng)的主體后,才能在實(shí)踐活動(dòng)中不斷充實(shí)自己的主體力量,并正確地使用和發(fā)揮這種力量。D.不同的人,主體性強(qiáng)弱不同,在主體價(jià)值、主體能力、主體權(quán)利、主體義務(wù)、主體意識(shí)和主體地位方面會(huì)存在差異。8.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.人在獲得主體力量和主體地位后,才能客觀認(rèn)識(shí)外界客體和正確認(rèn)識(shí)主體自身,所以人應(yīng)盡早成為實(shí)踐的主體。B.主體力量較強(qiáng)的人,能科學(xué)地認(rèn)識(shí)、把握客觀規(guī)律,具備實(shí)踐方面的知識(shí)和能力,能適應(yīng)和超越客觀現(xiàn)實(shí)。C.現(xiàn)代教育呈現(xiàn)出把人作為主體來(lái)看待和培養(yǎng)的趨勢(shì),現(xiàn)代教育目的的核心也在于把人作為主體來(lái)看待和培養(yǎng)。D.評(píng)價(jià)教育的現(xiàn)代性,最根本是看教育的目的是否是把人培養(yǎng)成社會(huì)歷史活動(dòng)的主體,其是否注重人的主體性。三、(12分)閱讀下面的文言文,完成9~12題。與顧丈祿柏述太孺人①節(jié)孝書[清]汪縉縉慕足下久矣。逮去歲始一再識(shí)面,見(jiàn)足下通懷樂(lè)易,與物為春,縉已不言心醉矣。日者,為家慈乞言,進(jìn)求旌表狀,即蒙備省首尾,且有意收而錄之邑志中,縉益感戴無(wú)量!歸報(bào)家慈,家慈命縉曰:“吾德薄,恐不足以塵邑志。雖然,顧先生盛意不可卻,汝為吾稱述,須尚質(zhì)直,勿增飾文辭!”縉唯唯而退。即擬撰次實(shí)跡,歸誠(chéng)左右。適家慈六十悅辰,且牽率試事,匆匆不克就。縉敢盡其底里,為長(zhǎng)者誦之。太孺人二十二歲,嬪先考。閱七年,二十八歲,稱未亡人。于時(shí),大父通議公年老矣,太孺人不欲以晝哭觸喪明痛,適舅姑所,多方為好語(yǔ)相勸慰。太孺人哭于室,淚成河矣,猶戒侍婢勿聞之舅姑,恐傷其心也。通議公之卒也,子孫環(huán)床簀間,諄諄垂訓(xùn)。至縉兄弟,曰:“汝兄弟造化,克為賢母子,不復(fù)煩我老人也!”又指縉兄弟謂太孺人曰:“孫輩長(zhǎng),大必有以報(bào)汝,但我老人不及見(jiàn)矣。”太孺人育三子一女,恩勤備至,家事自絲粟以上皆身親之,不以經(jīng)縉兄弟心,使縉弟得以一意于學(xué)。比長(zhǎng),二弟名大鏊者稍佐家事,分太孺人勞。久之,太孺人命以貲為州佐,縉則攻舉業(yè);于舉業(yè)外頗喜著述,太孺人不禁也。逮縉屢躓②場(chǎng)屋,太孺人亦不因是咎縉。三弟緱,有子云,有沉博絕麗之嗜,故下筆能為徐庾家言,棄舉業(yè)不事,太孺人亦不強(qiáng)也。太孺人于縉從游之人,察之尤密。見(jiàn)縉兄弟與善士游,則大喜。然患縉之負(fù)氣,不能下人也。每戒曰:“兒其痛自折節(jié),勿以氣凌人,失此佳客也。”縉與客語(yǔ),時(shí)有爭(zhēng)氣,入侍太孺人,太孺人即得之眉睫間,因曰:“好友難得也,兒當(dāng)思我此言。”縉兄弟與常兒處,太孺人即不樂(lè)。且曰:“兒當(dāng)下帷發(fā)憤,顧安得碌碌與此曹相混?計(jì)田舍,逐酒食,徒隋人志氣,無(wú)為也!”以是縉兄弟雖愚無(wú)知識(shí),要不敢自菲薄,恒思奮發(fā),以文譽(yù)流通鄉(xiāng)邑,博太孺人歡。然則太孺人端操植節(jié),雅宜麗金雘③而名縹囊④矣。今托大手筆載于不刊之書。(有刪改)[注]①太孺人:作者母親。②躓(zhì):遇事不順利。③金雘(wò):指丹黃。④縹囊:用淡青色的絲綢制成的書囊。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是A.即蒙備省首尾備:仔細(xì)B.適舅姑所 適:恰逢C.太孺人亦不因是咎縉 咎:責(zé)備D.每戒曰 每:常常10.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一組是A. B.C. D.11.以下各組句子中,全部表現(xiàn)作者的母親賢惠的一組是①閱七年,二十八歲,稱未亡人②猶戒侍婢勿聞之舅姑,恐傷其心也③汝兄弟造化,克為賢母子,不復(fù)煩我老人也④棄舉業(yè)不事,太孺人亦不強(qiáng)也⑤勿以氣凌人,失此佳客也⑥今托大手筆載于不刊之書A.①②⑥B.①③⑤C.②④⑤D.③④⑥12.下列對(duì)本文的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是A.這是一篇請(qǐng)托文章。雖然作者與顧先生見(jiàn)面不多,但作者早就生發(fā)了對(duì)顧先生的敬仰之情,感激顧先生的好意,并向其表達(dá)誠(chéng)心。B.作者的母親二十二歲時(shí)嫁給作者的父親,作者的父親去世后,作者的母親異常悲痛,但為了不讓公婆傷心,她還用好話安慰公婆。C.作者的母親不讓幾個(gè)兒子為家事分心,讓幾個(gè)兒子都專心放在學(xué)習(xí)上,但作者在仕途上的發(fā)展卻不順利,作者幾次科舉考試失利。D.作者的母親渴望兒子們上進(jìn),對(duì)作者所交往的人觀察得很仔細(xì)。看見(jiàn)作者兄弟和善良的人交往,就很高興;和不善良的人交往,就發(fā)話告誡。第Ⅱ卷本卷共12小題,共114分。四、(21分)13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)吾德薄,恐不足以塵邑志。雖然,顧先生盛意不可卻。(3分)(2)孫輩長(zhǎng),大必有以報(bào)汝,但我老人不及見(jiàn)矣。(2分)(3)比長(zhǎng),二弟名大鏊者稍佐家事,分太孺人勞。(3分)14.閱讀下面這首詩(shī),按要求作答。(8分)題長(zhǎng)蘅次醉閣①[明]程嘉燧為愛(ài)檀園開(kāi)北閣,兩回三宿小房櫳②。坐深曲洞香燈焰,睡美疏欞③曉日烘。白拂花飛方丈雨,素屏灘響一床風(fēng)。但名次醉猶嫌俗,合作禪棲住遠(yuǎn)公④。[注]①長(zhǎng)蘅:李流芳字。李為萬(wàn)歷丙午(1606)舉人,與程嘉燧、唐時(shí)升、婁堅(jiān)等均有詩(shī)名,時(shí)稱嘉定四先生。次醉閣:檀園中的閣名。②櫳:窗戶。③欞:窗格。④合:應(yīng)當(dāng)。遠(yuǎn)公:慧遠(yuǎn),東晉高僧。全句意為,唯有像慧遠(yuǎn)這樣的高僧才最適宜住在這間閣子中。(1)本詩(shī)寫出了檀園中次醉閣怎樣的特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(2分)(2)詩(shī)人“愛(ài)”檀園,具體表現(xiàn)在哪些地方?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)(3)本詩(shī)末句運(yùn)用了什么手法?表達(dá)效果如何?請(qǐng)指出并簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(3分)15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(5分)(1)▲,靡有朝矣。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)

(2)▲,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土!(杜牧《阿房宮賦》)

(3)女媧煉石補(bǔ)天處,▲。(李賀《李憑箜篌引》)

(4)開(kāi)荒南野際,▲。(陶淵明《歸園田居》<其一>)

(5)▲,只是朱顏改。(李煜《虞美人》)

五、(21分)閱讀下面的文章,完成16~20題。渡船林斤瀾我離開(kāi)溫州三十多年,有時(shí)候會(huì)忽然夢(mèng)見(jiàn)渡船。有幾年我住在蟬街外婆家里,蟬街不一定因蟬多得名,整個(gè)小城都在蟬聲中過(guò)三伏天。蟬成日喧叫,但它悠悠的單調(diào)的聲音,卻浸透了寂靜。春天時(shí)節(jié),綿綿的春雨空檔里,漏下黃黃的陽(yáng)光,我會(huì)忽然心慌起來(lái),這種心慌,土話叫作“搖翼”,很形象。我一“搖翼”就趕緊跑出去,跑出悠悠的寂靜去。跑出了三角門,跑過(guò)“存廠”,穿過(guò)田野,來(lái)到城外淡綠的河邊,河面上橫著一條粗繩,繩下一只紅漆渡船,方方的平底的渡船。挑擔(dān)的趕牛的都好穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)上船,自家拉著繩子過(guò)河。船常常閑著,我獨(dú)自慢慢地過(guò)來(lái)過(guò)去。離開(kāi)溫州前幾天,特別去坐渡船。離開(kāi)是有目的地,但是千里迢迢,戰(zhàn)火漫漫,沒(méi)有一點(diǎn)把握。實(shí)際還是個(gè)小孩子的心,覺(jué)得渡船渡到河中央,就好比到了生身之地的懷抱中間,心就靜定下來(lái),暗暗朝拜音樂(lè)女神,誓不變心。去年我回到溫州,住在松臺(tái)山下的華僑飯店,當(dāng)然是新樓,有水電,有沙發(fā),有衛(wèi)生間,有廳有堂有花圃。松臺(tái)山腳還有個(gè)居高臨下的劇院,晚上要仰起頭來(lái)看電光燈。蟬街的河沒(méi)有了,和鬧市五馬街連接起來(lái)。城墻和三角門早就扒平了,我順著馬路走到城外,城外還是馬路,“存廠”變成了工廠。馬路的背后,尋著了田野,尋著了河,但河上沒(méi)有繩,沒(méi)有渡船,沒(méi)有平底的方方的紅漆渡船。有回過(guò)一條江,渡船是只老式兩頭翹大木船,安裝了個(gè)馬達(dá)。拎菜籃的,背書包的,拿著傘的老人家,一會(huì)兒站滿了船艙船頭。有一個(gè)十七八歲的女孩子,褲腳卷到腿肚那里,肩上背槍一樣一條空扁擔(dān),扁擔(dān)頭上纏著空口袋。大家好像都認(rèn)識(shí),有人笑著說(shuō):“鈔票賺著了。”女孩格格一笑,把頭一扭,眼睛里的得意閃電一樣。滿船是多年思念的鄉(xiāng)音,滿船是思念里沒(méi)有的說(shuō)話:“鈔票,鈔票”,“賺著,賺不著”……四面的人聲里,忽然有一個(gè)低音撞到我耳朵里,碰著我不曉得哪一條筋,一個(gè)名字跳了出來(lái),我冒叫一聲,兩聲……一個(gè)白發(fā)蒼蒼,瘦臉黑黑的人站在我面前。一分鐘以后,兩人都認(rèn)出來(lái)是三十多年前的老同學(xué)。他的低音渾厚,當(dāng)年他的本事是從上衣衣兜里抓出一支筆,有時(shí)甚至是一把牙刷,就指揮我們唱起響亮的“槍口對(duì)外,齊步向前!”我們真真肩并肩走向戰(zhàn)場(chǎng)。“我是海岸的哨兵”,“拿起鳥(niǎo)槍、鐵錘、剪刀、石頭、火炮……”想象中,我們和日本鬼子巷戰(zhàn),肉搏,白刃相見(jiàn)。我問(wèn)他這些年在干什么呢?他說(shuō)修理單車摩托直到拖拉機(jī)。他說(shuō)他過(guò)了青年時(shí)期,才明白自己秉性不愛(ài)活動(dòng),根本也不是音樂(lè)材料。他轉(zhuǎn)過(guò)頭去看江水,好像在問(wèn),當(dāng)年的路是自己選擇的嗎?那時(shí)候自己會(huì)選擇嗎?同學(xué)朋友一個(gè)個(gè)不像浪連著浪嗎?一個(gè)個(gè)叫浪推著走,叫浪卷進(jìn)去了……路,大半是時(shí)代決定的。不過(guò)我還是想我那條小河上的渡船,拉著河面上的粗繩到了河中央,祈求養(yǎng)育我的大自然,給我啟發(fā),幫我下決心。我打聽(tīng)哪里還有平底的方方的渡船。他驚訝起來(lái),用眼角脧著我說(shuō),從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的渡船,也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò),怎么會(huì)有四方的船呢?剎那間,他疑心我做夢(mèng),我疑心他健忘。我常常從松臺(tái)山下,走過(guò)蟬街五馬街。一路人撞人,從人縫里插過(guò)去,耳朵邊嗡嗡地全是鄉(xiāng)音,不過(guò)一個(gè)人也不認(rèn)識(shí)。鄉(xiāng)音滿街滿城,好比潮水,帶泥帶沙帶泡沫帶殘?jiān)臏嗐玢绲某彼?我不熟識(shí)。立刻從大街轉(zhuǎn)進(jìn)小巷,走石板路,推開(kāi)油漆剝落的雙扇前門,或是單扇白木變黑了的后門,走進(jìn)潮濕的院子,走上苔蘚鑲邊的石階,走進(jìn)幽暗的廂房,或是樓板晃晃的樓房,坐下來(lái)喝新鮮的綠茶,吸紅牡丹香煙,和老朋友悠悠閑談。但方方的平底的紅漆渡船呢,沒(méi)有人爽爽快快肯定有過(guò),多半是懷疑,是稀奇,是搜索記憶。我也糊涂起來(lái)了,莫非把莊子的方舟,或者圣經(jīng)的方舟,摻雜到多年的鄉(xiāng)思里去了。我多住了些日子,認(rèn)識(shí)了一些青年,我聽(tīng)見(jiàn)三四苯并芘、信仰危機(jī)、意識(shí)流、蒙太奇……這都在小巷里的斗室里,好比水潭,這里有寂靜,有清澈,有深沉,有“搖翼”的心慌,有明天的夢(mèng)。我又離開(kāi)溫州時(shí),更加相信過(guò)去有過(guò)方舟,挑擔(dān)的趕牛的都能夠穩(wěn)當(dāng)站著過(guò)河,也站過(guò)心慌的少年。我相信現(xiàn)在也會(huì)有,只不過(guò)一時(shí)說(shuō)不清在哪里。方方的平底的紅漆渡船呀,我還要尋你,也許明天就會(huì)心慌起來(lái),千里迢迢回去尋你。(摘自《林斤瀾散文選集》,1984年百花文藝出版社出版)16.“渡船”有著怎樣的含義?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(4分)17.本文寫了“我”哪幾件與渡船有關(guān)的事?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)18.文中寫了“我”偶遇三十年前的老同學(xué),有什么作用?(2分)19.“我”找不到渡船,有人說(shuō)這渡船不存在,有人說(shuō)渡船被人們遺忘,你對(duì)此有何看法?請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(7分)20.下列對(duì)本文的理解與分析,不正確的兩項(xiàng)是(4分)A.三十年前的溫州顯得較為寂靜,而三十年后的溫州卻發(fā)生了巨大的變化,不再有昔日的寂靜,有的只是喧囂與熱鬧。B.“我”小時(shí)候有“搖翼”的心慌,反映出“我”當(dāng)時(shí)內(nèi)心對(duì)人生道路的迷茫,而恰恰是城外河上的渡船給了“我”堅(jiān)定的信心。C.“我”在溫州偶遇老同學(xué),他和“我”一樣在三十年前自己選擇了一條從事音樂(lè)的人生道路,他指揮“我們”演唱過(guò)抗日歌曲。D.“我”認(rèn)識(shí)了一些青年,聽(tīng)見(jiàn)三四苯并芘、信仰危機(jī)、意識(shí)流、蒙太奇,這從青年追求新事物方面展現(xiàn)了溫州的變化。E.文章以“渡船”為線索敘事,從三十年前寫到三十年后,重點(diǎn)寫作者三十年后對(duì)心中渡船的找尋,前后呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)緊湊。六、(12分)21.有媒體對(duì)今年某地自然景區(qū)和人文景區(qū)的客流量做了調(diào)查,發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)自然景區(qū)接待游客總量有所下降,同比減少了個(gè)百分點(diǎn);人文景區(qū)游客數(shù)量猛增,今年同比增長(zhǎng)了個(gè)百分點(diǎn)。人文景區(qū)的游客數(shù)量超過(guò)了自然景區(qū)的游客數(shù)量。你如何看待這一現(xiàn)象?請(qǐng)簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。要求:①觀點(diǎn)明確;②語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體;③不超過(guò)35字。(5分)22.某學(xué)校就學(xué)生早放學(xué)現(xiàn)象在家長(zhǎng)中開(kāi)展相關(guān)調(diào)查,下面圖示反映了調(diào)查的主要內(nèi)容,請(qǐng)根據(jù)圖示,寫一段話,簡(jiǎn)要說(shuō)明調(diào)查的主要內(nèi)容。要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)75個(gè)字。(7分)七、(60分)23.閱讀下面的文字,按要求作文。(60分)眼鏡熊是南美洲的特產(chǎn)。因?yàn)檠坨R熊的眼睛里能分泌出一種昂貴的香腺,所以經(jīng)常遭到人類的捕殺。眼鏡熊極難對(duì)付,人類就利用它的惻隱之心,來(lái)對(duì)它進(jìn)行捕獲。人類派出一個(gè)人跟蹤眼鏡熊,一旦被眼鏡熊發(fā)現(xiàn),那人就裝出一副可憐的樣子,還得傷心地流眼淚。此時(shí),眼鏡熊的怒氣就會(huì)立即消失,并且它也會(huì)跟著流淚。待它決定放棄對(duì)人的攻擊時(shí),潛伏在一邊的其他人就將眼鏡熊制伏。就這樣,眼鏡熊的數(shù)量日益減少了。慢慢地,這一古老的、用流淚的方式來(lái)激起眼鏡熊惻隱之心的捕熊方法,終于失傳了。現(xiàn)在,眼鏡熊不但都成了“瞎子”,而且眼睛里的香腺也沒(méi)有了。讀了上面的材料,你有怎樣的聯(lián)想或思考?請(qǐng)就此寫一篇文章。要求:①自選角度,自擬題目;②文體不限(詩(shī)歌除外),文體特征鮮明;③不少于800字;④不得抄襲,不得套作。2023屆高三第七次聯(lián)考·語(yǔ)文試卷參考答案(B禁jīn;C蓓bèi;D勾gòu)(A奇—其;B瞄—描;D理—禮)(無(wú)論:表示在任何條件下結(jié)果都不會(huì)改變。不管:表示條件或情況不同而結(jié)果不變,后面往往有并列的詞語(yǔ)或表示任指的疑問(wèn)代詞,下文多用“都、總”等副詞跟它呼應(yīng)。一揮而就:形容詩(shī)文、書畫很快就寫好畫好了。信手拈來(lái):多形容寫文章時(shí)詞匯或材料豐富,不費(fèi)思索,就能寫出來(lái)。積淀:所積累沉淀下來(lái)的事物。積累:逐漸聚集。洞見(jiàn):很清楚地見(jiàn)到。洞察:很清楚地觀察)(B成分殘缺,可以在“建設(shè)速度快”后面加“的優(yōu)勢(shì)”。C語(yǔ)序不當(dāng),把“社會(huì)保險(xiǎn)更好地將體現(xiàn)制度公平、規(guī)則公平”改為“社會(huì)保險(xiǎn)將更好地體現(xiàn)制度公平、規(guī)則公平”。D結(jié)構(gòu)混亂,把“不符合現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的要求還有較大差距”改為“與現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的要求還有較大差距”或“不符合現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的要求”)(A分號(hào)改為逗號(hào)。B破折號(hào)改為逗號(hào)。D“或鏗鏘豪邁”后面的頓號(hào)改為逗號(hào))(A“能把抽象的人培養(yǎng)成為社會(huì)歷史活動(dòng)的主體,也能把無(wú)價(jià)值內(nèi)涵的人培養(yǎng)成為社會(huì)歷史活動(dòng)的主體”理解錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)“教育培養(yǎng)的不是抽象的人,不是無(wú)價(jià)值內(nèi)涵的人,而應(yīng)該是作為社會(huì)歷史活動(dòng)主體的人”,并不涉及轉(zhuǎn)化的問(wèn)題。B“充分認(rèn)識(shí)自己在客觀規(guī)律和客觀環(huán)境面前的潛在的巨大能動(dòng)性”就是“充分認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值”,選項(xiàng)將二者表述為遞進(jìn)關(guān)系,故而錯(cuò)誤。D表意與原文不符。原文“有效”前有“更”字修飾)(A“這決定了”強(qiáng)加關(guān)系。B“表現(xiàn)出以自為、自覺(jué)、自主、自由、自創(chuàng)等為核心的主體性意識(shí)”理解錯(cuò)誤。根據(jù)文意,自為、自覺(jué)、自主、自由、自創(chuàng)等是“主體性意識(shí)”這一核心的具體表現(xiàn)。C“成為社會(huì)歷史活動(dòng)的主體后,才能……”理解錯(cuò)誤。根據(jù)文意,人們?cè)诔蔀樯鐣?huì)歷史活動(dòng)的主體前就要不斷充實(shí)自己的主體力量,并正確地使用和發(fā)揮這種力量)(“……,才能……”顛倒了條件關(guān)系。且選項(xiàng)中的因果關(guān)系不成立)(適:到……去)(A均為介詞,替。B連詞,并且/副詞,將要。C助詞,用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯/助詞,的。D介詞,因?yàn)?介詞,用)(①敘述作者母親七年后失去丈夫;⑥請(qǐng)托顧先生把自己的母親載入縣志)(“和不善良的人交往”錯(cuò),應(yīng)是和普通的人交往)13.(1)我德行淺薄,恐怕不值得污染縣志。雖然這樣,顧先生的美意不可推辭。(得分點(diǎn):“塵”“卻”及句子大意各1分)(2)孫輩們長(zhǎng)大了,一定有什么來(lái)報(bào)答你,但我來(lái)不及看見(jiàn)了。(得分點(diǎn):“有以”和句子大意各1分)(3)等長(zhǎng)大了,二弟大鏊逐漸幫助做家事,分擔(dān)我母親的辛勞。(得分點(diǎn):“比”“稍”及句子大意各1分)參考譯文:我仰慕您好久了。直到去年才見(jiàn)一兩次面,見(jiàn)到您懷抱曠達(dá),平易近人,和藹可親,我嘴里不說(shuō),心里敬仰極了。前次替家母請(qǐng)求(寫)文章,求您寫旌表狀,就承蒙您詳細(xì)地問(wèn)到始末,并且有意收錄文章在縣志中,我更加無(wú)盡地感激!回去報(bào)告家母,家母命令我說(shuō):“我德行淺薄,恐怕不值得污染縣志。雖然這樣,顧先生的美意不可推辭,你替我敘述,要崇尚樸質(zhì)平實(shí),不要增加修飾的文句!”我答應(yīng)了退下來(lái)。就打算寫出實(shí)際情況,向您表達(dá)誠(chéng)心。恰逢家母六十歲生日,并且連帶了考試的事,匆匆不能完成。我冒昧盡力把其中的情況給您寫出來(lái)。我母親二十二歲嫁給我父親。過(guò)了七年,(我母親)二十八歲,我父親去世。在這時(shí),我祖父通議公年紀(jì)已老,我母親不想因?yàn)榘滋炜奁|動(dòng)祖父失去兒子的悲痛,到公婆的住處,想盡辦法用好話勸慰他們。我母親在室里哭泣,淚流成河,還告誡婢女不要讓公婆聽(tīng)到,怕傷了他們的心。我祖父通議公去世時(shí),子孫環(huán)繞床席邊,諄諄垂示告誡。到了我們兄弟,說(shuō):“你們兄弟幸運(yùn),能做賢母的兒子,不再麻煩我了!”又指我們兄弟對(duì)我的母親說(shuō):“孫輩們長(zhǎng)大了,一定有什么來(lái)報(bào)答你,但我來(lái)不及看見(jiàn)了。”我母親生了三個(gè)兒子,一個(gè)女兒,非常慈愛(ài)辛勞,家事從衣服、糧食以上都是親身去做,不來(lái)使我們弟經(jīng)心,使我們兄弟全心放在學(xué)習(xí)上。等長(zhǎng)大了,二弟大鏊逐漸幫助做家事,分擔(dān)我母親的辛勞。過(guò)了很久,母親讓二弟捐州佐的官,我就專攻科舉考試;在科舉考試外很喜歡寫作,我母親不禁止。等到我屢次考不取,我母親也不因此責(zé)備我。三弟緱,有個(gè)兒子叫云,有“沉博絕麗”的愛(ài)好,所以下筆能做(像)徐陵、庾信的文章,放棄科舉考試,我母親也不勉強(qiáng)。我母親對(duì)我交往的人,觀察得尤其細(xì)密。看見(jiàn)我們兄弟和善良的人交往,便很高興。但是擔(dān)心我負(fù)氣不肯居人之下。常常告誡(我)說(shuō):“你應(yīng)該自己降低身份,不要用氣勢(shì)來(lái)壓別人,失去這個(gè)好的朋友。”我和客人說(shuō)話,時(shí)常有爭(zhēng)論,進(jìn)去侍奉我母親,我母親從我的表情看出來(lái),就說(shuō):“好朋友難得,你要念著我這話。”我們兄弟和普通的人在一塊,我母親就不高興。并且說(shuō):“你應(yīng)當(dāng)閉門發(fā)奮攻讀,可是怎么能夠平庸地和這般人相處?謀劃著田地房屋,追逐酒食,白白地消磨人的志氣,無(wú)所作為!”因此我們兄弟雖然愚昧無(wú)知,總不敢妄自菲薄,總是想奮發(fā),憑著為文的聲譽(yù)流傳在鄉(xiāng)里,博得我母親的歡心。這樣,我母親端正操行堅(jiān)守節(jié)孝,很應(yīng)該附著丹黃,名登志籍了。現(xiàn)在托您的大文章,載在縣志上。14.(1)曲廊相通,幽邃曲折;閣中的香燈,焰火晃動(dòng);閣子的窗格稀疏,早晨的陽(yáng)光照進(jìn)來(lái),暖洋洋的。(2)詩(shī)人兩次去檀園游賞,就有三夜睡在檀園;面對(duì)燈影幢幢、顯得格外幽深寂靜的檀園次醉閣,詩(shī)人一坐下去便深深地為之陶醉,長(zhǎng)久地舍不得