《六一居士傳》說(shuō)課稿廣州市第五中學(xué)程炤亞第一、說(shuō)教材、教法1說(shuō)內(nèi)容醉翁的失望與奮起。當(dāng)年，滁州瑯琊山，醉翁亭，他自號(hào)醉翁，沉醉山水，快意逍遙。醉，是他超越現(xiàn)實(shí)的利器。用醉眼看山水，沒(méi)有人世的等級(jí)，只有與民同樂(lè)的純粹。那一刻，他的靈魂清醒地告訴自己：即便官場(chǎng)險(xiǎn)惡，讓人失望，我也依舊關(guān)懷世事，因?yàn)榫赢?dāng)生于憂患！他在致友人信中說(shuō)道：“某此愈久愈樂(lè)，不獨(dú)為學(xué)之外有山水琴酒之適而已，小邦為政期年，粗有所成，固知古人不忽小官，有似也。”醉翁之意在哪？不在追求山水之樂(lè)，而在追求滁州百姓幸福生活之樂(lè)，所以他能夠在醉過(guò)之后，積極地投入社會(huì)的洪流，繼續(xù)他的革新與奮斗。“醉翁”這個(gè)號(hào)，展現(xiàn)古代知識(shí)分子難得的清醒頭腦、難得的人格。居士的絕望與歸去。彈指一揮間，24年過(guò)去了。濮議之爭(zhēng)讓他寒心，王安石的排擠讓他抱負(fù)難展，“長(zhǎng)熄案”更是讓他蒙受奇恥大辱……這一系列官場(chǎng)風(fēng)霜，讓未隱之醉翁身心交瘁。他不再希望別人以“醉翁”喚他，因?yàn)檫@兩個(gè)字印上了太深的官場(chǎng)烙印，而此時(shí)的他，深深厭惡腐敗的官場(chǎng)，他決定急流勇退。于是，在潁水之濱，他更號(hào)六一居士，他再次憑借通脫的人生智慧，特別是清醒的頭腦，于琴棋書(shū)酒間自得其樂(lè)。就這樣，未隱之醉翁，蛻變成了將隱之居士，而且無(wú)比風(fēng)流雅致。居士之意在哪？在遠(yuǎn)離官場(chǎng)，忘懷世事。從醉翁到六一居士，兩個(gè)別號(hào)，透視歐陽(yáng)修的人生縮影，記錄了一段他由官場(chǎng)回歸真我的心路歷程。2說(shuō)地位。《六一居士傳》是粵教版選修教材《唐宋散文選讀》第六篇。單元提示提供了兩點(diǎn)信息，一是作品個(gè)性，即“在敘事中刻畫(huà)人物，巧妙穿插議論和抒情，表現(xiàn)出對(duì)人生的見(jiàn)解和體悟”；二是閱讀重點(diǎn)指引：“應(yīng)注意理解人物形象塑造的藝術(shù)手法，在尋繹故事發(fā)展線索和情節(jié)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，進(jìn)一步探索和體會(huì)作者所寄托的思想感情”。可見(jiàn)，梳理文章結(jié)構(gòu)、鑒賞藝術(shù)手法、體會(huì)作者的思想感情是這個(gè)單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。3說(shuō)教法語(yǔ)文教學(xué)是一門藝術(shù)，需要我們把握兩點(diǎn)：一是教學(xué)內(nèi)容要切入文本的精華、精髓，并聚焦在關(guān)鍵詞句等核心點(diǎn)上；二是教學(xué)要“一根筋”，各個(gè)環(huán)節(jié)圍繞、指向教學(xué)內(nèi)容的核心點(diǎn)，并在課堂教學(xué)的一個(gè)個(gè)點(diǎn)上具體地落實(shí)，在課堂教學(xué)的整個(gè)線路上連貫地落實(shí)教學(xué)內(nèi)容。如果做到以上兩點(diǎn)，或許，我們的課，能上得美、巧、活、實(shí)。教法要“活”，主要落實(shí)在善于設(shè)疑提問(wèn)。一堂精彩的課，玄機(jī)就在于提問(wèn)。設(shè)疑的切口宜小不宜大、宜少不宜多，宜簡(jiǎn)不宜繁，求得以小見(jiàn)大、以少勝多、以簡(jiǎn)馭繁的效果。此外，提問(wèn)要問(wèn)文求道，切忌把思想教育架空，也就是說(shuō)，提問(wèn)要圍繞、指向核心教學(xué)內(nèi)容的核心點(diǎn)，尤其是關(guān)鍵詞句。例如：“吾其何擇哉”中的“擇”所指二者是什么？請(qǐng)大家注意作者的寫(xiě)作意圖體現(xiàn)在哪個(gè)句子中？作者一直在寫(xiě)樂(lè)嗎？哪一個(gè)詞使文意發(fā)生了突轉(zhuǎn)？既然“雖無(wú)五物，其去宜矣”，那為什么還要寫(xiě)出它們來(lái)？課堂教學(xué)的境界還要追求“實(shí)”，也就是教學(xué)內(nèi)容扎實(shí)地落實(shí)，這需要教師在課堂教學(xué)中強(qiáng)化實(shí)踐能力，讓學(xué)生緊扣文本，去勾、畫(huà)、批、點(diǎn)。第二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)《六一居士傳》是文言文作品的精品，我們常常為文章中凝聚著的窮則獨(dú)善其身的通脫人格而感懷不已。但理解到這里并不算深刻，因?yàn)槲覀冞€未能向?qū)W生講清楚作者的思路。無(wú)法從作者的構(gòu)思中學(xué)到思維的規(guī)律與方法，就很難真正深刻地理解文章的思想觀點(diǎn)與感情。這篇文章“美”的所在，是“六一風(fēng)神”，它并不體現(xiàn)于表層的平易自然的語(yǔ)言，一唱三嘆的韻致，更在于其真摯委婉的抒情和章法結(jié)構(gòu)的曲折、嚴(yán)密。我認(rèn)為此文最主要的價(jià)值在于“思路與結(jié)構(gòu)的美”。因此，這堂課的核心教學(xué)內(nèi)容是：用講清作者思路的辦法，來(lái)尋求作者構(gòu)思時(shí)的思路軌跡，從中體會(huì)作者托“六一居士”之名所寄托的生活情趣與“宜去”之志。教學(xué)要達(dá)到“巧”的境界，是要抓住課文處理的最關(guān)鍵的突破口，這主要落實(shí)在關(guān)鍵詞句，尤其是要抓住文眼，以一字帶動(dòng)全篇。“文眼”之“眼”，即情感、志向。當(dāng)然，找出文眼，并不是一件容易的事。我備課時(shí)首先發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題是：開(kāi)篇提到“既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士”。自號(hào)為表明自己的志趣抱負(fù)，更號(hào)表明志趣抱負(fù)發(fā)生了變化。“則”作“就”字講，表明更號(hào)的原因跟退休一事有關(guān)。也就是說(shuō)，以前這個(gè)號(hào)“醉翁”已經(jīng)不符合將退休時(shí)的心境了。傳記的一般寫(xiě)法是重視記敘，但作者并沒(méi)有重點(diǎn)記敘自號(hào)“醉翁”之后這24年的經(jīng)歷，以及“退休”后再繼續(xù)用“醉翁”這個(gè)號(hào)到底有哪里不好。我想作者一方面是想在寫(xiě)作思路上另辟蹊徑，另一方面也不想直說(shuō)。我繼續(xù)探求時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)一個(gè)關(guān)鍵句：“聊以志吾之樂(lè)爾”這句出現(xiàn)了一個(gè)濃縮情感的詞——樂(lè)。“樂(lè)”字既表明作者要在這篇傳文中輕記敘而重抒情，又說(shuō)明了更號(hào)的目的是志樂(lè)。那么這句是文眼嗎？我感到疑惑，同時(shí)，我思考的問(wèn)題是，有樂(lè)子你就去尋，尋到就偷著樂(lè)唄，有必要“志”嗎？眼前依然看不到作者思路的軌跡：當(dāng)我抓住“樂(lè)”字循文索章時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了第二個(gè)問(wèn)題：為什么將五物之樂(lè)只用寥寥幾句話就一筆帶過(guò)去了，而且還用一個(gè)轉(zhuǎn)折的句子（“然常患不得極吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也”）改變自己的文路？我想作者的寫(xiě)作重點(diǎn)根本不在更號(hào)的目的——尋“樂(lè)”，他要用后文的“累”字繼續(xù)抒懷。當(dāng)我讀到“此吾之所以志也”時(shí)，我明白了，原來(lái)作者是要在“樂(lè)”與“累”的對(duì)比中解釋他志樂(lè)的真正原因，那就是渴盼“返于田廬”而不得！讀到第二段末尾那句“吾其何擇哉”時(shí)，一個(gè)“擇”把上文的“樂(lè)”與“累”有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)了：累于彼者勞且優(yōu)，累于此者佚且無(wú)患。原來(lái)，作者思考的問(wèn)題是在做官與歸田中做何種選擇！他要明哲保身！讀到這里我感到茅塞頓開(kāi)，眼前豁然看到作者的寫(xiě)作思路：他更號(hào)的真實(shí)用意不是“樂(lè)”，也不是“累”，因?yàn)檫@兩者都是為“返于田廬”這一句張本。但“返于田廬”只是作者的一個(gè)主觀愿望，要得償所愿，必須具備一個(gè)條件，那就是“吾負(fù)三宜去”中的“去”字！鑒賞文本往往從理解語(yǔ)言表象開(kāi)始，到領(lǐng)悟作家寫(xiě)作意圖結(jié)束。抓住了“去”字，也就明白了作者寫(xiě)作此文的真實(shí)用意。教師在引領(lǐng)學(xué)生一路梳理作者文思、一路尋幽探密的過(guò)程中，也就帶他們感受了六一風(fēng)神。“三宜去”正是此文的文眼。文末那句“雖無(wú)無(wú)物，其去宜矣”再次強(qiáng)化“去”，表明自己歸去的決絕。劉熙在《藝概·文概》中提到的一段話或許能加深我們對(duì)文眼的理解：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后必顧之，在篇末則前必注之，在篇中則前注之，后顧之。顧注，抑或所謂文眼者也。”既然此文文眼出現(xiàn)在篇末，那么是否前已注之？重讀第一段，赫然發(fā)現(xiàn)“將退休”（“將退休于穎水之上”）三個(gè)字。“將退休”表明未退休但盼著退休，“三宜去”表明想去但苦于未去，首尾暗合，圓滿相扣。

至此，圍繞“退、“返”、“去”三個(gè)關(guān)鍵詞開(kāi)展教學(xué)，達(dá)到綱舉目張串全文之效，課堂教學(xué)的框架就架構(gòu)出來(lái)了，組成教學(xué)板塊、形成由淺入深的教學(xué)節(jié)奏，也就水到渠成了。對(duì)這篇文章的教學(xué)，沒(méi)必要平均使用力氣去精雕細(xì)刻，要分清主次，以找出思路脈絡(luò)這條主線作引導(dǎo)。

教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重、難點(diǎn)如下：教學(xué)目標(biāo)1.能圍繞

“退”、“返”、“去”三個(gè)關(guān)鍵詞學(xué)習(xí)，以把握行文思路與結(jié)構(gòu)。（教學(xué)重點(diǎn)）2.能體會(huì)作者抒情含蓄委婉的特點(diǎn)。3.能了解作者更號(hào)的真意，領(lǐng)悟“窮則獨(dú)善其身”的生存之道,了解其心理流變。（教學(xué)難點(diǎn)）第三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程教學(xué)設(shè)計(jì)：預(yù)習(xí)任務(wù)：有意識(shí)地把學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)圍繞、指向核心教學(xué)內(nèi)容的核心點(diǎn)，引向文章的結(jié)構(gòu)，而落實(shí)在關(guān)鍵詞語(yǔ)“退”、“返”、“去”。抓住文眼的一開(kāi)一合，教學(xué)的難點(diǎn)就解決了，為教學(xué)進(jìn)入下一步打下了基礎(chǔ)。1.“傳”這一文學(xué)體裁的一般基本特點(diǎn)是什么？本文是否體現(xiàn)了此點(diǎn)？2.閱讀第一、二段，思考：作者更號(hào)與何事有關(guān)？更號(hào)的目的是什么？3.作者及時(shí)行樂(lè)就好，有必要“聊以志吾之樂(lè)爾”嗎？4.“此吾之所以志也”中的“此”指什么？5.“吾其何擇哉”中的“擇”是指在哪二者中“擇”？這一句在整段話中起什么作用？6.第三段哪句話揭示了作者在做出選擇后的打算？理由是什么？7.既然“雖無(wú)五物，其去宜矣”，那為什么還要寫(xiě)出它們來(lái)？一、導(dǎo)入(關(guān)懷世事的醉翁)師：看課文首句：“六一居士初謫滁山，自號(hào)“醉翁”，被貶謫是因?yàn)樽鲥e(cuò)了事嗎？不是，是因?yàn)楸徽澄勖锢蠼Y(jié)黨，被排擠而貶官。他是帶著委屈去的滁州。“醉”指“醉酒”嗎？指沉醉山水。“醉””是超越現(xiàn)實(shí)的利器，醉中看山水，沒(méi)有人世的等級(jí)。他借這個(gè)字平復(fù)委屈，寄托他縱情山水，淡泊名利的曠達(dá)人格追求。“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”。他追求的樂(lè)不在山水之樂(lè)，而在百姓之樂(lè)。“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。”痛苦時(shí)沉醉，清醒后奮斗，盡管失落，卻始終關(guān)懷世事！他是一個(gè)清醒的醉翁！補(bǔ)充：1045——1054，他政績(jī)卓著，被調(diào)回京城。“醉翁”之號(hào)，銘記了他在官場(chǎng)的失意與奮起，有著深深的官場(chǎng)烙印。彈指一揮間，時(shí)間到了1070年，歐陽(yáng)修又經(jīng)歷了24年的宦海沉浮，此時(shí)的他，心態(tài)還像當(dāng)年那般關(guān)懷世事嗎？讓我們一起來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)他寫(xiě)于此時(shí)的《六一居士傳》。二、學(xué)習(xí)過(guò)程（一）品讀首段：點(diǎn)“將退休”之意既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。1.“則”表明更號(hào)與什么有關(guān)？(“則“作“就”字講，表明更號(hào)的原因跟退休一事有關(guān)。提醒學(xué)生做筆記）2.退休為何要更號(hào)？“醉翁”這個(gè)號(hào)哪里不好？文章為何不交代？(自號(hào)為表明自己的志趣抱負(fù)，更號(hào)表明志趣抱負(fù)發(fā)生了變化。作為一般的傳文，會(huì)重點(diǎn)記敘這24年的經(jīng)歷，作者不寫(xiě)，說(shuō)明他的構(gòu)思不尋常）3.齊聲誦讀第二自然段，思考：作者對(duì)“將退休”一事的心態(tài)是怎樣的？“將退休”的人對(duì)工作大致分三種心態(tài)：戀棧（當(dāng)時(shí)官場(chǎng)潛規(guī)則：為了多做幾年官修改年齡）、盼著早點(diǎn)退休、無(wú)所謂，歐陽(yáng)修會(huì)是哪一種呢？（二）重點(diǎn)研習(xí)：“擇”“樂(lè)”舍“累”——明“返田廬”之志向往五物之樂(lè)：聊以志吾之樂(lè)爾。1.樂(lè)的內(nèi)容（高雅的五物加一糟老頭子（畫(huà)面太美不敢看），寫(xiě)出了諧趣。藏書(shū)：非非堂看書(shū)，思接千載，神游萬(wàn)仞，至哉天下樂(lè)，終日在幾案；集古：追求不朽，癡迷書(shū)法；撫琴：高山流水遇知音；弈棋：獨(dú)收萬(wàn)慮心，于此一枰競(jìng)，不爭(zhēng)；飲酒：文章太守，揮毫萬(wàn)字，一飲千鐘。）2.樂(lè)的特點(diǎn)（情趣高雅）投影清明上河圖：北宋都城汴京，城市人口超百萬(wàn)，是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的都市。集宴、游妓、冶游、去勾欄瓦舍看表演，聽(tīng)故事……享樂(lè)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。（相比世俗的歡樂(lè)，居士（有德才而隱居不仕的文人雅士）之樂(lè)高雅脫俗）3.樂(lè)的程度（想象思維）樂(lè)是一種抽象的感覺(jué)，要寫(xiě)好不容易。我們可以探究作者寫(xiě)作時(shí)的想象思維過(guò)程，拉近跟他的思維距離。想象沉醉于彈琴時(shí)的狀態(tài)

視覺(jué)——太山在前（最高）

聽(tīng)覺(jué)——疾雷破柱（最響）

大自然×五物之樂(lè)——

聽(tīng)覺(jué)——響九奏（最動(dòng)聽(tīng)）

心靈極樂(lè)

視覺(jué)——閱大戰(zhàn)（最驚心）

人文×4.后文哪一個(gè)詞使行文思路發(fā)生了突轉(zhuǎn)？他得到了五物之樂(lè)嗎？（“然常患不得極吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也”）（大家作個(gè)批注：（向往）五物之樂(lè)）憂于官場(chǎng)之累：世事之為吾累者眾也

投影：“然常患不得極吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳圭組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”思考：其負(fù)累“大者有二”，“二”指哪兩方面？（二指軒裳圭組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)。軒：官車；裳：官服；圭：符信；組：官印。指代官位權(quán)勢(shì)。宋代文官薪水很高，歐陽(yáng)修是五品大員。）返廬歸田之志：此吾之所以志也1既然得不到五物之樂(lè)，那有什么必要“志樂(lè)”？此吾之所以志也”中的“此”指什么？與“聊以志吾之樂(lè)爾”在邏輯層次上是什么關(guān)系？（更號(hào)——志樂(lè)——返田廬）2.為何“累”到要“返田廬”？投影：短短一兩年，歐陽(yáng)修向朝廷遞交了二十多道奏疏、札子，請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)。

濮議之爭(zhēng)中，歐陽(yáng)修被政敵范純?nèi)剩ǚ吨傺烷L(zhǎng)子）攻擊為“豺狼、奸邪”，作為范純?nèi)实母篙叀⒆痖L(zhǎng)，且一直以“忠直”著稱的歐陽(yáng)修，對(duì)此感到寒心；長(zhǎng)媳案中，歐陽(yáng)修被政敵污蔑與長(zhǎng)媳通奸，蒙受奇恥大辱；新政中停放青苗錢，遭王安石排擠打擊；衰老疾病纏身；宋王朝逐漸走向衰落……師：“憂患思慮勞吾心于內(nèi)”、“累于彼者勞且憂”，平淡的話語(yǔ)里面暗藏著對(duì)官場(chǎng)的厭惡，但在官本位社會(huì)，不便直說(shuō)。3.“吾其何擇哉”中的“擇”是指在哪二者中“擇”？這一句在整段話中起什么作用？（吾為此名，聊以志吾之樂(lè)爾。累于彼者已勞矣，又多憂。當(dāng)然是擇樂(lè)舍累，人之常情。二者指五物與官場(chǎng)。“其”表達(dá)反問(wèn)語(yǔ)氣，起強(qiáng)調(diào)作用。一個(gè)“擇”字把上文的“樂(lè)”與“憂”有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)了，）4.“置之，區(qū)區(qū)不足較也。”“足”是什么意思？這句話什么意思？區(qū)區(qū)小事不值得比較；你覺(jué)得擇樂(lè)舍累是不是小事？那他為何這樣說(shuō)？他其實(shí)想說(shuō)什么？（這是委婉的說(shuō)法，中國(guó)的語(yǔ)言很講究，很含蓄，很漂亮）

點(diǎn)更號(hào)之真意：吾負(fù)三宜去，雖無(wú)五物，其去宜矣閱讀第三段，思考：為了實(shí)現(xiàn)“返田廬”，作者有何打算？理由是什么？是否真實(shí)？（三）理思路，明真意，悟風(fēng)神

將退休——故更號(hào)（敘事）

聊志樂(lè)——累官場(chǎng)（抒情）

返田廬——所以志（言志）

三宜去

思考：既然“雖無(wú)五物，其去宜矣”，那么刪掉有關(guān)五物之樂(lè)的文字，會(huì)對(duì)文章產(chǎn)生什么影響？

比較分析行文思路優(yōu)劣:將退休——故更號(hào)——累官場(chǎng)——返田廬——所以志——宜去師：六一風(fēng)神，不僅僅在于語(yǔ)言的平易，還在于抒情真摯委婉，結(jié)構(gòu)紆徐有致。

（四）深入探究1.回望文本，理清文脈，提煉主題

難舍世事，醉翁不醉；更號(hào)六一，將退潁州。

琴棋書(shū)酒，志君之樂(lè)；軒裳圭組，累君心憂。

厭惡官場(chǎng)

金石不朽，功業(yè)長(zhǎng)流；擇樂(lè)舍憂，返田之求。

渴望歸隱

雖無(wú)五物，其去宜矣；西湖泛舟，自在悠游。

2.探究從醉翁到六一居士的心理流變自號(hào)溫故：醉翁知新：六一居士年齡40歲64歲為官經(jīng)歷被貶滁州強(qiáng)烈請(qǐng)辭樂(lè)的特點(diǎn)與民同樂(lè)歸隱獨(dú)樂(lè)為官心態(tài)關(guān)懷世事，希圖有為厭倦官場(chǎng)，渴望回歸更號(hào)原因心態(tài)變化：關(guān)懷世事——忘懷世事從《醉翁亭記》到《六一居士傳》，記錄了一段心路歷程。

（五）以寫(xiě)識(shí)人:窮則獨(dú)善其身

對(duì)歐陽(yáng)修放棄高位、提前退休的做法，時(shí)人多不理解，但他最欣賞的弟子蘇軾卻專門寫(xiě)信向他道賀，他