第一框學習任務

文化的民族性多樣性核心素養1.述與分類：族文化表現，對待文化多性的態度。2釋與論證尊重文化樣性的因。3．測與選：既要認同民族文，又要尊其他民族文。

1.治認同：尊文化多性。2．學精神：釋文化樣性形成的因。3．共參與：堅持各族平等的基上，共推動世界文發展，進世界文化繁。議題一文化具有族性“四月八”是貴州省貴陽黃平、松桃和湖南湘西等地苗族的傳統節日。該節日源于苗族祭祀天地、祖先、英雄的活動。每逢陰歷四月初八這一天，苗族人民披戴銀飾，穿戴新衣，從山、山腰、平壩向四月八節日活動場地聚集，這一天要舉行儺戲、上刀梯、下火海、獅子舞、打花鼓、賽歌、吹嗩吶、吹木葉、打秋千、請龍接龍、武術、茶燈等優秀的民族民間文藝表演。苗族傳統節日四月八已成為苗族人民展現民族文化，加強民族團，招引，促進濟發，建設精神文明的綜合性盛會。探究任務1．(描與分類科學精神)結材料說民族文化的現。提示：民族文化體現在不同的價值觀、生方式、生產方式、思維方式，以-1-

及民族節日、民族服飾等方面。2．(解與論證科學精神)“四月”體現苗族的什么值觀？合材料分析民文化對于民發展的用。提示：苗族尊崇天地、祖先、英雄；民族化起著維系社會生活、維持社會穩定、激發民族凝聚力的重要作用。1．點：族文化是一民族區于其他民族獨特標。每個民族有自己獨特文化。思考]民族文化是族的唯標識嗎？提示：民族文化是民族的重要而非唯一標。2．成：個民族文化都這個民族歷發展的物和人民智的結晶同時也或多或少借融合了他民族的文。3．用：一個民的歷史與現中，民文化著維系會生活、維社會穩定激發民族創力和凝力的重要作，是一民族生存與展的精根基。4．心內容：價值觀是民族文的核心靈魂。體現：民族文化體現在族的生方式、生產式、思方式，以及族節日、族服飾等方。1．族文化形成和產生民族文化是某一民族在期共同產生活實踐產生和造出來的能體現本民特點的物質精神財總和。民族化反映民族歷史發的水平文化是政治、經濟的反，受自環境等影響不同民的經濟、政生活及生環境具有各特點，就導致了文具有民性。2．族文化兩個表現精神層

體現在族價值觀(民族文的核和靈魂)、民族維方式、民族性格-2-

物質載層面【典例

體現在族節日、文遺產、族服飾、民習俗以民族生活方式納西古源于唐宋時中原的牌、曲牌音、道教儀音樂、洞經音和皇經音樂由于這樂曲長期在西族地廣泛演奏，流傳中步融合了西族的格調由此可，納西古樂)①具有明的地域特，其性是由麗江地環境決的②具有強生命力，是進麗江經濟會發展根本動力③具有鮮的民族色，是中華明的重要成部分④具有悠久歷史，納西族人民期社會踐的產物A．②

B．①③

C．④

D．④思維建模審設問審材料析選項定答案

事件：西古樂角度：未定①源于宋時期中原詞牌、牌音樂、道科儀音、洞經音樂皇經音樂②在流中逐步融合納西族格調納西古長期在納西地區廣演奏，在流中逐步合了納西族格調，具鮮明的民族色，是西族人民長社會實的產物，是華文明的要組成部分③④正；受地理環的影響不同地域的化具有不的特點，①“決定錯誤；②中根本動”錯誤。D【跟蹤練】1．國孝文產生于商周期“孝”源于國古代甲骨，距今有4000多年歷史，原義為“奉思孝”儒家道統認“孝”百行之首。著社會展，其內涵斷擴展實現了從“之為行到“孝之為”再到孝之為道的提升，最成為中傳統文化的理基礎這說明孝文()①具有明的中國民特色、族風格、民氣派②具有傳性，既一脈相承，內涵又因時變③是維系族生存發展精神紐④具有潛默-3-

化的影，對社會發具有促作用A．④

B．③④

C．②

D．③C

[國孝文化最終成為中國傳統文化的倫理基礎，說明孝文化有濃郁的民族特，①符合題意；孝文化內涵斷擴展，實現了從“孝之為”到“孝之為德再到“孝之為”的提升，說明在發展中既繼傳統，又與時俱，②符合題意；孝文化只是傳統文化的一個組成部分③夸大了其作用孝文化中既有精華也有糟粕，過于片面。2．名作家民俗專家馮才先生為，春節應是中華族最大的非質文化遺，他認為“日的本是精神的，似一些俗形，實則人們在高揚心中生活情感與想據此可知()①民族日是民族文的核心靈魂②價值觀構成族文化的核和靈魂③春節中華民族歷文化成的重要體現④是人類的文財富，顯出各民族文化趨同性A．②

B．③④

C．③

D．④C

價值觀是民族文化的核心和靈魂，錯誤②正確；③正確“春節應該是中華民族最大的非物質文化遺產”明了這一點；④符合題意。議題二文化具有樣性權力距離即在一個組織當中權力的中程度和領導的獨裁程度，及一個社會在多大的程度上可以接受組織當中這種權力分配的不平等，在企當中可以理解為員工和管理者之間的社會距離。一種文化究竟是大的權力距離還是小的權力距離，必然從該社會內權力大小不等的成員的價值觀中反映出來。因此研究社會成員的價值觀，可以判定一個社會對權力差距的接受程度。例如，國是權力距離相對較小的國家美國員工傾向于不接受管理特權的觀念，下級通常認為上級是“和我一樣的人所以在美國員工與管理者之間更平等關系也更融-4-

洽，工也更善于學習、進步和超越自我，實現個人價值。中國相對而言，是權力距離較大的國家，這里地位象征非常重要，上級所擁有的特權被認為是理所應當的，這種權大大地有助于上級對下屬權力的實施。這些特點顯然不利于員工與管理者之間和諧關系的創造和員工在企業中不斷地學習和進步。因而要在中國的企業當中采納“建員工與管理者之間和諧的關系”以為員工在工作當中提供學習的機會，他們不斷進”這兩項人本主義政策，管者有必要在實踐當中有意識地減小企業內部權力之間的距離會更好地實現管理目標。探究任務1．(描與分類科學精神)中文化為么存在差異提示：每一個國家和民族的文化都扎根于國本民族的土壤之中，各國和各民族的政治、經濟等社會條件不同，成了各具特色的民族文化。2．(解與論證科學精神)如對待中文化差異？提示：在堅持各民族平等的基礎上，尊重，理解，既要認同本民族文化又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存，共同進人類文明繁榮進步。1．化多樣的作用：文化樣性征文化在的豐富程。2．文化多性的原：一個國和民族的文都扎根本國本民族土壤之中，國和各民族政治、濟等社會條不同，成了各具特的民族化。3．護文化樣性的原因文化多樣性是發展本民文化的在要求，也實現世文化繁榮的然要求。不論是中華文化，還是他民族文化，都是類實踐造的成果，有其獨特力和價值。只有保持世界文化的多性，世才更加豐富彩，充生機與活力世界各國都對人類文化展作出重要貢獻。-5-

4．待文化樣性的要求面對文化多樣性，我們在堅持民族平等的礎上，重差異，理個性，既認同本民族化，又尊重其他民文化。相互借鑒，求同存異，同促進類文明繁榮步。辨析]有人認為，界各國彼此尊重和同對方化對此，是如何認識的？提示：認同本民族文化，尊重其他民族文化。1．族性與樣性民族性民族價觀、民族思方式、族性

多樣性表現

格等精層面和民族日、文遺產、同民族國家民族文各具民族服、民族習俗及民族活方特色式等物載體層面每一個家和民族的化都扎原因

文化是個民族區別其他民的獨特標識文化是人類會實踐產物

根于本本民族的土之中，各國、民族的政治經濟等社會條不同辯證關系

一個民的文化成就不僅屬這個民族，且屬于個世界2.面理解尊重化多樣原因意義態度原則

文化多性表征文化在的豐程度；只有持世界化的多樣性世界才更加富多彩，充生機與力一個民的文化成就不僅屬這個民族，且屬于個世界；尊文化多樣性發展本民族化的內要求也是實世界文化繁的必然求既要認本民族文化又要尊其他民族文，相互鑒，求同存，共同促進類文明繁榮步在堅持民族平等的礎上，重差異，理個性，睦相處，共推動世界文發展，促進界文化榮-6-

正確對中外文化對待不同文化的態度是不同的①對于本民族文化的態度是“同”，指是總體認同不排斥“去其糟粕”的可能。②對待外來文化的態度是尊重”既可以“兼容并蓄”也可以“同存異”。(2)堅持各民文化一律平等并不是將其他民族文化與本民族文化同樣對待。發展文，首先要植根于本民族的文土壤，在文化交流、借鑒和融合中要習世界文化的有益成果，堅持以我為主，為我所用的原則。反對錯誤傾向①認同本民族文化不搞“民族虛無主”和歷史虛無主義”，不盲目崇拜其他民族文化，既要到本民族文化的不足，更要看到本民族化的優點和長處，取其精華，去其糟粕，開拓新，本民族文化發揚光大。②尊重其他民族文化，搞封閉主義，盲目排斥其他民族文化，對其民族文化的個性給予充分的理解和尊重。③尊重文化的多樣性，在各民族文化平等的基礎上，互交流取長補短，以實現各民族文化的共同發展。【典例201923日在兩國領導共同見下，中國意大利方代表交關于中國流文物藝品返還的證。還的套)文物，馬家窯文化紅罐、漢代繭壺、唐武士立俑、代黑釉……是承載族記憶寶貴遺產流失文物返中國的示是()①保護化遺產需要界各國同努力②尊文化多樣性要尊重民族-7-

文化③保護文遺產是化傳承發展根本動④保持文多樣性促進不同文化互融合的重途徑A．②

B．①③

C．④

D．④思維建模審設問審材料析選項定答案

事件：失文物返還國角度：啟示流失文返還中國文化遺對于展現世文化的樣性具有獨作用，重文化多樣性要尊其他民族文。題干“中國和意利雙方表交換關于中國流文物藝術品還的證”，體現了護文化產需要世界各國共努力，尊重化多樣就要尊重各族文化①②符合題意；文傳承發展的本動力社會實踐，錯誤；化多樣性是不同文相互融合的提，不途徑，④錯。A【跟蹤練】1．國人與國人的飲茶慣迥然同。中國人歡熱茶美國人則偏冰茶；中人喜歡細品飲，而國人則更偏快速和便的茶。這訴我()A．化是種社會神力B．兩國人的界觀、生觀、價值截然不C．化是類特有社會象D．化具多樣性不同族的文生活具有不的特點D[國人與美國人的飲茶習慣迥然不同，體現出文化具有多樣性，中國人與美國人的文化生活各有其特點，符題意。]2．世界就一幅絢麗的畫，七顏色是它的本元素世界是一部大的交響，不同音符它的基單位?！鄙线@句話表達的思想()①世界化因多樣性多姿多②尊重文的多樣才能實現世文化的繁榮③我們既尊重本族文化，又認同其民族文化④各具特的民族文化決了不同民族取不同發展道路A．②

B．①③

C．③

D．④-8-

A③不選我們要認同本民族文化，尊重其民族文化④不選各具特色的民族文化影響、而非決定不同民族的發展道路。(教師用書具)1在一個族的歷史與實中民族文起著維系社生活維持社穩定、激發民創造力和凝力的重作用，是一民族生與發展的精根基。對文化多性，我們首要認同民族文化。應用示例①用于析認同本民文化的因；②用于識不同族的差別等)2．值觀是族文化的核和靈魂民族文化體在民族生活方式、產方式、維方式，以民族節、民族服飾方面。3．化多樣是發展本民文化的在要求，也實現世文化繁榮的然要求。4．有保持界文化的多性，世才更加豐富彩，充生機與活力我們要在持各民族平的基礎，尊重差異理解個，既要認同民族文，又要尊其他民族文，相互鑒，求同存，共同進人類文明榮進步目前有效防控新冠病毒傳染的方式，一個是進行社交隔離，減少出行，還有-9-

一個就是外出要佩戴口罩。此前，美的傳染病學專家福奇也曾表示，戴口罩被認為是最有效的防疫措施之一，但認為美國并沒有達到那個程度。在嚴峻的疫情形勢，仍然有許多人拒絕佩戴口和社交隔離，甚因此引發了大規模聚集游行示威活動。西方國家人民的做法讓我們百思不得其解，為只是戴口罩這件“事，會引起他們如此大的反應。西方遵循的是自由以個人主義信仰他們認為佩戴口罩是一種非常不禮貌的行為。因為他們覺得，戴口罩就等于生病，戴口罩出門就等于你生病了為何還要出門傳染大家。所以，西人覺得戴口罩是不好的表現。在中國等亞洲國家對待疫情的態度上，可以看出我們的文化。我們遵循的是集體主義精神戴口罩是為了護自己，更為了保護別人所疫情得到有效控制。而西方國家在對待疫情的態度上也可以看出他們的文化。他們遵循的是自由民主，凸顯個人主義精神。個人有權決定是否采取這種方式，政府也無法多加干涉。并且西方政府在疫情初期也并未要求民眾戴口罩除萬不得已之時。然而由文化與個人主義精神在這種情況下，帶來的后果是十分可怕的。信息提西方遵的是自由以個人主

知識對民族文是一個民族別

素養落義信仰們認為戴口罩是一于其他民族的特標識種非常禮貌的行為西方人覺個民都有自己獨的文得戴口是不好的表化每個國家和民的文我們遵的是集體主精神戴化都扎于本國民族的口罩是了保護自己更是為了土壤中各和各民的保護別所以疫情得到效控政治、濟等社條件不

通過分各國文化的多性，提升學生科學精神、文認同制

同成了各具特的民族他們遵的是自由民并凸顯文化-10-

個人主精神個人有權決定是否采取種方式政府也無多加干涉1．何只是口罩這件“事”，引起他們如大的反？西方國家民的做法我們百思不其解。說明()A．個民都有自獨特文化B．每個民族文化都這個民族歷發展的物和人民智的結晶C．族文或多或借鑒合了其民族的文化D．族文是一個族生與發展精神根基A

[干主要說明了文化的差異性和多樣性，A符合題意