采菊東籬下，悠然見南山。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。少無適俗韻，性本愛丘山。白日掩荊扉，對酒絕塵想。一世棄朝市，此語真不虛。讀詩文，看主人。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。陶淵明朝代：東晉又名：潛（劉宋代晉后）

字：元亮

自號：五柳先生謚號：靖節(jié)先生開創(chuàng)田園詩一體。山水田園詩派發(fā)展脈絡(luò)晉陶淵明田園詩派南朝·宋謝靈運(yùn)山水詩派唐王維、孟浩然山水田園詩派時(shí)代變遷之痛

東晉末年

晉宋易代

亂世之年

政局動(dòng)蕩不安。嚴(yán)格區(qū)分等級的門閥制度高度發(fā)展，士人的仕途基本上決定于他的出身，門閥士族壟斷了高官要職。家道敗落之痛29歲以前為家居讀書時(shí)期29－41歲為時(shí)官時(shí)隱時(shí)期41－63歲為歸隱時(shí)期不為五斗米折腰歸園田居陶淵明

《歸園田居》一共有五首，寫作于隱居后第二年（公元406年）。分別從辭官場、聚親朋、樂農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲五個(gè)方面描寫詩人豐富充實(shí)的隱居生活。關(guān)于《歸園田居》少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居·其一zhuōyìnàifán少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居·其一少年時(shí)就沒有迎合世俗的本性，天性本來（就）喜歡山川田園生活。誤落（在）仕途的羅網(wǎng)中，一轉(zhuǎn)眼就是很多年。關(guān)在籠中的鳥留戀生活過的樹林，養(yǎng)在池里的魚思念遨游過的深潭。開墾荒地（在）南面的山野里，固守著愚拙，回鄉(xiāng)過田園生活。住宅周圍（有地）十多畝，（還有）茅草小屋八九間。榆樹柳樹遮蔽著后檐，桃樹李樹排列（在）堂前。隱隱可見遠(yuǎn)處的村莊，依稀可見鄉(xiāng)里輕柔飄升的炊煙。狗（在）深巷中叫，雞（在）桑樹的頂端打鳴。門庭里沒有官場雜事，陋室里自有余暇清閑。長久固守在樊籠里（的我啊），又能返回自然（了）。

思考:“歸園田居”的意思明確告訴我們要回到園田生活,那么它的題眼是什么?在這個(gè)明示信息下還潛藏著哪些值得我們思考的問題?題眼：“歸”

(1)從何而歸？⑵為何而歸？⑶歸向何處？⑷歸去如何？1.從何而歸?2.為何而歸?情－厭惡悔恨A、少無適俗韻：性本愛丘山：官場生活－喻塵網(wǎng)樊籠顯示了不同流俗的高尚情操表明歸隱田園的意向。

B、守拙歸園田：保持自己高尚的節(jié)操和自由的品性。4.歸去如何?無塵雜/有余閑/久/復(fù)思考:從中可以見出作者的人格傾向和精神追求是怎樣的?明確:厭惡官場,熱愛田園,追求精神上的自由和獨(dú)立!所感：3.歸向何處？“守拙歸園田”根據(jù)詩歌內(nèi)容，想象詩人為我們描繪了一幅怎樣的生活圖景呢？感受意境思考:詩人如何描寫園田？園田的景色有何特點(diǎn)?體現(xiàn)作者怎樣的感情？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法呢？恬靜空闊幽雅朦朧。

對田園生活的熱愛所見：方宅、草屋，榆柳、桃李。（親切可即，環(huán)境幽雅美麗）遠(yuǎn)村、炊煙。（給人以悠長的遐思）狗吠、雞鳴。（以動(dòng)襯靜，更顯寧靜、和平）→近→遠(yuǎn)所聞：色彩聲音反復(fù)吟讀“開荒南野際……雞鳴桑樹顛”，體會(huì)詩中的意象，構(gòu)建優(yōu)美富有情趣的田園意境。小結(jié)：身居田園的作者感覺如何呢？體會(huì)感情作品鏈接乃瞻衡宇，載欣載奔。悅親戚之情話，樂琴書以消憂。

——《歸去來兮辭》比較閱讀性嗜酒，家貧，不能常得環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日短褐穿結(jié)，簟瓢屢空

——《五柳先生傳》

作者為何刻意隱去現(xiàn)實(shí)生活的艱難和困頓，將田園生活寫的如此美好呢？思考討論把握思想

對官場的厭惡，對田園生活的向往，追求內(nèi)心的寧靜。作者的歸隱并非消極避世，而是出于內(nèi)心的意愿。作品鏈接

世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。

——《歸去來兮辭》衣沾不足惜，但使愿無違。

——《歸園田居》（三）

拓展——像陶淵明一樣在官場和田園選擇中掙扎的中國文人中國文人的幾種類型——推波助瀾型：秦檜、嚴(yán)嵩、和珅隨波逐流型：李斯、徐階、宋玉獨(dú)立潔行型：屈原、阮籍、嵇康、杜甫、海瑞、袁崇煥獨(dú)善其身型：老子、莊子、范蠡、陶淵明、王維至人無己神人無功圣人無名舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。

我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。朱自清寧肯餓死不食美國救濟(jì)糧

守著自己心中那個(gè)與世隔絕的淳樸美麗的邊城沈從文思考

從上述古代文人的遭遇中你發(fā)現(xiàn)了什么？

假如你生活在古代，你將如何選擇自己的路？？拓展閱讀：《歸園田居》其二∶

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。

白日掩荊扉，虛室絕塵想。

時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。

相見無雜言，但道桑麻長。

桑麻日已長，我土日已廣。

常恐霜霰至，零落同草莽。其三∶種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿無違。其四∶

久去山澤游，浪莽林野娛。

試攜子侄輩，披榛步荒墟。

徘徊丘隴間，依依昔人居。

井灶有遺處，桑竹殘朽株。

借問采薪者，此人皆焉如？

薪者向我言∶“死歿無復(fù)馀”。

“一世異朝市”，此語真不虛！

人生似幻化，終當(dāng)歸空無。

其五∶

悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。

山澗清