大道之行也

大道之行也情境導入首先，老師先給同學們講一個故事，在我們的唐代，有一個商人，路過一個叫武陽的地方，丟掉了他的包袱，所以他很沮喪，很生氣。他把這件事跟當地的人講，一個當地人就和他說：“老兄，不要著急，你丟的包袱在我們武陽一定能找到。”他就抱著試試看的態度，沿路返回，果然，發現那件衣服還在那里，而且沒有動過的痕跡。后人根據這個故事，歸納了一個成語，哪位同學知道這個成語？（路不拾遺）情境導入路不拾遺形容社會風氣很好。還有一個成語和這個成語的含義很接近，說呀，晚上不用關大門，也不用擔心小偷會偷你家的東西。這個成語是什么？（夜不閉戶）路不拾遺，夜不閉戶，打一電影。有誰知道這部電影是什么？（提示：那是04年熱播，由葛優，劉德華，劉若英主演的賀歲片）（天下無賊）情境導入路不拾遺，夜不閉戶，天下無賊，可以說是我們中國幾千年來的夢想。在兩千多年前，我們的孔圣人也提出了一種社會模式，他稱之為大同社會。大同社會完全可以做到路不拾遺，夜不閉戶，天下無賊。那么，大同社會到底是怎樣一種社會呢？它具有什么特征呢？今天，我們就走進選自《禮記》的《大道之行也》（板書：大道之行也《禮記》）孫中山及其題詞關于《禮記》《禮記》，儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。《禮運》，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。jǔmùguānfènwù大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。wùwéi朗讀正音按注釋疏通課文

解釋加紅色的詞語

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。同“舉”誠信以……為親以……為子通“鰥”，老而無妻的人老而無夫的人幼而無父的人女子出嫁職分職業老而無子的人疏通文意按注釋疏通課文

解釋加紅色的詞語貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。因此憎惡奸邪之謀這造反害人發生理想社會。同，和、平興起門疏通文意譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事)，(人人)講求誠信，祟尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、喪父的孩子、無子的老人、殘疾人都能得到供養。疏通文意譯文：男子要有職業，女子要及時婚配。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不會發生，(家家戶戶)都不用關大門，這就叫做“大同”社會。疏通文意全文結構3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能得到關愛2.人人都能安居樂業第二層：分說第一層：總說——天下為公，選賢與能，講信修睦第三層：結語——謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，外戶而不閉權力、財物公有化選舉民主化民俗民風講誠信、求和平“大同”社會大同社會是一個平等自由、安定富足的太平盛世一、通假字1、選賢與能。

與：通“舉”，推舉，選舉。2、矜、寡、孤、獨、廢疾者。矜，通“鰥”，老而無妻的人。知識歸類二、古今異義1、大道之行也。大道：古義——指政治上的最高境界。今義——寬闊的路。

知識歸類二、古今異義2、男有分，女有歸。歸：古義—女子出嫁。今義—返回，回到本處。3、矜、寡、孤、獨。獨：古義——老而無子的人。今義——單一，只有一個。

知識歸類4、盜竊亂賊而不作。亂：古義——造反。今義——“雜亂”，“搗亂”等含義。賊：古義——害人。今義——小偷，竊賊。作：古義——興起。今義——作為。5、是謂大同是：古義——代詞“這”。今義——常用于判斷詞或與“非”相對。知識歸類三、詞性活用1.故人不獨親其親動詞，作意動用法，以……為親，奉養。2.不獨子其子名詞作意動用法，以.......為子，撫養。3.使老有所終形容詞作名詞，老年人。4.壯有所用形容詞作名詞，壯年人。5.幼有所長形容詞作名詞，幼童。6.故外戶而不閉名詞作動詞，從外面。知識歸類四、一詞多義講信修睦(學習)

蓋簡桃核修狹者為之(修長)

能以徑寸之木，為宮室(雕刻)

為天下為公(是)選賢與能(能干的人)

能以徑寸之木(能夠)

男有分(職業)舟首尾長約八分有奇(長度單位)

知識歸類四、一詞多義能以徑寸之木，為宮室(雕刻)

為天下為公(是)

選賢與能(能干的人)

能能以徑寸之木(能夠)

謀閉而不興(杜絕)

故外戶而不閉(關閉)

女有歸(女子出嫁)

歸來見天子(回)1、我們該如何理解大道、大同、大道之行也？大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段；大道之行也：是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會；天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。深層探究2、怎樣實施“大道”，實現“大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦。3、本文闡述的大同社會有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社會的關愛。

（2）人人都能安居樂業。

（3）貨盡其用，人盡其力。深層探究4、如何評價孔子所描繪的“大同”社會?（1）在當時看來：不滿現實，向往美好。（2）在現在來說：激勵人們，仍有意義。（3）能否實現？世外桃源，美好空想。深層探究1、和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對應的句子例：故人不獨親其親……皆有所養黃發垂髫，并怡然自樂。①是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作阡陌交通，雞犬相聞比較閱讀②男有分，女有歸其中往來種作，男女衣著，悉如外人。比較閱讀2.“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有沒有相似的地方?“世外桃源”的境界顯然是根據“大同”社會的理念構想出來的，是藝術地再現“大同”社會的生活風貌。例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所養”。比較閱讀3、“大同”與“小康”的區別？如今國家也提出先要領導人民實現“小康”水平。“小康”一詞，出自《禮記》，據傳乃孔子所言。其中《禮運》篇，描述西周初期的社會景象，表達了孔子的社會理想。這一篇，孔子提出了兩個相互關聯的概念，一個是“大同”，一個是“小康”。比較起來，“大同”理想里說的是“古人不獨親其親，不獨親其子”，“親”和“子”而又“不獨”，因此是全社會都要共同關心的對象；而“小康”，則只是“各親其親，各子其子”，以家庭為單位。比較閱讀翻譯下面句子：1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道實現的時候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養和睦氣氛。2、故人不獨親其親，不獨子其子。所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。3、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。矜、寡、孤、獨、殘疾者都能得到社會的供養。當堂檢測4、男有分，女有歸。男的都有職務，女子都能有歸宿。當堂檢測5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。