中國傳統節日

端午節目錄端午簡介歷史起源民俗節日詩賦端午詩人國際端午端午節

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時間：每年的農月初五別稱：稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、重五、午日、夏節、蒲節返回歷史起源紀念屈原說紀念伍子胥說紀念孝女曹娥說源于古越民族圖騰祭說龍的節日說禁日禁忌說夏至說源于蓄蘭沐浴說紀念介子推說源于勾踐操練水軍說返回伍子胥圖節日民俗佩豆娘掛艾虎畫額佩長命縷戴香包采藥沐蘭湯飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒采茶、制涼茶等等掛草藥畫額香囊跳鐘馗、鬧鐘馗賽龍舟避五毒打馬球粽子古稱角黍五黃

江浙一帶有端午吃五黃的習俗。五黃指的是黃瓜、黃鱔、黃魚、高郵鴨蛋黃、雄黃酒。煎堆福建晉江地區，端午節家家戶戶還要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調成濃糊狀煎成。相傳古時閩南一帶在端午節之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說天公穿了洞，要“補天”。端午節吃了“煎堆”后雨便止了，人們說把天補好了。這種食俗由此而來。相關民俗文字解釋粽子香粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。相關民俗民謠返回節日詩賦六幺令·天中節（宋·蘇軾）

虎符纏臂，佳節又端午。

門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。

粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。

龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。

感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。

異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？

朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。

汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。

詩歌欣賞返回端午詩人三閭大夫屈原帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；

皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；

名余曰正則兮，字余曰靈均；

紛吾既有此內美兮，又重之以修能；

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；

日月忽其不淹兮，春與秋其代序；

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；

雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；

彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；

何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘；

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績；

離騷相關鏈接-----郭沫若的《屈原》之《雷電頌》王逸說：“屈原之辭，誠博遠矣。自終沒以來，名儒博達之士，著造辭賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻。”劉勰說：“故《離騷》、《九章》，朗麗以哀志；《九歌》、《九辯》，綺靡以傷情；《遠游》、《天問》，瑰詭而惠巧；《招魂》、《大招》，耀艷而深華；《卜居》標放言之，《漁父》寄獨往之才。故能氣往轢（利）古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能矣。”返回國際端午日本朝鮮半島琉球前進（此處超鏈接）日本的端午節是公歷5月5日。端午節的習俗傳到日本之后，被吸收改造成為日本的傳統文化。日語中，“菖蒲”與“尚武”的發音相同，因此被視為男孩的節日，有男孩的家里會掛出鯉魚幡。日本人在這一天不劃龍舟，但也跟中國人一樣會吃粽子，并在門前掛出菖蒲草。在1948年，端午節被日本政府正式定為法定的兒童節，成為日本五大節日之一。

日本端午鯉魚幡返回日本朝鮮半島人民認為端午節是一個慶典，是祭天的時候。在農業社會時期的朝鮮半島，民眾共同參與的傳統祭祀活動，祈求豐收。在祭祀舉行時會進行假面舞劇、韓式摔跤、蕩秋千、跆拳比賽等具有朝鮮地方特色的活動。

朝鮮半島返回

有劃龍舟習俗，并會在家里張貼一種叫“矢數”（琉球語：ヤカジ的紙人形作辟邪之用，有女兒的家庭會擺放紙雛箱，即一個載有紙人形的紙箱その他の人形，還會擺放龍舟模型和一些穿著琉裝、彈三線、打鼓、跳琉球傳統舞蹈的土人形。

琉球返回韓國江陵端午祭被聯合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產著作”。消息傳出，所謂中韓端午申遺之爭再次成為熱點———韓國江陵端午祭與中國傳統的端午節有哪些不同？此次申遺成功，有哪些經驗值得借鑒？中國該如何加強文化遺產保護？

鏈接|關于端午申遺思考韓國江陵端午祭申遺成功似乎給中韓端午節之爭畫上了句號，但是中國端午是否繼續申遺和這背后的傳統文化的保護則遠未結束。

其實，韓國江陵端午祭與我國端午節不是一回事，韓國申遺成功后，我國的端午節仍可申遺。因此，不存在兩國的申遺之爭，以及韓國“勝出”