2021-2022學年上海市天山中學高三語文模擬試卷含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。審美功利主義是針對中國現代化的問題，源自中國傳統文化和西方現代思潮的雙重影響而產生的中國現代美學思想。審美功利主義一方面主張審美、藝術獨立，一方面又把審美與道德內在聯系在一起，主張凸顯審美和藝術自身所具有的純潔情感、養育道德、提升境界等功能。20世紀初，中國社會混亂，人心渙散，有責任感的知識分子紛紛尋求救國之道。王國維、蔡元培、朱光潛等選擇了可稱之為“無用之學”的美學。他們對美學的熱衷，倒并不完全是單純地喜歡美的創造和欣賞，而是另有原委，那就是拯救人心。王國維一方面主張藝術獨立，強調美“不關于吾人之利害”，另一方面又提出了審美的“無用之用”說，認為這個“無用之用”勝過“有用之用”，正是這種“無用之用”“使人達于無欲之境界”。朱光潛也重視美和藝術對于人心的養育價值，提倡“人生的藝術化”。從屬于現代美學的審美功利主義當然也是如此。由于以養育人心為目標，審美功利主義思想具有突出的矛盾結構：無用-有用，無為-有為，出世-入世，審美-功利。現代美學家在中國儒家文化的傳統框架里，把這些矛盾的方面融合在一起。與康德、席勒、叔本華等人的美學相比，明顯更具現實性。但是，與中國古代美學相比，思辨性、系統性卻大大增強。因此，審美功利主義美學是一種兼具超越性和現實性的美學，這里的“超越性”是指審美是人達到道德境界的中介；而“現實性”是目的，那就是新型國民，具體說就是情感純潔、道德高尚的國民。當然，這種美學不同于“文以載道”式的文藝功能論，所謂審美功利主義也是就其強調審美內在育人功能而言的。作為一種具有強烈現實關切的美學思想，中國現代的審美功利主義的一個現實落腳點就是美育。美育問題本來就關涉美與善的內在關聯，而實際上中國現代美學家們都有美育和德育相互交融的意向。朱光潛對美育的德育功能持充分肯定態度。他認為，德育須從美育做起，所以美育是德育不可缺少的基礎。中國現代審美功利主義思想中的美育德育融合論是我們當今建構中國本土美學和美育理論的一個寶貴資源。但是，其限于個體修身養性的人格養成指向還有待拓展。如何培養國民的社會意識和責任擔當，如何提升國民的社會參與能力和人際溝通能力，這些都是德育和美育必須面對的現實問題，而這些，在傳統的修身養性理論中還不可能給出答案。另外，與德育相融合的美育，如何與其提升創造力的任務相互協調，也是值得深入研究的。（摘編自杜衛東《中國現代美學中的美育德育融合論》）1.下列對原文內容理解和分析，不正確的一項是A.在中國現代化進程中，受中國傳統文化和西方現代思潮影響，產生了審美功利主義。B.王國維等人選擇美學，有喜歡美的創造和欣賞的因素，更是想以此來尋求救國之道。C.審美功利主義與其他美學不同，強調解決人們在生活中的矛盾，使人達到道德境界。D.審美功利主義美學強烈關切現實，可通過美育來落實，事關美與善內在關系的處理。2.下列對原文論證和相關分析，不正確的一項是A.文章論證中國現代審美功利主義美學，是以中國現代化進程作為論證的背景的。B.文章通過簡述美學在中國的產生過程，論證了審美功利主義的作用和學術地位。C.文章對中西美學、中國古代與現代美學進行比較、論證了審美功利主義的特征。D.文章從開始的分析概念到最后談審美功利主義面臨的現實問題，論證不斷深入。3.根據文章內容，下列說法正確的一項是A.審美功利主義認為，雖然審美和藝術相背離，但都具有純潔情感、養育道德等功能。B.和西方美學相比，審美功利主義美學是具有現實性的美學，有利于培養務實的精神。C.就美育和德育的關系看，審美功利主義美學更強調德育，因為它以養育人心為目標。D.關于審美功利主義美學的建設還不完善，要讓它更好地發揮作用，還有很多工作要做。參考答案：1.C

2.B

3.D【1題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對原文內容理解和分析，不正確的一項”，要求選出的是“不正確的一項”，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題中，C項，“強調解決人們在生活中的矛盾，使人達到道德境界”錯誤，從文章第二段來看，審美功利主義強調審美內在的育人功能，即通過審美培養情感純潔、道德高尚的國民。故選C項。【2題詳解】本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題中，B項，“簡述美學在中國的產生過程”錯誤，從文中來看，文章主要談了現代美學在中國的產生緣由，而非“產生過程”。故選B項。【3題詳解】本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如“根據文章內容，下列說法正確的一項”，這是要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，A項，“審美和藝術相背離”錯誤，選項曲解原文，原文說審美功利主義主張審美、藝術獨立，并不是指審美和藝術相背離。B項，審美功利主義美學相較于西方美學，應是更具現實性。“有利于培養務實的精神”錯誤，選項對“現實性”的理解錯誤，原文第三段有“而‘現實性’是目的，那就是新型國民，具體說就是情感純潔、道德高尚的國民”。C項，“審美功利主義美學更強調德育”錯誤，原文有“中國現代的審美功利主義的一個現實落腳點就是美育”。另外，“因為它以養育人心為目標”也不當，犯了強加因果的錯誤。故選D項。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據和結論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果(結論)文中是否有依據，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。2.閱讀下面的文字，完成10～12題。世界需要“中國新思想”樂黛云

①1937年，林語堂用英文寫了一本向西方介紹中國文化的書——《生活的藝術》。書一出版就引起轟動，持續52個星期位居美國暢銷書排行榜第一名，在美國重印40多次，被翻譯成10多種不同的文字。這種現象說明世界需要于中國的，是不同于他們自己原有思想的另一種思想，不同于他們慣常生活方式的另一種生活方式。

②但是，百余年來，我們很少有這樣的自覺。對中國文化來說，通過今人的自覺，從深厚的中國文化土壤中生長出“中國新思想”，是根本之道。

③當代世界深陷各種沖突之中。從軍事戰爭到經濟戰爭，從資源爭奪到社會斗爭，從國際沖突到文化對峙，如何克服沖突、形成合作，是人類一直未能解決的最大問題。

④中國先哲認為，個人無法獨立生存，人的初始狀態就是與父母和他人的關系，這首先就是一種社會合作狀態。社會的基因不是個人，而是人與人的關系。我國學者從中國文化的這個立場出發，參與世界大問題的思考和討論，這種出發點已引起國際學術界重視。中國學者李澤厚在《倫理學綱要》中，提出了中國文化的“情本體”，引起了國內外學術界對中國的“情理”與西方“理性”的討論，也引發西方文明對自身的反思。

⑤中國文化的影響，并不是按我們的主觀愿望設計制作好再端出去的一盤點心，而是在長期互動過程中，通過相互影響和雙向自由選擇逐漸形成的。中國文化面向世界，與他種文化進行對話溝通，已有悠久的歷史。18世紀以來，中國文化通過伏爾泰、萊布尼茲、榮格、白璧德、布萊希特①等人吸收，包括誤讀和改寫，才真正進入西方文化主流。這是一個十分復雜的過程。

⑥當西方學者吸收中國文化時，首先不是大量知識的掌握，而是一種靈感的共鳴，需要從各自的需要和文化處境出發。我們必須重視長期以來跨文化交流的歷史，尊重對方的處境、意愿和興趣，而不是主觀地強加于人。同時也必須看到，西方人對中國文化的一些認識，雖然本來就是真知與誤解并存，自有其片面性，但這些認識也給我們提供了嶄新的異文化視角，大大加深了我們對自己文化的認識。

⑦在全球化的大潮中，必須看到我們所說的復興是一個五千年連綿不斷的偉大文明的復興，我們所說的發展是一個“文明型國家”的發展，這種復興和發展的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。我們有能力對世界文明作出原創性的貢獻，也有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我。這就是我們面對世界文化的根本出發點。

[注]①伏爾泰(1694—1778)：法國哲學家、文學家，18世紀啟蒙運動的領袖之一。萊布尼茲(1646—1716)：德國哲學家、數學家。榮格(1875—1961)：瑞士心理學家、精神病理學家，分析心理學創始人。白壁德(1865—1933)：美國文藝評論家、教育家。布萊希特(1898—1956)：德國劇作家、詩人。10．下列對文章的概括與分析，不正確的一項是(3分)A．開篇寫《生活的藝術》一書在國外的暢銷，引出“世界需要‘中國新思想’”這一論題。B．“中國新思想”根植于中國文化，是解決國際沖突、文化對峙等重大問題的根本之道。C．中國文化對世界的影響，是建立在中西文化對話交流的基礎上，在互動中逐漸形成的。D．在新的時代背景下，“中國新思想”的創生對于中國文明乃至世界文明都有積極的意義。11．第④段以李澤厚為例，其論說目的是什么?請根據全文簡要分析。(3分)

12．怎樣才能促進中國文化進入西方文化主流?根據全文從中國文化的角度簡要分析。(3分)

參考答案：10.B（“是解決國際沖突、文化對峙等重大問題的根本之道”，于文無據。）11.①說明從中國文化的倫理立場出發，中國學者參與世界大問題的討論才能產生國際影響力。②說明世界需要的正是中國有別于西方的另一種思想。（第一點1分，第二點2分；意思對即可。）12.①提高中國文化自覺，創生“中國新思想”。②關注異文化視角及其給我們的啟迪，汲取其他文明的長處，提升中國文化的實力與影響力。③重視西方的需要和文化處境，積極主動推廣中國文化。3.現代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1---3題中國文人具有深厚的精神擔當的品格，這種品格突出表現為一種憂國憂民、濟世救國的政治情懷。從孔夫子的“大道天下”，到屈原的“眾人皆醉我獨醒”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這一切編織成一個綿延的思想傳統。這一思想傳統移植到中國現代意義上的知識分子身上，蝶化成“五四”啟蒙精神。因此從精神譜系上說，中國現代意義上的知識分子和中國傳統文人是一脈相承的。這就決定了中國現代文學強烈的現實品格和濃郁的政治情懷。中國現代文學正是以其濃郁的政治情懷，才成為思想啟蒙的重要營壘，才密切融入中國現代化運動中，也才有效地承載中國知識分子的精神擔當。知識分子的政治情懷不會始終與政治現實尤其是政治權力協調一致，二者之間的矛盾對立往往導致文學屈從于政治現實、知識分子逐漸喪失獨立品格。改革開放為知識分子獨立意識的覺醒創造了條件，但當時不少知識分子把獨立品格與政治情懷對立起來，甚至質疑憂國憂民傳統的正確性，從而放棄了對于社會的精神擔當。因為對社會職責的放棄，知識分子獨立意識的覺醒反而導致了知識分子的自我放逐。這一點在文學中表現得尤為突出：上世紀80年代的文學一度引領著思想解放的潮流，但到了80年代末期，伴隨著“向內轉”，文學逐漸從政治、思想、社會批判等陣地大幅度的后撤。

所幸的是，淡薄政治情懷并沒有成為文學的主潮，更多作家則是在嘗試著以新的文學敘事來表達政治情懷，日常生活敘事逐漸興起并蔚為大觀，從根本上改變了宏大敘事的一統天下，但是日常生活敘事并沒有取代宏大敘事，相反激發宏大敘事突破過去的僵化模式，構成了當代文學中宏大敘事和日常生活敘事交相輝映的狀況。兩種文學敘事表達了解放政治和生活政治兩種不同的政治情懷。新時期以后的撥亂反正，也就是中國本土在20世紀末期重新啟動現代化的“解放政治”。但發生在中國本土的現代化又是一種后發式的現代化，它使前現代、現代、后現代處在同一時空之中，具有鮮明的“時空壓縮”的文化特征，因此生活政治在社會領域中占據著越來越多的空間，它們需要通過文學敘事獲得認同。解放政治的情懷和生活政治的情懷在中國當下的現代化處境中互相依存，互相補充，形成糾纏在一起的難舍難分的關系。這對于新世紀以來的文學敘事來說，便提供了更為廣泛的選擇，因而決定了文學敘事的多樣性和變異性。

中國的改革開放向著縱深發展，在取得令世界矚目的成績的同時，現代性所帶來的問題也凸顯出來，如欲望擴張、精神匱乏、貧富懸殊、城鄉差距、生態惡化等等，這些問題關乎民族的命運和未來，也關乎每一個人的個體精神的健康健全的成長發展。因此，一個真正有著精神擔當的作家應該既有生活政治的政治情懷，又有解放政治的政治情懷。只有將二者結合起來，才能真正解決當今社會的問題。事實上，當代文學進入到新世紀以來，這兩種敘事的融合已經成為一種趨勢，它讓作家們的精神擔當越來越落到實處。1從原文看，下列關于“精神擔當”的表述，不正確的一項是A、憂國憂民、濟世救國的政治情懷是中國文人精神擔當的突出品格。B、中國知識分子的精神擔當有著悠久綿延的思想傳統。C、中國現代文學只有有效承載中國知識分子的精神擔當，才能表現其濃郁的政治情懷。D、“五四”啟蒙精神體現了中國現代知識分子深厚的精神擔當的品格。2下列對原文內容的理解，正確的一項是A、政治情懷與政治現實之間的矛盾，必然導致知識分子喪失獨立品格。B、因為改革開放為知識分子獨立意識的覺醒創造了條件，所以不少知識分子品格獨立，放棄了對社會的精神擔當。C、上個世紀80年代末，文學從政治、思想、社會批判等陣地大幅度后撤，意味著部分作家對社會職責的放棄，是一種不可取的做法。D、上世紀80年代，淡薄政治情懷并沒有成為社會的主流，文學始終引領著思想解放的潮流。3下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是A、文學家放棄精神擔當，就意味著他們政治情懷的淡薄，對社會職責的放棄。B、魯迅先生寫小說聲援“在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”，體現了魯迅先生具有濃郁的政治情懷。C、新世紀文學敘事具有多樣性與變異性，從而決定了解放政治情懷和生活政治情懷的相互依存、相互補充的關系。D、隨著改革開放的深入發展，真正有著精神擔當的作家應該關注現代性帶來的欲望擴張、精神匱乏等問題。參考答案：1C（在文章的第一段里，中國現代文學正是憑借濃郁的政治情懷，才有效地承載中國知識分子的精神擔當。題中把條件關系弄反了。）2C（A選文第二段中說：“二者之間的矛盾對立往往導致……知識分子逐漸喪失獨立品格”是或然關系，并非必然。B第二段中說：“當時不少知識分子把獨立品格與政治情懷對立起來，甚至質疑憂國憂民的傳統的正確性，從而放棄了對于社會的精神擔當”，“放棄了對于社會的精神擔當”并不是因為“改革開放為知識分子獨立意識的覺醒創造了條件”，應注意到文中的“但”。D第二段中說：“上世紀80年代的文學一度引領著思想解放的潮流”，并非“始終”。）

3C（從第三段中可以看出，因果關系不當，因與果顛倒了位置）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9～12題。任延，字長孫，南陽宛人也。年十二學于長安，顯名太學，更始元年，拜會稽都尉。時年十九，迎官驚其壯。時避亂江南者未還中土，會稽頗稱多士。延到，皆聘請高行，敬待以師友之禮。掾吏貧者，輒分奉祿以賑給之。省諸卒，令耕公田，以周窮急。每時行縣，輒使慰勉孝子，就餐飯之。吳有龍丘萇者，隱居太末，王莽時四輔三公，連辟不到。掾吏白請召之，延曰：“召之不可。”遣功曹①奉謁，修書記②，致醫藥，吏使相望于道。積一歲，萇乃乘輦詣府門，愿得先死備錄。是以郡中賢士大夫爭往宦焉。

建武初，詔征為九真太守。九真俗以射獵為業，不知牛耕，民常告糴交趾④，每致困乏。延乃令鑄作田器，教之墾辟。田疇歲歲開廣，百姓充給。

視事四年，拜武威太守。帝親見之，戒曰：“善事上官，無失名譽。”延對曰：“臣聞：忠臣不私，私臣不忠。履正奉公，臣子之節。上下雷同，非陛下之福。‘善事上官’，臣不敢奉詔。”帝嘆息曰：“卿言是也！”既之武威，時將兵長史田紺，郡之大姓，其弟子賓客為人暴害。延收紺系之，父子賓客伏法者五六人。紺少子尚乃聚會輕薄數百人，自號將軍，夜來攻郡。延即發兵破之。自是威行境內，吏民安息。郡北當匈奴，南接種羌，民畏寇抄，多廢田業。延到，選集武略之士千人，明其賞罰，屯據要害，其有警急，迎擊追討，虜遂絕。河西舊少雨澤，乃為置水官吏，修理溝渠，皆蒙其利。又造立校官，自掾吏子孫，皆令詣學受業，郡遂有儒雅之士。后坐擅誅羌，不先上，左轉召陵令。永平二年以為河內太守，視事九年，病卒。

（《后漢書·循吏列傳》）

[注]①功曹：官名。②修書記：寫好書信。③議曹祭酒：官名。④交趾：地名9．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

（

）

A．萇尋病卒，延自臨殯

尋：招致20081030

B．民常告糴交趾

告：請求，要求

C．龍丘先生躬德履義

履：實行

D．后坐擅誅羌不先上

坐：由10．下列各句中加點的詞的用法相同的一項是

（

）

A．①延乃令鑄作田器

②今其智乃反不能及

B．①父子賓客伏法者五六人

②假輿馬者，非利足也，而致千里

C．①敬待以師友之禮

②作《師說》以貽之

D．①有原憲、伯夷之節

②句讀之不知，惑之不解11．以下句子分別編為四組，能說明任延尊重、任用、培養人才的一組是

（

）

①會稽頗稱多士

②聘請高行，敬待以師友之禮

③躬德履義，有原憲、伯夷之節

④延自臨殯，不朝三日

⑤郡中賢大夫爭往宦焉

⑥造立校官，自掾吏子孫，皆令詣學受業

A．①③⑤

B．①②⑤

C．②④⑥

D．③④⑥12．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是

（

）

A．任延敢于除暴安民。他任武威太守后首先鎮壓了兇暴為害的田紺父子及賓客多人，又平定了田紺之子田尚策動的暴亂，使官吏民眾非常敬畏。

B．任延濟困敬老。對貧窮的屬官，分出自己的俸祿周濟他們；對孝子，經常予以慰問和勉勵。

C．任延直言敢諫。他認為某些有著很好聲望的上級長官其實一味利己，不是忠臣，因此拒絕了皇帝要求他遵從上級長官的勸告。

D．任延任地方官時注重發展生產。不善農耕的九真之民，在他的指導下制造農具，開墾荒地，逐漸由貧窮變為富足。

13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

①輒使慰勉孝子，就餐飯之。譯文：

②掾吏白請召之。譯文：

③皆令詣學受業。譯文：

④履正奉公，臣子之節。譯文：

參考答案：

9．A（尋：不久）

10．B（都是稱代助詞，“……的人”A連詞，“于是”/副詞，“竟然”；C介詞，“用”，表方式/連詞，表目的；D結構助詞，“的”/賓語前置的標志。）11．C（①介紹會稽士人多的情況；③是稱贊成丘先生的話；⑤表現郡中賢士大夫愿意為他所用。）12.C

13.略略5.下列詞語中加點字詞解釋錯誤的是（

）A．無物以相之

相：幫助

B.蘇子愀然

愀然：容色改變的樣子C．雖趣舍萬殊

趣：興趣

D.釃酒臨江

釃酒：斟酒

參考答案：C6.閱讀下面的文言文，完成小題。舟人傳［清］張光緯舟人不知何姓名，亦未悉其里居，及其所操何業。偶遇之舟，遂以舟人名。吾郡陳泰巖者，文士也，遣仆買舟，收債遠鄉。攜其侄與仆抵舟，見舟人髯如戟，目如炬，風儀偉甚，裸而刺船①。泰巖心異之。至舟中，復見一十六七女郎，依約閨中之秀。泰巖又竊竊然疑之。既放舟，鼓棹如飛，頃刻至岸。岸旁有牛三頭，蹲水中，妨舟泊。舟人招牧者牽之起，二牛起，其一猶浮沉水濱，格格不就牽。舟人乃探手掇牛后肘，擲岸上。岸上聚觀，無不辟易，泰巖愈疑。收債畢，泰巖持金數十歸舟。語舟人曰：“日且西，盍止諸？”舟人曰：“毋恐。雖數百萬緡，行數萬里，可不辱命，何慮此瑣瑣也。”泰巖不能強，姑聽之。至中流，落日銜山，微風拂波，舟人忽艤舟就岸。泰巖恐甚，詢泊故。舟人曰：“風雨至矣。”稍頃，天半霹靂，水立云飛，舟依巨柳而蔭。雨止，復行，卒無恙。未抵郡數里，泰巖復語舟人曰：“前村隱隱，簾出樹杪，可沽酒乎？”舟人曰：“諾。”提壺去。泰巖乃詢船尾女郎曰：“子何為？子何自從彼髯者行乎？吾恐彼髯非良人，且彼髯復何為？子心知之，試語余。”女郎掩涕曰：“不然，妾亦宦之息也。向從父母行三泖②間，夜遇強盜，殺父母投之湖，擄資財及妾行。忽見此髯從暗中躍入舟，手刃群盜數十人，復攜妾去，妾涕泣請死。彼髯者曰：‘今子父母既死，煢煢何依。幸子仇既殲，吾當徐訪子親屬，送子歸，縱無所歸，吾更當覓倩③嫁子。吾義勿污子，效彼群盜為也。’妾故忍死留此。”言訖，淚如雨下。泰巖又曰：“舟甚窄，奈起居何？且彼髯終何為？”女郎曰：“自妾來，彼髯恒臥篷櫓間，雖風雨無所苦。艤舟亦無定蹤，所往來不一人。所談者，妾皆不解，每痛飲輒去。夜必登高陵星斗，還舟恒猝猝不樂，亦未知甚何為。”舟人沽酒至，斜睨女郎，若已知其所言而嗔之者，泰巖乃稔為異人，長揖請罪。因煮酒扶坐，相語甚歡。舟人乃曰：“萍蹤相遇，愿贈以言。天下大亂，各自愛，余亦從此去。”訊之姓氏里居，舟人曰：“四海紊紊，安用此乎？”竟勿言。至郡，慷慨分手，后卒不遇。

(選自《息廬剩稿》,有刪節)【注】①刺船：用篙撐船。②三泖：湖名。③倩：古代男子的美稱。12．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．未悉其里居

悉:知道B．吾當徐訪子親屬

訪：拜訪

C．妾亦宦之息也

息：子女D．天下大亂，各自愛

愛：愛惜13．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A．舟人招牧者牽之起

奚以之九萬里而南為B．泰巖乃詢船尾女郎曰

今君乃亡趙走燕C．且彼髯復何為

且燕趙處秦革滅殆盡之際D．萍蹤相遇，愿贈以言

險以遠，則至者少14．以下六句話分別編為四組，全部直接體現舟人義行的一組是（

）①見舟人髯如戟，目如炬，風儀偉甚②舟人乃探手掇牛后肘，擲岸上③雖數百萬緡，行數萬里，可不辱命④手刃群盜數十人，復攜妾去⑤彼髯恒臥篷櫓間，雖風雨無所苦⑥夜必登高陵星斗，還舟恒猝猝不樂A．①②⑤

B．③④⑤

C．①③⑥

D．②④⑥15．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（12分）（1）語舟人曰：“日且西，盍止諸？”（4分）

（2）今子父母既死，煢煢何依。（4分）

（3）訊之姓氏里居，舟人曰：“四海紊紊，安用此乎？”竟勿言。（4分）

參考答案：12．C13．C14．B15．（1）陳泰巖告訴舟人：“太陽就要落山，為什么不在這里住宿呢？”（語、盍、諸，各1分）（2）現在你父母已經死了，你孤單單的一個人要依靠（投奔）誰呢？（或：你孤身一人，無人可依靠）（既、煢煢、依，各1分）（3）問起他的姓氏和家鄉，舟人說：“現在天下這么亂，哪里還需要這些呢？”最終沒有說。（訊、紊紊、安用、竟，各1分)12．試題分析：此類題目一定要在答題時把實詞放回到原文中進行結合具體語境和上下文來理解。訪：查訪，這里是“尋找”的意思。考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。13．試題分析：此類題目要注意“意義和用法”必須都相同，分析思考文言虛詞的意義和用法，要根據所在句子的前后詞語的詞性來判斷。A項，代詞，它，牛/動詞，到。B項，表承接，可譯為“就”/表轉折，可譯為“竟”。C項，連詞，表遞進，可譯為“況且”/連詞。D項，是介詞，可譯為“拿”“用”/連詞，而且。考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。14．試題分析：①是描寫舟人的相貌，②是寫舟人的力氣大，⑥舟人的情感。這三句都與義行無關。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。15．試題分析：此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現代漢語的規范，達到詞達句順。考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。參考譯文:沒有人知道舟人的姓與名，也不知道他的家鄉住處，以及從事什么職業。與他偶然在舟中相遇，就用“舟人”來稱呼他。我們郡中的陳泰巖，是一位文士，派仆人雇船，到遠鄉收債。他同侄子與仆人來到船上，看到舟人胡須如戟，眼光如炬，儀態風度十分壯偉，光著膀子用篙撐船。陳泰巖心中就覺得他與眾不同。來到舟中，又看見一個十六七歲的女子，依稀有大家閨秀的風度。陳泰巖又私下里感到疑慮。等撐起船后，劃船像飛一般，一會兒就到了岸邊。岸邊有三頭牛在水中，妨礙小船停泊。舟人招呼放牛的人牽牛起來，兩頭牛被牽走了，另一頭仍在水中，牽不走。舟人就伸出手，抓住牛后肘，將牛扔到岸上。岸上的人原本聚集在一起觀看，見這舉動，都躲避了。這令陳泰巖更加疑慮。收完債，陳泰巖拿著數十金回到舟中。對舟人說：“太陽將要落山，為什么不在這里住宿呢？”舟人說：“你不要害怕。即使是帶著幾百萬緡錢，行數萬里路，我也不會辱沒使命，你為什么要擔心這么點兒錢呢。”泰巖不能勉強他，姑且聽從了他。船在河中行駛，太陽快落山了，微風吹動著波浪，舟人忽然撐著船靠了岸。泰巖非常害怕，詢問泊船的原因。舟人說：“風雨來到了。”一會兒，半空中電閃雷鳴，大雨瓢潑而至，船依在柳樹下，被柳樹遮蔽著。雨停后，又起程，最終安然無恙。距離郡中還有數里，泰巖又對舟人說：“前面村子樹木掩映，有酒旗從樹梢中露出，應該能買到酒吧？”舟人說：“好的。”就拿著酒壺離開了。泰巖就詢問船尾的女子：“你是干什么的啊？你為什么一個人跟從那個髯者行舟呢？我擔心那髯者不是個好人，更何況那髯者又是做什么的啊？你心里一定明白，向我說一說吧。”女子抽泣著說：“你說得不對，我也是為官者的女兒。從前跟從父母出行到三泖湖，夜里遇到了強盜，他們殺死了我的父母，扔到湖中，擄掠了錢財和我。忽然見那髯者從黑暗中躍入舟中，一個人殺死了數十名強盜，又帶著我離開，我哭著求死。那髯者說：‘現在你父母已經死了，你孤單單的一個人要依靠誰呢？幸而你的仇人已被殺死，我會慢慢地尋找你的親戚，送你回去，即使找不到你的親戚，我也會給你找一個好男子，讓你出嫁。我堅守道義不會污辱你，不會像那群強盜的做法一樣。’我因此忍死留在此處。”說罷，淚如雨下。泰巖又說：“船很小，你們兩個人怎么一起生活呢？那髯者最終怎么做的？”女子說：“自從我來了后，那髯者總是睡在船板上，即使刮風下雨也不叫苦。他停船沒有固定的地方，所交往的，也不止一個人。他們在一起所談論的話，我都不明白，他們每次都是痛飲后離去。夜晚，他一定登到高處觀星斗，回到舟中常悶悶不樂，我也不太了解他為什么這樣。”舟人買酒回來后，斜視著那女子，好像已知道她所說的話，看起來有點兒生氣的樣子，泰巖了解這些后，對他佩服為異人，作長揖向他請罪。于是煮酒坐下，相談甚歡。舟人就說：“我和您萍水相逢，希望拿幾句話贈送給您。天下大亂，各自珍重，我也從此離開。”問起他的姓氏和家鄉，舟人說：“現在天下這么亂，哪里還需要這些呢？”最終沒有說。到了郡里，兩人感慨嘆息著分手，以后最終沒有再相遇。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是一份求職信的正文部分，其中有五處用語不得體，請找出來并加以修改。日前惠顧貴校網站，得知招聘教師的消息，很希望能到貴校高就。本人畢業于天一大學化學專業，是一名有四年工作經驗的高中化學教師。現附上我的簡歷，請您拜讀。如有意向，可以與我洽談。不勝感謝！參考答案：（1）“惠顧”改為“瀏覽”；（2）“高就”改為“就職”或“工作”；（3）“拜讀”改為“閱讀”；（4）“可以”改為“請”；（5）“洽談”改為“聯系”。【詳解】試題分析：本題考查語言表達得體的能力，這類題目解答時要依據語境，看準對象，注意適應場合，把握語體，仔細判斷。（1）“惠顧”，指光臨；惠臨。商家多用于歡迎顧客。文中用于自己瀏覽網站，不恰當，應改為“瀏覽”。（2）“高就”意思是放棄原來的工作，去擔任地位較高的工作，現常用于問別人在什么地方工作，是一種尊稱。材料中用來指自己去對方學校工作，不得體，可改為“就職”或“工作”。（3）“拜讀”，讀別人作品或書信的敬詞。材料中指對方閱讀自己的簡歷，不得體，應改為“閱讀”。（4）“可以”語氣不夠尊重，應改為“請”。（5）“洽談”，是指對一定的經濟事項，雙方當事人之間進行初步的接洽、商談，以探索其實現可能性的行為。用在此處不得體，應改為“聯系”。【點睛】本題考查語言表達得體的能力，這類題目命題往往著眼于：①依據語境，用語準確句式恰當；②看準對象，用語講究分寸；③適應場合，巧妙用語；④把握語體，既要注意區分書面語和口語，還要注意區分各類文章的語體要求，如書信、公文、廣播稿等等。因此學生在平時學習和復習中要注意積累并能夠正確使用生活中常見的謙敬詞語，解答時一定要考慮交際場合、對象和目的。8.下列詩句與畫面意境最不相符的一項是（

）A．有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。B．何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。C．對局清宵解客醺，坐窺玄妙杳難群。D．春來故國歸無期，人言秋悲春更輩。參考答案：C試題分析：詩句中的內容是“對局”，畫面中只有一個人，詩歌和畫面的內容不吻合。9.以下面的語句為開頭，續寫一段話。要求至少引用一句名言，舉出一個事例，段末引出結論。100個字左右。《菜根譚》有句話：“處世讓一步為高。”_______________________________參考答案：示例：“讓”不僅是一種態度，更是一種美德。孔融讓梨，折射出尊長敬兄的修養操守；鮑叔牙讓利管仲，彰顯出寬容大度的人格魅力；張英“讓他三尺又何妨”，成就了“六尺巷”的千古美談。為人懂得謙讓，不斤斤計較，不鋒芒畢露，內心定會云淡風輕，生活定會安寧幸福。【詳解】本題考查擴展語段、續寫語段。首先審題，注意細節要求。本題實質是考查考生議論段的寫作。開頭語句其實已經明確語段的話題，即謙讓。考生可以稍微分析一下第一句，然后提出自己的論點，如為人處事要懂得謙讓、“讓”不僅是一種態度，更是一種美德等。后面按照要求圍繞觀點運用道理論據（名人名言），事實論據證明觀點；最后回扣論點，引出結論。注意字數要求。10.下面是國內第一部深入探索東西方文化交流的紀錄片《當盧浮宮遇見紫禁城》的宣傳語，請在空缺處填上適當的詞或句子，使語段邏輯嚴謹，語言流暢。（5分）文明走向不同的道路，

①

。當希臘雕塑遇見中國書法，當羅馬帝國遇見

②

，當達芬奇遇見

③

，當巴洛克遇見東方水墨。因遇見而超越過