2021-2022學年江蘇省常州市南夏墅中學高二歷史測試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.亞歷山大二世改革是俄國向現代化邁進的重要步驟。在這一改革中(

)①亞歷山大二世簽署了“解放”法令，宣布廢除農奴制②司法改革隨著《司法章程》的推行，法律得到普及③地方自治改革后，城市資產階級代表在地方自治機關中占據主導地位④改革得到全國上下的一致歡迎和認可A．①②

B．①③

C．②③

D．①④參考答案：A本題主要考查學生的理解能力。結合“現代化”的含義及俄國1861年改革的內容理解，亞歷山大二世簽署了“解放”法令，宣布廢除農奴制，因此①正確；法律改革進程緩慢，普通人的法律意識淡薄，但是依然法律得到了普及，②正確。

2.某部文學作品中虛構了“子虛”“烏有”“無是公”等人物相互夸耀本國富饒的故事，一定程度上反映出大一統時代恢宏的文化氣度。它的作者是（

）A．屈原

B．司馬相如

C．張衡

D．李白參考答案：B3.1903年，中國有人撰文歡呼，“今者盧梭之《民約論》潮洶洶然，蓬蓬然，其東來矣!吾黨愛國人士，列炬以燭之，張樂以導之，呼萬歲以迎之?！边@表明當時：A、同盟會成為革命活動的組織者

B、清朝準備立憲抵制革命活動C、資產階級維新派已轉為革命派

D、資產階級革命思想得到傳播參考答案：D4.假如俄國的伊凡·諾夫，將自己家里的糧食拿到市場上出售，然后將一部分賺得的錢在商店里買一雙馬靴，你認為這件事可能發生于A．俄國十月革命后

B．戰時共產主義政策推行

C．新經濟政策推行D．蘇聯成立后參考答案：C5.葛兆光在《中國思想史》中曾說：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》。”“朱熹對于自己提倡理學原則如何進入生活世界是相當注意的，他反復強調這種原則在生活中的實現?！睂τ谥祆涞淖饔茫髡哒J為A.實現了儒學的世俗化和普及化B.實現了儒學的政治化C.實現了儒學的道德化和宗教化D.實現了儒學的哲學化參考答案：A【分析】朱熹的思想把三綱五常上升到天理角度，實現儒學的世俗化，材料“朱熹……反復強調這種原則在生活中的實現”可以看出，朱熹的貢獻是實現了儒學的世俗化和普及化。故A正確；政治化、哲學化和宗教化均不是材料反映主旨，排除。6.明朝后期的李贄“離經叛道”，自稱異端，向正統思想的挑戰，文藝復興時期的薄伽丘在《十日談》中抨擊封建道德和教會的禁欲思想，二者本質上反映A.新興資產階級反封建的要求B.經濟發展市民對通俗文化的要求C.資本主義萌芽個性解放的要求D.封建君主專制統治的腐朽和沒落參考答案：C明中后期資本主義萌芽的出現，反映在思想上是李贄的離經叛道；14世紀意大利資本主義萌芽的出現，反映在文藝復興中抨擊禁欲思想。文藝復興矛頭并未指向世俗的封建君主專制統治，而是天主教神學的蒙昧主義、禁欲主義，故B項錯誤。故選C。A項錯誤，明清思想家并未上升到反封建制度的高度；D項錯誤，應該說的是宋朝時期。7.歷史唯物主義認為：“經濟基礎的性質決定上層建筑的變更。上層建筑又積極服務和反作用于經濟基礎。”下列有關春秋戰國時期的各對應關系符合此結論的是A．小農經濟——封建制度

B．王室衰微——諸侯爭霸C．鐵器使用——個體生產

D．男耕女織——自給自足參考答案：D8.費正清在《中國：傳統與變遷》中指出：“理學并不僅僅是前秦和兩漢儒學的繼承和發展。它部分是對傳統的重新發展，部分是全新的創造?！薄叭碌膭撛臁笔侵窤．強調人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴B．融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學C．吸收佛教和道教思想使儒學哲理化、思辯化D．強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統治參考答案：C本題考查理學與先秦、秦漢儒學的關系。A項是理學與先秦、秦漢儒學的共性，不屬于創新；B項是指董仲舒的新儒學，不選；D項不屬于理學的“創新”，不選；理學是在吸收佛教和道教思想基礎上形成的全新的儒學體系。所以答案選C。9.“我們全都是希臘人。我們的法律、我們的文學、我們的宗教，根源皆在希臘?！庇寺髁x詩人雪萊這句話強調的是（

）A．英國人是古代希臘人的后裔

B．英國文化缺乏原創性C．希臘文明對西方文明影響深遠

D．近代西方法律、文學與宗教之間存在內在聯系參考答案：C試題分析：本題主要考查古希臘的知識，旨在考查學生運用所學知識解決問題的能力。材料“我們全都是希臘人……根源皆在希臘”,可見希臘文明對西方文明影響深遠，故選C；材料沒有強調英國人是古代希臘人的后裔，排除A；材料中B沒有體現，排除；材料沒有涉及近代西方法律、文學與宗教之間存在內在聯系，排除D?？键c：古希臘羅馬的政治文明·古希臘的民主政治·古希臘的民主政治的影響10.《漢書?藝文志》載：“□□者流，游文于六經之中，留意于仁義之際；□□者流，清虛以自守，卑弱以自持；□□者流，信賞必罰，以輔禮制；□□者流，茅屋采椽，是以貴儉，養三老五更，是以兼愛。”依次填入上述方框的流派是A.道家、法家、墨家、儒家

B.儒家、道家、法家、墨家C.墨家、儒家、道家、法家

D.法家、儒家、墨家、道家參考答案：B11.張謇任總長的農商部于1914年4月頒布的《植棉制糖牧羊獎勵條例》強調：“農產品為各種制造品之原料，不有以增殖之，則工商業之發展永無可望。”材料表明()

A.政府實行重農抑商政策

B.完整的工業體系初步形成C.民族工業得到初步發展

D.張謇主張農工商協調參考答案：D試題分析：張謇是清末著名的狀元實業家，主張創辦工業企業，實現“實業救國”。材料中他強調：“農產品為各種制造品之原料，不有以增殖之，則工商業之發展永無可望?！笨梢姀堝勒J為農業是發展工商業的基礎，農工商業應該協調發展，故選D。12.戰國時期，墨家將孔子塑造成亂賊形象，道家學派在《莊子》中發揮想象將孔子描繪成道家代言人，法家學派在《韓非子》中將孔子法家化。對此合理的解釋是A.戰國時期思想界出現了統一趨勢B.儒家思想受到人們普遍認可C.孔子思想與各派學說有交叉之處D.人們的思想在當時比較自由參考答案：D據材料“墨家將孔子塑造成亂賊形象，道家學派……將孔子描繪成道家代言人，法家學派……將孔子法家化”并結合所學知識可知，戰國時期思想界百家爭鳴，不是統一趨勢，故A項錯誤；材料也無法體現當時儒家思想受到人們普遍認可，故B項錯誤；材料并不能說明孔子思想與各派學說有交叉之處，故C項錯誤；各派將孔子任意塑造，說明當時思想比較自由，故D項正確。故選D。13.下列兩組漫畫反映了我國近代史上一場思想文化領域的運動。下列哪一人物與這一運動沒有關系？Ａ．陳獨秀Ｂ．孫中山

Ｃ．魯迅Ｄ．李大釗參考答案：B14.2012年5月15日法國舉行總統職權交接儀式，弗朗索瓦·奧朗德已正式入主愛麗舍宮。根據《法蘭西第三共和國憲法》之規定，法國總統①有權任命文武官員

②經參議院同意有權任命內閣③是軍隊的最高統帥

④有權締結條約，實行大赦等A.①②③④

B.②③④

C.①②④

D.①③④參考答案：D15.教育部長周濟在解讀十七大報告時強調“儒學等一些傳統的好的方面，以愛國主義為核心的民族教育，用社會主義榮辱觀來引領風尚，也是德育教育中的很重要的部分。”儒家思想中在當今仍有繼承和發揚價值有（

）①“仁”的學說

②“己所不欲，勿施于人”③“視天下為一家，中國猶一人”把中國看成是統一、團結、和睦的國家

④“父為子綱”“夫為妻綱”A．①③④B．①②③④C．①②③

D．①②④參考答案：C16.“……因為贖買了士地，他們（農奴）就擺脫了對地主的義務，而成為擁有私產的完全自由的農民”。這一變化對俄國歷史最深遠的影響是（

）A．解決了農奴的貧困問題

B．為資本主義發展提供了自由勞動力C．緩和了當時尖銳的社會矛盾

D．使俄國成為發達的資本主義國家參考答案：B17.從下表數據對比中可以看出當時中國民族資本主義的特點有項目私人企業官辦企業外商企業企業數量(家)3003151931企業資本(萬元)72917539782①資金少②規模?、奂夹g力量薄弱④受官辦和外商企業擠壓A.①②

B.①②③

C.②③④

D.①②③④參考答案：A18.明清之際有學者提出：“天地之德不易，而天地之化日新?！罩袝円梗q人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣。”以下屬于他的主張的是A.反對以孔子是非為標準B.提出“天下為主，君為客”C.主張“天下興亡，匹夫有責”D.物質發展變化有規律可循參考答案：D試題分析：本題主要考查學生對材料的理解分析能力。根據材料“日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣”，可以看出該段材料主張的是物質發展變化有規律可循，這是王夫之的唯物思想。故答案為D項。A項是李贄的觀點，與材料不符，排除；B項是黃宗羲批判君主專制的觀點，排除B項；C項是顧炎武的觀點，排除?？键c：中國傳統文化主流思想的演變·明清之際的活躍的儒家思想·王夫之19.“節用而愛人，使民以時。”孔子這句名言的核心思想是A.“理”

B.“道”C.“仁”

D.“氣”參考答案：C20.我國科技發展戰略分別經過了從“向科學進軍”到“科學技術是第一生產力”再到“科教興國”和“科學發展自主創新戰略，中國科技發展在半個多世紀里完成了西方科技數百年的發展歷史”。這說明中國科技發展戰略A.違背了歷史發展規律B.符合中國國情實際C.攻堅重點始終不變D.受蘇聯模式影響較大參考答案：B試題分析：本題主要考查學生運用所學歷史知識解決實際問題的能力，中國科技發展在半個多世紀里完成了西方科技數百年的發展歷史得益于社會主義制度的政治保障以及國家對科技發展的高度重視，建國后科技發展的每一次重要轉向均與社會主義建設的階段性需要緊密相關并且極大地推動了生產力的快速發展和社會文明的進步，所以總體而言科技發展符合中國國情實際，故答案選B，AC兩項說法錯誤不符合史實，D項表述錯誤，中國科技發展遵循自主創新之道路?？键c：現代中國的科學技術與文化教育事業·新中國的科技·新中國的科技發展的特點21.斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》中寫道：除了文化上的成就外，宋朝時期值得注意的是發生了一場名副其實的商業革命，對整個歐亞大陸有重大意義。下列屬于這場“商業革命”的史實是A．白銀普遍流通，商業資本活躍

B．流通領域出現紙幣C．商幫開始興起

D．生產領域出現工場手工業參考答案：B22.黃宗羲在《自序》中說：“學問之道，以各自用得著者為真，凡倚門傍戶、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經生之業者。此編所列，有一偏之見，有相反之論，學者于其不同之處，正宜著眼理會，所謂一本萬殊也，以水濟水豈是學問？”這反映出黃宗羲A.批判君主專制，倡導天下之權B.倡導經世至用，反對思想一統C.批判八股取士，倡導學以致用D.批判學術僵化，倡導思想自由參考答案：D試題分析：材料講述“學問之道”，而非批判君主專制，故A項錯誤；材料反對的是“倚門傍戶，依樣葫蘆者”“以水濟水”，而非反對思想統一，故B項錯誤；八股取士是明清朝選拔官吏時的一種科考方式，材料并未體現批判八股取士，故C項錯誤；根據材料“各自用得著者為真，凡倚門傍戶，依樣葫蘆者，非流俗之士，則經生之業者”，作者主張經世致用，反對思想僵化，盲目隨從，故D項正確?？键c：中國傳統文化主流思想的演變?明清之際的儒學思想?黃宗羲的思想23.下列關于蘇俄新經濟政策的說法中，錯誤的是A.為克服戰時共產主義政策所引發的危機

B.以糧食稅代替余糧收集制C.有利于國民經濟的恢復

D.取消自由貿易，實行實物配給制參考答案：D24.“何謂三民主義呢？簡單地說，便是民有、民治、民享。詳細地說，便是民族主義、民權主義和民生主義?！裰髁x是為人民而設的，是為人民求幸福的。”孫中山的這番講話強調了()A．三民主義的核心主張是民權主義B．三民主義的理論來源是天賦人權C．三民主義理論以民為本的思想D．三民主義的前提是實現民族獨立參考答案：C考查三民主義知識點。關鍵信息：三民主義是為人民而設，是為人民求幸福。從關鍵信息可知孫中山強調民生，故C項正確；A項是說法正確，但并不是題干材料所強調的。B項說法正確，但不是題干材料所強調；D項說法正確，但并不是材料所強調的。25.1694年，英國議會通過了《三年法案》，規定每三年必須召開一屆議會，每屆議員的最長任期不超過三年。該規定A．標志英國君主立憲制的確立

B．保障了內閣在政治生活中的地位C．使工業資產階級獲得更多席位

D．使議會成為限制王權的常設機構參考答案：D考點：《三年法案》。排除法，A項1689年頒布《權利法案》標志著君主立憲制度的正式確立。C項是1832年議會改革的結果。B項，18世紀中期，內閣形成。據“每三年必須召開一屆議會”。故選D項。26.1932年，英國外交大臣張伯倫在評論國際形勢時說：“世界近兩年正在倒退。各國之間不是更加接近，不是在增進友好的程度，不是在向穩定的和平邁進，而是又采取危及世界和平的猜疑、恐懼和威脅的態度?！迸c上述評論相關的歷史背景是（）A．美國經濟危機波及世界 B．意大利入侵埃塞俄比亞C．納粹黨在德國上臺執政 D．日本廣田弘毅上臺組閣參考答案：考點：D1：1929﹣1933資本主義經濟危機．分析：本題考查1929﹣1933年的世界經濟危機．需要掌握1929﹣1933年的世界經濟危機的影響．解題的突破口是題干時間“1932年”．解答：注意題干時間“1932年”，結合所學可知，題干現象的歷史背景主要是美國經濟危機的爆發和蔓延，故A項正確．意大利入侵埃塞俄比亞分別是在1894和1935年，與題干時間不符，故B項錯誤．納粹黨在德國上臺執政是在1933年，與題干時間不符，故C項錯誤．日本廣田弘毅上臺組閣是在1936年，與題干時間不符，故D項錯誤．故選A．27.以下是一份護照的主要內容：“茲有本國人名口口請照赴十八省游歷，本領事深知系我國良民，為此給照，準其前往。故請煩大清執政大臣及各省文武官員驗照放行，絲毫不得留難，并望以賓禮相待……”該類護照最早出現的時問最可能開始于A．鴉片戰爭時期

B．第二次鴉片戰爭時期C．甲午戰爭時期

D．八國聯軍侵華戰爭時期參考答案：B28.一些歷史學家認為文藝復興是一個在藝術、文學還有哲學等方面的“類革命”。這些變化僅僅影響了為數很小的富有的少數人，而歐洲人口的大部分的生活相對于中世紀基本沒有改變。因此他們不承認文藝復興是一個重要的事件。據此可知（

）

A．精英階層是文藝復興的主要參與者

B．廣大民眾沒有受到文藝復興的影響

C．文藝復興并沒有推動社會發展進步

D．文藝復興內容只涉及社會科學領域參考答案：A29.18世紀前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明（）A．啟蒙思想逐漸流行B．宮廷文化普及到民間C．專制王權已經衰落D．貴族與平民趨于平等參考答案：A

結合材料時間“18世紀前半期”、地點“法國”及“熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統的信仰和禮儀，思想極為活躍”可知，當時法國啟蒙思想，即反對專制、提倡民主自由的思想流行，A符合題意；B、C從材料中無法得出；D與史實不符。點睛：本題考查法國啟蒙思想。解答本題注意把握關鍵的時間信息“18世紀前半期”和地點信息“法國”，由此得出材料中的現象與啟蒙思想密切相關。30.中世紀的歐洲，一國之君在冰天雪地里站在教皇的門前乞求寬恕。這一現象反映了A.國王需到教皇門前祈禱B.國王權力受教皇制約C.教皇是最高的世俗統治者D.王權與教權是統一的參考答案：B材料“一國之君在冰天雪地里站在教皇的門前乞求寬恕”反映了教皇權威高于王權，故B正確；“國王需要到教皇門前祈禱”缺乏史實依據，故A錯誤；教皇不屬于世俗統治者，故C錯誤；材料并不能說明王權與教權是統一的，故D錯誤。故選B。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問題。（25分）材料一在歷史中，儒學一直在發展與創新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也，堯以是傳之舜，舜以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河?！员逍⑤娴取俄n愈評傳》材料二19世紀末，康有為撰寫《新學偽經考》《孔子改制考》二書，認為漢代以來儒者奉為經典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導致“中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經》《禮記》等原典，理解真正的儒學精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創作的。他甚至用西學來解釋《春秋》，認為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲；終至太平（世），為民主。”——摘自張海鵬等編《中國近代史》（1）結合材料一及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發展。（2）根據材料一、二并結合所學知識，指出韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。（3）我們應當以什么樣的態度對待孔子與儒學？參考答案：（1）不同之處：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而漢儒強調天人感應、君權神授、三綱五常。發展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強調個人的修養與完善。（2）回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會、杜撰之說，主張探尋儒學的精神實質。（3）應歷史地看待孔子與儒學，不應盲目地肯定或否定；將真實的孔子與神圣化的孔子區別開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。試題分析：（1）第一小問不同點，分別歸納孔孟的儒學思想和漢代董仲舒的儒學思想，孔孟思想要求統治者施行仁政，以民為本，以道德教化民眾；漢代董仲舒強調天人感應、君權神授、三綱五常，為專制主義中央集權提供理論依據。第二小問發展，宋明理學“認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕”，更加重視《論語》《孟子》；宋明理學吸收佛道思想，更加重視思辨，強調個人的修養與完善。（2）本題考查學生對所學知識的掌握能力。材料中“韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。”以及“康有為撰寫《新學偽經考》《孔子改制考》二書，認為漢代以來儒者奉為經典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學者為王莽篡漢而偽造的”可知它們都主張回歸原典，、回歸孔孟，否認后人的附會、杜撰之說，主張談學儒學的精神實質，另外，通過所學知識，我們知道韓愈生活的時代儒家學派收到了佛教的沖擊，他提出了復興儒學；康有為所謂的托古改制也是從儒學尋找突破口他們兩個人都有很明顯的政治目的，都是為了現實服務。（3）本題考查學生對所學知識的掌握能力。本題是一道半開放的問題，只要言之有理均可得分，堅持一分為二的觀點來看待儒學即可，應歷史地看待孔子和儒學，不應該盲目的肯定或者否定；將真實的孔子與神圣化的孔子區別開來，取其精華，去其糟粕?？键c：中國傳統文化主流思想的演變·百家爭鳴·孔子和早期儒學；中國傳統文化主流思想的演變·漢代儒學成為正統思想·罷黜百家獨尊儒術；近代中國思想解放的潮流·順乎世界之潮流·維新思想32.閱讀下列材料：材料一1932年初，土耳其一位美女被選為歐洲小姐。1933年，土耳其有13名婦女當上了法官。1934年，在土耳其大城市中的電車上，為婦女專設的頭兩排座椅不見了。1935年，有17名婦女當選為議員。材料二1965年發生了一件事——必須說明這純屬罕見，但值得深思。在伊茲密爾地區的一個農村，有幾位受過教育的新上層分子教員遭到一群居民毆打，起因是這幾位教員打算在學生中發起一場足球賽。時間正好在齋月。一位被居民們請來主持齋月的伊斯蘭教士鼓動居民們去清真寺，教士向他們宣布，足球比賽是不虔誠的。一位教員因此差一點兒被殺死。當地行政官員無法平息這場騷動，當局不得不出動警察和部隊前去鎮壓。這件事經報刊廣泛報道后，引起土耳其人的深思：怎么可能在1965年的共和國發生這類事？請回答：(1)出現材料一中這種現象的原因是什么？(2)你如何看待材料二所敘述的事件？結合凱末爾改革說明。參考答案：(1)根本原因是凱末爾民主改革帶來的社會變革；具體原因是改革規定了廢除多妻制和休妻行為，建立男女平等的結婚和離婚制度，使得婦女思想觀念發生了變化。(2)土耳其的封建宗教神權勢力強大而根深蒂固；凱末爾的民主化改革具有不徹底性，未能從人們的靈魂深處徹底消滅封建思想，因此導致了1965年事件的發生。33.閱讀下列材料：（10分）材料一：王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外?！蓖跏厝试浂啻螀⑴c鎮壓農民起義和平定地方叛亂，由此他認識到“破山中賊易，破心中賊難”．“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。材料二：朱熹說：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”；“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料三：程頤說：“天下只