四川民俗旅游資源的分類保護模式發展民俗旅游始終要貫徹“保護第一，開發第二原則”。堅持保護性開發原則才能實現民俗旅游的可持續發展。民俗文化環境的形成總是與一定的地理因素，氣候條件相聯系的。但是，隨著社會政治，經濟、文化、教育、科技、交通的發展和人們交往的增多，特別是跨地區、跨國界交往的擴大，人們的生產、生活方式日漸趨同，甚至有明顯特色和濃郁地方民情風俗的民族地區、民族村寨在市場經濟大潮的沖擊下，原有的民俗文化氛圍逐漸談化，地方性文化或民族文化被逐漸拋棄，已很難在原有的地域內生存和發展，某些民俗文化甚至有消亡的可能性。在民俗旅游資源開發較早的地區，越來越多人認識到完整、有效地保護好當地民俗旅游資源的重要性，認識到辨證地處理好保護與開發的關系是促進地區經濟可持續發展的關鍵。對此，旅游開發者和研究者提出了一些具體的建議、對策和措施，如政府主導、法制規范、保存教育、物質激勵等，這些對策及措施在實踐中發揮了一定的作用。但是，由于該研究缺乏對民俗旅游資源的進一步細分，對它的構成和來源認識不足，對造成資源被破壞的原因的復雜性分析不夠。因此，提出的建議不能涵蓋全部的資源范疇。只有從民俗旅游資源的類型分析人手，在明確保護的內容、層次、重點等問題的基礎上，才能解決好保護的方式、方法問題。不同的民俗旅游資源，在經營、管理、享受的過程中，存在不同的方式。楊萍提出了以下四種保護模式。1.習得保護模式對民俗旅游資源中的優秀思想意識形態主要可以采取“習得”保護模式。保護的核心是通過環境的潛移默化，后天的教育和學習使一些具有積極社會意義的傳統價值觀念、道德觀念、倫理觀念等能夠在旅游目的地社區居民中得到廣泛而持久的延續、傳播和自覺實踐。針對此類民俗旅游資源實施習得式教育，不僅要在當代社區居民之間進行，更要重視對下一代的引導和培養。為此，民俗旅游地應當依靠已有的各級辦學體系，通過增設相關的知識和內容來鞏固傳統的價值觀，引導年輕人向社區優秀的傳統文化回歸在民俗旅游地，特別是地處偏遠的少數民族旅游地，以家庭為單元，由長輩向晚輩傳授本民族的文化知識和傳統美德是實施習得式教育的一個重要方面。2.“三Z”聚焦保護模式民俗旅游資源中的優秀文化、藝術形式及物質載體具有強大的吸引功能，是民俗旅游開發的核心內容、目的地旅游經濟發展的增長極，對它們重點可以采取“聚焦式”保護法。向保護對象進行密集型資金、知識投入，形成資金——資源——知識“三Z”保護模式，是實施聚焦式保護法的關鍵。資源是民俗地區發展旅游業的物質基礎，作為具有價值和使用價值的客體，在旅游開發的過程中它可以以物資的形式進行投入，取得相應的回報，并從中獲得保護民俗旅游資源及環境所需的部分資金。要求民俗旅游地在旅游發展的初期，就要十分重視對當地優秀文化、藝術形式或載體的搶救、發掘、收集、整理和再現。完成上述工作需要購買設施、設備，支付有關人員的工資，設立專門的獎勵基金等。此外，民俗旅游地如果要高品位、高保真地保持、再現其優秀文化、藝術形式，知識投人也必不可少。知識參與保護、參與開發，有利于提高旅游決策者、旅游經營管理者對地區文化、藝術遺產的價值認知、內涵分析、精髓提煉和特色把握，避免民俗旅游資源開發的歪曲化、庸俗化、膚淺化，避免開發即是破壞的錯誤現象，使旅游地優秀藝術形式或物質載體的保護更科學、更客觀。在這方面，民俗旅游地政府可以發揮更大的作用，可以通過積極的正面介入，制定出健全的政策法規，建立起配套的激勵機制，引導相關專業人才自覺流向資源保護與開發的各個環節。3.動態參與保護模式對行為類民俗旅游資源重點可以采取參與保護模式。一般性行為民俗旅游資源，如民俗旅游地的戀愛方法、婚嫁禮俗、勞作方式等，其最突出的特點是生動、活潑，最能體現民俗文化的“活態”特征，也較容易對異地旅游者產生親和力、向心力，對此類資源的保護最適宜在主客交往的過程中動態展開。把盡量多的游客組織、安排到當地的民俗活動及旅游項目中去，是保護行為類民俗旅游資源的切實有效的方法。通過主客雙方的互動參與、雙向震蕩，旅游者既可以得到求新、求異的愉快體驗，當地居民也能夠體會傳統活動能給他們帶來的好處，意識到保持傳統活動的重要性，并在民俗旅游地對外交往和信息交流日益豐富的情況下，對民間娛樂、民間節慶等傳統方式及活動的演變、傳承做出合理的選擇。實施參與式保護法還要注意建立一個公平、高效的利益分配機制，以調動盡量多的社區居民的積極性。這樣，才能避免社區參與成為少數從業人員或社區“精英”的個人行為，使民俗旅游資源的保護利用合乎民意、順乎民情，使旅游者因為東道主的自愿合作得到更加真實、更高質量和更富人情味的旅游體驗，促進旅游資源保護與利用的良性循環。4.開放保護模式對一般的物質類民俗旅游資源，重點可以采取開放保護模式，讓社區居民在日益擴大的旅游市場中，自主決定這些物資或資源的去留及用途。物質民俗涉及到民俗地區老百姓的吃、穿、用、住、行等，是民俗文化最外顯的表現形式之一。但是，隨著時代的發展，它們中的許多內容已經不能適應民俗地區現實社會的需要，正在從當地居民的生活、生產中退出。對它們的保護不能依靠單純的行政手段，也不能作硬性的規定。現代化的實踐、發明的實踐使人類生活變得越來越舒適是人類的一種普遍本能要求。根據這種要求，民俗旅游地的社區居