《寡人之于國也》原創教案安徽濉溪中學張坷教學目標：

1、整理落實文言詞句知識實詞：“鼓”“直”“王”“數”等虛詞“之”特殊句式：“未之有也”賓語前置

2、理清文章第五段（王道之始）和第六段（王道之成）之間深層次的邏輯關系；

3、理解文中孟子“仁政”、“民本”的思想。教學重點和難點：

重點：深刻、全面的理解孟子“仁政”和“民本”的思想；

難點：理解課文第五段和第六段之間的關系，弄清“王道之始”和“王道之成”之間的區別。

課時安排：2課時

教學過程：

一、導入：以《三字經》“昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼”講故事導入，引出“孟子其人”：（1）孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

（2）《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，是儒家經典著作之一。《孟子》一書現存七篇，共十四卷：《梁惠王》上、下，《公孫丑》上、下，《滕文公》上、下，《離婁》上、下，《告子》上、下，《盡心》上、下。（3）《孟子》散文寫作上的特色：氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家的氣概；善于用比喻和寓言陳事說理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又增強了說服力。二、研討課文：學生活動一：初讀課文，梳理疑難字詞學生自讀課文，梳理文章中的疑難字詞，重點在標示讀音，通假字。學生活動二：理解課文，目視口譯。學生閱讀課文，結合注釋，讀一句，翻譯一句，要求口譯盡量做到字字落實，同時標注翻譯的疑難之處。學生活動三：提出問題，解決疑難。根據翻譯情況，提出翻譯時的疑難問題，討論解決。總結，重點詞提示：知識點一：破音異讀然而不王者，未之有也。王，讀wàng，四聲，是根據詞義變化的讀破音。類似詞還有衣，yì，動詞，穿衣。食，sì，動詞，給……吃飲，yìn,動詞，給……喝。語，yù，動詞，告訴。一詞多義：數數shù

1.表示、劃分或計算出來的量：～目。～量。～詞。～論（數學的一支，主要研究正整數的性質以及和它有關的規律）。～控。2.幾，幾個：～人。～日。3.技藝，學術：“今夫弈之為～，小～也”。4.命運，天命：天～。氣～。shǔ1.一個一個地計算：不可勝～。～九。2.比較起來突出：～得著。3.責備，列舉過錯：～落。4.談論，述說：～說。～典忘祖（喻忘掉自己本來的情況，亦喻對于本國歷史的無知）。shuò屢次：～見不鮮（亦稱“屢見不鮮”）。Cù細密。（課文知識解析附后）三、深入探討：探討一：閱讀課文的第一段，探討以下問題：1、梁惠王是一個怎樣的國君？預設：應該是勤政為民的。“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。”2、梁惠王說這些話的時候，他的心理應該是怎樣的？預設：自得自滿。“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”——語氣詞連用，充滿自信。“察鄰國之政，無如寡人之用心者。”——與鄰國相比，更沾沾自喜。3、梁惠王最大的困惑是什么？預設：“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。探討二：針對梁惠王的疑惑，孟子是怎么回答的呢？預設：孟子沒有直接回答梁惠王的問題，而且用了一個比喻。用梁惠王喜歡的“戰爭”作比如，說他的做法是“五十步笑百步”，指打仗的時候逃跑了五十步的人嘲笑逃跑了一百步的人膽小。現用以比喻某些人嘲笑他人的不足或過失，卻沒有反思到自己也有這樣的不足或過失，只是程度要比別人輕一些罷了。“五十步笑百步”是一種沒有自知之明的表現。探討三：1、孟子在比喻之后，就開始論述自己的觀點（第五、六、七段），可謂滔滔不絕。如果在第四、五段話之間加上一句梁惠王的話，用來使前后文銜接，你覺得他在這里說句什么話比較合適呢？預設：梁惠王曰：何以使寡人之民多于鄰國也？2、文章中卻沒有再來一個“梁惠王曰”，這樣安排有什么好處呢？預設：①沒有這段話，說明孟子沒有等到梁惠王問就滔滔不絕地談起，可以看出孟子之前是有深思熟慮的。②我們也可以理解為孟子不待梁惠王反映，就直接談自己的觀點，說明孟子是率真和坦誠的，表現出他的睿智、率真、坦誠和懇切。探討四：孟子的“王道”1、孟子講授“使民加多”的方法，這些方法主要集中在第五和第六自然段。單獨來看，第五和第六段在論述上都采用了什么樣的論述結構？明確：分總的結構。第五段的總結句為：養生喪死無憾，王道之始也。第六段的總結句為：然而不王者，未之有也。若把第五段總結為“王道之始”；那第六段則可總結為“王道之成”，即施行“王道”取得了成功——稱王。2、我們把這兩段分別概括為“王道之始”和“王道之成”，從孟子的論述看，“王道之始”和“王道之成”的措施與效果分別是什么？預設：1.王道之始措施：①不違農時——谷不可勝食也。②數罟不入洿池——魚鱉不可勝食也。③斧斤以時入山林——材木不可勝用也。成效：養生喪死無憾。2.王道之成措施：①五畝之宅，樹桑——五十者衣帛矣。②畜雞豚狗彘，無失其時——七十者食肉矣。③百畝之田，勿奪其時——數口之家無饑矣。④謹庠序之教，申之以孝悌之義——頒白者不負戴于道矣。成效：七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。3、“王道之始”和“王道之成”肯定是不相同的，那它們具體的措施之間有什么不同？所取得的成效又有何差別？預設：“王道之始”其實是從君王的角度來說的，是側重在君主怎樣做，可以說是一個國家施政的原則。“王道之成”是從施政的效果來說的，是實施了相應措施之后所達到的效果。探討五：1、既然用了兩段話，“王道之始”和“王道之成”已經能夠說明問題了，為什么還說了最后一段話？預設：這一段話其實是從反面來說的，現在的君主做不到之前所說的那些措施，而且還會有各種借口。2、由此來看，一開始志得意滿的梁惠王真的是位明君嗎？預設：不見得。梁惠王只是自認為自己做的很好。從孟子的話中我們可以看出，“王好戰”是其一，“罪歲”也許是梁惠王時常掛在嘴邊的借口。3.第三問：孟子和梁惠王的治國之策的區別？

明確：梁惠王——役民——小民——霸道

孟子——養民——全民——王道

四、總結

本文展現了孟子高超的辯論技巧。（1）善用比喻論證；（2）運用多個排比句，增加氣勢；(3)善察人心，步步推進。

附：語言知識重點知識梳理：梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。

梁惠王曰：——魏國的國君。戰國中期，魏國曾是強國，但在梁惠王統治期間，連遭強秦重創，內憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。

之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實際意義。

焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。

河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。

河：黃河。河內，即黃河以北的地方；河東，指黃河以東的地方

兇：荒年。收成不好。

察鄰國之政，無如寡人之用心者。

之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。

（遷移：必修三《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”）

鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

加：更。同義互訓。加少：更少。

王好戰，請以戰喻。

請：敬辭，請允許我……

（遷移：必修三《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請以劍舞。”）

或百步而后止，或五十步而后止。

或：不定代詞，相當于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。

（比較：《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。”譯：有的人……，有的人……。）

不可，直不百步耳，是亦走也。

直：只是，不過。是：指示代詞，這。

句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。

王如知此，則無望民之多于鄰國也。

無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。

之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。

多于鄰國：介賓結構后置，比鄰國多。

不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；

勝：shēng，盡。

（遷移：必修三《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”）

數罟：數，cù，密，與“疏”相對；罟，gǔ，從網，古聲。

谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。

生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。

喪：為動用法，為……辦喪事。（遷移：《陳涉世家》：“等死，死國可乎”）

養生喪死無憾，王道之始也。

——判斷句。之：結構助詞，的；始：名詞，發端、開端。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

樹之以桑：介賓結構后置，“以桑樹之”；之：代詞，復指桑樹。

衣：yì，名詞活用作動詞，穿。

雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

雞豚狗彘之畜：之：代詞，復指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標志。“之”提賓一般用于否定句。

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

謹：形容詞活用作動詞，認真從事。

申之以孝悌之義：介賓結構后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。

七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

然而：古今異義，這樣、卻。

未之有也：否定句代詞作賓語前置。

人死，則曰：“非我也，歲也。”

非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。

是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”

是何異于：固定結構，相當于“這與……有什么區別呢”。

于：介詞，表示引進對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”

王無罪歲，斯天下之民至焉。

無：表假設語氣，“假如不”。

斯：則，那么。（遷移：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。）

二、特殊詞句提示：

（1）通假：無，通“勿”；