《阿Q正傳》（節選）教案【學習目標】1.分析阿Q這一典型人物的性格特點，挖掘“精神勝利法”的內涵。2.對重要語句或段落進行深度解讀，欣賞作品的藝術特色。3.關注小說喜劇表象下的悲劇意味，探討阿Q為何具有超越時代的民族意義和價值。【學習重難點】分析阿Q這一典型人物的性格特點，挖掘“精神勝利法”的內涵。【教學過程】一、課前預習（一）魯迅魯迅(181-1936)，字豫才，原名周樟壽，后改為周樹人，浙江紹興人。偉大的無產階級文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，也被人民稱為“民族魂”。1902年去日本留學，原學醫，后從事文藝，希望用此改變國民精神。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。魯迅的小說取材于當時病態的現實社會，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。雜文數量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風多變。散文以追憶兒時往事為主，平易曉暢，風趣生動。《阿Q正傳》是魯迅創作的中篇小說，是中國現代文史上的不朽杰作。作品小說集:《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集:《朝花夕拾》散文詩集:《野草》雜文集:《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《且介亭雜文》《二心集》《南腔北調集》等。（二）題目解說“阿Q”是小說中的主人公。“正傳”指章回體小說、評書等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳”的意思。（三）文學常識阿Q精神阿Q精神，又叫精神勝利法。黃修已教授對阿Q精神有一段非常透徹又簡明的論述:“這就是他的自欺欺人、自輕、自賤、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現。簡言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現實，而使用虛假的勝利來在精神上實行自我安慰、自我麻醉，或者即刻忘卻。他的一生就是一部受盡屈辱的血淚史。直到最后糊里糊涂地被殺，才在二十年后又是一條好漢的呼喊中，完成了最后一次精神勝利。”“阿Q精神”其實是一種生活中的弱者的典型思想和精神，更嚴重地存在于被帝國主義欺侮的半殖民地的封建統治階級之中，不只是中國有，其他國家也有。（四）資料鏈接《阿Q正傳》小說共分為九章。第一章是小說的序言，交代了小說人物名字的由來，介紹這是一個無姓無名籍貫模糊的底層小人物，順筆諷刺了當時的文人和遺老遺少。第二、三章描述了阿Q的若干生活片段，精練地刻畫出阿Q的“精神勝利法”。第四到第六章寫阿Q因拙劣的“求愛”而遭遇生計危機，以及其后短暫的“中興”，進一步描繪出阿Q的性格和他身受的壓迫。第七到第九章寫辛亥革命對當地各階層的影響和人們的反應，展現了阿Q朦朧的革命意識，也描寫了這一人物最終悲劇性的“末路”。課文節選的是小說的第二、三章。（五）寫作背景1840年鴉片戰爭之后，封建統治階級在這種特殊的歷史下形成一種變態的心理，一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現出一副奴才相；另一方面對自己統治下的臣民又擺出主子的架子，進行瘋狂的鎮壓，兇狠的盤剝。魯迅不止一次地對這種畸形變態心理作出概括：“遇見強者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來粉飾，聊以自慰。”他們對帝國主義侵略已到了割地賠款喪權辱國的地步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”。已經到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。統治者的“精神勝利法”和對人民進行的封建麻醉教育，正是造成勞動人不覺醒的精神狀態的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動人民忘卻壓迫和屈辱，無反抗，無斗志，永遠處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態中，成為封建統治者的奴才和順民。二、學習過程任務一初讀課文整體感知任務設計1、讀課文，概括描述了阿Q哪些生活片段？優勝記略：因賴被打自認蟲豸贏錢被搶狠打自己續優勝記略：捉虱挑釁被王胡打遭哭喪棒欺負尼姑任務二說不盡的阿Q——人物形象分析任務設計1、阿Q的姓名、籍貫都如此“渺茫”，說明阿Q怎樣的身份和處境。連姓名、籍貫都渺茫的人，可見其無可依靠、悲慘處境、地位之低。中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏往往受欺負，而望族大姓往往感到自豪。2、讀課文，找出你覺得阿Q可笑的語句，并分析如何體現“精神勝利法”的？總結歸納a.“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西？”之類的名言，表現出阿Q怎樣的心態？對現實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。b.阿Q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現出他什么樣的心態？前者是對于未莊人而言，表現他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西;而“鄙薄城里人”則表現他盲目的自尊自大和狹隘保守。c.“我總算被兒子打了”這個想法表現了阿Q什么心理？表現阿Q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態。d.“打蟲豸，好不好？我是蟲豸--還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？實在打不過就自輕自賎，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這是阿Q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他不得意誰得意。e.阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？又是精神勝利法做怪，因為他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。f.“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？他得意因為曾經受過趙太爺的打而換來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的奴相。g.阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？這又是他麻木愚昧的表現，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。h.阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？不僅表明了阿Q的奴性，被動挨打不敢反抗;更表明了他主動地接受懲罰。i.阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？“摩著”來回摩擦，用力不大，充滿色情成分;“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態。3、你對阿Q的“精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？討論總結阿Q的“精神勝利法”是一種通過自尊自負自輕自賤自打嘴巴而獲得精神上的勝利的方法。“精神勝利法”特征:在現實中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來獲得安慰，以便在黑暗的社會中能繼續茍且偷生。實質是一種自我欺騙、自我麻醉的手段，是一種奴性的典型表現。4、“精神勝利法”是阿Q作為立身和快樂之根本，從阿Q的言行中可以看出他是怎樣的人？a.與人口角時:“我們先前——比你闊多啦!你算是什么東西!”妄自尊大，自欺欺人b.藐視“文童”:“我的兒子會闊得多啦!”看不起城里人:“這是錯的”、“可笑”。狹隘保守，盲目趨時c.瘌瘡疤的故事:“你還不配”“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是“第一個’，狀元不也是‘第一個’么？爭強好勝，忍辱屈從d.賭博，被搶，自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了自輕自賤，心滿意足e.敗在王胡手下(生平第一件屈辱):“他肯坐下去，簡直還是抬舉他”，“這毛蟲!”“君子動口不動手!”蠻橫霸道，懦弱卑怯f.挨了假洋鬼子“哭喪棒”(生平第二件屈辱):“禿兒。驢……”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著(挨打);“反而覺得輕松些……早已有些高興了懦弱卑怯，奴性十足g.調戲小尼姑(為自己的屈辱報仇)“咳，呸!”“和尚動得，我動不得？”“哈哈哈!”阿Q十分得意地笑。欺軟怕硬，流氓惡習小結：阿Q的雙重人格，阿Q是羊而同時又是狼，可憐可恨“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人;自己被人吃，但也可以吃別人。”(魯迅《墳。燈下漫筆》)“對于羊顯現兇獸相而對于兇獸則顯羊相。所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民。”(魯迅《華蓋集之然想到(七)》)5、這種性格的根源在哪里？由于地主階級對阿Q的壓迫剝削和奴役，才造成阿Q的極窮苦和落后。阿Q之所以不能起來反抗，而用“精神勝利法”自我安慰。也是反動統治階級對他政治上迫害和思想上毒害的結果。6、魯迅創作《阿Q正傳》的意圖？意圖有兩點:一是“畫出沉默國民的魂靈”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”;二是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協性和不徹底性。7、我們周圍還有“阿Q”嗎？有《阿Q正傳》的結尾處的畫外音:“阿Q死了，阿Q雖然沒有女人，但并不如小尼姑罵得斷子絕孫了。據考據家的考證說，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕。”8、談談身邊“阿Q”的表現，找出和魯迅筆下阿Q對應點？a.各種形式的安慰自己，把平衡點無限下調。對應：被人打了嘴巴子，真的是生氣了，最后還是自己打了自己兩嘴巴子緩了過來。b.對比自己牛的人不屑，卻又愛攀關系。對應：對剃掉辮子的稱假洋鬼子的不屑卻又我是姓趙的！c.欺軟怕硬。對應：只能去欺負一個軟弱的尼姑來舒緩自己的憋屈。d.可憐又可悲。對應：要上刑場了都還在安慰自己，都還不察覺。畫押的時候不識字，糾結的也還是畫不圓的圈。小結：阿Q形象具有超越時代的屬性。阿Q的時代已經成了歷史，但妄自尊大、自輕自賤、欺弱怕強、麻木健忘等“阿Q精神”，作為一種精神中的劣根性和病態人格，仍沒有徹底消除。任務三美點尋蹤品味語言任務設計1、“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”怎樣理解這一句中“不幸”“倒”“幾乎”？“不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界!“倒”強調贏錢反遭更大的創痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。2、“然而阿Q雖然常優勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。“蒙”這個詞有何含義？挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態心理。3、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現象？“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手動腳調戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。4、“他付過地保二百文酒錢，憤憤的躺下了，后來想:‘現在的世界太不成話，兒子打老子……”，這反映了阿Q什么樣的精神狀態？這是阿Q“精神勝利法”的又一方面。一方面在現實中處處碰壁，飽嘗辛酸;另一方面