By張鐘文范丹丹倫敦學派背景介紹20世紀30年代以后的語言學都受到索緒爾的影響，把語言當做一個完整的系統(tǒng)去研究。但由于切入點與側重點不同，各派的基本理論亦有所不同。歐洲的幾個語言學派語言的功能和符號性美國的結構主義更注意形式分析和客觀描寫轉(zhuǎn)換生成語法從心理學的角度去研究語言英國的語言學家注意到語言出現(xiàn)的情景，從社會學的角度去研究語言。英國有研究語言學的悠久傳統(tǒng)，特別是語音學。早在15、16世紀文藝復興之前，歐洲大陸還普遍使用古拉丁語，而拉丁語以外的語言如英語等民族語言被嘲笑為俗語時，英語研究已在英國本土引起了人們的濃厚興趣。正音學、詞典學等合乎規(guī)范化要求的學問首先發(fā)展起來。19世紀末，英國出現(xiàn)了像亨利·斯威特那樣的語音學家，他的《語音學手冊》被譽為“教會了歐洲人語音學，使英國成了語音學這門現(xiàn)代科學的發(fā)源地”。久負盛名的丹尼爾·瓊斯繼承了斯威特的工作，成了英語語音學和普通語音學的先驅(qū)。英國理論語言學的創(chuàng)始人是與瓊斯同時代的約翰·魯珀特·弗斯，因弗斯長期在倫敦大學任教，故以他為首的語言學派被稱作“倫敦語言學派”。他培養(yǎng)的學生中最著名者有韓禮德、羅賓斯、萊昂斯等。倫敦語言學派倫敦學派是以長期在倫敦大學的東方與非洲研究學院，教授語音學與語言學，并于1944年成為英國第一任語言學教授弗斯（Firth）為首的語言學派。波蘭人類學家馬林諾夫斯基的“情景意義”思想是倫敦語言學派的思想源泉，弗斯的情景語境理論是倫敦語言學派存在的基礎，韓禮德的系統(tǒng)功能語法理論是對倫敦語言學派的語言學思想的發(fā)展。馬林諾夫斯基的語言理論弗斯的語言理論韓禮德的系統(tǒng)語法具體介紹馬林諾夫斯基的語言理論馬林諾夫斯基（1884-1942）原籍波蘭，1910年入倫敦經(jīng)濟政治學院研究人類學，從1924年起，先后執(zhí)教于倫敦大學和倫敦經(jīng)濟政治學院，1938年移居美國，在耶魯大學任人類學教授直至去世。如果說薩丕爾從語言和文化的關系中發(fā)現(xiàn)了語言自身的描寫和語言與世界的假設關系，沃爾夫把語言作為出發(fā)點研究語言文化的關系（強勢說，弱勢說）。相反，馬林諾夫斯基則發(fā)現(xiàn)了語言自身的功能解釋和語言與言語情境的關系。薩丕爾開創(chuàng)了美國描寫語言學時代,而馬林諾夫斯基則呼喚了英國功能語言學時代。這是兩位學者的不同學術個性，而他們的共性,都是從人類學走向語言學。1.《基里維納語的分類小品詞》馬林諾夫斯基曾在新幾內(nèi)亞東部的特羅布蘭德群島做過實地調(diào)查，研究當?shù)赝林宓脑嘉幕l(fā)現(xiàn)了語言與社會和文化的關系，而功能是其中的關鍵。1920年馬氏的論文《基里維納語的分類小品詞》描寫了與數(shù)詞、形容詞、指示詞有關的小品詞以及它們的語法特征，這篇論文自始至終貫穿了馬氏的語義學理論。

馬林諾夫斯基認為語義是解釋一切語言現(xiàn)象的基礎，語義是語法分析的基礎，語義是詞匯分類的基礎，如此等等。反之，形式標準不是語言解釋、語法分析、詞匯分類方法的基礎。這些界定成了英國語言學的傳統(tǒng)。他在分析基里維納語時說：”在研究各種組織成分的語法特性時，我們時刻都要記住它們的意義。證明一個表達方式應該歸為名詞、動詞、副詞或名詞性指示詞時，我們用的是語義學定義，而不是形式上的定義。”這是英國傳統(tǒng)語言學重意義、不重形式的宣言。馬氏認為這樣做的好處是：其一，有可能使語法范疇與概念范疇一致起來，它使語法范疇有可能符合人類思維中的概念區(qū)別；其二，毋須另立形式范疇，而能對任何復雜的語言結構作出分析。語義理論不僅要規(guī)定語法范疇和語法關系，而且要說明文化環(huán)境對語義情景的影響。馬氏認為，一種語言形式的出現(xiàn)使用和變化，與一個種族的文化和社會有密切聯(lián)系，想要徹底理解一個形式的意義和語法關系，必須了解人種學情況。1923年，馬氏發(fā)表《原始語言中的意義問題》一文。1）區(qū)分了兩種語言使用情景，一種叫“有魔力的”情境，似乎一個詞、一句話可以直接使外部世界發(fā)生變化；第二種是派生使用，就是語言的使用與語言環(huán)境沒有任何聯(lián)系。可以說，馬氏實際上區(qū)分了口頭語言和書面語言的使用。（口頭語言常常與當時的環(huán)境有關）2.《原始語言中的意義問題》語境可分為三種：1、語言與當時的身體活動有直接關系；2、敘述中使用的語言；(敘述情境)3、“自由的、無目的的社會交談中”使用的語言。馬氏稱這種話語為“墊語”（寒暄交談）。在這種情況下，人們對說什么或話語意義都不感興趣，他們說話的唯一目的是避免保持沉默。2）在這篇文章中，馬氏還討論了普遍語法的范疇問題。馬林諾夫斯基認為普遍性范疇是“真正的范疇”，他們反映了人類對待生活的普遍態(tài)度。普遍語法的范疇中第一類就是“名詞實體”。除此之外，普遍語法范疇還包括代詞、形容詞、副詞、連詞、名詞的各種格和介詞。3.《珊瑚園及其魔力》1935年，馬林諾夫斯基發(fā)表最后一部語言學著作《珊瑚園及其魔力》（第二卷）發(fā)展了自己的語義學理論，并提出了一些新觀點：1）規(guī)定了語言學的研究素材。強調(diào)“真正的語言事實是在實際語言環(huán)境中使用的完整話語”。（但他同時又認為“孤立的詞實際上不過是臆造的語言事實”。）2）有些音不是單義，而是有一個“意義范圍”。即如果一個語音用于兩種不同的語言環(huán)境，則不能稱之為一個詞，應該認為是同音的兩個詞。（同音詞）Eg.Shecan’tbearhim.

Abearmarket.(熊市，空頭市場)“想要規(guī)定一個音的意義，就必須仔細研究其語言環(huán)境，找出它們能用于多少個不同的意義。意義不是存在于語音的某種東西；意義存在于語音與環(huán)境的關系中。所以，如果一個詞用于不同的環(huán)境，他們就不可能具有相同的意義；他們不再是一個詞，而變成兩個或多個語義上不同的單位。”（嚴格地說，每使用一個詞，語言環(huán)境都是新的，于是具有新的意義，也就成了另一個詞。相反，兩個不同的詞到可以出現(xiàn)在相同的語言環(huán)境中，難道可以將他們看成同義詞嗎？不能。）對以前觀點的修正：《原始語言中的意義問題》一文區(qū)分了兩種語言使用情景，在此書中，他宣布書面語言或文學語言也不是思想表達，其意義也取自語言環(huán)境。“一切詞的一切意義都來自于親身經(jīng)歷。”弗斯的語言理論英國語言學家。現(xiàn)代語言學倫敦學派的創(chuàng)始人。曾在利茲大學攻讀歷史，1911年以優(yōu)異成績畢業(yè)于該校歷史系，1913年獲文學碩士學位。1914年（一戰(zhàn)期間）參加英國印度教育司工作，隨軍到過阿富汗、非洲、印度等各地，有機會研究印度和非洲的各種語言，使他的學術生涯逐漸從歷史轉(zhuǎn)向語言學。戰(zhàn)后的1920～1928年在印度旁遮普大學任英語講師。1928年返回英國，在倫敦學院大學任語音學講師，受到丹尼爾·瓊斯的指導。與此同時，他還兼任倫敦經(jīng)濟研究學院的語言社會學講師，牛津印度學院的印度語語音學講師，東方與非洲研究學院的語言學講師。他在倫敦經(jīng)濟研究學院與馬林諾夫斯基共事多年，受到馬林諾夫斯基的深刻影響。1937年到印度研究古吉拉特語和泰盧固語15個月。(1890.06.17-1960.12.14)1940年回校后任特級講師。1941年升任語音學系主任，正值第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，他辦了一些短訓班，致力于培養(yǎng)英國所急需的日語人才。由于這種短訓班需要語言理論的指導，弗斯對此發(fā)生濃厚興趣，竭盡全力把短訓班辦好。1944年倫敦大學首次設普通語言學系，他是第一任教授，直至1956年退休。20世紀40～60年代，弗斯是英國語言學界的中心人物，但是在國外名聲不大，因為他的意見與歐美各派相左。使他和倫敦學派聲譽鵲起的是他的后繼者R.H.羅賓斯、韓禮德、R.A.赫德森等人。弗斯的學術研究和著作主要集中在與語義學和語音學兩個方面。“或更概括地說，是他在語義方面的語境理論和音位學中的韻律分析。”（羅賓斯）

弗斯的語言學思想

(一)弗斯的語言觀

1.語言與社會的聯(lián)系弗斯語言學理論的特點是從社會的角度去觀察語言,試圖把語言研究和社會研究結合起來,他強調(diào)語言的工具性質(zhì)、語言與社會和文化之間的密切聯(lián)系。他認為,“語言不僅與一個特定景象和聲音的環(huán)境相連聯(lián),而且深深地根植于人們賴以生存的社會活動過程中”,因此他建議把語言作為社會過程的一個部分加以研究,并非僅僅是一套約定俗成的符號和信號。2.理論和經(jīng)驗的結合在進行語言分析時,弗斯即反對唯理主義,也不完全贊同行為主義。他認為語言既有先天成分,又有后天成分,因此他主張理論和經(jīng)驗結合。弗斯語言學的對象是可以觀察得到的實際語言事實和語言現(xiàn)象,它在分析中采用的術語和概念都符合它們本身的性質(zhì);借助這些術語和概念在分析實際語料基礎上建立的單位范疇和做出的陳述,將運用于同一語言中更多的語料而得到檢驗。3.“限制性語言”為了提高語言研究的實際效果,弗斯提出了“限制性語言”這一概念,即人們按各自的行業(yè)、身份、地位和處境所說出來的得體的話。他認為,語言的異質(zhì)性和非聯(lián)系性要比大多數(shù)人所愿意承認的要嚴重得多。人類行為中有多少個專門系統(tǒng),就有多少套語言,就有多少套同特殊的語言聯(lián)系在一起的特殊的社會行為。“限制性語言”這一概念忽視了局限語言之間的內(nèi)部聯(lián)系以及“共核(common-core)”對限制性語言的作用,但這一概念的提出推動了對之后語言變體的研究。4.“系統(tǒng)”和“結構”在索緒爾的影響下，認為語言包括“系統(tǒng)”和“結構”兩個要素。相比而言,弗斯的論述更為具體,他還指出,結構和系統(tǒng)存在在意義的各個方面,具體而言,即搭配層、語法層、語音層都存在著結構和系統(tǒng)。“結構”指語法序列(組合關系)，如“我借書”、“你寫字”、“他跳繩”，都是由主語＋動詞＋賓語組成,這就是結構。“系統(tǒng)”指能在一個結構中同一位置出現(xiàn)的詞，如在“我借書”、“我讀書”、“我還書”中,“借、讀、還”這3個動詞就構成一個系統(tǒng)（聚合關系）弗斯理論中“系統(tǒng)”和“結構”兩個概念是描寫和分析語言的基本框架。結構指一定語言成分在組合體中的前后連接,系統(tǒng)則指相關語言項目或語言單位在聚合體中的相互類聚。一方面,同一話語的各種成分通過組合關系在不同的層次組成結構,如音段組成音節(jié),音節(jié)組成詞,詞組組成短語或小句等等;另一方面,處于同一結構特定位置上的各種單位或項目與可與其替換的單位或項目相對立,構成聚合關系,在這一結構位置上類聚單位或項目的總和就是系統(tǒng)。結構是橫向的,系統(tǒng)是縱向的,“一個或幾個系統(tǒng)、語言項目和語言單位都受可替換單位或項目之間的聚合關系的約束,它們又規(guī)定著各種結構成分的價值”.(二)弗斯的語義學理論1.“語境中的功能”弗斯認為,言語活動是人們實現(xiàn)某種目的的一種有意義的活動,因而進行語言的描寫和分析也就不可避免地要對意義做出描寫和分析。他把意義定義為“語境中的功能”,把意義看成語言研究的中心環(huán)節(jié)。Eg.Thesealcouldnotbefound.“語境”分為兩種,一種語境來自語言內(nèi)部,即一個結構各個成分之間的組合關系和一個系統(tǒng)內(nèi)項目或單位之間的聚合關系;另一種語境來自語言外部,涉及一個人的全部經(jīng)歷和文化歷史。弗斯否定語言的意義來自語言本身,他認為,“每個單詞在一個新的語境中就會成為一個新詞”Eg.blackhair&blackcoffee2.形式意義弗斯主張把意義分解成一系列的方式(modes)或?qū)哟?levels),包括詞匯意義、語法意義、音系意義、語音意義等。確定每一種功能,都應當從某一語言形式或成分與某一上下文之間的關系入手,也就是說意義即各個層次的成分在語境中的功能。形式意義表現(xiàn)于三個層面:搭配層、語法層、語音層。1）搭配是指某個詞項與別的詞項的習慣連用。Eg.Darknight(dark的其中一個意義是與night的可搭配性，反之亦然)他還區(qū)分了“一般或常用搭配”與“專用或個人搭配”,但是,弗斯并沒有對如何研究詞項的相互預見性進行探討.2）在語法層也有形式意義。例如名詞的數(shù)這個語法范疇,在有的語言中只有單數(shù)和復數(shù)兩種(如英語),在有的語言中有單數(shù)、雙數(shù)和復數(shù)三種(如古斯拉語),在有的語言中有單數(shù)、雙數(shù)、大復數(shù)、小復數(shù)四種(如斐濟語)。這樣,在英語中的單數(shù)與古斯拉語和斐濟語的單數(shù)的形式意義就不一樣。3）語音層也有形式意義。不同的語音單位在不同的語言系統(tǒng)中的意義不完全相同。弗斯的形式意義與索緒爾的語言符號的價值理論有相似之處,即某個語言符號或語言單位的價值或意義是在對應的語言系統(tǒng)中體現(xiàn)出來的,相同的語言形式在不同的語言系統(tǒng)中承擔的價值不盡相同Eg.Dragon&機（日語：桌子；漢語：機器）但弗斯理論也存在矛盾之處。他的“系統(tǒng)”的概念使語言落入一些刻板的對立項。他還提及“在同一搭配當中出現(xiàn)同義詞、反義詞和互補詞”、“相關詞”、“多重詞極”等現(xiàn)象,即后來的結構語義學家所說的“意義關系”。3.情境意義情境意義出自上下文,指語言在上下文中的使用。情景語境分為內(nèi)部關系和外部關系。內(nèi)部關系包括:參與者的有關特征、有關的事物和非語言性、非人格性的事件和語言行為的效果。外部關系包括:參與者所屬的經(jīng)濟、宗教、社會結構、話語類型———獨白、記事、個人情況———參與者的年齡和性別、語言類別———社交中的恭維話、罵人的話。弗斯對語言進行社會學研究是從意義著手的，此處的意義除了詞匯意義和語法意義外還包括語言環(huán)境中的意義。弗斯把馬林諾夫斯基的語言環(huán)境概念加以擴展，指出，除了語言本身的上下文以外，除了在語言出現(xiàn)的環(huán)境中人們所從事的的活動之外，整個社會環(huán)境、文化、信仰、參加者的身份和歷史、參加者的關系等，都構成語言環(huán)境的一部分。但由于后來發(fā)現(xiàn)自己規(guī)定的語言環(huán)境變化無窮，很難找出規(guī)律性的東西。于是又創(chuàng)造了“典型語言環(huán)境”這一概念。典型語言環(huán)境指的是，人們在特定場合下遇到的環(huán)境，它決定著人們必須扮演的社會角色。對于任何人來說，他所扮演的社會角色是有限的，因此，典型語言環(huán)境也是有限的。扮演什么角色自然說什么角色的話。一切話語受風俗習慣，道德價值的影響。二.韻律分析弗斯對語言學的第二個大貢獻就是他提出的韻律分析法，也稱“韻律音位學”。弗斯的韻律分析不僅研究音調(diào)、重音、連音等現(xiàn)象，而且研究諸如腭化、鼻化和圓唇化等現(xiàn)象，并試圖把語音和語法學聯(lián)系起來。弗斯于1948年在倫敦語文學會上宣讀的《語音和韻律成分》一文中提出韻律分析。弗斯的韻律分析的特點有：1、區(qū)分組合關系和聚合關系。2、提出“多系統(tǒng)”概念來反對“單系統(tǒng)”概念。但強調(diào)"多系統(tǒng)"的分析不意味著忽視結構的分析。韻律分析和音位分析都考慮到基本相同的語音事實。但是，在材料歸類和揭示材料的相互關系上，韻律分析就顯得優(yōu)越得多。韻律分析能夠在各個層次上發(fā)現(xiàn)更多的單位，并且力圖說明這些不同層次上的單位相互關聯(lián)。這是語音學上的一大進步。缺陷：1、弗斯從未全面、系統(tǒng)地闡述過自己的理論，他的論文之間缺乏一種有機的聯(lián)系，人們很難找出其理論模式之間的相互關系。2、弗斯沒有提出一套完整的術語或范疇來使各個層次上的描寫相互聯(lián)系起來。3、其文章意思模糊，文字晦澀，很難讀懂。弗斯的語言學思想表現(xiàn)出他對索緒爾、馬林諾夫斯基等人思想的繼承,又體現(xiàn)了他個人獨特的創(chuàng)新之見。他提出的概念,如“搭配”、“語境”、“音律”等,對其后的語言學家們也產(chǎn)生了重大的影響。他的語言學著作中有不少精辟的見解,但也不乏極端的說法和疏漏之處,授人以柄。他的論述行文晦澀,有時不免意思含混模糊,容易引起不同的理解和解釋,但仍不可否認弗斯對英國語言學以及世界語言學發(fā)展的巨大貢獻。對弗斯理論的評價韓禮德的語言理論1925年，韓禮德出生于英格蘭約克郡。青年時期，他就讀于倫敦大學，主修中國語言文學，并獲得漢語言文學學士學位。1947-1950年，他來到中國深造，先后跟隨北京大學的羅常培先生和嶺南大學的王力先生學習，并獲益很多。從中國回去后，他進入劍橋大學讀博，研究方向是中國14世紀漢語北方話譯述的《元朝秘史》的語言分析，導師是弗斯。博士畢業(yè)后，他先后在劍橋大學、愛丁堡大學、倫敦大學、美國印第安納大學、耶魯大學、布朗大學和肯尼亞內(nèi)羅畢大學任教。1955年，完成博士論文《<元朝秘史>漢譯本的語言》，獲得劍橋大學哲學博士學位。1956年，他發(fā)表了《現(xiàn)代漢語的語法范疇》一文，標志他語言理論研究的開始。1961年，他發(fā)表了《語法理論的范疇》。這是“階與范疇語法”的發(fā)端。從1963年始，韓禮德?lián)蝹惗卮髮W語言學教授，主持多項英語研究和教學工作。1966年，他發(fā)表了《深層語法札記》，提出系統(tǒng)語法，代替“階與范疇語法”。這是系統(tǒng)語法的宣言書。從1967年開始，他在完成系統(tǒng)理論框架的同時，立即著手探索功能描寫的理論。1967年，出版《英語小句主位組織的某些方面》。1969年，發(fā)表《英語小句的選擇與功能》。1970年，發(fā)表《語言結構與語言功能》。該文明確提出了語言的概念、人際、語篇三大元功能。1973年，出版《語言功能探索》。1976年，他移居澳大利亞，籌建悉尼大學語言學系并擔任系主任。1978年，出版《作為社會符號的語言》。這是他將研究重點轉(zhuǎn)向語言與社會學和符號學的關系上的成果。1985年，《功能語法導論》出版，這標志著功能語法進入成熟階段。該書1994年、2004年先后進行了兩次修訂，每次內(nèi)容都有較大程度的更動。1987年12月，他從工作崗位退休。此后，他繼續(xù)從事系統(tǒng)功能語言學研究，并不斷有論文發(fā)表和著作出版。1960年，弗斯去世，韓禮德成為倫敦學派的代表人物。韓禮德繼承了以弗斯為首的倫敦學派的基本理論，吸收了布拉格學派、哥本哈根學派和沃爾夫的某些觀點，建立和發(fā)展了當代的系統(tǒng)——功能語法。其理論常被稱為系統(tǒng)語法或系統(tǒng)語言學。發(fā)展階段：50年代初至60年代中期，探索并發(fā)展了系統(tǒng)語法理論，代表作是《語法理論中的范疇》《深層語法札記》，這個時期可分為兩個階段：階和范疇語法階段和系統(tǒng)語法階段。60年代中期至70年代初，著重探討功能語法理論。70年代以后，轉(zhuǎn)向探討語言與社會學和符號學的關系上。階和范疇語法階段1961年，韓禮德發(fā)表了《語法理論中的范疇》，奠定了“階(scale)和范疇語法”的理論基礎。1）該文指出語言學理論應當包含一個由相關范疇組成的體系，體系中的范疇應該能夠解釋語言材料。2）這個理論還應當有一套可以把范疇和語言材料聯(lián)系起來的抽象的“階”,可以在不同的“層次”上解釋語言材料，其中最基本的層次是“實體”（聲音或書寫方面的語言表現(xiàn)形式）、“形式”（把實體排列成有意義的格局）和“情境”（語言出現(xiàn)的場合，情景有規(guī)定意義的作用）。四個范疇：單位（句子，分句，詞組）；結構（主語+謂語+賓語）；類別（可數(shù)名詞）；系統(tǒng)三階：級階，精密階；說明階系統(tǒng)語法階段

“階和范疇語法”描述的是語言結構的表層形式，是有缺陷的。于是韓禮德在20世紀60年代中期開始尋找改進的方法。1966年，韓禮德發(fā)表《深層語法札記》，該書被認為是系統(tǒng)語法的宣言書，它標志著系統(tǒng)語法已經(jīng)取代“階和范疇語法”，作者對語言結構的“表層面”和“深層面”之間的區(qū)別做出了新的解釋。韓禮德指出，正如“結構”能夠體現(xiàn)深層的橫組合關系一樣，“系統(tǒng)”能夠體現(xiàn)深層的縱聚合關系。相對于橫組合關系而言，縱聚合關系是首要的，它構成了語言中基本的深層關系。功能語法階段韓禮德的《功能語法導論》既是功能語法的代表作，也是功能語法進入成熟階段的重要成果。作者結合實際的語篇分析，較全面論述了功能語言學的理論和方法。從功能角度研究語言的原因：要揭示語言是如何使用的；要建立語言使用的基本原理；要探討語言功能與語言本身的關系。系統(tǒng)功能語法核心1.語境思想馬林諾夫斯基——語言根植于說該語言的民族的文化，社會生活與習俗。不參照語境難以正確理解語言。弗斯——發(fā)展了馬的學說，認為馬的情景語境不夠確切，應稱為文化語境，提出語言分析和理解一刻也離不開對它具有影響的各類語境。弗斯從馬關于“意義即語境中的功能”的觀點出發(fā)，形成了語言整體中包含著多樣化的思想。韓禮德正是在這一思想影響下提出了語域這一概念—語言使用環(huán)境的變異產(chǎn)生語言變體。韓禮德也強調(diào)語境的重要性。他指出：所有語言只在語境中發(fā)生作用。所有語言就是在語境中使用的語言。“Alllanguagefunctionsincontextofsituation;alllanguageIslanguage-in-useinacontextofsituation.”---A.K.Halliday他更多關注社會文化語境對語言的影響

在韓禮德看來，要全面深入研究語言，就必須走出語言，借助社會學理論來觀察語言的使用。這是因為：一方面，語言是文化傳播和社會變化中的重要因素;另一方面，社會也會從各個方面影響語言。2.純理論功能思想韓禮德認為語言的性質(zhì)決定人們對語言的要求，即語言所必須完成的功能。概念-語言是存在于主觀世界的過程和事物的反應（說話人對主客觀世界的觀察）人際-語言是社會人的有意義的活動，是做事的手段，動作，反應人與人之間的關系語篇-實際使用中的語言基本單位不是詞或句，而是表達完整思想的語篇，上述兩種功能部分最后要由說話人把他們組織成語篇才能實現(xiàn)。3.系統(tǒng)的思想韓禮德不同意索緒爾等把語言看做是一套簡單的符號集合。在他看來，語言不是所有合乎語法的句子的集合，因而語言不能用解說這樣一個集合的規(guī)則解釋，而是用意義的有規(guī)則的源泉——意義潛勢來解釋。韓禮德的系統(tǒng)思想把語言系統(tǒng)解釋成一種可進行語義選擇的網(wǎng)絡，當有關系統(tǒng)的每個步驟一一實現(xiàn)后，便可產(chǎn)生結構。（多系統(tǒng)）4.層次的思想當代語言學的兩大思潮中，語言是多層次還是單層次的系統(tǒng)是分歧的一個重要標志。韓禮德和系統(tǒng)功能語法歸屬多層次的一方。1）語言是有層次的，包括語義層，詞匯語法層，和音系層。這得益于哥本哈根學派耶姆斯列夫的觀點。2）各個層次間存在“體現(xiàn)”關系，即對意義的選擇（語義層）體現(xiàn)于對形式的選擇（詞匯語法層）；對形式的選擇又體現(xiàn)于對實體（音系層）的選擇。Ie.“能干什么”體現(xiàn)于“能意味著什么”；“能意味著什么”體現(xiàn)于“能說什么“。5.功能的思想對’功能‘這一