XX中學精細化管理學生教育之社會主義核心價值觀教育簡介（一）社會主義核心價值觀內容富強、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛國、敬業、誠信、友善。（二）當代中學生社會主義核心價值的具體內涵是1、是以孝敬父母、尊老愛幼、尊敬師長、熱愛家鄉、熱愛母校為起點進而自然延伸到熱愛中國共產黨、熱愛社會主義、熱愛祖國的愛國主義教育；2、是以講求誠信、關愛他人、關心集體、助人為樂、注重發揮團隊精神等日常道德行為培養為范疇的集體主義教育；3、是以熱愛學習、崇尚科學、樂觀向上、積極進取、追求自我價值的實現等具有鮮明時代特征的理想主義教育。（三）與學校辦學思想的結合辦學宗旨：辦好XX中學，幸福每位教師，成就千萬學子，造福一方百姓。育人目標：全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，面向全體學生、全面實施素質教育，把學生培養成具有健全心理、堅定信念、良好習慣、擅長藝術、現代視野、創新精神的優秀公民。校訓：崇德尚美，行穩致遠校風：人文合作敬業創新教風：勤研善導;啟智育人學風：長于觀察;善于思考;勇于求教;厚于積累（四）倡導的原因1、愛國主義教育抽象化。當代中學生，對愛國主義的具體內涵是什么，對于這些孩子來說，大多數覺得抽象而茫然。2、集體主義觀念淡漠化。主要表現在：（1）不愛惜集體財產、國家公物；（2）以自我為中心；（3）個人利益；（4）過分注重自我張揚。3、理想主義教育功利化。當今不少中學生的心目中，讀書學習或者所做的一切努力，都是為了自己。短期目標是為了得到父母的經濟獎賞，長期目標是為了將來能夠找個好工作、有個好前途。（五）當代中學生社會主義核心價值觀教育與國學（五倫、五常、思維、八德——中華傳統美德）教育的結合：五倫、五常、四維、八德表明了中華道德發展的歷程。中國傳統道德發展的歷史告訴我們，道德的產生與發展都是人類社會生活的需要，并隨著社會生活的變遷而變化，這種變化既有基本道德規范數量的增減，也有每個道德規范在不同歷史時期自身內涵的豐富與發展。1、五倫，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。指的是五種人倫關系，父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關系的道理和行為準則。2、五常，即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規范人倫關系的行為準則。仁，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。義，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。禮，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。智，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。信，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的東西，當然不會騙人。3、四維，即禮、義、廉、恥。禮——上下、貴賤、長幼、貧富的等級秩序；義——對國家社會的道德義務；廉——坦蕩無私，清正廉潔；恥——對壞事的羞恥心。4、八德，中國封建社會表彰的八種德行，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。孝，孝字半老半子，言親已老半入土，為子就是手足以奉養扶持。孝者百行之首，萬善之源，乃為人該行該守之第一重大義務也。為人不可無孝，無孝如樹無根，如水無源。父母養子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一舉一動難言盡述，父母愛子無微不至，辛苦不辭冒險不退，始終不倦勞而不怨，愛子一生至死不變。為人子者須當知恩報本，欲子孝順，須先孝雙親，不孝先人，人逆你，今日為人子媳婦，后日為人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳婦不孝，理之所當然也。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習見其行為，自然盡學其舉動也。悌，悌字先點為兄，后點為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來同氣連枝，姊妹相親兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍不失手足之情，家興族盛是不虧悌道也。忠，所謂忠者，真心誠意做事合法合理，竭盡心力至公無私，所報無謊，所言無虛，做事不怕人見，不怕人恥笑，不作虧心事光明正大，可以對天地對神祗，對國家對社會，對父母兄弟妻子，對自己良心無虧者就是忠也。信，信字人言而成，夫信者誠實也，信乃人道上之準繩至寶，人之事業成功失敗皆以信字為基礎，君子修道一言為定。若與人相約之事，買賣或工作只顧自己利益而失約，或講話虛而不實者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口和一，以信篤行。禮，禮者天理之節序，人事之儀則也，人在萬物之上不可無禮，否則將與禽獸何異﹖也是得不到別人的尊敬，禮能表現人之身分及人格，態度謙虛儀容端莊，行為有規律，對尊長有禮貌，待下輩慈悲博愛，你若以禮待人，他人必定以禮答之。所以修道必注重禮節，自重自愛自己﹑敬重別人愛人，如此品格高尚不虧禮之道也。義，義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財物為人人所喜愛，但需要用正義而取，若用不義橫財逆取，損人利己，最后必定受禍失敗，所以正義君子，不但不貪不義之財，以疏財仗義，救濟諸善等，神欽人仰，光前裕后，留美名萬古矣。廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，無私欲無邪念，不作虧心等惡事也。待人接物誠誠實實，辦公做事有始有終，臨財不茍，遇色不迷，心清而寡欲，貴在身清，內心清廉，家雖貧亦不愿貪求分外之利，安分守己，奉公守法為之廉也。恥，恥者為人之本性，本性純善而無惡，所謂人之良心，但是“羞惡之心人皆有之”，人有了羞惡之心才能知恥，知恥之人做事光明正大，不知恥者心身不端正，穿露體裝，奇形怪裝，男不男女不女，男女不避嫌而發生許多丑愧，敗壞門風之事，則為不知恥而造成也。中華道德發展的歷程表明，以孟子“五倫”為標志，形成了“以人為本”的倫理道德觀，千年之后，宋代以“八德”為標志，形成了“以家為本”的倫理道德觀，又過近千年，清末民初，孫中山以新“八德”為標志，形成了“以國為本”的倫理道德觀。“三個為本”分別成為不同時期道德教化的著重點，反映了不同時代對道德發展的必然要求。道德是歷史的產物，又推動歷史的不斷進步。而今，中國又從一個全新的視角相繼提出“三個主義”和“