愛蓮說周敦頤

陋室銘劉禹錫

高照實驗學校學習目標1、學習古人高潔的品格和情操。2、學習托物言志的寫法，理解作者在文中寄寓的思想感情。3、掌握一些文言詞語。4、疏通文言語句，分析文章內容。5、背誦、默寫課文。陋室銘劉禹錫——劉禹錫（772—842），字夢得，貞元九年進士，唐代詩人，哲學家。我們學過他的詩《酬樂天揚州初逢席上見贈》。劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時期，他關心社會現實，憂慮國計民生。因參加王叔文的政治革新運動得罪了當朝的權貴，被貶為安徽和州通判。按當時規定，他應住衙門里的三間屋子。可是和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。半年時間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。作者及寫作背景文學常識銘：是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。文辭精煉，有韻，讀來鏗鏘有力。座右銘：座右銘的銘文比其他銘文更為簡短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用以自警。座右銘的內容是勉勵自己，鞭策自己，或約束自己行為的準則。墓志銘：是中國古代一種悼念性的文體。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚死者的功業成就。可以是自己生前寫的，也可以是別人寫的。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有？”朗讀檢查及示范山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有？”1、查找資料，逐字逐句翻譯全文。2、課文共九句話，可分為3層，怎么分？各層寫什么？3、找出文章的主旨句，揣摩文章主題，看看作者是怎樣托物言志的。4、文章題目為“陋室銘”，文中又說“何陋之有”，這些矛盾嗎？小組合作學習

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。作動詞，出名。指品德高尚。

山不一定要高，有了仙人就有名。水不一定要深，有了龍（居住）就有靈氣。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行（就不感到簡陋了）。陋室銘劉禹錫苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。大儒，博學的人。沒有什么學問的人。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經。陋室銘劉禹錫

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有？”使……擾亂使……勞累官府的公文沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有（成堆）官府公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢？”陋室銘劉禹錫◎課文共九句話，可分為3層，怎么分？各層寫什么？

①②③‖④⑤⑥⑦‖⑧⑨①②③總寫陋室不陋。①②以“仙”“龍”暗喻品德高尚的人。③是主旨句,指出陋室不陋,是由于“吾”品德高尚。④⑤⑥⑦從三個方面來寫陋室不陋。A、環境清凈幽雅；B、室中人博學多識；C、生活情趣高雅脫俗。⑧⑨引義古賢,總結陋室不陋。⑧句以古賢居室類比陋室,說明陋室雖陋,有德者居之自可揚名。⑨句引用孔子的話總結陋室不陋。主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。主題：通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達了一種高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。文章托物言志（借陋室以言志），表現作者不貪戀富貴榮華，不與統治階級同流合污，重視自身修養的思想感情。

托物言志：

◎文章題目為“陋室銘”，文中又說“何陋之有”，這些矛盾嗎？

不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。

引申1：既然“陋室不陋”，甚至應當稱“雅室”，那請同學們從文中找出表現景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。景色之雅：交往之雅：情趣之雅：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

引申2：寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”有何作用？以古人自比，襯托出“陋室不陋”，自己德行高潔。設喻引題陋室不陋古賢自喻山水喻陋室仙龍喻德馨環境清幽（景色）交往高雅（朋友）生活恬適（情趣）反問點題陋室銘安貧樂道高潔傲岸比興托物言志分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心，自習說閑話，講課聽不進。心里說：“混張文憑！”

你覺得下面的《學生銘》反映的是何種學習態度？你對這樣的學生是如何看待的？聯系現實，發表見解

愛蓮說

周敦頤

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

---唐·王昌齡

詠蓮接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——宋·楊萬里

詠蓮清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白采蓮南塘秋，蓮花過人頭。——樂府民歌

留得殘荷聽雨聲---唐、李商隱

詠蓮

“說”是議論文的的一種文體，可以直接說明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來論述道理。《愛蓮說》就是說愛好蓮花的問題。宋代著名的唯心主義哲學家。字茂叔，道州營道人。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書堂講學，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學的創始人，對宋明的哲學思想有很大影響。在《周元公集》。讀蓮正確朗讀課文讀懂文中字詞句意愛蓮說周敦頤（范讀）水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。fán多唐代水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明惟獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人大多喜歡牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。沾染美麗而不莊重樹立親近而不莊重我惟獨喜愛蓮—蓮從淤泥里生長出來卻不受泥的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內通外直，沒有（纏繞的蔓），也沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。我洗滌予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。認為品德高尚的人我認為，菊是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮，是花中的君子。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。Yī嘆詞Xiǎn少，難得應當唉，對于菊花的愛好，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的愛，那當然是有很多的人了。品蓮1、作者從哪些方面描寫蓮花的？賦予蓮花哪些品格？2、作者意在寫蓮為什么還要寫菊和牡丹呢？

蓮出淤泥而不染中通外直不蔓不枝香遠益清亭亭凈植可遠觀而不可褻玩濯清漣而不妖蓮出淤泥而不染中通外直不蔓不枝香遠益清亭亭凈植可遠觀而不可褻玩濯清漣而不妖生長環境體態香氣風度氣質生長環境體態香氣風度氣質出淤泥而不染

濯清漣而不妖

君子處世不同流合污不孤高自許中通外直愛蓮說不蔓不枝香遠益清君子為人虛懷坦蕩行為正直亭亭凈植可遠觀而不可褻玩君子品行志潔行廉德聲遠播君子節操令人敬佩端莊自重寫蓮------贊美蓮的精神品質。

美文共賞析文中描寫蓮的語句有那些？作者是從哪些角度描寫蓮的？蓮具有怎樣的特點？

角度特點出淤泥濯清漣

中通外直不蔓不枝

香遠益清

亭亭凈植可遠觀而不可褻玩

角度特點出淤泥濯清漣生長環境中通外直不蔓不枝體態香遠益清香氣亭亭凈植可遠觀而不可褻玩風度

蓮角度特點出淤泥濯清漣

生長環境潔身自好中通外直不蔓不枝

體態行為方正香遠益清

香氣美名遠揚亭亭凈植可遠觀而不可褻玩

風度舉止端莊那么，你認為蓮花具有哪些高尚的品質？生長環境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污體態香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠益清”——正直，通達事理，行為方正風度氣質：“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態端莊，令人敬重而不敢輕侮陶淵明為什么獨愛菊花？因為菊花不畏嚴寒，傲霜斗雪，品格高潔。菊花又是花中的隱士，不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，這符合陶淵明的處世態度。寫菊是為了正面襯托蓮的形象。文中為什么要寫牡丹？因為牡丹雍容華貴，歷來人們把它當成富貴的象征。“世人甚愛牡丹”說明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風，這種人生態度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫牡丹實際上是從反面襯托蓮的君子形象。陶淵明愛菊世人愛牡丹予獨愛蓮（鮮）（眾）（無）隱逸者富貴者君子托物言志（正襯）（反襯）（突出）頗有微詞十分輕蔑自視清高以花喻人作者為什么對蓮花情有獨鐘