中國古代的精神文明專題概述：本專題主要包括古代中國思想、科技、文學藝術等領域。一是傳統文化主流思想的演變；二是對中國傳統科學和科學思想的評價認識。三是要重視貼近生活文學藝術。

第一部分中國古代主流思想的演變一、中國古代儒家思想的演變1、春秋戰國：代表人物：孔子、孟子、荀子，地位：不受重視原因：①客觀：當時社會動亂，缺乏一個實行禮治的強有力的中央政權；②主觀：“克己復禮”的主張體現了其思想中保守的一面，它違背了社會發展的規

2、秦朝：崇法排儒3、西漢：成為封建社會的正統思想董仲舒的儒學思想①加強中央集權：“春秋大一統”、“罷黜百家、獨尊儒術”②加強君權：“天人感應，君權神授”③鞏固君權：“三綱五常”學說3、魏晉南北朝時期:受到佛教、道教的沖擊,三教并立，4、唐宋時期：三教開始走向融合。5、宋明：發展為理學，成為官方哲學⑴宋代程朱理學A.理是萬物之原，先有理后有物B.“格物致知”

C.“存天理，滅人欲”⑵陸王心學①陸九淵A、“心”是萬物的本原B、反省內心可得天理②王陽明A.“心外無物”“心外無理”的主觀唯心論B.“致良知”6、明末清初：批判繼承儒學⑴主流思想：理學依然占據統治地位⑵新變化：①李贄和王夫之思想：批判傳統儒家學②黃宗羲：A.反對君主專制獨裁，B.提出“工商皆本”③顧炎武：A.

“天下興亡，匹夫有責”

B.提倡經世致用主張：（1）批判繼承傳統儒學，和宋明理學（2）“經世致用”思想（3）提出“工商皆本”。（4）批判君主專制思考：中國明清時期的進步思想為什么沒有推動中國近代社會的變革？1、經濟：小農經濟占主導地位，資本主義萌芽十分微弱2、政治：專制主義中央集權的壓制3、思想：中國傳統文化的束縛

6、近代現代儒學地位的變化：

材料一：馮桂芬（李鴻章幕僚）說：“以中國之倫常名教為本，輔以諸國富強之術。”李鴻章說：“中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及。”①洋務派：提出“中體西用”的觀點材料二：康有為在《新學偽經考》中，懷著對“祖宗之法，莫敢言變”的強烈不滿，詳細論證了古文經《左氏春秋》、《周禮》等書都是“偽經”。在《孔子改制考》中，康有為把一向保守，信而好古的孔子，寫成了一位勇于建設新學派，志在改革的大學問家，是托古改制主張變革的先師。

②資產階級維新派：借助儒家思想宣傳維新變法表現：康有為：托古改制（把西方政治學說同儒家經史相結合）原因：中國儒家思想影響大；資產階級力量弱小；目的：宣傳維新變法思想，減少變法的阻力。材料三：南京臨時政府的措施（對內政策）：學校不拜孔子，不讀四書五經，教科書須符合共和民國宗旨，禁用清的教科書。倡“自由、平等、友愛為綱”公民道德，禁“老爺”稱謂、蓄奴、纏足、賭博。

③南京臨時政府：規定學校不讀四書五經材料四：陳獨秀撰文指出：“分明掛了共和招牌，而國會議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教……我們要誠心鞏固共和國體，非得將這班反共和的倫理，文學等舊思想完全洗刷干干凈凈不可，……故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨擊）共和，亦猶愚之信仰共和，必排孔教。”④新文化運動：全面否定儒家思想，提出“打倒孔家店”原因：儒家思想是封建統治的理論基礎；資產階級要求實行民主政治；袁世凱尊孔復古；西方啟蒙思想傳入。目的：維護共和制度作用：動搖了傳統禮教的統治地位，解放了思想。材料四：在無產階級文化大革命中，打倒孔老二這具封建僵尸，徹底鏟除反動透頂的孔子思想，是我們一項重要任務。一批紅衛兵小將們當了大破孔子思想的急先鋒，他們在廣大工農兵密切配合下，在這方面已經取得了很大的成績。讓我們高舉毛澤東思想偉大紅旗，把一小撮黨內走資本主義道路的當權派和資產階級反動“權威”斗倒斗垮斗臭，把一切剝削階級的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣統統掃進歷史垃圾堆。-----一九六七年《“孔子討論會”是牛鬼蛇神向黨進攻的黑會》

⑤“文革”：批判儒家思想，迎合政治斗爭的需要材料五：儒學在歷史發展的進程中，能夠與時俱進，回應時代的挑戰，有效地發展自身的理論，而成為時代精神的精華。這些精神包括：開放精神、人文精神、和諧精神、理性主義精神、主體意識、憂患意識、求實精神、實踐精神、重道德意識、積極有為奮發向上的自強精神、群體意識等等。這些精神構成儒學的特質，是儒學能夠有效地回應時代的挑戰，歷經萬難而與時俱進的內在生命源泉。⑥改革開放后：對儒家思想逐漸客觀全面評價

二、評價：1）有利用社會矛盾的緩和，有利于社會穩定及和諧社會的構建，儒學在中國和世界上均產生了廣泛的影響，從而成為中國文化的象征。2）維護封建專制的正統思想，其自身的消極影響是明顯的。合理的部分：①教育：有教無類，因材施教，學思結合有利于教育發展；②倫理道德：孝、仁、誠信有利于促進精神文明建設。③個人修養：正身自醒，修己安人有利于社會主義市場經濟健康進行。④大一統思想有利于中華民族的統一。對待儒家思想（批判地繼承，或吸收其精華，剔除其糟粕）

儒學走向世界材料六：在伏爾泰的心目中，“奉行儒學的中國是開明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……從不規定國民的宗教信仰”。“中國的政治體制又是和儒家道德原則結為一體的。這種政治與道德的統一，也為對現實不滿的法國人提供了一種榜樣”。

——馬克垚《世界文明史》

7、伏爾泰高度贊賞中國儒學的原因，指出伏爾泰的認識有何局限？原因：認為儒學文化具有自由、平等的精神；認為儒學可以作為抨擊天主教神學思想和封建等級制度的理論武器。局限：沒有認識到傳統的儒家思想對封建專制統治的維護，沒有認識到儒學思想與啟蒙思想的本質區別。材料七：孔子學院在全球開設的速度，引發了世人包括中國人自己的驚奇。在不到兩年的時間里，全球新增100多所孔子學院，覆蓋了50多個國家和地區。到2010年，全球將建成500所孔子學院和孔子課堂。“現在已經不是我們要推廣，而是各國的大學爭著要辦，擋都擋不住。”全世界孔子學院正以每4天誕生l所的速度增加。——《新華網》8、結合國際國內形勢分析當今儒學得到宏揚的原因。

原因：當今世界并不太平，儒家的“仁”“已所不欲，勿施于人”“和為貴”“和而不同”等主張有利于世界和諧相處；改革開放使中華民族走向復興，中國國際影響擴大；儒學為代表的傳統文化內涵豐富，影響大。蘇格拉底與孔子是同時代的大思想家，結合他們生活的時代特點，兩人對道德的追求，比較他們道德說教的異同。都關注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。孔子強調“社會”的人，從君主統治出發，根本上是壓制了人的個性發展。蘇格拉底強調人在社會中的地位、權利和責任，有利于個性發展。相同：不同：歸納總結：東西方人文主義的差異（1）對人的屬性的關注點不同：西方強調個性發展，中國強調人的社會性；（2）處理人與社會關系的著眼點不同：中國強調社會等級秩序，西方強調人的平等。第二部分中國古代科技一、四大發明發明過程影響造紙術印刷術火藥指南針西漢：植物纖維紙東漢：蔡侯紙唐朝：雕版印刷北宋：活字印刷唐朝：煉丹家發明戰國：司南北宋：指南針應用于軍事、生產。14C傳入歐洲。北宋應用于航海。13C傳入歐洲，新航路。促進人類文明的發展。促進人類文明的發展。13C傳入朝鮮、歐洲。

“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具。總的來說，變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。”——馬克思在《機器、自然力和科學的應用》四大發明對世界的影響

1、造紙術、印刷術促進了歐洲文化的發展，推動了文藝復興和宗教改革；

2、火藥在歐洲的應用和發展，使封建統治階級日益衰落；

3、指南針的使用，使西歐人開辟了新航路，加強世界的聯系，世界市場開始出現。推動整個世界從古代向近代演變。四大發明對世界的影響二、天文學時間人物成就地位商周戰國東漢唐朝元朝天象觀測（日食、彗星、哈雷彗星、太陽黑子）《甘石星經》渾象儀、地動儀黃道游儀、測子午線、渾象儀簡儀、天文測量、《授時歷》世界最早。最早的天文著作。地圓領先1000年。首次發現恒星位置的變動。簡儀領先300年。最精密的歷法。甘、石張衡僧一行郭守敬三、數學朝代成就地位春秋西漢東漢南朝九九乘法表、度量衡、算籌《周髀算經》“勾股定理”《九章算術》圓周率精確到點后第7位數最先進的運算方法古代數學體系形成領先500年領先1000年四、農學著作作者朝代內容《齊民要術》《農書》《農政全書》北朝元朝明朝吸收歷代經驗、當代成果、西方科技。生產工具的改革。因地制宜，多種經營，商品生產。賈思勰王禎徐光啟注意：1、《齊民要術》是我國現存第一部完整農書。2、徐光啟被譽為“中國近代科學先驅”。五、醫學朝代成就地位西漢東漢明朝《黃帝內經》張仲景：《傷寒雜病論》華佗：針灸、麻沸散、五禽戲李時珍：《本草綱目》世界最早的麻醉劑和保健操中醫臨床醫學經典張仲景被譽為“醫圣”東方醫學巨典奠定中醫學理化基礎材料一:英國學者李約瑟在對中國科學技術發展進行研究后發現，16世紀前，中國的科學技術發展水平遠遠超過西方。“為什么近代科學只在歐洲文明中發展，而未在中國文明中成長？”這個疑問后來被稱學術界命名為“李約瑟難題”，引起國內學者的廣泛關注。

（1）據材料一，舉例說明“16世紀前中國的科學技術發展水平遠遠超過西方”。（至少兩例）并分析其原因。舉例：略原因：1、經濟：農耕經濟高度繁榮(根本保障)2、政治：中央集權制度使國家統一，社會安定。3、民族：各民族間經濟、文化交流頻繁。4、外交：國內外經濟文化交流頻繁5、人的因素：科學家的努力。

材料二:明清總結性科技著作《本草綱目》《天工開物》（2）依據材料二中的圖片信息，指出這一時期中國科學技術發展的特點是什么？為什么會出現這一特點？

特點：總結性；實用性；經驗性；沒有形成理論體系；

原因：腐朽的封建制度和傳統的重農抑商政策；農耕經濟的發展難以形成近代科技的理論根源；閉關鎖國政策失去了文化交流的機會；八股取士束縛了人們的新思想。

材料三:中國數千年的文明史，古圣賢的道德、教誨、祖宗制度的成法，是古代輝煌的象征，同時也是進取的阻力。立論，言必稱三代；著文，開篇子日詩云；行事，祖宗成法不可更改。因循守舊，不思變革，是我們偉大民族的另一種“色彩”。——摘自《中西對比500年》

(4)根據材料三分析說明中國古代科技不能推動中國社會進步的原因。(近代科技落后的原因)①經濟：自然經濟占主導地位，重農抑商。②政治：日益腐朽的專制統治阻礙科技的產生。③文化專制政策；④閉關鎖國政策⑤思想：重人倫，輕自然的傳統觀念。教育：儒學教育，不利于科學研究和人才培養。無成熟市場，沒有專利權觀念，扼殺創新發明動機。材料四：中國發明了指南針、印刷術和火藥這些重要的東西，外國今日知道利用他，所以他們能夠有今日的強盛。……由此可見中國古代不是沒有能力的，因為后來失去了那種能力，所以我們民族的地位也逐漸退化。現在要恢復固有的地位，便先要把我們固有的能力一齊都恢復起來。

——《孫中山選集》（5）請用史實說明材料三中孫中山說的“外國今日知道利用他（四大發明），所以他們能夠有今日的強盛”這一問題。（5）中國的四大發明使得歐洲實現了由古代社會向近代社會的轉型，走上了資本主義發展道路。（6）材料三中孫中山對“我們民族的地位也逐漸退化”的原因分析是否正確？為什么？（6）不正確。中國近代落后的根本原因在于封建制度的腐朽，正是腐朽的封建專制制度制約了中國的進步，使中國逐漸落后西方。第三部分古代中國文化藝術書法時代出現或常用字體原始社會商朝周朝秦朝漢朝三國兩晉刻畫符號（原始文字）甲骨文金文小篆、隸書草書、楷書、行書甲骨文金文小篆隸書楷書草書行書草書、楷書、行書走向成熟、金文三、漢字的發展漢字的發展強調個性化祝枝山、文徵明社會平民化、世俗化明代有意無法宋四家、趙佶社會生活豐富多樣宋代注重規范法度顏真卿、柳公權狂放不羈張旭、懷素盛世氣象隋唐虛玄靈動，飄若浮云、矯若蛟龍王羲之社會危機及文具的改進魏晉南北朝藝術特色書法名家時代風貌朝代請欣賞嶧山刻石

(釋文)皇帝立國維初在者嗣世稱王字體：小篆請欣賞

東漢曹全碑

(釋文)等恤民之高年撫育家錢糶米

字體：隸書請欣賞晉

王羲之十七帖

(釋文)天鼠膏治耳聾有驗

不有驗者乃是要藥朱楚人今所在往得其字體：草書請欣賞唐

顏真卿多寶塔碑

楷書字體：請欣賞v東晉王羲之的蘭亭集序

字體：行書繪畫階段繪畫類型代表特點起源新石器戰國秦漢發展魏晉唐朝宋元明清宋元明清填涂表格——中國傳統繪畫的發展演變過程及特色巖畫、彩陶刻畫宗教人物畫文人山水花鳥畫市井風俗畫馬遠、夏圭楊柳青古拙,神秘,浪漫以形寫神吳帶當風民間風情發展繁榮小說插圖、年畫不拘成法注重寫實帛畫顧愷之八大山人張擇端自然,質樸,浪漫注重寫意注重寫意吳道子(畫圣)中國畫的審美基點在于“意味”，西方繪畫的基點從屬于“再現”。在西方的繪畫中，人物占據了核心的位置。北宋夏圭《臨溪撫琴圖》請歸納中國繪畫有怎樣的獨特之處？寫意賣肉的攤販寫實總結篇

總結：中國古代繪畫藝術的特點1、寫實與寫意的兩大風格；2、不求形似，講求神似，注重個人主觀性情的抒發。詩歌與小說關睢——《詩經·關睢》關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。一、春秋：《詩經》《詩經》是我國第一部詩歌總集，收錄了自西周初年至春秋中期五百多年間的305篇詩歌，分為《風》、《雅》、《頌》三類，分類標準是樂調。二、戰國：楚辭戰國時期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創造出的一種新體詩歌。名句：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

屈原

——《離騷》三、漢：賦為什么會出現漢賦？漢朝政治統一，經濟發展，廣筑宮室，田獵、巡游之風興盛。專事鋪陳辭藻、文采華麗講究排比、散文韻文并用代表人物——司馬相如漢賦有什么特點？

奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌，千人倡，萬人和，山陵為之震動，川谷為之蕩波。……所以娛耳目樂心意者，麗靡爛漫于前，靡曼美色于后。

—司馬相如《上林賦》四、唐詩原因：①統一、強盛②中外、民族間交流頻繁③開明、兼容的文化政策④科舉制度的確立代表人物:浪漫主義李白(詩仙)

現實主義杜甫（詩圣）

白居易其詩稱為“詩史”,五、宋詞原因：①面對天下分裂、戰亂頻仍，一批有識之士希望振奮人心②宋代市井生活豐富，娛樂場所需要大量的歌詞。代表：婉約派——柳永；李清照豪放派——蘇軾;辛棄疾六、元曲:代表人物：關漢卿《竇娥冤》，馬致遠《秋思》。七、明清小說古代中國的戲曲演變1.起源：原始歌舞（儺，先秦得到發展）。2.南戲：宋。（吸收宋詞的曲調和唐宋樂曲，流行與閩浙）3.雜劇：元。（熔音樂、舞蹈、說唱、詩詞于一體，標志中國戲曲藝術走向成熟。）4.京劇：清。萌芽：乾隆時期,徽劇進京;形成：道光年間,徽漢合流;成熟：同光時期,同光十三絕;發展：清朝（京劇藝術本身的發展，傳播范圍的擴大自北京－－全國）；民國（自中國－－世界）1.（2009高考上海單科）史書