2022-2023學年遼寧省遼陽市普通高校對口單招藝術概論自考測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(30題)1.《羅果和他的兄弟們》是______式電影的代表。A.A.小說B.詩歌C.散文D.戲劇

2.岡察洛夫在長篇小說《______》中塑造了懶惰成性、不可救藥的“多余人”的典型形象。A.A.誰之罪B.奧勃洛摩夫C.靜靜的頓河D.罪與罰

3.在藝術的本質問題上，提出“美是生活”觀點的是（）。

A.黑格爾B.普洛丁C.車爾尼雪夫斯基D.柏拉圖

4.《最后的晚餐》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》取材于()

A.圣經(jīng)B.藝術C.希臘神話D.民俗

5.被魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”作品的作者是（）。A.杜甫B.屈原C.司馬遷D.曹雪芹

6.藝術魅力的發(fā)源地是___________。（）

A.審美情感B.審美想象C.審美感知D.審美理解

7.《最后的晚餐》的繪畫體裁是（）。

A.油畫B.壁畫C.浮雕D.版畫

8.《歷代帝王圖》是我國______朝的繪畫作品。()

A.唐B.宋C.明D.元

9.我國現(xiàn)代小說家______創(chuàng)作了《阿Q正傳》、《狂人日記》、《祝福》等一系列反映五四運動前后社會現(xiàn)實的優(yōu)秀作品。A.A.老舍B.茅盾C.曹禺D.魯迅

10.席勒在（）中首次提出了“美育”這一概念。A.《美育書簡》B.《詩藝》C.《藝術哲學》D.《美學》

11.影片《戰(zhàn)艦波將金號》是20世紀20年代——重要作品。

A.意大利B.法國C.美國D.蘇聯(lián)

12.把建筑稱為“凝固的音樂”的是__________。（）

A.德國古典哲學家黑格爾B.古希臘哲學家柏拉圖C.德國哲學家謝林D.德國音樂家霍普德曼

13.藝術概論研究的對象是人類的()

A.精神活動B.審美活動C.藝術活動D.情感活動

14.中國電影藝術的誕生標志是______的問世。

A.《難夫難妻》B.《故都春夢》C.《狂流》D.《風云兒女》

15.《童年》、《在人間》、《我的大學》三部小說的作者是______。()A.A.莫泊桑B.高爾基C.托爾斯泰D.雨果

16.羅西里尼的《羅馬——不設防的城市》的電影風格是（）。A.浪漫性B.超現(xiàn)實C.紀實性D.抽象性

17.《最后的晚餐》取材于（）。

A.《圣經(jīng)》B.《古蘭經(jīng)》C.古希臘神話D.古羅馬神話

18.《自由女神領導著人民》表現(xiàn)了法國（）。A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實主義D.印象主義

19.《亞威農(nóng)少女》是代表下列哪個派別的作品()

A.立體主義B.達達主義C.抽象主義D.野獸派

20.法國人盧米埃爾第一次放映電影《火車進站》《水澆園丁》是在()

A.米蘭B.紐約C.巴黎D.華盛頓

21.《祝福》是我國現(xiàn)代小說家______的代表作之一。

A.茅盾B.巴金C.蕭紅D.魯迅

22.《羊脂球》是法國作家______的作品。()A.A.司湯達B.巴爾扎克C.羅曼·羅蘭D.莫泊桑

23.被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的作者是______。

A.杜甫B.屈原C.司馬遷D.曹雪芹

24.楷書最早產(chǎn)生于_____。

A.漢代B.魏晉C.唐代D.宋代

25.影片《大紅燈籠高高掛》改編自蘇童的小說（）。

A.《伏羲伏羲》B.《妻妾成群》C.《塵埃落定》D.《活著》

26.《最后的晚餐》是意大利畫家的______作品。A.A.拉斐爾B.達.芬奇C.魯本斯D.喬爾喬涅

27.國畫《墨葡萄圖》是我國明代著名的畫家______的作品。()

A.宗白華B.王世貞C.徐渭D.黃庭堅

28.20世紀60年代，出現(xiàn)在德國的______和伊賽爾為代表的接受美學，強調從接受者的角度研究藝術作品和藝術史。()

A.堯斯B.弗洛伊德C.柯勒律治D.羅蘭.巴特

29.在藝術創(chuàng)作中，藝術家思想傾向、審美觀念、創(chuàng)作手法相近或相似，從而形成（）。A.藝術思潮B.藝術意蘊C.藝術流派D.藝術風格

30.莎士比亞的“四大悲劇”是指《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》和()

A.《麥克白》B.《欽差大臣》C.《費加羅的婚禮》D.《溫莎的風流娘兒們》

二、填空題(30題)31.藝術形象是_____與_____的統(tǒng)一，感性與理性的統(tǒng)一，思想和情感的統(tǒng)一。

32.一般說來，我國古代的園林可分為兩大類，一類是北主大型的_____園林，另一類是江南小型的_____園林。

33.藝術構思的方式主要包括___________、___________、______________________和意蘊的凝結等。

34."詩中有畫，畫中有詩"是北宋大文學家_____對唐代詩人_____詩畫藝術特點的概括。

35.審美效應主要有__________、__________和__________等幾種。

36.藝術意蘊具有__________性和__________性。

37.在藝術作品中，理性是指通過作品的__________、__________、__________所凸現(xiàn)出來的理性內(nèi)涵。

38.是戲劇的表征，_____是戲劇的基礎，_____是戲劇的核心。

39.我國三大石窟分別為_____、_____、_____．

40.文學藝術的基本特征是_____、_____和_____。

41."詩中有畫、畫中有詩"是北宋大文學家_____對唐代作家_____詩畫藝術特點的概括。

42.在世界戲劇舞臺上，中國戲曲藝術最鮮明的特色為_____和_____。

43.藝術作品的內(nèi)容是指經(jīng)過藝術家__________、__________和__________的人類生活。

44.文學藝術主要包括詩歌、__________、__________、戲劇和影視文學等。

45.與藝術風格體現(xiàn)藝術家的創(chuàng)造個性特征相比較，藝術流派則體現(xiàn)了風格相似、相近的藝術家們的_____．

46.法國18世紀評論家布封曾在他的《風格論》一書中提出_____的著名觀點。

47.藝術作品的構成因素可以被看作是__________的統(tǒng)一、__________的統(tǒng)一、__________的統(tǒng)一。

48.實用藝術作為表現(xiàn)性空間藝術，主要包括__________、園林藝術、__________等。

49.藝術鑒賞中的審美期待視野可分為_____、_____和_____三個方面。

50.文學藝術的基本特征是_____、_____和_____．

51.《清明上河圖》是北宋畫家——的著名風俗畫。

52.根據(jù)作品存在方式，藝術一般可分為_____、_____和_____。

53.攝影藝術包括__________、__________、建筑攝影、風光攝影、靜物攝影、生活攝影、舞臺攝影等。

54.藝術作品的內(nèi)容，在作品中主要指__________、__________等諸多要素的總和。

55.藝術語言除了自身的_____價值之外，還有更重要的功能即_____。

56.舞蹈是以_____為主要表現(xiàn)手段，運用節(jié)奏、_____、_____、和_____等要素的藝術樣式。

57.根據(jù)審美需要，建筑可以分為_____、_____等。

58.廣義戲劇包括話劇、戲曲、_____、_____等，狹義的戲劇主要指_____。

59.電視藝術有__________、__________、__________等。

60.王羲之是我國_____時期的大書法家。

三、簡答題(10題)61.簡述藝術活動的基本性質。

62.結合具體作品，簡述音樂象征的意義。

63.簡述繪畫藝術的概念和種類。

64.藝術家應具備怎樣的修養(yǎng)?

65.簡述藝術語言及其特性。

66.何謂藝術創(chuàng)作中的再現(xiàn)與表現(xiàn)?兩者間有何關系?

67.簡述藝術活動的繼承與創(chuàng)新。

68.簡述藝術活動中的共鳴現(xiàn)象。

69.何謂藝術信息?

70.簡述工藝美術的基本特征。

四、主觀題(10題)71.舉例說明綜合藝術的種類。

72.以具體作品為例，試論藝術作品的三個層次。

73.藝術傳播有哪些要素?

74.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

75.簡要說明藝術作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關系。

76.簡述藝術創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

77.簡述抽象思維在藝術創(chuàng)作中的作用。

78.簡述工藝藝術的基本特征。

五、論述題(10題)79.試結合某一文藝流派的產(chǎn)生、發(fā)展，分析藝術發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關系。

80.試述藝術流派與藝術思潮之間的關系。

81.恩格斯認為，在優(yōu)秀的藝術作品中“每個人都是典型，但同時又是一定的單個人”。請談談你對這句話的理解并闡述典型理論。

82.請闡述藝術語言、藝術形象各自的涵義，并結合對一部具體作品的分析，論述藝術家是如何運用特定的藝術語言完成藝術形象塑造的。

83.試論述藝術鑒賞的性質和主體性。

84.結合實例論述藝術活動的基本特征。

85.聯(lián)系實際論述藝術活動的基本特征。

86.試結合某一文藝流派的產(chǎn)生、發(fā)展，分析藝術發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關系。

87.試述為什么舞蹈藝術和音樂藝術要相互結合起來。

88.審美想象是藝術創(chuàng)作諸心理要素中必不可少的部分。請闡述審美想象的涵義、特性及其與聯(lián)想的關系。

六、(0題)89.“揚州畫派”的產(chǎn)生是由于當時揚州的（）。A.文化B.經(jīng)濟C.政治D.社會發(fā)展

參考答案

1.A

2.B

3.C“美是生活”是俄國著名美學家、文學批評家車爾尼雪夫斯基，在其《藝術與現(xiàn)實的美學關系》一文中探討藝術的本質時提出的現(xiàn)實主義美學現(xiàn)。

4.A《最后的晚餐》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》都取材于《圣經(jīng)》的故事，是中世紀藝術及文藝復興藝術創(chuàng)作的重要題材來源。

5.C

6.A

7.B《最后的晚餐》是意大利藝術家達·芬奇直接畫在米蘭一座修道院的餐廳墻上的一幅壁畫。

8.A

9.D

10.A

11.D

12.C

13.C

14.A

15.B

16.C《羅馬——不設防的城市》是意大利1945年生產(chǎn)的影片。影片在實景中拍攝，產(chǎn)生強烈的真實感。影片中的角色，除去個別的以外，全部是非職業(yè)演員。影片第一次集中體現(xiàn)了紀實性的美學原則，產(chǎn)生了巨大的影響。

17.A《最后的晚餐》是意大利藝術家達·芬奇的作品，取材于圣經(jīng)故事，畫面中的人物，其驚恐、憤怒、懷疑等神態(tài)，以及手勢、眼神和行為，都刻畫得精細入微，惟妙惟肖。

18.B《自由女神領導著人民》為法國畫家德拉克洛瓦最具有浪漫主義色彩的油畫作品之一，現(xiàn)收藏于巴黎盧浮宮。作品展示了硝煙彌漫的巷戰(zhàn)場面，以一個象征自由的女神形象為主體，她高擎三色旗，領導著革命者奮勇前進。畫面氣勢磅礴，色調熾烈，用筆奔放，具有強烈的感染力。高舉三色旗的象征自由神的婦女形象在這里突出地體現(xiàn)了浪漫主義特征。

19.A畢加索的《亞威農(nóng)少女》是立體主義的處女作。畫面用極端變形和夸張的藝術手法，表現(xiàn)畸形的資本主義社會和扭曲了的人與人之間的關系。

20.C1895年12月28日晚上，法國人盧米埃爾兄弟在巴黎一家咖啡館的地下室，放映了他們自己拍攝的短片，這一天被電影史家們稱為電影正式誕生的日子，標志著無聲電影時代的到來。

21.D

22.D

23.C

24.A

25.B《大紅燈籠高高掛》是根據(jù)蘇童中篇小說《妻妾成群》改編而成的一部影片，秉承并發(fā)揚了原作的主旨和風格，反映了“一夫多妻制”的封建家庭內(nèi)部互相傾軋的人生景象。

26.B

27.C

28.A

29.C藝術流派是一定歷史時期內(nèi)，思想傾向、審美趣味、創(chuàng)作方法、藝術風格等大致相同或近似的某些藝術家自覺或不自覺地結合而成的統(tǒng)一體，或稱藝術集團或派別。它在嚴格意義上指有共同的思想傾向、藝術觀點，并有一定的組織形式和結社名稱的藝術家團體或畫家群體。

30.A

31.個性共性

32.皇家私家

33.整合變形移情

34.蘇軾王維

35.共鳴凈化領悟

36.多義模糊

37.形象情境意境

38.綜合與多樣演員行動矛盾沖突

39.敦煌云岡龍門

40.間接性廣闊性想像性

41.蘇軾王維

42.程式化虛擬性

43.體驗加工創(chuàng)造

44.散文小說

45.藝術派別

46.風格即人

47.內(nèi)容與形式感性與理性再現(xiàn)與表現(xiàn)

48.建筑藝術實用工藝

49.文體期待意象期待意蘊期待

50.間接性廣闊性情感性

51.張擇端

52.時間藝術空間藝術時空藝術

53.新聞攝影人像攝影

54.題材主題

55.審美塑造藝術形象

56.人體動作表情構圖造型

57.園林建筑紀念性建筑

58.歌劇舞劇話劇

59.電視劇文藝專題片文藝訪談

60.東晉

61.藝術是人類在社會生活、勞動實踐和認識自然的過程產(chǎn)生出來的審美意識形態(tài)。任何一門藝術都有自己獨特的表現(xiàn)方法和手段，即藝術語言。藝術創(chuàng)作、藝術作品、藝術接受等一切藝術活動都以藝術語言體系為媒介，藝術家進行藝術創(chuàng)作必須嫻熟掌握該門藝術語言才能充分地表達他的獨特個性和創(chuàng)造精神，成功地創(chuàng)作典型的藝術形象和飽含藝術蘊味的意境。在藝術接受活動中，接受者也只有具備基本的藝術素養(yǎng)，才能更好地感知、體驗、想象、理解優(yōu)秀藝術作品所創(chuàng)造的藝術形象和藝術意境，并在此基礎上進行審美再創(chuàng)造，以滿足自己的審美需求。藝術活動還是一種以創(chuàng)造形象或意境來滿足人類愈來愈強烈的審美需求的精神文化活動。人們在欣賞藝術時，其想象、認知、情感等心理能力便被激發(fā)而活躍起來，進入忘我的藝術境界，從而獲得了審美享受與滿足。因此，我們可以認為：藝術活動是人類的一種重要的高級精神活動。藝術活動是以特有的藝術語言體系為媒介、以創(chuàng)造形象或意境滿足人類審美需求的精神文化活動，藝術活動最終會產(chǎn)生審美的意識形態(tài)。

62.音樂的象征是用音樂的聲響表現(xiàn)某種具有特點事物的手段，這種手段在音樂的使用上別有特色。因為有旋律的聲音在描述事物和情感時是不確定的，不那么準確的，但能用象征性的聲音組成的旋律來表現(xiàn)。貝多芬的《命運交響曲》，開頭低沉而節(jié)奏較慢的旋律發(fā)出的聲響，說是“命運在敲門”，這其實是在象征。聶耳的《金蛇狂舞》以歡快的旋律回環(huán)往復似金蛇瘋狂地不斷舞蹈，《彩云追月》中鈸聲好像彩云掠過月亮，其實這些事物本來是沒有聲音的，而音樂卻使人們通過想象“聽”到了聲音。音樂樂目之多浩如煙海，然而很少有旋律是相同的，這說明在表現(xiàn)抒發(fā)情感、描寫事物中造成多種多樣旋律就必須不相同而有特色，這就是用象征手法的根據(jù)。象征的藝術語言是不確定的。但總能聽出其象征的事物和情感。這種表現(xiàn)出來的象征性音響，又會給人以聯(lián)想。這種象征手法引起欣賞者聯(lián)想的手段，是音樂的特征之一。

63.(1)繪畫是一門使用一定的物質材料，運用線條、色彩和塊面等元素，通過構圖、造型和設色等手段，在二度空間（平面）里創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺形象或情境的藝術。繪畫在造型藝術中處于基礎地位。(2)繪畫藝術的種類，根據(jù)使用材料的不同，可分為中國畫、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫等；根據(jù)表現(xiàn)對象的不同，可分為肖像畫、風俗畫、風景畫、靜物畫、歷史畫等；根據(jù)作品形式的不同，可分為壁畫、年畫、連環(huán)畫、宣傳畫、漫畫等。

64.藝術家的修養(yǎng)應當包括:(1)先進的世界觀和審美觀。先進的世界觀和審美觀決定了藝術家正確的創(chuàng)作動機，影響著作品的品位。(2)廣博的知識。藝術家應具有自然、社會、藝術等多方面的知識儲備和合理的知識結構。(3)深邃的思想。偉大的藝術家也是思想家，對客體世界有著獨特深刻的理解。(4)豐富的情感和獨立的人格。藝術家對客體世界產(chǎn)生的情感體驗比常人更加敏感和豐富，同時也能夠用特立獨行的人格力量堅持自我。

65.(1)藝術語言是創(chuàng)作主體在特定藝術種類的創(chuàng)作活動中運用獨特的物質材料和媒介按照審美法則進行藝術表現(xiàn)的手段和方式。(2)藝術語言是各門類藝術創(chuàng)作的媒介和形式的總稱。同時藝術語言又可分為文學性語言、純藝術語言和綜合性語言。(3)藝術語言具有多樣性和豐富性并在藝術發(fā)展中不斷變化和革新。(4)藝術語言是滲透了藝術家獨特個性的特殊語言。藝術家應在創(chuàng)作活動中不斷錘煉語言追求藝術形式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。(1)藝術語言是創(chuàng)作主體在特定藝術種類的創(chuàng)作活動中，運用獨特的物質材料和媒介，按照審美法則，進行藝術表現(xiàn)的手段和方式。(2)藝術語言是各門類藝術創(chuàng)作的媒介和形式的總稱。同時，藝術語言又可分為文學性語言、純藝術語言和綜合性語言。(3)藝術語言具有多樣性和豐富性，并在藝術發(fā)展中不斷變化和革新。(4)藝術語言是滲透了藝術家獨特個性的特殊語言。藝術家應在創(chuàng)作活動中不斷錘煉語言，追求藝術形式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

66.(1)再現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來就是密切聯(lián)系的。側重再現(xiàn)的藝術作品不可能沒有表現(xiàn)的因素；反之側重于表現(xiàn)的藝術作品也不可能沒有再現(xiàn)的因素其間只存在著比重的差別。前者以再現(xiàn)為主表現(xiàn)為輔；后者以表現(xiàn)為主再現(xiàn)為輔彼此相輔相成。(1)再現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來就是密切聯(lián)系的。側重再現(xiàn)的藝術作品不可能沒有表現(xiàn)的因素；反之，側重于表現(xiàn)的藝術作品也不可能沒有再現(xiàn)的因素，其間只存在著比重的差別。前者以再現(xiàn)為主，表現(xiàn)為輔；后者以表現(xiàn)為主，再現(xiàn)為輔，彼此相輔相成。

67.①繼承和創(chuàng)新是促進藝術發(fā)展的重要因素。藝術的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時代的藝術必然要在前一時代藝術的基礎上得以發(fā)展。②藝術的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對藝術的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。③藝術發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程。為了創(chuàng)新，就要堅持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。同時，又要堅持在藝術內(nèi)容、藝術形式、藝術語言、藝術表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應新時代人們對于審美文化和藝術的需求。

68.(1)共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運所打動，從而形成的一種強烈的心靈感應狀態(tài)。(2)不同時代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。

69.藝術信息就是由藝術語言、形象向受眾放射出來的審美信息和社會歷史文化信息。其中藝術語言、形象是藝術信息的放射者缺少它藝術信息就會失去放射源。受眾是藝術信息的接受者缺少它藝術信息就失去了放射對象。藝術信息就存在于放射者與接收者的放射——接收關系中。藝術信息就是由藝術語言、形象向受眾放射出來的審美信息和社會歷史文化信息。其中藝術語言、形象是藝術信息的放射者，缺少它藝術信息就會失去放射源。受眾是藝術信息的接受者，缺少它，藝術信息就失去了放射對象。藝術信息就存在于放射者與接收者的放射——接收關系中。

70.(1)工藝美術是指既具有審美特性又具有較強的物質特性既表現(xiàn)出審美價值又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術。(2)工藝美術的基本特征是：①實用與審美結合；②既具有物質性又具有精神性；③講究技能與創(chuàng)造。(1)工藝美術是指既具有審美特性，又具有較強的物質特性，既表現(xiàn)出審美價值，又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術。(2)工藝美術的基本特征是：①實用與審美結合；②既具有物質性，又具有精神性；③講究技能與創(chuàng)造。

71.(1)綜合藝術的種類主要包括戲劇藝術、戲曲藝術、電影藝術、電視藝術。(2)戲劇藝術是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺美術、音響、服裝、化妝、道具等多種技術手段為重要構成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術的種類主要包括戲劇藝術、戲曲藝術、電影藝術、電視藝術。(2)戲劇藝術是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺美術、音響、服裝、化妝、道具等多種技術手段為重要構成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點,義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

72.答案要點任何一件藝術作品，都可以由表及里、由淺入深地展開三個層次：

（1）藝術語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術種類的創(chuàng)造活動中，運用獨特的物質材料和媒介，按照審美法則，進行藝術表現(xiàn)的手段和方式。藝術語言是各門類藝術創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術語言具有多樣性和豐富性，并在藝術發(fā)展中不斷變化和革新。藝術語言是滲透了藝術家獨特個性的特殊語言。藝術家應該在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言，追求藝術形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

（2）藝術形象。藝術形象是藝術反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術成果。藝術形象是共性與個性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

（3）藝術意蘊。它是指在藝術作品中蘊涵的深層的人生哲理、詩情畫意和精神內(nèi)涵，它是藝術主體對于藝術典型或意境的深刻領悟和創(chuàng)造的結果。藝術意蘊具有多義性和模糊性。

73.構成藝術傳播的五個要素是藝術傳播主體、藝術傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術傳播主體即藝術傳播者，指藝術傳播活動中傳送藝術信息的人或機構．是信息的起點和源頭。藝術傳播內(nèi)容是指通過傳播媒介傳送的藝術信息，包括藝術活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來承載并傳遞藝術信息的載體和渠道。受傳者是指藝術傳播活動中接收到藝術信息的受眾。傳播效果是藝術信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應，及其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。

74.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時值古希臘最繁榮的時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認為是古典建筑風格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱整個神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術中的一個極為成功的實例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個不大的山岡上，是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護神“雅典娜"的神廟，是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時值古希臘最繁榮的時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅門鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍、金等濃厚鮮明的色彩，這種格式被認為是古典建筑風格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動，技藝超群，是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個神廟尺度合宜，體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術中的一個極為成功的實例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標志。

75.(1)再現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側重再現(xiàn)的藝術作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術作品同樣需要融入主體的情感和理想表達作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。(1)再現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想，以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的，在側重再現(xiàn)的藝術作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。

76.審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關系、對藝術活動及其規(guī)律的認識、領悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動想象和聯(lián)想的展開并促成藝術意蘊的升華。審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關系、對藝術活動及其規(guī)律的認識、領悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動想象和聯(lián)想的展開，并促成藝術意蘊的升華。

77.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以下幾方面：(1)在藝術創(chuàng)作雖然主要依靠藝術家的形象思維，然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式，它貫穿于人類的各種理性活動中，藝術創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補充，在思維活動中相輔相成。在藝術創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝術家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中，理性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術性，兩方面應取得內(nèi)在的協(xié)調。

78.(1)工藝是指既具有審美特性，又有較強的物質特性，既表現(xiàn)出審美價值、又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術。

(2)工藝藝術的基本特征是：

①實用與審美結合；

②既具有物質性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

79.結合具體的文藝流派，須得出以下觀點。（1）在藝術發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇和基本的規(guī)律。（2）藝術在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結構是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。（3）藝術的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術成果的吸納。藝術的歷史繼承性，在藝術的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。（4）藝術發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程。（5）在藝術發(fā)展過程中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。（6）創(chuàng)新，是在繼承基礎上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出新鮮的藝術品，以適應新時代的人們對于審美文化和藝術的要求。

80.(1)所謂藝術流派，是指在一定歷史時期里由一批思想傾向、審美觀念、藝術趣味、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風格方面相似或相近的藝術家們所形成的藝術派別。如“威尼斯畫派”、“邊塞詩派”等。

(2)所謂藝術思潮，是指在一定的社會歷史條件下，由于受到一定的社會思潮和哲學思潮的影響，在藝術領域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。如“古典主義”、“西方現(xiàn)代主義藝術思潮”等。

(3)藝術思潮與藝術流派間有著密切的關系，但又有著明顯的區(qū)別：

其一，藝術流派是風格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化。而藝術思潮則是倡導某種文藝思想的幾個或多個藝術流派所形成的一種藝術潮流，是在相當歷史時期內(nèi)，具有相當規(guī)模的較大群體。

其二，中外藝術史上，某種藝術流派有可能發(fā)展成為一種藝術思潮，而有的藝術思潮卻可能包容許多藝術流派和不同的創(chuàng)作方法。

其三，藝術流派往往是指某個藝術門類中的派別，而藝術思潮卻常常包容各個藝術門類中的多個藝術流派。

其四，藝術思潮側重予從社會歷史的角度來把握某種創(chuàng)作思想或創(chuàng)作主張，藝術流派則側重于從藝術史的角度來區(qū)別各種具有不同特點的藝術派別。

所以藝術流派與藝術思潮之間既有聯(lián)系，又有差別。

81.(1)恩格斯所說的“每個人都是典型”意味著形象的塑造應具備廣泛普遍的共性，而“一定的單個人”則要求形象應同時體現(xiàn)出鮮明生動的個性。因此，典型是共性與個性的統(tǒng)一。

(2)典型是指藝術作品中具有一定本質意義的個性化的藝術形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。創(chuàng)造藝術典型，要求在個性中體現(xiàn)出共性。要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，需要對現(xiàn)實關系的真實描寫和深刻把握。

(3)結合典型的實例作出分析。

82.(1)藝術語言是創(chuàng)作主體在特定藝術種類的創(chuàng)作活動中，運用獨特的物質材料和媒介，按照審美法則，進行藝術表現(xiàn)的手段和方式。藝術語言是各門類藝術創(chuàng)作的媒介和形式的總稱，藝術語言又可具體劃分為文學語言、音樂語言、繪畫語言和視聽語言等。藝術語言具有多樣性和豐富性，并在藝術發(fā)展中不斷變化和革新。(2)藝術形象是藝術反映人類生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)作出來的藝術成果。藝術形象既包括鮮明生動的人物，也包括其他富有審美特征的情境、意象和意境。(3)結合具體作品分析，要求舉例恰當，論述嚴謹，邏輯清楚，表達流暢。

83.藝術鑒賞是一種以藝術作品為對象、以受眾為主體的欣賞活動，是接受者在審美經(jīng)驗的基礎上對藝術作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚棄。它是一種積極能動的再創(chuàng)造活動。藝術鑒賞的主體能動性表現(xiàn)在四個方面:(1)對藝術作品審美娛樂屬性的享用。一般人進行藝術鑒賞的最直接目的就是獲得娛樂享受。(2)對藝術作品審美認知屬性的認知。指鑒賞者從自身的關注點出發(fā)，可以獲取有關藝術的專業(yè)知識，或者對作品所表現(xiàn)的自然和社會產(chǎn)生一定的了解。(3)對藝術作品文化價值的闡釋。有一定文化修養(yǎng)的鑒賞者能夠發(fā)現(xiàn)和判斷藝術作品是否具有深層文化價值。(4)對藝術作品形象或意境的再創(chuàng)造。藝術鑒賞的過程實際上是鑒賞者根據(jù)自己的生活閱歷、審美經(jīng)驗對作品中的形象或意境進行再加工創(chuàng)造的過程。

84.(1)藝術活動是形象性的。形象，即審美形象，在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術活動特有的方式，是主體對于客體瞬間領悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的而不是理性的，是體驗的而不是分析的。(2)藝術活動是情感性的。藝術中的情感即審美情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感，情感在藝術活動動機的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理因素之一，同時情感又是藝術創(chuàng)作的基本元素。(3)藝術活動是審美性的。藝術的審美特性是區(qū)別于其他社會實踐活動以及意識形態(tài)活動的根本標志。藝術的審美特性是形象的、情感的和多義的，它規(guī)范著藝術活動的基本傾向，其意識形態(tài)特性則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術的審美世界有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。清代文學家曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的文學藝術活動充分體現(xiàn)了這三個特征。首先，曹雪芹創(chuàng)造了一系列鮮明生動的形象，如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等，通過這些形象，作者展現(xiàn)了自身對客體世界進行的把握和認識。其次，在創(chuàng)作過程中，曹雪芹的情感體驗深刻豐富，因此能夠刻畫出人物內(nèi)心世界的喜怒哀樂，從而深深打動欣賞者，體現(xiàn)了作者高超的邏輯能力，把極為復雜的人物關系、情節(jié)發(fā)展等處理得合情合理，令人信服。最后，《紅樓夢》的創(chuàng)作和欣賞都是一種審美的活動，從中可以獲得美的享受和滿足，同時又隱藏著意識形態(tài)，深刻地揭示了封建社會的本質。

85.(1)藝術活動的形象性。形象即審美形象在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術活動特有的方式是主體對于客體領悟式的審美創(chuàng)造它是感性的而不是理性的是體驗的而不是分析的。(2)藝術活動的情感性。藝術中的情感即審美情感是一種無功利的具有人類普遍性的情感情感在藝術活動動機的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理因素之一同時情感又是藝術創(chuàng)造的基本元素。(3)藝術活動的審美性。藝術的審美特性是區(qū)別于其他社會實踐活動以及意識形態(tài)活動的根本標志。藝術的審美特性是形象的、情感的和多義的其意識形態(tài)特性是隱含在審美特性之中的它使藝術的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。