習(xí)俗篇

祭騰格里（天）是各種祭祀活動中最重要的一種，在山丘等高處立木頭或石堆等標(biāo)記，以此代表“騰格里”。在每年春秋兩季進(jìn)行祭祀。立標(biāo)的山丘被視作禁地，這是蒙古人中最普遍的祭天形式。祭天分紅祭與白祭。紅祭時用整羊或羊的心臟。隨著黃教的廣泛傳播，紅祭逐漸被廢除，改為白祭。白祭主要指的是以酒和奶制品來祭祀。此外，祭天時指定一只羊為“供品”，但不把它宰殺，給戴上“色得爾”（表示神圣的記號，即給羊脖子上拴上彩色布條）后給天磕頭。戴“色得爾”的羊是神圣的，是騰格里的財產(chǎn)，任何人不得冒犯，不得宰殺，直至它自然死去。蒙古族祭天鑒于沒圖說個OO。。。戴“色得爾”的羊是神圣的，是騰格里的財產(chǎn)，任何人不得冒犯，不得宰殺，直至它自然死去

祭地也是蒙古人自然崇拜的一種。蒙古人有“天父地母”之說,認(rèn)為大地上有名的山川和奇特的草木都有自己的主神。蒙古人把鮮奶和奶酒每天早晨酹向所在地的山巔，表示致祭。蒙古人非常崇敬具有奇特形狀和顏色的山崖、丘陵山及溫泉，認(rèn)為那里有精靈居住，因此祭祀它們的同時,又禁止人們在那里砍柴，殺生和動土。祭地

這是蒙古民間最普遍的一種祭祀活動。敖包是草原上習(xí)見的供人祭祀的山堆,頂上要插柳枝為叢，立竿為柱。“壘石成山”,“視之為神”，它是山神、地神及游牧民族保護(hù)神的化身，是薩滿教原始崇拜的典型。祭祀時間一般在農(nóng)歷5-7月,祭禮儀式一般由扎薩克喇嘛、王公貴族主持。喇嘛要焚香頌經(jīng)。而每一過路人都在敖包上面放石子或隨手拾到的東西，同時乞靈于被假想在那里的神。過路人邊禱告放石敖包上面，邊伸手向前乞求保佑一路旅行平安。祭敖包

祭火也是蒙古族最古老的祭典之一。在新疆蒙古人的日常生活中至今還保留著一些遺跡。在節(jié)日喜慶、婚喪大事上祭天、祭地之一就要祭火。點燈節(jié)（農(nóng)歷十月二十五日）就是祭火的一種表現(xiàn)，是典型的黃教活動中滲合著薩滿教遺跡的表現(xiàn)。祭火以打獵為生的主人家，在自己家的正房樓上供一幅獵神像，上面畫上身披虎皮的獵神爺爺，旁邊有七十二位獵兵將、三十六條花獵狗、還有竄山小哥、阿翠小姐等的畫像，并在神壇前供有一把弓弩。祭拜時，殺一只公雞，取紅冠子血為獵神“點光”。人們認(rèn)為用這種祭祀方法，獵神才會大顯神威。平時每逢初一或十五都要給獵神敬香，在每次上山打獵之前，都要首先祭拜獵神，念咒禱告，并向東南西北四方占卜討卦，看卦相，哪方有利，就往哪方狩獵。彝家人祭獵神祭家獵神祭拜時，殺一只公雞，取紅冠子血為獵神“點光”。人們認(rèn)為用這種祭祀方法，獵神才會大顯神威獵神給的卦相是向東來卜一卦，看你的了，獵神！撒，一庫作！向東南西北四方占卜討卦，看卦相，哪方有利，就往哪方狩獵祭山獵神擅長打獵的眾鄉(xiāng)親相約成群來到山上，選一顆松樹為“獵神樹”。在樹下架設(shè)祭壇，撒上青松毛，插上三叉頭松樹枝，削去一面樹皮，作為“獵神牌位”，然后采來一株嫩松尖，破成兩瓣作為占卜的卦牌。祭祀占卦時，先殺雞敬獻(xiàn)，畢摩口里念著咒語，手里拿著占卦求吉卦。畢摩念道：“獵神爺爺在上，今夭是黃道日子，阿郎小哥今夭上山打獵，去路不明，請獵神爺爺給