問世間、情是何物，直教生死相許？

——元好問《雁邱詞》上邪

上邪！我欲與君相知，長命（同“令”）無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！菩薩蠻

枕前發盡千般愿，

要休且待青山爛。

水面上秤錘浮，

直待黃河徹底枯。

白日參辰現，

北斗回南面，

休即未能休，

且待三更見日頭。字詞氓（méng）之蚩蚩（chī）愆（qiān）期

將（qiāng）子無怒乘彼垝垣（guǐyuán）載（zǎi）笑載言爾卜爾筮（shì）徂（cú）淇水湯湯（shāng）漸（jiān）車帷裳咥（xì）其笑矣隰(xí)則有泮(pàn)《氓》敘述了一個怎樣的愛情故事？請概括各段故事情節。◆

概括每節詩的內容，理清故事情節。一

男子求婚，女子許婚二

男女戀人相思、結婚三勸誡女子不要癡情四控告男子負心薄幸

五補敘多年的苦楚和處境六今昔對比的怨恨和痛苦決絕婚變戀愛這是一個怎么樣的女子？人物形象你如果是男子，會喜歡這樣的女子嗎？你覺得本詩對當代女性有何啟示意義？理想的婚姻狀態是如何？人為什么要結婚？問女生：清楚了男友哪些方面你才愿意嫁給他？前提：對自己有清晰認知

好婚姻沒有固定模式。但進入一段好的婚姻之前，一定要先了解自我。要選擇最合適自己的，而不是最好的。每個女孩子都有虛榮心，但特別重要的一點是：你的婚姻不是展品，你所選擇的這個男人，是你孩子的父親，你父母的女婿，你自己的愛人，執子之手，一直到白頭的那個人。這些東西是都沒法給別人看的。婚姻是一場化學反應，不是1+1的物理式的連接。婚姻是一個燒杯，進入的兩個人其實是兩個活性元素，你是什么元素，你需要和什么元素在一起才會有良性的化合反應？如果沒有認清自己就去尋找另一種元素，那么很有可能，你尋到的是一個好元素，但是這個好元素跟你之間沒有反應，甚至生成惡的反應。這就像買衣服一樣，女孩子都喜歡華麗的時裝，難道所有的衣服你都要狂購回家嗎？你一定會知道有些衣服是不適合你的。那為什么不能把這種悟性放在婚姻上呢？關鍵詞：平等&包容&成長在婚姻里，不能拿年齡、地位說事。在婚姻開始時，聰明女人會將兩個人放在絕對平等的地位，之前所有的賬單都撕碎，不虧不欠。你比他小10歲，你青春貌美，你比他名氣大，你比他有錢……這都不能成為高高在上、滿腹不甘的理由。眾所周知有這么一個故事：英國女王伊麗莎白參加應酬很晚才回家，發現臥室的門緊關著。女王站在門地敲門，丈夫問：“是誰？”女王回答：“是女王。”丈夫沒有開門。她又敲，丈夫又問，女王回答：“是伊麗莎白。”丈夫還是沒有開門。伊麗莎白女王似乎意識到了什么，最后，她答道：“親愛的，我是你的妻子伊麗莎白啊。”聽到這話，丈夫才打開門。

——這個故事告訴我們，沒有任何女人有資格在愛人面前盛氣凌人。進入婚姻，兩個人第一都是一無所有，第二都是富比天下。一無所有是因為平等，一切賬單都已經撕碎了，富比天下是因為擁有愛情，因為這兩個人將相守終生。“包容”的“容”字有兩解：一個是女人的容顏要漂亮，那是面子；一個是女人的心里有度量，那是里子。你的儀態有一種溫柔光彩，那你是一個大氣的女人；你的心里有一個大度量，那你是一個幸福的女人。包容不等于順從和縱容。人前給足面子，兩個人在私密場合時卻要開誠布公。我建議有問題不妨在臥室談，談不攏還可以有肢體語言呢，有什么事親昵一下也就過去了，不會升級到冷戰的地步。婚姻里面需要愛，也需要智慧。現代社會，一些女人看待婚姻最大的誤區是，她們拒絕成長，認為男人照顧女人是天經地義的事，是受良知和責任約束的。婚姻的責任和良知確實很重要，但是也不能過分夸大它的作用。一個女人對婚姻的維系不能僅僅靠良知和責任，你得自己有魅力，讓自己的婚姻一直是一個活體，而不是死去成為一個約定。一個人的生命需要成長，兩個人的婚姻需要成長，也就是說一個人能夠喜歡自我而不懼怕衰老，是因為她始終在成長，她有能夠跟時光抗衡的武器，她有自信，她看到自己的生命開出花來了。一個婚姻不斷成長，就是說你在婚姻里，你永遠都能夠體會到情人一樣的浪漫。不能因為忙碌和壓力而丟失兩個人的私人時間，要度假，要休閑，沒事聊聊朋友，聊聊世界，評價評價遇到的事，聊聊孩子和老人，這種溝通，會讓你們的感情一直很契合。作為腦子活著的這個人要理性，要很有責任感，家庭才會運轉得很流暢；作為心活著的人，就要讓家里有浪漫、有天真、有快樂、有夢想。這才是一個平衡的組合……在生活中他是不是心里有你，是不是知疼知熱。彼此溝通交流在同一個頻道上，能聽懂對方表達的意思。彼此是不是有為家庭創造更好生活的意愿，懂不懂為愛和為家庭付出，懂不懂謙讓。他是否對自身始終有成長的意愿和要求。彼此是否能包容對方非原則性的缺點。補充：還要注意觀察他對父母意見的態度。——摘自知乎·劉鐵有刪改馬伊琍佟麗婭謝杏芳《致橡樹》“我要對愛堅持半糖主義，永遠讓你覺得意猶未盡，若有似無的甜才不會覺得膩；我要對愛堅持半糖主義，真心不用天天粘在一起，愛得來不易，要留一點空隙彼此才能呼吸……”

——S.H.E.《半糖主義》

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至

笑嘻嘻的樣子通“非”，讀為“fěi”就商量于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將(qiāng)子無怒，秋以為期。

過失，過錯，這里指延誤。愿，請。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，登上那倒塌的墻壁男子居住的遠方的城關流淚哭泣的樣子載（zài）笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄語助詞，乃，就不吉利，災禍財物，指嫁妝遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚（shèn）！于

肥沃潤澤的樣子若，然，如

嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

迷戀，沉溺，貪樂太甚。尚且可以言說（或說通“脫”解脫）

桑之落矣，其黃而隕。自我徂（cú）爾，三歲食貧。淇水湯湯

墜落，掉下嫁到你家徂：往過多年貧窮的生活水勢浩大的子

比喻女子年老色衰沒有原則三心二意

(shāng)，漸(jiāng)車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

浸濕車旁的布幔誤寫同“忒”，和“爽”同義，過錯，偏差三歲為婦，靡（mǐ）室勞矣；夙興夜寐，靡有朝（zhāo）

不以操持家務為勞苦起早睡遲，朝朝如此

矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(xì)其笑矣。靜言思

助詞，無義實現，遂順大笑的樣子音節助詞，無實義

之，躬自悼矣。

自身傷心

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰(xí)則有泮(pàn)。總

和，與共同低濕的地方通“畔”水邊，邊岸

角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已

指代少年時代誠懇的樣子不曾想過會違背誓言了結，終止

焉哉！憨厚農家小伙子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找個機會談婚事。送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。不是我愿誤佳期，你無媒人失禮儀。望郎休要發脾氣，秋天到了來迎娶。爬上那垛破土墻，遙向復關凝神望。復關遠在云霧中，不見情郎淚千行。情郎即從復關來，又說又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒有兇兆心歡暢。趕著你的車子來，為我搬運好嫁妝。桑樹葉子未落時，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴里。哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。桑樹葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來，多年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車帷濕又潮。我做妻子沒差錯，是你男人太奸刁。反覆無常沒準則，變心缺德耍花招。婚后多年守婦道，繁重家務不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。誰知家業已成后，漸漸對我施兇暴。兄弟不知我處境，個個見我哈哈笑。靜下心來細細想，獨自傷神淚暗拋。當年發誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時多歡樂，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目競成仇。莫再回想背盟事，既已終結便罷休！創作背景

春秋時期生產力還相當落后，婦女在家庭中經濟上不獨立，人格上形成對男子的附屬關系，男子一旦變心，就可以無所顧及的將她拋棄。當時作為封建生產關系和等級制度的觀念形態也逐步形成，婦女的戀愛和婚姻常常受到禮教的束縛、父母的干涉和習俗的責難，進一步形成了對婦女的精神桎梏。主題思想《氓》是一首棄婦詩，通過敘述女主人公從戀愛、結婚到被遺棄的經過，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強烈愿望，深刻地揭示了我國古代婦女在婚姻問題上的悲慘命運。本文選自《詩經·衛風》《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。詩經是我國古典詩歌現實主義的源頭。六義六義即風、雅、頌、賦、比、興。一般認為風、雅、頌是詩的分類和內容題材；賦、比、興是詩的表現手法。其中風、雅、頌是按不同的音樂分的，賦、比、興的按表現手法分的。賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特征的重要標志，也開啟了中國古代詩歌創作的基本手法。關于賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。賦、比、興三種手法，在詩歌創作中，往往交相使用，共同創造了詩歌的藝術形象，抒發了詩人的情感。民間樂歌宮廷樂歌宗廟樂歌和舞歌“敷陳其事而直言之”，包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。“以彼物比此物”，也就是比喻。“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。風雅頌賦比

興◆涵詠詩句：詩中如何描寫熱戀中的男女的表現？氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

第一章（男）：方式含蓄乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

第二章（女）：感情外露寫作手法——賦：“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述。寫作手法——比、興比：“以彼物喻此物”，即打比方。興：“先言他物，以引起所詠之辭”，即先描寫其他事物以引起正題。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也!

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

◆第四節中把“我”喻為“桑”又表明什么？

◆第三節里將女主人公比作“鳩”為了說明什么？

明確：說明女性容易動情，且難以自拔，就如鳩一樣貪吃嫩桑葉會致醉昏迷

。同時抒寫了內心的痛苦，告誡他人不要輕易涉入感情。

明確：形象描繪女子