考點十一古代中國的暑想【母題再現】高考選題：（2017年北京卷文綜歷史4）孔子主張“克己復禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下解釋:“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種解釋將人性置于天理之上B.以滿足個人欲望為目標C.完全曲解孔子的本意D.與孔子本意不完全一致【答案】D【解析】孔子提出的“仁"是“克己復禮3而朱熹是從“存天理，滅曲的倫理角度闡述，顯然與孔子的原本思想相違背，故D項正確。朱襄是壓抑人性，故査項和B項錯誤；朱襄的思想是在孔子思想的發展，故C項錯誤?！究键c定位】中國傳統文化主流思想演變?儒家思想演變?孔子思想和朱熹思想比較【名師點睛】三省：中書省、門下省、尚書省。六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。三省六部制是西漢以后長期發展形成，中書省和尚書省是兩漢時期基本形成，東漢廢除中書省，只設尚書省，三國時恢復中書省，門下省是晉朝首先建立的，南北朝依然沿襲，晉朝時期三省制度基本建立起來，是中國封建社會的主要政治制度。三省在各個時期的的歷史作用和地位不同，在封建社會末期實行封建專制，基本廢除了三省制度。解題技巧：1．題干要三看：一看時間（1892年）、空間，界定答題范圍；二看否定、肯定，確定答題方向；三看關鍵詞語，（更官制、設議院）有沒有專有名詞、歷史概念。明確內涵外延。2．被選項要三思：認真思考每一個被選項：是否符合歷史史實、時代特征；是否符合題干要求；是否與題干有必然的邏輯聯系。解答此類試題，可以從以下幾個方面著手考慮：宋明理學的主張及影響（1）主張：南宋的朱熹將儒學發展到理學，認為“理”是宇宙萬物的本原，提出“存天理，滅人欲”的主張；宋明陸王心學，主張通過內心反省以求“理”，認為良知就是本心，就是理。（2）影響：①消極：用三綱五常維系封建專制，壓制扼殺人的自然欲望。②積極：理學成為維系宗族的思想基礎，有利于塑造中華民族的性格特征：重視主觀意志，注重氣節道德，自我節制，發奮圖強，強調人的社會責任感和歷史使命，塑造人的性格和價值?！究键c揭秘】高頻考點一：宋明理學【例1】（2017年海南卷單科歷史2）“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！毕铝懈黜椫校罱咏@一說法的是其身正，不令而行；其不正，雖令不從視天下猶一家，中國猶一人勿以惡小而為之，勿以善小而不為居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君【答案】A【解析】材料信息『『物格一一口至一一意誠一一心正一一修——家齊一一國治一一天下齊■"體現了?修身、齊家、治國、平天下”的思想，強調個人修養的重要性?！捌渖碚?，不令而行,其不正，雖令不從^說明了修身的重要性，故氏項正確,B項反映的是專制思想，故排除，匚項強調向善的思想，故排除，D項強調的是個人的責任感，不符合材料信息，故排除?！究键c定位】中國古代傳統主流思想的演變?儒家思想?個人修養的重要想【名師點睛】本題契合弘揚傳統文化的時代熱點，考查考生對個人修養重要性的認識，意在考查考生閱讀和獲取信息、調動和運用知識的能力，考查史料實證和家國情懷等核心素養。20世紀80年代以來，人類社會在享受科學主義帶來的高度物質文明的同時，也遇到很多嚴重的問題，比如環境污染、核威脅、能源危機、精神危機，人的生存意義和價值被高度物質化。而儒家思想恰恰在人類社會追求人與人、人與自然、人與社會、人的身心和諧方面有著獨到的理論基礎和經驗，特別是儒家思想在個人的修身養性方面發揮著重要作用，具有重要的現代價值。“家國情懷”基本內涵包括家國同構、共同體意識和仁愛之情；其實現路徑強調個人修身、重視親情、心懷天下，既與行孝盡忠、民族精神、愛國主義、鄉土觀念、天下為公等傳統文化有重要聯系，又是對這些傳統文化的超越。高頻考點二：明末清初民主思想【例2】17世紀來華傳教士曾將《論語》《大學》等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀中期傳教士理雅各又將多部儒家經典譯成英文，在西方引起轟動。這表明儒家思想被西方學者普遍接受B.中國傳統文化在西方引起關注C.中西文化交流限于傳教士之間D.儒家思想推動了西方政治革命【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。由“19世紀中期傳教士理雅各將多部儒家經典譯成關文，在西方引起轟動”可以看出此時期西方關注中國的傳統文化，故本題答案選B

項。A項中“普遍接受”絕對化了；C項是對材料的曲解，傳教士成為了中西文化交流的傳播者，但不限于教師；D項中“政治革命”材料中沒有體現?！究键c定位】文化交流?東學西漸?儒家思想的外傳【名師點睛】本題是從東學西漸的角度考查儒家思想外傳對歐洲的影響。明清之際，歐洲的耶穌會士歷經千辛，溝通中西文化，把中國當時的主體文化——儒學——程朱理學，用輪船運往17—18世紀的歐洲，在那里曾經形成過100年的中國文化熱，儒家思想與意大利文藝復興以來所形成的歐洲新思想相結合，成為歐洲近代歷史發展的主導精神——啟蒙思想的一個重要思想淵源。對于文明的交流復習過程中除了知道儒家思想對西方產生的影響外還可以進一步拓展西學東漸，即西方文明對近代中國的影響?！局睋舾呖肌?1.（2017年北京卷文綜歷史5）中國畫注重寫意傳神，追求“得意忘形”，或者說注重用畫面傳達主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫。這種特點可概括為天人合一B.詩畫合一C.情景合一D.知行合一【答案】C【解析】文人畫最丈特點是注重意境描述，材料『『注重用畫面傳達主觀情致與神韻"說明文人畫是人的主觀情感和繪畫的情境交融在一起，故匚項正確。天人合一是董仲舒的思想，故A項錯誤；詩畫合一不是文人畫特點，故C項錯誤；知行合一是王陽明的思想，故D項錯誤。【考點定位】古代科學技術與文學藝術?古代藝術成就?文人畫【名師點睛】文人畫，兼詩、書、畫、印為一體，重表現、尚內美，講究“詩中有畫，畫中有詩”；通過其作品，托物言志，抒發情懷；在藝術上他們大都有自己的獨特追求，體現著自己的個性風格；文人畫的作者們大都是些超脫世外的高人雅士，他們游心翰墨、寄情山水，不貪戀金錢名利，不為權術降格。這種特殊的身份以及作畫的非職業性、非功利性特點，成為人們醉心于其中的主要原因。02.（2017年新課標III卷文綜歷史24）圖4是西周與戰國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發生了變化，促成這一變化的主要因素是圖4圖4A?文字的頻繁使用A?文字的頻繁使用C?各國變法的實施【答案】A書寫材料的不同D.“書同文”的推行【解析】從團片上可以看出前一個文字的筆劃比較蟹瑣，后面的比較簡單，這是因為戰國時期私學的不斷興起，同時各諸侯國間的交流不斷扣強。使用文字的機會也越來越務，在長期的使用過程中為了方便而造成的筆劃的簡省“所以出現了這種現象。它是主要因素。D項是秦統一后推行的，它是干擾項，其他兩項是無關項。戰國時期各諸侯國變法的根本目的是為爭霸戰爭服務的，變法并未涉及文字的演變問題，所以.排除匚項。西周到戰國時期書寫材料是有些變化的，但這種變化并不是字體簡化的原因，它對字1■本由蟹到簡的變化影響不大，并不是字體簡化的主要原因。【考點定位】古代中國的科學技術與文學藝術?漢字的起源演變和書畫的發展?古代漢字的演變【名師點睛】本題命題意圖是考查考生閱讀和獲取信息、調動和運用知識以及邏輯思維能力的能力。以中國古代漢字的演變為切入點，其實質上考查的是學生對中國古代政治經濟及戰國時期諸侯爭霸戰爭的影響。小切口，但需要學生有大范圍的知識體系，并且本題還是以圖片的方式呈現更增加了對學生獲取信息的能力。本題學生易選D項，這是命題者的高明之處，選D項是受圖片信息的誤導和學生思維定勢的局限性導致，小題見大智慧。03.（2017年北京卷文綜歷史14）唐代思想家、文學家柳宗元雖仕途失意，但在唐宋時期，他的思想和文學成就均得到極高評價。明代“唐宋八大家”提法出現后，世人則多將他視為文學家，對其思想成就關注較少。據此得出的認識，正確的是對其思想評價受明代通俗文學左右政治成敗決定了對其文學成就的評價對其成就評價受制于特定歷史條件明代對其成就的評價比唐宋更加全面【答案】C【解析】試題分析：結合所學知識，唐宋時期，我國的思想和文學領域相對活躍，思想文化領域成就突出，專制主義中央集權程度遠沒有明朝高，到了明朝，專制主義中央集權程度較高，對思想文化領域控制加強，C正確。A說法夸大了明代通俗文學的影響。B說法中的“決定”說法錯誤。D說法中的“更加全面”不符合史實。【考點定位】古代中國的政治制度?明清君主專制制度的加強?明朝君主專制制度的特點；古代中國科學技術和文學藝術?文學成就?唐宋八大家【名師點睛】本題的關鍵是了解封建社會貫徹著專制主義中央集權強化的過程，明朝比唐朝的專制主義中央集權程度更深，在這樣的背景下，不同思想文化政策受不同的政治制度影響，專制主義中央集權程度越深，思想文化領域受控越嚴。04.（2017年海南卷單科歷史5）圖1是我國出土的古代雜劇磚雕圖案。據此可知，元雜劇已經有明確的角色分工B.演變為后來的京劇以歌舞為主要藝術形式D.基本取材于宮廷生活【答案】A【解析】認真觀察團片信息，第一個人物，頭戴軟巾薛裏，著長衫，腰扎帶，腳穿襪，口中含著右手的拇指和食指，正在吹哨，當為副凈色,第二個人物，頭戴軟巾，著長衫，敞胸露腹，腰系帶，裏腿穿襪，左手托一鳥籠，當為副末色；第三個人物，頭戴帙頭，身著圓領長袍，腰系帶，手篁一幅立軸畫，上身徽俯，似在講述劇情，當為末泥色,第四個人物，頭戟東坡巾，穿圓領長袍，前襟掖起，露出雙膝，右手捧一物，左手指著戴展腳蟆頭的人，作對話狀，當是引戒色；第五個人物，頭戴展腳帳頭，身穿圓領大袖袍，左手執笏，右手握笏，正在傾聽他人說話，當為裝孤色。由此可知，團中的團案體現了雜居中的不同角色，說明此時已經有了明確的角色分工，故已正確,京劇是由徽劇和漢調演變而來，故B錯i吳：雜劇是以_文學、戲劇、詩哥h音樂為一體的藝術表演形式，故C錯誤,雜劇主要取材于民間生活，故D錯誤。【考點定位】中國古代文學藝術?古代文學的發展?元雜劇【名師點睛】本題以古代雜劇磚雕為切入點，考查考生對古代文學藝術的認識，意在考查考生閱讀和獲取信息、調動和運用知識的能力。本題考查到了歷史解釋和史料實證等核心素養。本題圖片資料來源于河南偃師縣宋墓雜劇磚雕拓片，《都城紀勝》中說：“雜劇中，末泥為長，每四人或五人為一場……末泥色主張,引戲色分付，副凈角發喬，副末色打諢，又或添一人裝孤?！睋擞涊d，與雕像磚五個角色形象相印證，可以看出宋代雜劇藝術中的角色裝扮及其演出的大致情況?！菊n后反饋】夯實基礎：1．明末清初大儒呂留良(1629—1683)在闡發《春秋》大義時特別強調“華夷之分大于君臣之義”、“人與狄夷無君臣之分”的思想。下面解讀合理的是其主要目的是批判君主專制其思想是對清朝統治合法性的質疑其思想受西方啟蒙思想的影響“華夷之分”是狹隘民族主義的體現【答案】B【解析】呂留良生活于明末清初，他主張的“夷■"指滿清王朝「『華夷之分大于君臣之義朋實質上是質疑清朝統治合法性，不承認清朝統治者是“君3故B正確,材料反映了呂留良思想的主要目的并不是批判君主專制，故A錯誤計『華夷之分''與西方啟慕思想無關，故仁錯誤；狹隘民族主義是指不信任、輕視甚至反對和壓迫其他民族，與材料無關，故D錯誤。故選嘔2．淳化四年二月、天氣大寒，宋太宗派人給京城孤老貧窮者“雪中送炭”?！端问贰分袚藢⑺枋鰹樾南堤煜律n生的仁君形象。而南宋時，詩人范成大則寫到“不是雪中須送炭，聊裝風景要詩來?！边@反映出認識歷史人物愈到后世愈清晰統治中心的遷移改變了評價標準著撰者的立場影響者歷史結論D.正史比文學作品更接近歷史真相【答案】C【解析】根據材料和所學知識可知，《宋史》是官方史書，而范成大是詩人，他們的立場不同，對宋真宗做法的評價也不同，體現了著撰者的立場影響者歷史結論，故C項正確。A項說法存在武斷之處，因為時代不同，立場不同，對歷史人物的認識也不存在不同，故錯誤。作者的評價標準是由其立場和認識決定，與統治中心的遷移無關，故B項錯誤。D項說法不科學，正史的編撰會受政治因素的影響，故錯誤。3．東晉佛教學者竺道生提出“一闡提（佛教用來稱呼斷了成佛善根的人）人皆可成佛”；唐代高僧惠能堅信“自性自度”，首倡“佛法在世間，不離世間覺”；宋代釋契篙等以孝融通儒釋，使居士階層進一步壯大。上述現象表明佛教成為麻痹民眾工具儒學借鑒了佛教教義佛教教派斗爭日趨激烈佛教漸趨中國本土化【答案】D【解析】材料信息“佛法在世間，不離世間覺”“以孝融通儒釋”等說明佛教漸趨中國本土化，故D項正確；材料未體現出佛教成為麻痹民眾工具，故A項錯誤；材料未體現出儒學借鑒了佛教教義，故B項錯誤；佛教教派斗爭也不能體現出，故C項錯誤。4．孔子曾經批評晉國鑄造州鼎，更早一些時，叔向也曾批評鄭國子產公布刑法。二者批評的共同出發點公布刑法會削弱貴賤之分反對商鞅變法靠法律不能維護社會秩序加強君主專制【答案】A【解析】孔子曾經批評晉國鑄造州鼎，更早一些時，叔向也曾批評鄭國子產公布刑法。二者批評的共同出發點公布刑法會削弱貴賤之分，A正確；B\C和D錯誤。5．明清之際，明朝官員、百姓盲目盡忠現象很普遍，官員如史可法、黃道周，百姓如揚州、嘉定、江陰軍民，盡忠的形式越來越慘烈，但并未能挽救明朝的滅亡。這從側面反映出儒學變革勢在必行科舉制走向沒落小農經濟的狹隘性封建制度的腐朽【答案】A【解析】根據材料中的“盲目盡忠''和『『但并未能挽救明朝的滅亡3說明理學一味宣揚注重氣節、而不從實際出發解決問題的弊端非常明顯，從側面反映出儒學的變革勢在業行。故答案為A項。材料沒有涉及科舉制，排除B項,小農經濟和封建制度早已確定，不是明末這一特定時期出現材料中這一現象的主要原因，排除GD項。6．閱讀材料，完成下列要求。材料儒家倫理是一個包含著豐富內涵的復雜體系。儒家倫理與市場經濟的關系是復雜的。一方面，二者由于異質相互沖突，這在價值觀念、精神傾向、理性方式、約束機制上都是如此。另一方面，二者又存在著一些同構契合的因素。儒家的互助交往思想、規范有序意識、自強自律精神、誠信為本原則等，可以通容于市場法則之中，對市場經濟的發展發揮積極作用；同時，儒家倫理還可以在一定條件下與市場價值形成一種異質互補關系，如義與利、和與爭、群與己、人與物等，這對于促進市場經濟以至整個社會運行機制的完善和發展同樣不可忽視?，F代經濟建設的基本運行模式是市場經濟。儒家倫理在我國傳統文明中有舉足輕重的地位。從儒家倫理與現代市場經濟的關系入手，分析兩者的沖突和契合面，以及如何對待他們的關系，尋找我國現代化建設的民族性與現代性的最佳結合點，是一個嶄新的研究課題。唐凱麟《沖突、契合、互補優化》結合材料與所學知識，圍繞“儒家倫理與現代市場經濟”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：寫明論題，史論結合）。【答案】評分說明：（1）論題：考生能擬出論題，即可得1-。沒有論題，不得分。（2）史實論據：以所給史料及所學知識為基礎的與論題相關的史實依據。具體操作：提及一個史實可得；史實得分不超過。（注意：作為論據的史實必須正確；史實必須有利于論證自己所擬論題。）（3）具體論證：要求考生在作答時，須緊扣其所擬論題展開論證。具體操作：若考生沒有論證，不得分；若論證較為簡單，得；若考生論證充分且有說服力，可得。示例一：儒家倫理與現代市場經濟是根本對立的。（1）傳統儒學強調“重義輕利”、先義后利，（孔子：“不義而富且貴，于我如浮云”）不利于重視牟利的商業活動；（2）儒家強調社會等級秩序，不利于建立在平等關系上的商品交換活動；（3）宋明理學強調“存天理，滅人欲”，限制了追求、積累財富的意愿；（4）儒學重視德治，輕視法治，不利于市場經濟的健康發展；（5）儒家重視個人修養和道德建設，輕視工藝制造和邏輯演繹，不利于工業發展和商業意識；（6）受儒家思想影響的古代統治者大多強調“重農抑商”，抑制商業的發展。示例二：儒家倫理與現代市場經濟是相契合的。（1）儒家的互助交往思想、規范有序意識、自強自律精神、誠信為本原則等，可以通容于市場法則之中，對市場經濟的發展發揮積極作用；（2）儒家倫理在一定條件下與市場價值形成一種異質互補關系，如義與利、和與爭、群與己、人與物等，這對于促進市場經濟以至整個社會運行機制的完善和發展不可忽視；（3）儒家強調以民為本，主張輕徭薄賦，有利于現代市場經濟的健康發展；（4）儒家代表人物黃宗羲曾強調“工商皆本”，有利于商業發展；（5）儒家代表人物顧炎武強調“經世致用”，注重社會生活的實踐，有利于商業活動。示例三：儒家倫理對現代市場經濟的發展既有阻礙作用，也有積極作用。（略）【解析】本題屬于開放題，依據材料中信息從“儒家倫理與現代市場經濟是根本對立的”“儒家倫理與現代市場經濟是相契合的”提取觀點。第二問論證結合儒家的互助交往思想、規范有序意識、自強自律精神、誠信為本原則等，可以通容于市場法則之中，對市場經濟的發展發揮積極作用回答；也可以儒家代表人物顧炎武強調“經世致用”，注重社會生活的實踐，有利于商業活動歸納論證。點睛：全國卷比較注重中西思想的交流，考查該知識點主要從近代中國人向西方學習過程命題，尤其是新思想萌發、中體西用、維新思想、民主共和和新文化運動則是命題的重點。能力拓展：1．有學者認為，儒學在歷史上某些時候被統治者作為統治思想時確實受到封建專制的影響，但儒學是不反對專制的。也有學者認為，儒學不僅反對專制，且方式是積極、直接、對抗性的，對此理解正確的是儒學具有雙重性，故史學屆的爭議沒有意義史學界的辯論是推動儒學不斷發展的動力儒學史上確有反專制主張，故前者觀點錯誤觀點的分歧緣于學者對儒學理解存在差異【答案】D【解析】“儒學在歷史上某些時候被統治者作為統治思想時確實受到封建專制的影響，但儒學是不反對專制的。也有學者認為，儒學不僅反對專制”說明觀點的分歧緣于學者對儒學理解存在差異，D正確；A中雙重性錯誤；B中篇論性不符合事實；C是對材料誤解。2．清康熙帝說：“宋儒朱子，注釋群經，闡發道理，凡所著作及編纂之書，皆明白準確，歸于大中至正，今經五百余年，學者無敢疵議。朕以為孔孟之后，有神斯文者，朱子之功最為宏鉅！”據此可知，明清時期的程朱理學得到各個階級和階層的一致認可開始成為居于統治地位的官方哲學理論體系日漸完善并走向科學化對維護君主專制制度起了重要作用【答案】D【解析】統治者做一切事情都是為了鞏固統治，從題干◎關以為孔孟之后，有禪斯文者，朱子之功最為宏鎧''中可知康熙對朱熹如此高的評價根本目的是用儒學作為鞏固統治的工具，D正確；應表述衣絕對，材料也無法體現，排除,南宋時程朱理學幵始成為居于統治地位的官方哲學，B錯誤,程朱理學并非科學的思想理論，D錯誤。點睛：抓住關鍵信息“朕以為孔孟之后，有裨斯文者，朱子之功最為宏鉅”，結合康熙帝統治階級的身份分析解答。3．在民間傳說中，春秋時期的介子推是孝道為先、淡泊名利、施恩不圖回報的精神偶像。漢代民間開始興起紀念介子推的寒食節。唐宋時，寒食節作為民間習俗得到了官方認可，甚至用法令維護寒食禮制。寒食節的發展表明民間習俗都來源于民間傳說民眾好惡決定官府統治政策儒學的社會影響力日趨擴大統治者創設民俗以強化專制【答案】C【解析】寒食節從民間開始興起到民間習俗得到了官方認可，說明儒學的社會影響力日趨擴大,c正確；習俗并不是來自民間傳說，A正確；B顯然不符合材料主旨；政府并沒有強制作用，D錯誤。4．蕭公權的《中國政治思想史》指出，《明夷待訪錄》“之最高原理出于《孟子》之‘貴民'與《禮運》之'天下為公'……（黃宗羲論君臣關系）其立言亦悉依《孟子》”據此推斷，明清的思想批判延續了“君為臣綱”的傳統繼承了傳統的民本思想c.凸顯了經世致用的學風維護了理學的主體地位【答案】B【解析】根據“之最高原理出于履孟子》之『貴民'與《禮運》之『天下為公'??????〔黃宗羲論君臣關系）其立言亦悉依瓷孟子可知，明清的思想批判繼承了孟子傳統的民本思想，B正確，“君為臣綱■"體現君主專制思想，不符合黃宗歳批判君主專制的思想，排除崩材料與經世致用的學鳳無關，排除6明清思想家批判宋明理學的思想束縛，排除D。點睛：解答本題的關鍵信息是“之最高原理出于《孟子》之'貴民'與《禮運》之'天下為公'……（黃宗羲論君臣關系）其立言亦悉依《孟子》。”結合明末清初思想家的思想實質分析解答。5.《禮記?射義》記載西周一種“射禮”活動，“諸侯之射也，必先行燕禮；卿、大夫、士之射也，必先行鄉飲酒之禮。故燕禮者，所以明君臣之義也；鄉飲酒之禮者，所以明長幼之序也”。這體現出射禮擁有濃厚的民本主義內涵具備維護統治秩序的教化功能c.追求社會的和諧與平等是普遍存在的大眾娛樂活動【答案】B【解析】根據“故燕禮者，所以明君臣之義也；鄉飲酒之禮者，所以明長幼之序也”可知，射禮有利于明確君臣之義、長幼之序，具備維護統治秩序的教化功能，B正確；A材料無法體現，排除；C不符合“明君臣之義”“明長幼之序”，排除；D是對材料的錯誤理解，排除。6．閱讀材料，完成下列要求。材料中國古詩文中往往蘊含著豐富的歷史智慧。解讀下列詩句，從其中任意一首中提煉出一個觀點，并結合中國古代史相關史實，加以論述。活水亭觀書有感二首?其二過松源晨炊漆公店【南宋】朱熹【南宋】楊萬里昨夜江邊春水生，莫言下嶺便無難，朦艟巨艦一毛輕。賺得行人空喜歡。向來枉費推移力，正入萬山圈子里，此日中流自在行。一山放過一山欄。答案】示例1：朱熹詩觀點：歷史事物的發展進步需要主觀條件和客觀條件的統一。論述：春秋戰國時期孔子創立了儒家思想，孟子繼承并發展了儒家思想。孔孟周游列國希望統治者以儒家思想為治國思想，實現社會穩定和諧有序，但在當時并未被統治者接受。西漢建立后，隨著國家的統一、經濟的發展和社會的穩定，統治者迫切需要一種新的治國思想，董仲舒繼承發展了先秦儒學并得到了漢武帝的支持認可，最終儒家思想成為封建社會統治思想，并成為維系中華民族的思想紐帶。結論：人生發展也要善于把握機遇，順勢而為，借力求成。答案示例2：楊萬里詩觀點：歷史的發展過程是前進性與曲折性的統一。論述：古代中國的發展是一個統一多民族國家形成和曲折發展的過程。雖然古代中國歷經春秋戰國、魏晉南北朝和五代宋元多個時期的國家大分裂時期，戰亂頻繁、社會動蕩，但是國家統一、民族融合一直是歷史發展的主流，隨著歷代王朝制度政策的不斷完善、民族間經濟文化交流的不斷加強、各民族對共同經濟生活文化觀念的認同，中華民族的凝聚力向心力不斷增強，統一多民族國家不斷發展壯大。結論：中華民族具有偉大的民族精神，多元一體的中華文明必將再創輝煌?！窘馕觥扛鶕牧虾退鶎W知識可知，古詩詞是中華五千年文化的積淀與提煉，她凝聚著無數人的智慧，又有著中華民族獨特的寫作特點和深厚的歷史背景。古詩，短短的幾十個字，內容廣泛，包羅萬象，有的表達個人志向，有的抒發人間真情，其中精邃的思想哲理就像一顆顆璀璨的明珠，映照人們的心靈，陶冶人們的情操，凈化人們的靈魂。例如示例1.朱熹詩的意思是“昨天夜晚江邊的春水大漲，那艘龐大的戰船就像一根羽毛一樣輕。以往花費許多力量也不能推動它，今天在水中間卻能自在地移動。”根據詩意和所學知識可歸納觀點為歷史事物的發展進步需要主觀條件和客觀條件的統一。根據觀點和所學知識，緊扣設問要求“中國古代史相關史實”可從儒家思想的產生到確立為正統思想的相關史實進行分析即可。緊扣觀點和設問要求，闡述有理有據即可。示例2.楊萬里詩的意思是“不要說下山嶺就沒有困難，這句話騙得前來爬山的人空歡喜一場。當你進入到崇山峻嶺的圈子里以后，剛攀過一座山，另一座山便會將你阻擋?！备鶕姷囊馑己退鶎W知識可歸納觀點為歷史的發展過程是前進性與曲折性的統一。根據觀點和結合所學知識，緊扣設問要求“中國古代史相關史實”可從統一多民族國家形成和曲折發展的過程的相關史實進行分析說明即可，主要抓住民族融合，結合成相互依存的、統一而不能分割的整體分析說明即可。自我提升：1．晉朝官員陳壽所寫正史《三國志》視曹魏政權為正統，而成書于宋元時期的《三國演義》則以蜀漢為正統，至清代毛氏修訂后更突出了蜀漢的正統地位。對此解釋合理的是A.專制統治者干擾史學家的客觀記錄曹氏篡位事實逐漸被史家考證清晰社會主流思想影響大眾的歷史認知正史與文學互相印證才能確認史實【答案】C【解析】■＜三國演義》從儒家傳統道德觀、倫理觀出發，眈頌表現的是以.仁、義、禮、智、信為主要特征的正義行為和勢力，作者乂把諸葛亮寫成了智的化身，把關羽寫成了忠、義的化身，體現出儒家思想為統治階紙服務的特點，C正確;■＜三國演義》是小說，并未體現被史家考證，AB錯誤；正史與文學不能印證史實，D錯誤。2．中國歷史上,明代的言官（負責監督與上諫）聲名顯赫。在許多重大問題中，言官冒死上諫,秉直彈劾,甚至多次出現集體跪諫、不畏死難,或前赴后繼、持續極諫的場面。明代言官這些行為A.說明言官政治地位高于百官B.源于儒家倫理和道德的影響奠定了制約腐敗的政治基礎D.表明明代皇權受到有效制約【答案】B【解析】明代言官冒死上諫，秉直彈劾，這并不能說明言官政治地位高于百官，故A錯誤；言官集體跪諫、不畏死難，體現了忠君與氣節精神，源于儒家倫理和道德的影響，故B正確；言官制度并非制約腐敗的政治基礎，故C錯誤；材料無法體現明代皇權受到有效制約，故D錯誤。故選B。點睛：本題解題的關鍵是正確理解材料關鍵信息“言官冒死上諫，秉直彈劾”，學生應該從儒家倫理和道德中的忠君與氣節的影響入手，即可排除不符合題意或史實的選項，進行正確判斷。3．把“孝悌”“忠信”“禮”等都從屬于“仁”的原則之下，以“親親”為出發點，認為孝悌是“仁”的根本，這是孔子的重要主張。孟子提出“仁義禮智”、“孝悌忠信”，“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序，朋友有信”。這些主張均反映出A.儒家用禮義道德遏制人欲儒家思想與宗法制相結合儒家用仁政掩蓋等級秩序儒家實現了信仰和社會規范的統一【答案】B【解析】從材料中的親親，父子君臣，孝悌忠信等等，可以看出儒家思想家把儒家思想與宗法制結合在一起來維護統治階級的利益，B符合題意；材料沒有看出對人欲的控制，A不正確；儒家強調等級，并不是掩蓋等級秩序，C不正確；材料沒有強調儒家要統一信仰，D不正確。點睛：本題主要考查儒家思想的發展，要求學生結合儒家思想發展的過程以及內容特征來分析。解答本題，首先要搞清楚孔子孟子儒家思想的內容特征，其次要聯系到材料中儒家思想與宗法關系的聯系。4．清代考證之學高度發達，形成了“實事求是，無征不信，廣參互證，追根求源”的考證方法。繼承傳統的新歷史考證學得益于20世紀初年“四大新史料”（甲骨文、敦煌文書、漢晉木簡、明清檔案）相繼發現及歷史觀念的深刻變革，啟發歷史研究者由以帝王將相為中心轉向以社會生活演進為中心，從以往依靠古代文獻資料到利用“上自穹古之石史，下至昨今之新聞”，都置于史料范圍之內研究。這說明新史料運用是對清代考證之學發展史料是新歷史考證學的前提和靈魂新歷史考證學豐富了歷史研究視野歷史觀念變革賦予傳統史料新價值【答案】C【解析】材料中“繼承傳統的新歷史考證學都置于史料范圍之內研究''說明新的歷史考證方法也有利于歷史研究視野的幵闊，匚正確；新史料運用不是對清代考證之學發展，人錯誤；新史學研究主要是依靠新的研究方法，不是史料，B錯誤'新史學方法并不是歷史觀念的變革，D錯誤。5．“不離日用常行內，直造先天未畫前”，下列表述最接近這一思想內涵的是A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行B.一生未悟誠明了，百行須知孝悌先無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基D.格物致知誠意正心，修身齊家治國【答案】C【解析】材料是王陽明的詩句，大意是宇宙流轉的大道，其實就蘊含在每個人日常生活中。強調從日常生活中追求理，屬于心學范疇，C中良知即是宇宙的根本，故C正確；A和D強調的是格物致知，屬于理學求理途徑；B強調的是孝。6．學習與研究儒學，在搜集與整理史料的基礎上，進行辨析與解釋■y.窮理盡不備材料三——比利時-柏應理材料一材料二住論語肆科簡——蟲'■y.窮理盡不備材料三——比利時-柏應理材料一材料