天津第八十中學(xué)2022年度高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成16－20題。找不到家的芒種

徐國(guó)平

近些日子，芒種恍然有種感覺(jué)，自己似乎要找不到家了。他感到十分地困惑和焦躁。他是一個(gè)房地產(chǎn)開發(fā)商，規(guī)模說(shuō)大不大，說(shuō)小不小。前幾年，他相繼開發(fā)了幾處樓盤，都順風(fēng)順?biāo)刭u出，賺得盆滿缽溢。他頭腦一熱，把所有的資產(chǎn)全部投在了下一個(gè)樓盤。只是，去年開始，房地產(chǎn)業(yè)變得不景氣，很快，他的資金鏈斷了，開發(fā)的樓盤成了“爛尾樓”。背水一戰(zhàn)后，他在殘酷的現(xiàn)實(shí)中敗下陣來(lái)，眼睜睜看著自己為之嘔心瀝血的公司一步步走向末路。一時(shí)，銀行催貸，業(yè)主退房，職員跳槽，如泰山壓頂般，壓得他緩不過(guò)氣來(lái)。他像一條在驚濤駭浪中顛簸的小船，迫切需要一處溫馨的避風(fēng)港，休憩一會(huì)兒。連著幾天，他只有將自己關(guān)在辦公室，拔了電話線，孤零零地蜷縮在沙發(fā)上。但很快，辦公室也待不下了。一大幫人堵在公司門外，鬧得他心驚肉跳。只有躲，躲一時(shí)算一時(shí)。芒種像只夾著尾巴的狗一樣，從側(cè)門逃到了鳳凰小區(qū)。這是他開發(fā)的第三處房產(chǎn)，他留了一套，給了女秘書莫莉。他摁了幾遍門鈴，門總算打開一條縫，露出一個(gè)油頭粉面的男子，虎視眈眈地瞪著他，問(wèn)道，你找誰(shuí)？芒種一愣，瞬息，就明白了一切。他臉色鐵青，扭身開車去了錦都御園。錦都御園是他開發(fā)的第二處房產(chǎn)，他當(dāng)初也留下一套，給了公關(guān)小姐肖蜜。他又摁響門鈴。片刻，門開了，一個(gè)中年男子心存戒備地問(wèn)，找誰(shuí)？芒種一怔，說(shuō)這不是肖蜜的家嗎？中年男子冷冷地說(shuō)，早搬走了，半年前就賣給我了。芒種只好灰溜溜地走人。他又去了華帝廣場(chǎng)，這是他開發(fā)的第一處房產(chǎn)，他在這里原本有一套自己的房子。這套房子，太熟悉不過(guò)。可以說(shuō)是輕車熟路就找到了。他摸摸腰間，還好，房門的鑰匙還在。可是，鑰匙插進(jìn)去，怎么也打不開門鎖。費(fèi)了半天勁，才想起，自己去年就跟妻子離婚了，房子判給了妻子。現(xiàn)在想來(lái)，那門鎖的芯，恐怕早已經(jīng)不是原先的那個(gè)了吧。幾天前，他住在那套還未被法院查封的豪宅里，天天晚上醉醺醺地打開門，癱在床上的時(shí)候，就已經(jīng)覺(jué)得自己似乎是個(gè)沒(méi)有家的人。而如今，他應(yīng)該算是真的沒(méi)有家了吧。他心灰意冷地來(lái)到一處花園，癱坐在路邊的長(zhǎng)椅上。手機(jī)響了，是個(gè)有點(diǎn)兒眼熟的號(hào)碼，大概又是催債的吧。拒接了幾次，還在不屈不撓地響著。他終于把心一橫，按下接聽鍵，把手機(jī)放在耳邊……“種兒啊，是娘。老家過(guò)幾天就要拆了，你回來(lái)瞧瞧吧。”對(duì)啊，他鄉(xiāng)下還有個(gè)老家。只是平時(shí)太忙，早已記不清有多久沒(méi)有回家了。離老家也就五六百里的路程，開車半天就能到，芒種在電話里沒(méi)告訴母親自己要回去，至于原因，他也說(shuō)不清楚。離得老遠(yuǎn)，芒種就驚呆了。記憶中雖小但卻屋舍儼然的村莊大半已變成了一片殘墻斷壁，村西那片高大茂密的樹林不見(jiàn)了，只剩下幾根不太粗的枝干七倒八歪橫躺一地；村東河邊上。停靠著五六輛推土機(jī)，橙黃的抓斗高舉，就像五六只巨大的獨(dú)螯蟹。循著還沒(méi)完全模糊的記憶，他來(lái)到了自家的小院門前。過(guò)去，自己去上學(xué)，母親下地干活時(shí)，總會(huì)把院門的鑰匙放在臺(tái)階下的石縫里。他俯身試著用手一摸，果然，摸到了那把陌生卻又熟悉，冰涼卻又溫暖的鑰匙。一路奔波勞累，有些口渴，他下意識(shí)地走到自己的屋里，端起書桌上每天放學(xué)回家母親都會(huì)為自己晾好的涼白開，一飲而盡。用袖子抹了抹嘴，忽然怔住，看著手中那個(gè)印著“芒種同學(xué)表現(xiàn)優(yōu)異，被評(píng)為三好學(xué)生，特此獎(jiǎng)勵(lì)”的搪瓷缸子，鼻子一酸……母親不在家，芒種就溜達(dá)到屋后的打谷場(chǎng)，幾個(gè)麥垛靜靜地臥在夕陽(yáng)里，霧靄在空闊的原野上裊裊地飄。芒種萌生了一種兒時(shí)的沖動(dòng)，他脫下西裝和皮鞋，小心地爬上麥垛，四腳朝天地躺下來(lái)。夕陽(yáng)慵懶地給天空的閑云抹上了一層金邊，一伸手似乎就可以碰到。一群群不知名的鳥悠悠地從頭頂飛過(guò)，應(yīng)該也是放學(xué)回家去的吧。芒種深吸了一口氣，又緩緩地吐出來(lái)，閉上了眼睛。他舒舒服服地睡著了。恍惚中，芒種聽到一個(gè)聲音：“種兒，回家吃飯嘍——”芒種聽清楚了，那是娘的呼喚，那么親切，又那么飄渺，忽近忽遠(yuǎn)的，像是在夢(mèng)中。突然，一陣轟鳴聲把他從夢(mèng)中驚醒。他像是意識(shí)到了什么，騰地從麥垛上滑下，赤著腳沖到院門前，迎著刺眼的燈光，像只螳螂，伸開雙臂，像許多曾經(jīng)同樣以這種姿態(tài)站在他面前的人一樣，擋在轟轟開來(lái)的推土機(jī)前，歇斯底里地喊著，停下，快停下，不要拆，不要拆了，再拆下去，我就沒(méi)有家了。

（選自《天池》2015年第10期，有改動(dòng)）16.文章題目中的“家”，有何含義？（3分）

17.文中芒種去了幾個(gè)地方尋找自己的家，順序是否可以顛倒？為什么？（4分）

18.說(shuō)說(shuō)文中劃線語(yǔ)句在文中的作用（4分）

19.文章最后一段在情節(jié)安排、人物描寫等方面都極具匠心，試從這兩個(gè)方面進(jìn)行賞析。（6分）

20.下列對(duì)文章的理解與分析，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（

）（

）（4分)A.芒種在找不到家時(shí)，并沒(méi)有想到老家；長(zhǎng)時(shí)間不回老家，連母親的手機(jī)號(hào)也只是“有點(diǎn)兒眼熟”。這些情節(jié)都有助于刻畫他負(fù)面的形象。B.芒種是一個(gè)農(nóng)村出來(lái)的娃兒，在經(jīng)濟(jì)大潮中經(jīng)過(guò)自己的拼搏，獲得成功，終因他喜新厭舊，不斷花錢包養(yǎng)情婦，導(dǎo)致資金鏈斷掉而破產(chǎn)，落得無(wú)家可歸。C.文章細(xì)節(jié)之處處理得當(dāng)，顯現(xiàn)作者構(gòu)思之縝密。如在女秘書莫莉住處，“摁了幾遍門鈴，門總算打開一條縫”；在公關(guān)小姐肖蜜住處，他摁響門鈴后，“片刻，門開了”，準(zhǔn)確地反映了兩處屋內(nèi)人物的心理。再如芒種在打不開前妻房子門鎖時(shí)，才想起離婚之事，說(shuō)明離婚在他看來(lái)等同兒戲。D.芒種回到老家后，兒時(shí)的溫馨回憶使他重新體驗(yàn)到家的感覺(jué)，這種感覺(jué)當(dāng)天晚上就消失了--老家的房子也即將拆掉，最終他仍將找不到家。E.芒種的悲劇形象揭示了文章的主旨：發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)必須管控過(guò)度開發(fā)，否則會(huì)帶來(lái)很多前所未有的社會(huì)問(wèn)題。參考答案：16．①養(yǎng)育自己長(zhǎng)大的故鄉(xiāng)。②溫馨的避風(fēng)港（家庭）。③賴以安身立命的事業(yè)。④今后生活的道路。⑤善良淳樸的本性。17．不可以。這種在時(shí)間上由近及遠(yuǎn)的倒溯寫出芒種對(duì)家所抱希望由大及小又漸次破滅的過(guò)程，又寫出了他是如何在事業(yè)逐步發(fā)展中迷失自我，遠(yuǎn)離真正的家的心路歷程；啟發(fā)讀者發(fā)掘本文主旨，思考“家”的真正內(nèi)涵。18．用擬人的修辭手法，描繪了鄉(xiāng)村暮景自然的悠然寧?kù)o之美，凸顯芒種此刻在真正的家中獲得的心靈的安寧舒適，與前文他的惶急落魄形成鮮明對(duì)比，深化了家是心靈港灣的主題。19．①在情節(jié)安排上，奇峰突起，但結(jié)合時(shí)代背景和前文村莊將要被拆毀的情節(jié)鋪墊，可謂既在意料之外，又在情理之中；②結(jié)尾戛然而止，引人深思：在時(shí)代漩渦中，應(yīng)怎樣把握自己的命運(yùn)。③“像只螳螂，伸開雙臂”文章最后刻畫出主人公螳臂當(dāng)車的形象，極具悲劇意義，暗示這種阻擋根本無(wú)濟(jì)于事；④“像許多曾經(jīng)同樣以這種姿態(tài)站在他面前的人一樣，擋在轟轟開來(lái)的推土機(jī)前”，指出他也曾經(jīng)制造過(guò)同樣的悲劇，是個(gè)既可恨又可憐的悲劇人物。20．B、E16．文章題目中的“家”有多種含義。“而如今，他應(yīng)該算是真的沒(méi)有家了吧”這時(shí)候的“家”指的是一個(gè)溫馨的家庭。“對(duì)啊，他鄉(xiāng)下還有個(gè)老家”這時(shí)候的“家”是養(yǎng)育自己的故鄉(xiāng)。“再拆下去，我就沒(méi)有家了”這里的“家”是精神歸宿。題目“找不到家的芒種”這里的“家”是生活的道路和事業(yè)。17．文中芒種去了幾個(gè)地方尋找自己的家，從“他開發(fā)的第三處房產(chǎn)”到“他開發(fā)的第二處房產(chǎn)”到“他開發(fā)的第一處房產(chǎn)”最后到老家，這樣的順序不能顛倒。這可以表現(xiàn)芒種在商業(yè)浪潮中越走越遠(yuǎn)，在失敗之后回溯反思，最后找到了真正的“家”的過(guò)程。18．“夕陽(yáng)慵懶地給天空的閑云抹上了一層金邊，一伸手似乎就可以碰到。一群群不知名的鳥悠悠地從頭頂飛過(guò)”擬人的修辭，表達(dá)了農(nóng)村的安閑寧?kù)o，芒種在這樣的環(huán)境中放松下來(lái)，與前文的惶惶之態(tài)形成對(duì)比，表現(xiàn)了“家”是主題，家是讓人心靈有所歸依的港灣。19．“迎著刺眼的燈光，像只螳螂，伸開雙臂，像許多曾經(jīng)同樣以這種姿態(tài)站在他面前的人一樣，擋在轟轟開來(lái)的推土機(jī)前，歇斯底里地喊著，停下，快停下，不要拆，不要拆了，再拆下去，我就沒(méi)有家了”這樣的結(jié)尾，使情節(jié)安排再起波瀾，人物形象更加典型。這個(gè)結(jié)尾，與題目相照應(yīng)，使情節(jié)安排更加合理。在這樣的商業(yè)浪潮中，個(gè)人的命運(yùn)如何把握是擺在每個(gè)人面前的問(wèn)題，如此芒種的歇斯底里代表了多數(shù)人的心聲。“像只螳螂，伸開雙臂”是螳臂當(dāng)車的無(wú)奈；“像許多曾經(jīng)同樣以這種姿態(tài)站在他面前的人一樣”可見(jiàn)他也曾制造了同樣的悲劇。20．B．芒種破產(chǎn)原因歸納不對(duì)；E．主旨總結(jié)過(guò)偏，小說(shuō)雖有這方面的含義，但它不是本文的主旨。2.閱讀下面文字，完成14—17題。雨前何其芳最后的鴿群帶著低弱的笛聲在微風(fēng)里劃一個(gè)圈子后，也消失了。也許是誤認(rèn)這灰暗的凄冷的天空為夜色的來(lái)襲，或是也預(yù)感到風(fēng)雨的將至，遂過(guò)早地飛回它們溫暖的木舍。幾天的陽(yáng)光在柳條上撒下的一抹嫩綠，被塵土埋掩得有憔悴色了，是需要一次洗滌。還有干裂的大地和樹根也早已期待著雨。雨卻遲疑著。我懷想著故鄉(xiāng)的雷聲和雨聲。那隆隆的有力的搏擊，從山谷返響到山谷，仿佛春之芽就從凍土里震動(dòng)，驚醒，而怒茁出來(lái)。細(xì)草樣柔的雨聲又以溫存之手撫摩它，使它簇生油綠的枝葉而開出紅色的花。這些懷想如鄉(xiāng)愁一樣縈繞得使我憂郁了。我心里的氣候也和這北方大陸一樣缺少雨量，一滴溫柔的淚在我枯澀的眼里，如遲疑在這陰沉的天空里的雨點(diǎn)，久不落下。白色的鴨也似有一點(diǎn)煩躁了，有不潔的顏色的都市的河溝里傳出它們焦急的叫聲。有的還未厭倦那船一樣的徐徐的劃行，有的卻倒插它們的長(zhǎng)頸在水里，紅色的蹼趾伸在尾巴后，不停地?fù)鋼糁灾С稚眢w的平衡。不知是在尋找溝底的細(xì)微的食物，還是貪那深深的水里的寒冷。有幾個(gè)已上岸了。在柳樹下來(lái)回地作紳士的散步，舒息劃行的疲勞。然后參差地站著，用嘴細(xì)細(xì)地梳理它們遍體白色的羽毛，間或又搖動(dòng)身子或撲展著闊翅，使那綴在羽毛間的水珠墜落。一個(gè)已修飾完畢的，彎曲它的頸到背上，長(zhǎng)長(zhǎng)的紅嘴藏沒(méi)在翅膀里，靜靜合上它白色的茸毛間的小黑眼睛，仿佛準(zhǔn)備睡眠。可憐的小動(dòng)物，你就是這樣做你的夢(mèng)嗎？我想起故鄉(xiāng)放雛鴨的人了。一大群鵝黃的雛鴨游牧在溪流間。清淺的水，兩岸青青的草，一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿在牧人的手里。他的小隊(duì)伍是多么歡欣地發(fā)出啁啾聲，又多么馴服地隨著他的竿頭越過(guò)一個(gè)山野又一個(gè)山坡夜來(lái)了，帳幕似的竹篷撐在地上，就是他的家。但這是怎樣遼遠(yuǎn)的想象呵在這多塵土的國(guó)土里，我僅只希望聽見(jiàn)一點(diǎn)樹葉上的雨聲。一點(diǎn)雨聲的幽涼滴到我憔悴的夢(mèng)，也許會(huì)長(zhǎng)成一樹圓圓的綠陰來(lái)覆蔭我自己。我仰起頭。天空低垂如灰色的霧幕，落下一些寒冷的碎屑到我臉上。一只遠(yuǎn)來(lái)的鷹隼仿佛帶著怒憤，對(duì)這沉重的天色的怒憤，平張的雙翅不動(dòng)地從天空斜插下，幾乎觸到河溝對(duì)岸的土阜，而又鼓撲著雙翅，作出猛烈的聲響騰上了。那樣巨大的翅使我驚異，我看見(jiàn)了它兩肋間斑白的羽毛。接著聽見(jiàn)了它有力的鳴聲，如同一個(gè)巨大的心的呼號(hào)，或是在黑暗里尋找伴侶的叫喚。然而雨還是沒(méi)有來(lái)。14．文章寫了“雨前”那些景物？請(qǐng)加以簡(jiǎn)要概括，并說(shuō)說(shuō)這樣寫有什么作用？（6分）

15．結(jié)合上下文，解釋文中畫線句子和加點(diǎn)詞語(yǔ)的含意。（4分）（1）我心里的氣候也和這北方大陸一樣缺少雨量，（2）一點(diǎn)雨聲的幽涼滴到我憔悴的夢(mèng)16．文章題目為“雨前”，作者為什么還要用兩段來(lái)寫“懷想”故鄉(xiāng)？（6分）

17．文章以“然而雨還是沒(méi)有來(lái)”作結(jié)，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？有什么時(shí)候作用？（6分）

參考答案：14．（6分）①灰暗、凄冷的天空下的最后的鴿群；②憔悴色的嫩柳和干裂的大地和樹根；③煩躁的鴨群；④急飛的鷹隼。（４分）作用：①這些描寫用了冷色調(diào)的詞語(yǔ)，寫出了北方雨前干冷、灰蒙蒙的圖景。②渲染了久盼甘霖的強(qiáng)烈情緒。（２分）15．（4分）（1）（２分）我干枯的心里渴盼鄉(xiāng)情的滋潤(rùn)，渴盼一次洗滌，期待一種變化，如北方干裂的大地渴盼雨的降臨。（2）（２分）“憔悴”極寫焦躁難耐之情，表達(dá)出對(duì)雨的強(qiáng)烈渴盼與期待。16．（6分）寫對(duì)南方故鄉(xiāng)的懷想是與文中北方的天候、景物形成鮮明對(duì)照。（２分）將南方故鄉(xiāng)寫得那么遼遠(yuǎn)悠然、生機(jī)勃發(fā)，既表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念，借此慰藉自己；（２分）也是作者對(duì)現(xiàn)狀不滿情緒的流露，寄寓著對(duì)雨以及和如雨一樣滋潤(rùn)心靈的力量的強(qiáng)烈渴望。（２分）17．（6分）“然而雨還是沒(méi)有來(lái)”，透露出理想的渺遠(yuǎn)，突出了“我”深深的苦悶之情。（２分）這樣寫，緊扣文題，在結(jié)構(gòu)上，與上文的“雨卻遲疑著”“久不落下”相呼應(yīng)，形成全文的感情線索，使文章脈絡(luò)清晰，（２分）在上文寫到情感幾經(jīng)起伏之后，以此結(jié)尾，把內(nèi)心的苦悶、壓抑、掙扎之情推進(jìn)到高峰。（２分）3.閱讀下面的文字，完成～3題。

百越之中的“於越”民族，有著獨(dú)特的文化基因，那兒的先民與“烏鳥”結(jié)緣。

《說(shuō)文解字》說(shuō)“於”即“烏”，“於越”就是“烏鳥佑護(hù)越人”的意思。《博物志》曰：“越地深山有鳥，如鳩，青色，名曰冶鳥。此鳥白日見(jiàn)其形，鳥也；夜聽其鳴，人也。時(shí)聞樂(lè)便作人悲喜，形長(zhǎng)三尺，澗中取石蟹就人間火炙之，不可犯也。越人謂此鳥為越祝之祖。”鳥為越族部落的原始圖騰即護(hù)身符，古藉記載越族中早有鳥書與鳥語(yǔ)，人們穿鳥紋服，用鳥形器，還遵行鳥居，耕作鳥田……溫州有“甌越”民族甌”即“鷗”，鷗鳥是他們的保護(hù)神。廣西有“駱越”民族，“駱”即“雒”，就是越語(yǔ)中的“鳥田”。看來(lái)，百越的“崇鳥”是一脈相承的。

“烏”，又名孝鳥。因?yàn)闉貘f有反哺之孝德，而為世人所效仿。成公綏《烏賦》有孝鳥集余之廬，乃喟爾而嘆曰：余無(wú)仁惠之德，祥禽曷為而至哉？”舜帝是中華孝德文化的鼻祖，民間的說(shuō)法是“烏乃舜之影”；孔于說(shuō)“孝乃德之本”。崇烏便是崇舜崇孝崇德。

“烏”，還名曰玄鳥。“越為禹之后。”傳說(shuō)中的禹胼手胝足，櫛風(fēng)沐雨，化為黑熊與水怪進(jìn)行搏斗，終于制服了滔天洪水。又黑又瘦的大禹成為天下行義的第一人，史稱“禹墨精神”。黑，便成為堅(jiān)毅、剛正，以及大公無(wú)私、甘愿犧牲的可賁品格的象征。玄是黑色，便也象征著“義”的精神。越族“尚烏”，其源頭應(yīng)在大禹的義道。

中國(guó)傳統(tǒng)的“五行”觀念中，居于最高地位的即是黑色。黑色納“五色”于一體，是“五色”的還原與復(fù)歸。《史記?夏本紀(jì)》說(shuō)帝錫禹玄圭，以告功于天下。”玄圭，即黑色的玉圭。帝舜為表彰禹治理水土的功績(jī)，賜其黑色的玉圭，將黑色的特定意義與水之玄色聯(lián)系在一起。按五行黑色從水，越人生活在山海環(huán)境中，水是他們最為親近的對(duì)象，加上祖先大禹崇拜，這些獨(dú)特的信仰又使尚黑之風(fēng)世代不衰。

從歷史的角度考察，紹興的尚黑習(xí)俗可以追溯到河姆渡文化時(shí)期。河姆渡遺址的陶器中，數(shù)量最多的就是夾炭黑珣。在距今約七千年的第一期文化層中，夾炭黑陶占百分之七十九點(diǎn)九，夾砂黑陶占百分之二十點(diǎn)一，也就是說(shuō)這一時(shí)期的陶器基本上是黑色的。夾炭黑珣和夾砂黑陶的產(chǎn)生有著自然和地理的原因，并非紹興先民刻意而為之。但正是這些質(zhì)樸自然的生產(chǎn)、生活器具所特有的天然色彩，開啟了紹興先民的尚黑意識(shí)，熏陶了紹興先民的尚黑風(fēng)俗。

紹興至今還有“於越”遺風(fēng)，烏氈帽、烏干菜、烏篷船是紹興的“三烏文化”，分別代表“衣、食、行”。還有“住”的代表烏臺(tái)門，像魯迅故里的周家老臺(tái)門、周家新臺(tái)門，周恩來(lái)祖居百歲堂和秋瑾故居和暢堂等等，無(wú)一不是黑漆臺(tái)門，而且其二門、儀門的門框、門板，大廳的串枋、門枋及各處屋柱等也都漆成黑色。這樣的建筑風(fēng)格于簡(jiǎn)單中顯現(xiàn)莊嚴(yán)，在質(zhì)樸里透出韻味。這是古城最深幽的一道風(fēng)景，里面隱藏著江南的精致文化與迷人風(fēng)情。

紹興習(xí)俗中這種尚黑之風(fēng)得以世代傳承，與紹興人的脾性也不無(wú)關(guān)系。黑色是一種凝重的色調(diào)，代表著神秘和莫測(cè)高深，給人的感覺(jué)是肅穆、莊重、安靜，它不顯眼，不會(huì)招惹旁人的注意，這與紹興人一向低調(diào)、內(nèi)斂的為人風(fēng)格相吻合。世代尚黑的風(fēng)氣造就了紹興人低調(diào)、內(nèi)斂的為人風(fēng)格，同時(shí)也讓他們鐘情于包涵一切的黑色。(節(jié)選自那秋生《解析“於越”文化》，有刪改)1.下列各項(xiàng)中，不屬于“於越”與“烏鳥”結(jié)緣原因的一項(xiàng)是A.古籍記載的越族中早有鳥書與鳥語(yǔ)，人們穿鳥紋服，用鳥形器,還遵行鳥居，耕作鳥田……民族的名稱也與鳥有關(guān)，所以越”與“烏鳥”結(jié)緣。B.孔子說(shuō)“孝乃徳之本”，而烏鴉有反哺之孝德，再加之“烏乃舜之影”的說(shuō)法，“於越”民族便有了崇尚烏鳥、與“烏鳥”結(jié)緣的文化。C.中國(guó)傳統(tǒng)的“五行”觀念中，黑色從水，越人又生活在山海環(huán)境中，水是他們最為親近的對(duì)象，造成他們與“烏鳥”結(jié)緣，尚黑之風(fēng)世代不衰。D.傳說(shuō)大禹化為黑熊與水怪搏斗，最終制服洪水，又黑又瘦的大禹成為天下行義的第一人，史稱“禹墨精神”，而越為禹之后，所以越族“尚烏”，與“烏鳥”結(jié)緣。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.《博物志》上有關(guān)“此鳥為越祝之祖”的記載以及越”“駱越”民族名稱中與鳥有關(guān)的“踏”“駱”等字都在印證“百越的‘祟鳥，是一脈相承的”。B.分別代表“衣、食、住、行”的烏氈帽、烏干菜、烏臺(tái)門、烏遂船是紹興“於越”文化遺風(fēng)的代表，也與紹興人的脾性不無(wú)關(guān)系。C.“於越”民族尚烏，不僅有德義的因素，也與他們崇尚質(zhì)樸自然的生活有關(guān)。D.黑色既在“五行”觀念中居于最高地位，納“五色”于一體，又給人一種肅穆、莊重、安靜之感，讓紹興人一向鐘情。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.鳥本是越族部落的原始圖騰，而“烏”的黑色內(nèi)涵又很豐富,“烏鳥”便與那兒的先民結(jié)緣，形成“於越”民族獨(dú)特的文化。B.從成公綏《烏賦》中“孝鳥”“祥禽”的稱呼上可以看出，向來(lái)被某些地方厭棄的烏鴉卻也可以成為受人尊崇的對(duì)象，C.河姆渡遺址出土的夾炭黑陶和夾砂黑陶，可以讓越族的尚烏習(xí)俗追溯到河姆渡文化時(shí)期，先民的尚黑意識(shí)亦是由此開啟的。D.黑色的凝重、質(zhì)樸涵養(yǎng)著紹興人低調(diào)、內(nèi)斂的風(fēng)格，反過(guò)來(lái)，紹興人的脾性讓他們鐘情于包涵一切的黑色，也使得這種尚黑之風(fēng)世代相傳。參考答案：1.（3分）A（錯(cuò)在只說(shuō)明了“於越與烏鳥結(jié)緣”，并未指出結(jié)緣的原因）2.（3分）C（在第6段原文表述是“但正是這些質(zhì)樸自然的生產(chǎn)、生活器具所特有的天然色彩，開啟了紹興先民的尚黑意識(shí)，熏陶了紹興先民的尚黑風(fēng)俗”，而非“他們崇尚質(zhì)樸自然的生活”。偷換概念）3.（3分）C（原文是“開啟了紹興先民的尚黑意識(shí)，熏陶了紹興先民的尚黑風(fēng)俗”，題干在表述為“越族”“先民”，擴(kuò)大范圍）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：11．A

12．B

13．C

14．D15．（1）我被小蟲咬得難受，（你）趕緊起來(lái)找蠟燭照照。（2）它們是異類，防范它們?nèi)绻苤艿剑趺磿?huì)成為人類的禍害？（3）聽到同類之間互相殘害卻置若罔聞，（這）難道是先人后已的君子之道嗎？5.閱讀下面的文言文，完成8-12題。袁宏字彥伯，父勖，臨汝令。宏有逸才，文章絕美，曾為詠史詩(shī)，是其風(fēng)情所寄。謝尚時(shí)鎮(zhèn)牛渚，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江。會(huì)宏在舫中諷詠，聲既清會(huì)，辭又藻拔，遂駐聽久之，遣問(wèn)焉。答云：“是袁臨汝郎誦詩(shī)。”即其詠史之作也。尚即迎升舟，與之譚論，申旦不寐，自此名譽(yù)日茂。尚為安西將軍、豫州刺史，引宏參其軍事。累遷大司馬桓溫府記室。溫重其文筆，專綜書記。宏后為《東征賦》，賦末列稱過(guò)江諸名德，而獨(dú)不載桓彝。時(shí)伏滔先在溫府，又與宏善，苦諫之。宏笑而不答。溫知之甚忿，而憚宏一時(shí)文宗，不欲令人顯問(wèn)。后游青山飲歸，命宏同載，眾為之懼。行數(shù)里，問(wèn)宏云：“聞君作《東征賦》，多稱先賢，何故不及家君？”宏答曰：“尊公稱謂非下官敢專，既未遑啟，不敢顯之耳。”溫疑不實(shí)，乃曰：“君欲為何辭？”宏即答云：“風(fēng)鑒散朗，或搜或引，身雖可亡，道不可隕，宣城之節(jié)，信義為允也。”溫泫然而止。宏賦又不及陶侃，侃子胡奴嘗于曲室抽刃問(wèn)宏曰：“家君勛跡如此，君賦云何相忽？”宏窘急，答曰：“我已盛述尊公，何乃言無(wú)？”因曰：“....。。功以濟(jì)時(shí)，職思靜亂，長(zhǎng)沙之勛，為史所贊。”胡奴乃止。宏性強(qiáng)正亮直，雖被溫禮遇，至于辯論，每不阿屈，故榮任不至。與伏滔同在溫府，府中呼為“袁伏”。宏心恥之，每嘆曰：“公之厚恩未優(yōu)國(guó)士，而與滔比肩，何辱之甚。”謝安常賞其機(jī)對(duì)辯速。后安為揚(yáng)州刺史，宏自吏部郎出為東陽(yáng)郡，乃祖道與冶亭。時(shí)賢皆集，安欲以卒迫試之，臨別執(zhí)其手，顧就左右取一扇而授之曰：“聊以贈(zèng)行。”宏應(yīng)聲答曰：“輒當(dāng)奉揚(yáng)仁風(fēng)，慰彼黎庶。”時(shí)人嘆其率而能要焉。嘗從桓溫北征，作《北征賦》，皆其文之高者。撰《后漢紀(jì)》三十卷及《竹林名士傳》三卷、詩(shī)賦誄表等雜文凡三百首，傳于世。(取材于《晉書·袁宏傳》)8、下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)A。率尓與左右微服泛江

率爾：率性、灑脫地B。引宏參其軍事

引：指引C。君賦云何相忽

相：代指“家君”D。時(shí)人嘆其率而能要焉

要：抓住要領(lǐng)9.下列對(duì)文中句子的解釋，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)A。聲既清會(huì)，辭又藻拔

解釋：聲音既清越有節(jié)奏，詞句又極富文采B。既未遑啟，不敢顯之耳

解釋：既然沒(méi)來(lái)得及向您稟告，也就不敢把他的名字寫出來(lái)了C。時(shí)賢皆集，安欲以卒迫試之

解釋：當(dāng)時(shí)賢士們都會(huì)集在此，謝安想用士卒脅迫的辦法考驗(yàn)他D。輒當(dāng)奉揚(yáng)仁風(fēng)，慰彼黎庶

解釋：就應(yīng)當(dāng)宣揚(yáng)仁德之風(fēng)，撫慰那里的黎民百姓

10、下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)A。袁宏吟誦表現(xiàn)他個(gè)人志趣抱負(fù)的詠史詩(shī)時(shí)，被微服出游的謝尚聽到而得到賞識(shí)，從此聲明日漸顯揚(yáng)。B。袁宏因不聽伏滔的勸諫而與他產(chǎn)生矛盾，辯論時(shí)又從不曲意奉承桓溫，因此始終得不到榮升。C。袁宏不愧為一時(shí)文宗，他才華出眾，著述頗豐，所著的《東征賦》《北征賦》在當(dāng)時(shí)很有影響。D。這篇史傳語(yǔ)言生動(dòng)，人物性格鮮明，即使是次要人物，雖著墨不多也塑造得生動(dòng)可感、各具特色。11、文中桓溫和胡奴提到的“家君”與“家君作宰，路出名區(qū)”中的“家君”意思相同，它是古代的一種稱謂，是說(shuō)話人在外人面前提及______時(shí)的尊稱。(1分)12、為什么袁宏能讓桓溫由“甚忿”轉(zhuǎn)變?yōu)椤般欢埂保空?qǐng)概括回答。(4分)參考答案：8.B

9.C

10.B

11.自己的父親（1分）12.答案要點(diǎn):①平息憤怒：沒(méi)有請(qǐng)示，不敢擅自提及桓彝，示謙敬之意；②消除懷疑：回答非常迅速，讓人感到不是臨時(shí)應(yīng)變之辭；③觸發(fā)情感：高度贊揚(yáng)桓彝的功德，評(píng)價(jià)中肯，觸發(fā)桓溫懷念追思之情。（答對(duì)一點(diǎn)得2分,答對(duì)兩點(diǎn)得3分，答對(duì)三點(diǎn)得4分）參考譯文：袁宏字彥伯，父親袁勖，為臨汝縣令。袁宏有超人才華，文章造詣絕佳，曾作詠史詩(shī)，意在寄托個(gè)人志趣抱負(fù)。當(dāng)時(shí)謝尚駐鎮(zhèn)牛渚，乘秋夜月色，穿上民服與隨從率性自在地泛游江上。恰巧袁宏在一小船中誦詩(shī)，朗誦清晰悅耳，文辭又華麗出眾，于是謝尚泊舟傾聽很久，派人去探問(wèn)。回報(bào)說(shuō)：“是袁臨汝的公子在詠詩(shī)。”這就是上述詠史之作。謝尚立即讓隨從邀請(qǐng)?jiān)甑巧献约旱拇⑴c他談?wù)摚砸惯_(dá)旦未眠，從此袁宏的聲譽(yù)日漸顯揚(yáng)。謝尚任安西將軍、豫州刺史，召引袁宏參謀其軍事。袁宏多次升遷直到大司馬桓溫府記室。桓溫看重他的文筆，讓他專門掌管文書記錄和撰寫工作。袁宏后來(lái)作《東征賦》，賦末稱頌渡江南遷的德高望眾的名流，惟獨(dú)未寫桓彝。其時(shí)伏滔早在桓溫府，又與袁宏交好，極力地勸他補(bǔ)敘桓彝，袁宏笑而不答。桓溫知道后特別生氣，但是忌憚他是一代文學(xué)大家，不想讓人特意去詢問(wèn)。后游青山飲酒歸來(lái)，命令袁宏與他同車，從屬多為袁宏感到害怕。行了數(shù)里，桓溫質(zhì)問(wèn)袁宏：“聽說(shuō)你寫《東征賦》，稱舉了很多先賢，為什么沒(méi)有提到家父呢？”袁宏答道：“尊公的稱謂不是下官敢擅自提及的，既然還沒(méi)來(lái)得及向您請(qǐng)示，也就不敢寫出來(lái)了。”桓溫懷疑不是實(shí)話，就又問(wèn)到：“你打算用什么言辭來(lái)寫呢？”袁宏立即答道：“風(fēng)度鑒識(shí)飄逸豪朗，（對(duì)于人才）有的搜訪，有的引薦，人雖然可以死去，道義卻不可隕落，尊翁的節(jié)操，信義二字最為公允恰當(dāng)。”桓溫流著眼淚不再詢問(wèn)。袁宏的賦中也未提及陶侃，陶侃的兒子胡奴在一密室里拔刀質(zhì)問(wèn)袁宏：“我父親功勛那么顯著，你的賦辭何故忽略了他？”袁宏十分窘迫，答道：“我已充分頌述尊大人，怎么會(huì)說(shuō)沒(méi)寫呢？”于是說(shuō)：“……建功以挽救時(shí)局，在職常思肅清戰(zhàn)亂，長(zhǎng)沙郡公的功勛，為史家贊頌。”胡奴就不再追問(wèn)了。袁宏生性剛正不阿忠誠(chéng)爽直，雖受桓溫禮待，但每當(dāng)辯論時(shí)常常據(jù)理力爭(zhēng)，毫不屈意奉承，所以得不到榮升。他與伏滔同在桓溫府，府中以“袁伏”并稱。袁宏內(nèi)心恥于如此稱謂，常嘆息說(shuō)：“桓公厚恩未加于一國(guó)之杰出人士，而我與伏滔地位相等，這是何等的恥辱。”謝安經(jīng)常贊譽(yù)袁宏應(yīng)對(duì)機(jī)敏，辯論時(shí)反應(yīng)迅速。后謝安任揚(yáng)州刺史，袁宏由吏部郎出任東陽(yáng)郡，在冶亭設(shè)宴餞別。當(dāng)時(shí)眾賢會(huì)聚，謝安想試試他在倉(cāng)猝緊迫間的應(yīng)變能力，臨別時(shí)握住他的手，回頭從隨從手中取一把扇子給他，并說(shuō)：“姑且以此物贈(zèng)行。”袁宏應(yīng)聲答道：“我當(dāng)宣揚(yáng)仁德之風(fēng)，撫慰那里的百姓。”那時(shí)人們都贊嘆他坦率而能得要領(lǐng)。袁宏跟隨桓溫北伐，作《北征賦》，是文章中的佼佼者。撰著有《后漢紀(jì)》三十卷及《竹林名士傳》三卷，詩(shī)、賦、誄、表等雜文共三百余篇，流傳于世。

6.閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于其理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求致乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。此謂物格，此謂知之至也。（《大學(xué)》章句）23.這段話中“格物”“致知”的含義分別是什么？24.根據(jù)這段話，分析“格物”與“致知”的關(guān)系。參考答案：23.“格物”，直接接觸事物而窮究其中之理；“致知”，致使知性通達(dá)，融會(huì)貫通。

24.天下萬(wàn)物，都有其存在的道理。用人的靈性去探究、去認(rèn)識(shí)、去辨知天地萬(wàn)物，從而獲得深刻的認(rèn)知。格物是致知的基礎(chǔ)，致知是格物的深化和目的。23.試題分析：注意結(jié)合文段中的重點(diǎn)句“即物而窮其理也”“豁然貫通焉”進(jìn)行概括。24.試題分析：注意根據(jù)語(yǔ)段中的“莫不因其已知之理而益窮之”“此謂物格，此謂知之至也”進(jìn)行概括。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（

）①伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，以及電子商務(wù)的無(wú)所不至，偏僻的山鄉(xiāng)田野也有了搭乘發(fā)展快車的可能，正成為新的創(chuàng)業(yè)藍(lán)海。②2017福建文化寶島校園行——畬族歌舞及閩劇進(jìn)校園活動(dòng)在臺(tái)灣華夏科技大學(xué)舉行，將傳統(tǒng)戲曲以朝歌夜弦的形式展示于臺(tái)灣學(xué)子眼前。③“冰花男孩”事件所激蕩起的漣漪，絕不應(yīng)止于對(duì)迅速行動(dòng)的欣慰，事后的反應(yīng)再迅疾，也比不上未雨綢繆來(lái)得精準(zhǔn)。④紀(jì)錄片《一本書一座城》發(fā)掘“找尋”的內(nèi)在動(dòng)力，使作者和廣大讀者如膠似漆，讓城市印象更加豐滿突出，給人影像及文字雙重感動(dòng)。⑤作為中國(guó)表演藝術(shù)的殿堂，國(guó)家大劇院堅(jiān)定文化自信，薈萃中外文化精品，吸引世界知名院團(tuán)、藝術(shù)家紛至沓來(lái)，成為中外文化交流的巨大平臺(tái)。⑥在60年的歲月里，烏蘭牧騎涌現(xiàn)出了德德瑪、拉蘇榮等一批優(yōu)秀隊(duì)員，他們讓草原歌舞陳陳相因，奉獻(xiàn)出《頂碗舞》等藝術(shù)精品。A.①③⑤B.②④⑥C.①③⑥D(zhuǎn).②④⑤參考答案：B試題分析：本題考查成語(yǔ)意思和用法的辨析。首先把握成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。②望文生義，“朝歌夜弦”，形容整天沉迷于輕歌曼舞之中。句中是說(shuō)展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的形式，不當(dāng)。④對(duì)象不當(dāng)，“如膠似漆”，像膠和漆那樣粘結(jié)，形容感情難舍難分，多指夫妻恩愛(ài)。句中說(shuō)的是“作者和讀者”的關(guān)系，不當(dāng)。⑥褒貶誤用，“陳陳相因”，原指皇倉(cāng)之糧逐年增加，陳糧上壓陳糧。后多比喻沿襲老一套，無(wú)創(chuàng)造革新，句中是褒揚(yáng)的意思，不當(dāng)。①使用正確，“無(wú)所不至”，指沒(méi)有不到的地方。也指什么壞事都做絕了。沒(méi)有什么沒(méi)做到，指極其周到、完備。③使用正確，“未雨綢繆”，比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生。⑤使用正確，“紛至沓來(lái)”，形容接連不斷的到來(lái)。點(diǎn)睛：對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析感情。比如“陳陳相因”這個(gè)成語(yǔ)，這是一個(gè)貶義詞，而句中是褒揚(yáng)之意，故不當(dāng)。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。如“如膠似漆”，句中用來(lái)形容讀者與作者的關(guān)系，不當(dāng)。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。8.閱讀下面這段文字，請(qǐng)用一句話概括主要內(nèi)容。不超過(guò)10字。(4分）謠言，作為一種輿論，一種危害性極大的輿論，對(duì)它的戰(zhàn)爭(zhēng)，就不能僅僅局限于法律途徑和行政手段，必須拿起輿論的武器。要分析和掌握謠言產(chǎn)生和傳播的規(guī)律，正如解決癌癥問(wèn)題，必須認(rèn)識(shí)到癌細(xì)胞首先是一種細(xì)胞，并掌握這種特殊細(xì)胞生長(zhǎng)與繁殖的規(guī)律，才能夠找到應(yīng)對(duì)之策。對(duì)于謠言這種輿論的癌細(xì)胞，就要因時(shí)因地，運(yùn)用不同的輿論武器，搶時(shí)間，爭(zhēng)陣地，奪取輿論高峰，精確制導(dǎo)地克敵制勝，這樣才能把謠言的危害性和破壞性降低到最小程度。答：▲▲▲

參考答案：9.名著閱讀題（15分）24.下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（

▲

）（

▲

）（5分）A.《子夜》中的趙伯韜操縱交易所的管理機(jī)構(gòu)為難賣空方，吳蓀甫把僅存希望放在杜竹齋身上，千鈞一發(fā)之際，杜竹齋倒戈轉(zhuǎn)向趙伯韜一邊，吳蓀甫徹底破產(chǎn)了。B.《老人與海》中，老人遭到無(wú)可挽回的失敗，但他卻捍衛(wèi)了人的尊嚴(yán)，顯示了“一個(gè)人的能耐可以達(dá)到什么程度”，是一個(gè)失敗的英雄。C.《三國(guó)演義》善用側(cè)面描寫烘托人物，如寫孔明的出場(chǎng)，先寫龐統(tǒng)、徐庶的推薦；寫三顧茅廬，也先寫前兩次的不遇，借崔州平等人的言論、臥龍崗的山林景色重重烘托。D.《飛鳥集》既可譯為“游蕩之鳥的詩(shī)”，也可理解為“漂泊者之歌”。詩(shī)人用短小的詩(shī)句道出了他心靈漂泊、思維運(yùn)動(dòng)的歷程，藝術(shù)地傳遞出詩(shī)人對(duì)世態(tài)人生的探討，對(duì)理想境界的企望。E．魯迅在《吶喊》中塑造了楊二嫂、王九媽、衛(wèi)老婆子等一群婦女形象，她們?cè)谏畹臄D壓下靈魂變得暗淡、心理變得扭曲，通過(guò)她們我們看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠、道德的缺失。25.簡(jiǎn)答題（10分）（1）《紅樓夢(mèng)》中有這樣一段文字，“奶奶的千秋，我惹的奶奶生氣，是我該死”“我伏侍奶奶這么