2022廣東省清遠市英德英東中學高二語文聯考試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成16、17題。⑴你有寫日記的習慣嗎？讓我們做這樣一個假設。假設你有寫日記的習慣，從五歲開始，每天寫兩千字的日記，一直寫到一百零五歲，那么，你一共寫了七千三百萬字。一萬三千本這樣的日記，也只不過剛好能填滿薄薄一片存儲器。它只有指甲蓋大小，只有半克重。如果有人想要在一百年內讀完這片小小存儲器中的文字，他需要不眠不休，并且每秒鐘掃過三百字才行。⑵我們用一個更輕飄飄的數字來描述它的容量，就是2TB。這個個位數的描述，卻意味著五十萬首MP3歌曲，或者六十七萬張一千萬像素的照片，這是五百年前最博學多識者也無法想象的龐大信息量。如此龐大的信息量卻能輕輕地放在我們的指尖上，一不小心就可能乘風飛去。⑶在這片數年之內即將面世的存儲裝置面前，浩如煙海算得了什么，汗牛充棟早已成笑談。它足以記錄幾代人畢生的所學所想，并可以很容易地傳諸后世。⑷人們一直試圖為后人留下些記憶。從公元前一萬五千年的巖洞壁畫開始，這種設想才逐漸成真。文字的發明是一大革命，它讓人們可以將自己的經驗與知識簡單方便、明確快捷地置于身外，使之有機會代代傳承。巖石、金屬、泥陶、骨骼、皮革、布帛、竹木都曾被用于記憶的傳遞，而人們也一直在尋找更輕更快更好的載體，以便能夠將所有在險惡生涯中艱難累積的智慧記錄下來，不致遺失。⑸從紙張、印刷術到磁、光、半導體存儲設備，存儲密度變得越來越高，存儲設備也越來越復雜。今天的人們可以用很少的代價，將自己的記憶完全交給這些不會忘記的金屬、半導體和塑料，解放自己的大腦，讓它去做更擅長的工作。無論是對機器還是對人來說，這可能都是最好的分工。⑺雖然今天的存儲設備已經能夠達到驚人的效率，但是研究者們依然在不斷努力，試圖創造出堪稱完美的存儲設備。當這種介質被發明出來的那天，也就意味著人類的群體記憶，將會與人類這個物種延續最少同樣長的時間。（取材于科松《記憶傳承，信息永生》）16.下列對文章理解和推斷不符合文意的一項是（2分）A.我們現在使用的只有指甲蓋大小的2TB存儲設備，能存儲古人無法想象的龐大信息量。B.為了有效傳承人類艱難累積下來的智慧，人們一直在努力地尋找更輕更快更好的載體。C.存儲設備的改進，讓人們可以放心地把記憶置于身外，解放大腦讓它去做更擅長的工作。D.當完美的存儲設備發明出來時，人類的群體記憶將可能保存到人類這個物種消亡之后。17.根據文意，簡要概括“堪稱完美的存儲設備”的特點。要求：分條概括，寫序號，不超過10字（10個字不包括標點和序號）。（4分）參考答案：16.（2分）A（“我們現在使用的”有誤，原文“數年之內即將面世”）17.（4分）①密度高

②能耗低

③保存久

（①意思對即可。②三個要點答對一個得1分，兩個得3分。③超過10字不得分。④不分點概括不得分。2.閱讀下面的文字，完成小題。近年來，每逢春節便刷爆社交網絡的返鄉日記，道出的不僅僅是凋零的勞動力、解體的鄉規民約、高昂的娶親負擔這些表面現象，濃郁的鄉愁背后，實際上是當代中國人集體面臨的現代化困境。一篇又一篇的返鄉日記，記述的是殘留的小農經濟形態解體過程中的鄉村巨變和個人蛻變。而這些看似無意識的自然流露，背后卻有文化的深層推力。文化影響著我們的思維習慣、性格特征、處事風格，而這些都可以在歷史回溯中窺探其奧秘。擁有幾千年歷史的中華大地飽經滄桑戰火，但沒有像其他任何一個古文明發源地那樣分崩離析。因為，以儒家文化為核心的中華文明深深植根于尋常百姓家，得到代際傳承。中華文明能夠躲過歲月的刀斧、能夠抗擊少數民族的金戈鐵馬，其答案就在農耕社會的生產方式中。中國有著長達數千年的農耕經濟形態，農耕文明早在黃河中游和長江中下游流域形成，人們逐水而居，春播秋收，以家庭為單位進行農業生產，從肥沃的土地中收獲上天的饋贈，過著與游牧民族饑飽不定、奔走疲憊的遷徙生涯截然不同的富足生活。當農耕經濟逐漸推廣到整個中原大地，儒家文化也日漸從百家爭鳴中脫穎而出。漢武帝罷黜百家獨尊儒術以后，儒家文化便在歷史的長河中不斷得到深化和擴充，并由上至下推行，深深滲入到尋常百姓的生活中，外化為柴米油鹽醬醋茶和琴棋書畫詩酒花，從而演繹出數千年來穩健發展的人情百態。所以說，天人合一、尊老敬上、友善勤勞、守舊謹慎、善惡報應、祖宗家法這些傳承數千年的文化觀念，是與中國古代農耕社會相適應的社會意識形態，在根本上都是由農耕經濟形態決定的。農耕經濟形態決定了傳統中國人的存在樣態，決定了傳統中國人的處世風格，也塑造了傳統中國人的國民性。然而，社會意識觀念必須適應社會存在，否則就會制約社會的經濟發展。當今的中國早已不是農耕經濟形態下的中國，全球化的歷史潮流已經席卷著我們進入現代化社會。在社會主義現代化進程中，適宜傳統農耕經濟形態的中華文明已無法完全適應當今社會發展的新形勢，而文化的滯后性必然導致這樣的情形出現：隨著現代化的推進，當代中國人不得不遭受從傳統文化觀念和生活樣態中撕離出去的苦痛，在舊觀念與新常態格格不入、新觀念尚未形成確立之際，難免陷入傳統性與現代性所構成的兩難境地。因此，如何審視傳統性與現代性的交鋒，不僅關系個人的安身立命，更關系國家的長遠發展。如果固守傳統的價值觀念和生活方式，這樣的“遺老”不僅難以在現代工商業活動中收獲事業成功，也難以在新舊價值觀念的現實沖突中求得心靈安寧。如果全盤拋棄傳統文明，生搬硬套西方國家在他們的傳統文明基礎上生發演繹的現代文明，那不啻于邯鄲學步，會使處在全球化浪潮中的我們成為無根浮萍，隨波逐流，淪為附庸。所以，理性清晰地思考傳統文化，慎思明辨地融入現代發展，做出恰當的判斷和抉擇，我們才有可能走出現代性與傳統性交織而成的圈牢。

（摘編自2016年2月24日光明網《光明時評》）1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（

）A.返鄉日記記述的是村莊的淪落和個人的鄉愁，但這種看似無意識的自然流露背后，卻有著文化的深層推力。B.中華大地飽經風霜卻沒有分崩離析，是因為以儒家文化為核心的中華文明植根于尋常百姓的生活中并代代相傳。C.中國有著長達數千年的農耕經濟形態，然而，隨著社會的發展，鄉村的巨變宣告了小農經濟形態的徹底瓦解。D.農耕經濟形態從根本上決定了友善勤勞、善惡報應、天人合一、守舊謹慎、祖宗家法這些傳承數千年的文化觀念。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A.農耕社會的生產方式使中華文明躲過了歲月的刀斧、抗擊了少數民族的金戈鐵馬，綿延發展了幾千年。B.儒家文化在漢武帝時期得到自上而下的推行，從此開始影響普通百姓的生活，并形成了穩健發展的人情百態。C.濃濃的鄉愁背后，是當代中國人集體性的現代化困境：傳統的中華文明已不能完全適應當今社會發展的新形勢。D.社會的意識觀念如果不能適應社會存在，不僅會對個人的安身立命造成阻礙，也會對國家的長遠發展形成制約。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A.由于文化的滯后，在現代化背景下演進的傳統中華文明，讓當代中國人陷入舊觀念與新常態格格不入的兩難境地。B.隨著社會主義現代化的推進，與中國古代農耕社會相適應的社會意識形態已制約了當代社會的經濟發展。C.傳統中國人的存在樣態，傳統中國人的處世風格，乃至傳統中國人的國民性，歸根到底都受制于農耕經濟形態。D.只有拋棄傳統價值觀念和生活方式，才能在現代工商業活動中收獲事業成功，并在新舊沖突中求得心靈安寧。參考答案：1.C

2.B

3.D1.“小農經濟形態的徹底瓦解”。表述絕對。“一篇又一篇的返鄉日記，記述的是殘留的小農經濟形態解體過程中的鄉村巨變和個人蛻變。”可見小農經濟形態雖然不能適應當前的經濟發展趨勢，卻不會徹底瓦解。試題分析：2.試題分析：“儒家文化在漢武帝時期得到自上而下的推行”理解錯誤。“漢武帝罷黜百家獨尊儒術以后，儒家文化便在歷史的長河中不斷得到深化和擴充，并由上至下推行”，可見儒家文化得到推行，并不是在“漢武帝時期”。3.試題分析：“只有……才”的表述絕對。另外，“拋棄傳統價值觀念和生活方式”，也不符合作者的觀點。作者既不主張“拋棄傳統價值觀念和生活方式”，也不主張“固守傳統的價值觀念和生活方式”。而是主張“理性清晰地思考傳統文化，慎思明辨地融入現代發展，做出恰當的判斷和抉擇”。3.現代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）被消費的莎士比亞1899年，第一部莎士比亞作品已經出現，那是一部只有90秒的默片《約翰王》，此后一百多年的電影史就上演了一百多年莎士比亞的作品，據統計全世界的電影業把莎士比亞的37部戲劇全部進行了改編，總共拍攝了600多部電影。上世紀90年代，好萊塢更是掀起一場改編莎士比亞的熱潮，拍攝了許多解構、戲仿甚至是反諷的現代版莎士比亞電影，以現代人的視角去演繹莎士比亞原著的精神。諸如阿爾·帕西諾1996年拍攝的《尋找理查三世》就用半戲劇半紀錄的手法，夾敘夾議的拍攝了帕西諾和美國演員排學莎翁劇本《理查三世》的整個過程。而根據同一個戲劇改編的電影《理查三世》則將時間背景由原著中1483-1485年轉換到1930年，以此暗喻第二次世界大戰。由萊昂納多主演的《羅密歐與朱麗葉》運用了戲仿、拼貼等實驗手法，通過莎士比亞的愛情悲劇，探討當代人生活的實質。莎士比亞的電影也被嫁接到跨文化的語境中，黑澤明曾將《麥克白》和《李爾王》改編成影片《蜘蛛巢城》和《亂》，在戰國時代的日本城池中表現莎翁作品的人文精神。中國也有兩部基于《哈姆萊特》改編的電影，一部是馮小剛的《夜宴》，一部是胡雪樺導演的藏語版的《喜馬拉雅王子》。“一個人總是不知不覺就熟悉莎士比亞了。”在《曼斯菲爾德莊園》中，簡·奧斯丁借書中人物之口道出莎士比亞在當時的普及性。《曼斯菲爾德莊園》的故事發生在1811年，莎士比亞死后近200年，而簡·奧斯丁，這位莎翁的老鄉，在書中暗示莎士比亞仍是“我們”的同代人。美國學者馬喬里加伯曾在她的著作《莎士比亞與現代文化》中指出“莎士比亞的永恒性在于他的適時性”，所以雖然莎士比亞生存的古典時代消逝了，但他的作品卻順利的被現代文化接受。而就在現在的英國，一個為了紀念莎士比亞去世400周年的，重寫莎士比亞出版項目正在進行中。若干頗有名氣的作家們各自領取一本莎翁的作品進行重新寫作。出版商強調“這些新經典一方面將會遵循原作的精神，另一方面也會給予再創作者充分的自由發揮空間”。在漫畫與廣告中，莎士比亞的元素也是無所不在。美國DC漫畫公司旗下的《綠箭》系列故事就常被粉絲質疑借鑒于《哈姆萊特》，日本則有專門的莎士比亞漫畫類別，這類漫畫在向韓國和歐美推銷時總是最為搶手。莎士比亞的臺詞也常被巧妙的應用到于廣告，殺死了國王的麥克白夫人為了擺脫罪惡感而喊出的“洗掉吧，這該死的污點！”，被用于去污劑、痤瘡膏、半導體清潔技術，甚至是遮瑕筆的廣告中。實際上，無論是精英文化還是大眾娛樂，莎士比亞已經滲透到日常生活的每個角落。在英語世界中，“莎士比亞”甚至成了一個形容詞，它或者表示偉大的，或者表示不幸的，可以形容那些和莎士比亞完全無關的人與事。莎士比亞和當下生活無縫銜接的又一力證，是在這個重商主義的年代里，莎士比亞的戲劇甚至被用來教授企業高管經商之道，馬喬里加伯的《莎士比亞與現代文化》寫到最激勵商業領袖的是《亨利五世》，因為其中的主人公同樣是個領袖，讓一個團隊產生凝聚力，并克服了看起來根本無法克服的困難。（選自《新京報》2014年04月20日版，有刪改）

6．下列有關莎士比亞被消費的現象的表述，有誤的一項是（

）A．電影《尋找理查三世》用半戲劇半記錄的手法，夾敘夾議地拍攝了帕西諾和美國演員排學莎翁劇本《理查三世》的整個過程。B．美國學者馬喬里加伯曾在她的著作《莎士比亞與現代文化》中指出“莎士比亞的永恒性在于他的適時性”。C．目前英國開啟了名為紀念莎士比亞去世400周年的重寫莎士比亞出版項目活動。D．馬喬里加伯的《莎士比亞與現代文化》以《亨利五世》中的主人公為例，講授企業高官經商之道。

7．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（

）

A．據統計，自莎士比亞的作品《約翰王》問世起，全世界的電影業把莎士比亞的37部戲劇全部進行了改編，總共拍攝了600多部電影。

B．上世紀90年代，好萊塢更是掀起一場改編莎士比亞的熱潮，拍攝了許多解構、戲仿甚至是諷刺莎士比亞作品的電影。C．“一個人總是不知不覺就熟悉莎士比亞了。”小說家簡·奧斯丁借助作品中的人物道出莎士比亞在當時的普及性。D．莎士比亞的臺詞諸如“洗掉吧，這該死的污點！”，被用于去污劑、痤瘡膏，甚至是遮瑕筆的廣告中，這是對文學著作的極大侮辱。

8．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．時至今日，莎士比亞的作品在影視界、出版界、漫畫界、廣告界乃至商界都被廣泛地運用，成為一種奇特的文化現象。B．雖然莎士比亞生存的古典時代消逝了，但他的作品卻被現代文化，甚至別國文化接受，如日本導演黑澤明，中國導演馮小剛、胡雪樺的作品。C．美國DC漫畫公司旗下的《綠箭》系列故事借鑒于《哈姆萊特》；日本則有專門的莎士比亞漫畫類別，這類漫畫深受韓國、歐美讀者歡迎。D．如今，莎士比亞已經滲透到日常生活的每個角落、在英語世界中，“莎士比亞”甚至成了可以形容那些和莎士比亞完全無關的人與事的形容詞。參考答案：

6．B（此項為學者解釋莎士比亞受人歡迎的原因，與題干無關）

7．C（A項曲解文意，《約翰王》是關于莎士比亞作品的電影，而不是莎士比亞的作品。B項曲解文意，原文為“拍攝了許多解構、戲仿甚至是反諷的現代版莎士比亞電影，以現代人的視角去演繹莎士比亞原著的精神”。D項主觀臆測，原文有“巧妙”一詞，可見文章對此行為并非一味抨擊）

8．C（此項表述不準確，原文為“美國DC漫畫公司旗下的《綠箭》系列故事就常被粉絲質疑借鑒于《哈姆萊特》”）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.下列所選成語中“是”的含義、用法與例句相同的一項是（

）

例句：是臣盡節于陛下之日長A.是可忍,孰不可忍

B.唯命是從C.覺今是而昨非

D.實事求是

參考答案：A略5.閱讀下面的文言文，完成15～18題。

游東山記

[明]楊士奇洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨與余相得也。是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十數人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時風日和暢，草本之葩爛然，香氣拂拂襲衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。坐久，聞雞犬聲。余招立恭起，東行數十步，過小岡，田疇平衍彌望，有茅屋十數家，遂造焉。一叟可七十余歲，素發如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏壺注酒，傳觴數行。立恭賦七言近體詩一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護衛李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士偕來，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩?”立恭援筆書數絕句，語益奇，遂復酌，余與立恭飲，少皆醉。已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別。中道隱溪指道旁岡麓顧余曰：“是吾所營樂丘①處也。”又指道旁桃花語余曰：“明年看花時索我于此。”既歸，立恭曰：“是游宜有記。”屬未暇也。是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾，余歸廬陵，過立恭宿別，始命筆追記之。未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉而終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記。

（選自《東里集》，有刪節）[注]①丘：墳墓。15．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．延余兩人坐

延：邀請。B．降跽謝過

謝：感謝。C．過立恭宿別

過：拜訪。D．而樂無加乎此

加：超過。16．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．遂掃石而坐

B．有茅屋十數家，遂造焉

棄甲曳兵而走

積土成山，風雨興焉C．樂其無已乎

D．遂與李及道士別

其孰能譏之乎

今君與廉頗同列17．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹慎，樂觀曠達，對生死也很淡然；雖然年事已高，還能怡情山水。B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長詩歌寫作，與作者有著很深的交往，對已逝的父親充滿懷念。C．立恭提議出游后應該有游記，可是作者因為事務繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動筆寫成。D．文章主要記述了游東山的情況，表現了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對老友逝去的感傷。18.．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（６分）（1）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。（2）已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”參考答案：15．B“謝”應該是“認錯、道歉”的意思。

16．C

C組的兩個“其”都是副詞，加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么”。A項中的“而”是連詞，第一個表示承接關系，第二個表示修飾關系。B項中“焉”，第一個是代詞，作賓語，相當于“之”，那里；第二個是兼詞，相當于“于之”，在那里。D項中的“與”，第一個是介詞，和；第二個是連詞，和。

17．C“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫篇游記”，再者一直未能寫成，不僅僅是事務繁忙，還因為“未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。

18．（1）老人知道了我們的心思，說：“我不需要（它們）了。”（于是我們）各自揣著書出來了。

（2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來，發出洞簫一樣的聲音。參考譯文：

這年三月初一，我們三人帶著四五個童仆，攜帶酒食，出門遠游。天還沒有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，深處可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個人。青松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時風和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。于是動手清掃石面，坐在上面。坐了許久，聽見雞叫聲和狗吠聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長長的頭發像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。老者邀請我們兩人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思，說：“這兩部書我沒有用處。”于是，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開。回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當盤子，把肉放在上面。立恭舉起酒葫蘆斟酒，傳遞酒杯依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個騎馬經過的人，竟是我的老朋友武昌左護衛李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位道士一起來。于是我們和他們一起喝酒。道士拿出一幀《太乙真人圖》請我們題詩。我題寫了一首五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引得眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數曲。立恭也折斷一根竹子，鉆了幾個孔，吹奏起來，發出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生也忍不住唱了一闋費無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個童仆也跟在他后面拍著手跳了起來。之后，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為何不肯為貧道賦詩！”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。不久，太陽西下，距離西邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嗎！”于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：“這里就是我修建墳墓的地方。”又指著路邊的桃樹囑咐我：“明年賞桃花時就到這里來找我吧。”回來之后，立恭對我說：“這次游覽可得寫篇游記。”可是當時我沒有閑暇寫作此文。這年冬天，隱溪先生竟溘然長逝。我痛哭哀悼。第二年寒食節，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到那時我又鬧了一場病，未能如約前往。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，于是再次擱筆。但是想到自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期給送立恭。東山春游的第二年，八月初三日記。6.文言文閱讀：閱讀下面的文言文，完成后面題目。（19分）張方平，字安道，南京人。少穎悟絕倫。舉茂材異等，知昆山縣。趙元昊且叛，為嫚書來，規得譴絕以激使其眾。方平請：“順適其意，使未有以發，得歲月之頃，以其間選將厲士，堅城除器，必勝之道也。”時天下全盛，皆謂其論出姑息，決計用兵。方平上《平戎十策》，以為：“入寇巢穴之守必虛，宜卷甲而趨之。”宰相呂夷簡善其策而不果行。夏人寇邊，四路以稟復失事機，劉平等覆師，主帥皆坐譴。元昊既臣，而與契丹有隙，來請絕其使。方平曰：“得新附之小羌①，失久和之強敵，非計也。宜賜元昊詔，使之審處，但嫌隙朝除，則封冊暮下。如此，于西、北為兩得矣。”時韙其謀。知益州。未至，或扇言儂智高在南詔，將入寇，攝守亟調兵筑城，日夜不得息，民大驚擾。朝廷聞之，發陜西步騎兵仗，絡繹往戍蜀。詔趣方平行，許以便宜從事，方平曰：“此必妄也。”道遇戍卒，皆遣歸，他役盡罷。適上元張燈，城門三夕不閉，蜀人遂安。方西鄙用兵，兩蜀多所調發，方平為奏免橫賦四十萬。又建言：“國家都陳留，非若雍、洛有山川足恃，特倚重兵以立國耳。兵恃食，食恃漕運，以汴為主，利盡南海。天圣已前，歲調民浚之。其后，淺妄者爭以裁減役費為功，汴日以塞，是利尺寸而喪丘山也。”乃上十四策，帝稱善，悉如其說行之。未幾。以工部尚書帥秦州。諜告夏人將壓境，方平料簡②士馬，聲言出塞。已而寇不至，言者論其輕舉，曾公亮曰：“兵不出塞，何名輕舉？寇之不得至，有備故也。倘罪之，后之邊臣，將不敢為先事之備矣。”王安石弛銅禁，奸民日銷錢為器，錢日耗。方平極論其害，請詰安石：“舉累朝之令典，一旦削除之，其意安在”帝采其言。元祐六年，薨，年八十五。（選自《宋史?張方平傳》有刪節）注：①羌：指西夏，即元昊。②料簡：清理檢查，清點察看。13．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）（

）A．宜卷甲而趨之

趨：驅趕

B．宜賜元昊詔，使之審處

審：謹慎C．方西鄙用兵

鄙：邊境

D．王安石弛銅禁

弛：放松14．下列句子中，全都表明張方平敢于直諫的一組是（3分）（

）①皆謂其論出姑息

②得新附之小羌，失久和之強敵③方平曰：“此必妄也。”④是利尺寸而喪丘山也

⑤帝稱善，悉如其說行之

⑥方平極論其害，請詰安石A．①③⑤

B．②④⑥

C．①④⑤

D．②③④15．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（

）A．元昊意圖用文辭輕慢的書信讓朝廷譴責并與他斷絕關系以激怒他的部屬起來反叛。張方平審時度勢，反對草率用兵，結果他的意見沒有被采用。B．對元昊請求宋朝斷絕與契丹往來這件事，張方平認為如果這樣做會因小失大，給宋朝外樹強敵。只有盡快讓西夏與契丹消除嫌隙，宋朝才能在西、北兩面得利。C．有人煽動說依智高將要入侵，益州大亂。張方平卻不為所惑，他迅速果斷地解散士兵，停止其它戰爭，正值上元觀燈，連續三天不關城門，百姓才安定下來。D．張方平敏銳地意識到國家在陳留建都，弊端是沒有山川等險要地形可以憑恃，只能靠重兵來立國，而軍隊依靠糧食，糧食又主要依靠漕運，所以他要求疏浚日益堵塞的汴河。16．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）以其間選將厲士，堅城除器，必勝之道也。（2）倘罪之，后之邊臣，將不敢為先事之備矣。

參考答案：13．A14．B15．C16．（1）（5分）在這期間（趁機）挑選將領，操練士兵，加圍城墻，修整器械，這才是必勝的方法。譯出大意給2分：“歷”“堅”“除”三處，每譯對一處給1分。（2）（5分）如果對他治罪，以后的邊境大臣，將不敢事先做防備了。譯出大意給3分；“罪”“為先事之備”兩處，每譯對一處給1分。試題分析：

【解析】略三、語言文字運用（20分，共4題）7.．請你從《竇蛾冤》《雷雨》《哈姆萊特》等經典名著中任選一篇，對其思想內容、藝術形象、語言風格、歷史地位等其中一點或數點，用對聯形式予以點評。要求符合對聯基本要求，上下聯總字數不少于14字。示例：（蘇軾《赤壁賦》）山高月小，水波不興，引蘇子泛舟赤壁；水落石出，清風徐來，留美文載譽青史。

作品：

對聯：

參考答案：示例：《竇蛾冤》竇娥冤魂感天動地，漢卿雜劇震古爍今；《雷雨》一場雷雨演繹周魯兩家血緣情仇，卅年恩怨濃縮華夏九州社會風云；《哈姆萊特》王子復仇驚天悲劇撼人心，莎翁作劇蓋世才華震寰宇略8.篩選下面文字中的信息，給“話本”下定義，要求語言簡明，條理清楚，不超過60個字。（5分）傳奇小說發展到宋代就衰落了，隨之興起的是話本。話本是民間“說話”藝術的底本，它是經過說書藝人的千錘百煉才產生、流傳的。它以描繪精彩動人的情節場面和塑造生動活潑的人物形象見長。話本經過文人加工，就變成許多話本小說和演義小說。如《三國演義》、《水滸》、《西游記》等等，大都是文人采用民間創作而進行的再創作。參考答案：話本是宋代興起的，經說書藝人千錘百煉產生的，以描繪精彩動人的情節場面和塑造人物形象見長的民間“說話”藝術的底本。解析：給事物下定義，首先要抓住事物的本質特征和鄰近的屬概念，然后必須用“話本是……”的單句形式表述。9.下列各句中，沒有語病的一項是（）A．為進一步保障百姓餐桌安全，國家對施行已超過五年的《食品安全法》作了修訂，因加大了懲處力度而被冠以“史上最嚴”的稱號B．六部委聯合舉辦的“中華贊”詩詞征集活動，將圍繞春節、清明、端午、中秋四個傳統節日征集原創性詩詞C．數字化時代，文字記錄方式發生了重大變化，致使很多人提筆忘字，長此以往，將影響到漢字文化能否很好的傳承D．最近，國家發改委下調了青霉素、羅紅霉素等162個品種、近1300個劑型的藥品，平均降幅是調整前規定價格的21%參考答案：B【考點】病句辨析修改．【分析】本題考查辨析病句的能力．解答本題，首先要熟悉病句類型，然后根據語感法、縮句法或是造句法等進行辨析．搭配不當、成分殘缺、成分贅余、句式雜糅、表意不明、不合邏輯是病句題中常出現的六種類型，學生在平時應注意歸納．【解答】A．偷換主語，“因加大了懲處力度而被冠以‘史上最嚴’的稱號”的主語由上句的“國家”，偷換成了“修訂后的《食品安全法》”，在“因”前加上“修訂后的《食品安全法》”；B．正確；C．不合邏輯，“影響…能否很好的傳承”表意不合情理，去掉“能否”；D．成分殘缺，“下調”缺少賓語中心語，在“藥品”后加上“的價格”；故選：B．10.閱讀下面一則寓言，根據提示填入合適的句子。（5分）“告訴我一片雪花的重量。”一只知更鳥問一只鴿子，鴿子的回答是“微不足道”。“那么讓我來給你講述一個不平常的故事。”知更鳥說道：“我飛落在一棵冷杉的樹枝上，緊挨著樹干，這時候下雪了，小瓣小瓣的雪花緩緩降落。我無事可做，于是就數起了飄落在我棲息的樹枝上的雪花，確切的數字是141254。當有一片你所講的微不足道的雪花飄落在樹枝上時，樹枝折斷了。”說完，知更鳥便飛走了。鴿子沉思了一會兒，自言自語道：“興許只差一個人的力量，和平就會來臨。”可見，事物發展的規律是：①_____________________，我們做事應該②_____________________。參考答案：①量變積累到一定程度總會產生質變。②堅持不懈地點滴積累，不要急于求成。（5分）六、寫作（60分，共1題