中韓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演講PPT中韓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演講PPT1韓國都在搶什么?1.韓國申請(qǐng)“端午祭”為世界文化遺產(chǎn)成功.2.韓國“豪搶”中華名人.3.韓國全民力挺風(fēng)水申遺.4.韓國“掠奪”活字印刷術(shù).5.韓國為漢字與書法申遺?韓國都在搶什么?1.韓國申請(qǐng)“端午祭”為世界文化遺產(chǎn)成功.江陵端午祭（2005年）

端午為農(nóng)歷五月初五，又稱端陽，發(fā)源地在中國，流傳到朝鮮半島后，融入了朝鮮族的民族特色，后來形成了端午祭，時(shí)間上也略有變更.江陵端午祭是韓國江原道江陵市市民慶祝傳統(tǒng)的端午節(jié)時(shí)的習(xí)俗，是現(xiàn)在韓國保存比較完整的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗之一。“江陵端午祭”系以“節(jié)慶”名目申請(qǐng)，而這個(gè)“節(jié)慶”的源流，則是中國古老的端午節(jié)習(xí)俗，端午祭“申遺”成功被中韓部分媒體和網(wǎng)絡(luò)哄炒，一度引發(fā)“屈原變成韓國人”的一片驚呼，產(chǎn)生戲劇性的連帶效應(yīng)江陵端午祭（2005年）韓國豪搶中華名人

不少韓國學(xué)者認(rèn)為孔子是朝鮮民族祖先的后代。按照他們的考證，在朝鮮半島最早建立政權(quán)的是商朝貴族箕子，而宋國第一個(gè)國君是箕子的親戚微子，孔子是宋國貴族后代，也就是韓國祖宗箕子的后代了。同樣被歸入“韓國籍”的還有西施，李時(shí)珍和孫中山。韓國豪搶中華名人不少韓國學(xué)者認(rèn)為孔子是朝鮮民族祖韓國為風(fēng)水申遺

韓國計(jì)劃在2008年之前完成“風(fēng)水申遺”的收集整理等準(zhǔn)備工作，如果沒有特別原因，則可能會(huì)申報(bào)成功。種種跡象表明，韓國從總統(tǒng)、聯(lián)合國秘書長到平民都將風(fēng)水?dāng)[上桌面，而我們對(duì)風(fēng)水文化的提倡還多為民間行為，在傳統(tǒng)之爭(zhēng)上中國落后。韓國為風(fēng)水申遺韓國計(jì)劃在2008年之前完

韓國首爾大學(xué)歷史教授樸正秀說，“他十年研究和考證表明是朝鮮民族發(fā)明了漢字，后來朝鮮人移居中原，把漢字帶到中國，才形成現(xiàn)在的漢文化。建議韓國政府恢復(fù)漢字并向聯(lián)合國申請(qǐng)漢字為世界文化遺產(chǎn)。”

韓國為漢字與書法申遺?

又有韓國學(xué)者提出：由于王羲之的《蘭亭序》是寫在高麗紙上的，所以書法應(yīng)該被申請(qǐng)為韓國文化遺產(chǎn)。韓國首爾大學(xué)歷史教授樸正秀說，“他十年研究和考大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅(jiān)持繼續(xù)保持安靜大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅(jiān)持繼續(xù)保持安靜韓國泡菜(2013年)韓國泡菜源自四川省重慶市江北縣（今重慶市渝北區(qū)）大灣鎮(zhèn)，唐朝將軍薛仁貴被政府發(fā)配到高麗（今韓國），在高麗（今韓國）安家。他的隨從有多位是重慶市江北縣人，會(huì)做家鄉(xiāng)的泡菜，就從這時(shí)起重慶泡菜就進(jìn)入了韓國了，韓國幾次戰(zhàn)亂，就讓這種菜進(jìn)入了韓國平民家庭。韓國泡菜(2013年)韓國泡菜源自四川省重慶市江北縣（今重慶韓國“暖炕”申遺據(jù)韓聯(lián)社3月16日?qǐng)?bào)道稱，韓國國土海洋部擬將為“暖炕”技術(shù)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)。報(bào)道還稱，由于中國也有地?zé)崾讲膳夹g(shù)，因此韓國必須加快申請(qǐng)速度搶先申遺。相關(guān)的申遺工作將在明年正式啟動(dòng)。韓國“暖炕”與中國北方的火炕有不少相似之處。自家火炕可能一夜變成“韓國非遺”？不少中國網(wǎng)友大呼“受刺激”。他們呼吁國內(nèi)有關(guān)部門也將火炕申遺列入議事日程。然而，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司卻對(duì)此反應(yīng)“淡定”，坦言暫無火炕申遺計(jì)劃。韓國“暖炕”申遺據(jù)韓聯(lián)社3月16日?qǐng)?bào)道稱，韓國國土海洋部擬將中韓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演講-課件中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中韓“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之爭(zhēng)啟示一、政府和文化管理部門重視程度不足。加強(qiáng)政府對(duì)非遺的重視與保護(hù)有利于使傳統(tǒng)文化更加發(fā)揚(yáng)光大。二、世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)必須是有世界性影響的。我們有很多的傳統(tǒng)節(jié)日像春節(jié)、中秋節(jié)等只是停留在民間的傳統(tǒng)節(jié)日上，很平淡，這樣不可能讓聯(lián)合國教科文組織承認(rèn)。三、民間的對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日重視不足。可以說不是法定放假的節(jié)日，在民間得到的重視都相對(duì)教低。尤其是年輕的一代，崇洋媚外的思想甚重。甚至對(duì)西方節(jié)日的重視程度比中國傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度還要高。四、必須是有創(chuàng)造性。我們有很多的傳統(tǒng)文化，必須有創(chuàng)新并且和現(xiàn)代形式結(jié)合的這種新創(chuàng)意，這樣才能保護(hù)這些無形文化遺產(chǎn)。中韓“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之爭(zhēng)啟示一、政府和文化管理部門重視程度反思與應(yīng)對(duì):

我國不少傳統(tǒng)文化都存在著香火中斷、繼承人匱乏的威脅。無形的文化遺產(chǎn)需要年輕人的參與和繼承。而整個(gè)社會(huì)中，年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少。我們要想給無形的文化遺產(chǎn)注入生命力，必須學(xué)習(xí)“江陵端午祭”的一些做法，吸引年輕人“薪火相傳”，這樣的傳統(tǒng)和文化才是有生命力的。所以，在另外一方面我們要感謝韓國的文化搶奪給我們敲響了警鐘。反思與應(yīng)對(duì):我國不少傳統(tǒng)文化都存在著香火中斷既然是遺產(chǎn)，終歸是歷史形成的，歷史上屬于誰，應(yīng)該是很清楚和明確的；至于現(xiàn)在誰傳承得好，以及保存和保護(hù)得如何，恐怕是更為重要的——?dú)v史上的所有并不都能成為現(xiàn)實(shí)歸屬的有效證據(jù)的。所以希望中國相關(guān)部門能重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。同時(shí)也希望我們能從自身做起，為中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)共選出自己的微薄之力。既然是遺產(chǎn)，終歸是歷史形成的，歷史上屬于誰，應(yīng)該是很清楚和明中韓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演講PPT中韓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演講PPT15韓國都在搶什么?1.韓國申請(qǐng)“端午祭”為世界文化遺產(chǎn)成功.2.韓國“豪搶”中華名人.3.韓國全民力挺風(fēng)水申遺.4.韓國“掠奪”活字印刷術(shù).5.韓國為漢字與書法申遺?韓國都在搶什么?1.韓國申請(qǐng)“端午祭”為世界文化遺產(chǎn)成功.江陵端午祭（2005年）

端午為農(nóng)歷五月初五，又稱端陽，發(fā)源地在中國，流傳到朝鮮半島后，融入了朝鮮族的民族特色，后來形成了端午祭，時(shí)間上也略有變更.江陵端午祭是韓國江原道江陵市市民慶祝傳統(tǒng)的端午節(jié)時(shí)的習(xí)俗，是現(xiàn)在韓國保存比較完整的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗之一。“江陵端午祭”系以“節(jié)慶”名目申請(qǐng)，而這個(gè)“節(jié)慶”的源流，則是中國古老的端午節(jié)習(xí)俗，端午祭“申遺”成功被中韓部分媒體和網(wǎng)絡(luò)哄炒，一度引發(fā)“屈原變成韓國人”的一片驚呼，產(chǎn)生戲劇性的連帶效應(yīng)江陵端午祭（2005年）韓國豪搶中華名人

不少韓國學(xué)者認(rèn)為孔子是朝鮮民族祖先的后代。按照他們的考證，在朝鮮半島最早建立政權(quán)的是商朝貴族箕子，而宋國第一個(gè)國君是箕子的親戚微子，孔子是宋國貴族后代，也就是韓國祖宗箕子的后代了。同樣被歸入“韓國籍”的還有西施，李時(shí)珍和孫中山。韓國豪搶中華名人不少韓國學(xué)者認(rèn)為孔子是朝鮮民族祖韓國為風(fēng)水申遺

韓國計(jì)劃在2008年之前完成“風(fēng)水申遺”的收集整理等準(zhǔn)備工作，如果沒有特別原因，則可能會(huì)申報(bào)成功。種種跡象表明，韓國從總統(tǒng)、聯(lián)合國秘書長到平民都將風(fēng)水?dāng)[上桌面，而我們對(duì)風(fēng)水文化的提倡還多為民間行為，在傳統(tǒng)之爭(zhēng)上中國落后。韓國為風(fēng)水申遺韓國計(jì)劃在2008年之前完

韓國首爾大學(xué)歷史教授樸正秀說，“他十年研究和考證表明是朝鮮民族發(fā)明了漢字，后來朝鮮人移居中原，把漢字帶到中國，才形成現(xiàn)在的漢文化。建議韓國政府恢復(fù)漢字并向聯(lián)合國申請(qǐng)漢字為世界文化遺產(chǎn)。”

韓國為漢字與書法申遺?

又有韓國學(xué)者提出：由于王羲之的《蘭亭序》是寫在高麗紙上的，所以書法應(yīng)該被申請(qǐng)為韓國文化遺產(chǎn)。韓國首爾大學(xué)歷史教授樸正秀說，“他十年研究和考大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅(jiān)持繼續(xù)保持安靜大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅(jiān)持繼續(xù)保持安靜韓國泡菜(2013年)韓國泡菜源自四川省重慶市江北縣（今重慶市渝北區(qū)）大灣鎮(zhèn)，唐朝將軍薛仁貴被政府發(fā)配到高麗（今韓國），在高麗（今韓國）安家。他的隨從有多位是重慶市江北縣人，會(huì)做家鄉(xiāng)的泡菜，就從這時(shí)起重慶泡菜就進(jìn)入了韓國了，韓國幾次戰(zhàn)亂，就讓這種菜進(jìn)入了韓國平民家庭。韓國泡菜(2013年)韓國泡菜源自四川省重慶市江北縣（今重慶韓國“暖炕”申遺據(jù)韓聯(lián)社3月16日?qǐng)?bào)道稱，韓國國土海洋部擬將為“暖炕”技術(shù)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)。報(bào)道還稱，由于中國也有地?zé)崾讲膳夹g(shù)，因此韓國必須加快申請(qǐng)速度搶先申遺。相關(guān)的申遺工作將在明年正式啟動(dòng)。韓國“暖炕”與中國北方的火炕有不少相似之處。自家火炕可能一夜變成“韓國非遺”？不少中國網(wǎng)友大呼“受刺激”。他們呼吁國內(nèi)有關(guān)部門也將火炕申遺列入議事日程。然而，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司卻對(duì)此反應(yīng)“淡定”，坦言暫無火炕申遺計(jì)劃。韓國“暖炕”申遺據(jù)韓聯(lián)社3月16日?qǐng)?bào)道稱，韓國國土海洋部擬將中韓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演講-課件中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中韓“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之爭(zhēng)啟示一、政府和文化管理部門重視程度不足。加強(qiáng)政府對(duì)非遺的重視與保護(hù)有利于使傳統(tǒng)文化更加發(fā)揚(yáng)光大。二、世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)必須是有世界性影響的。我們有很多的傳統(tǒng)節(jié)日像春節(jié)、中秋節(jié)等只是停留在民間的傳統(tǒng)節(jié)日上，很平淡，這樣不可能讓聯(lián)合國教科文組織承認(rèn)。三、民間的對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日重視不足。可以說不是法定放假的節(jié)日，在民間得到的重視都相對(duì)教低。尤其是年輕的一代，崇洋媚外的思想甚重。甚至對(duì)西方節(jié)日的重視程度比中國傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度還要高。四、必須是有創(chuàng)造性。我們有很多的傳統(tǒng)文化，必須有創(chuàng)新并且和現(xiàn)代形式結(jié)合的這種新創(chuàng)意，這樣才能保護(hù)這些無形文化遺產(chǎn)。中韓“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之爭(zhēng)啟示一、政府和文化管理部門重視程度反思與應(yīng)對(duì):

我國不少傳統(tǒng)文化都存在著香火中斷、繼承人匱乏的威脅。無形的文化遺產(chǎn)需要年輕人的參與和繼承。而整個(gè)社會(huì)中，年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少。我們要想給無形的文化遺產(chǎn)注入生命力，必須學(xué)習(xí)“江陵端午祭”的一些做法，吸引年輕人“薪火相傳”，這樣的傳統(tǒng)和文化才是有生命力的。所以，在另外一方面我們要感謝韓國的文化搶奪給我們敲響