前言悲劇作品總是呼喚著人們共同正視生活的殘酷，斗爭的艱巨和精神上的痛苦。老舍的長篇小說《駱駝祥子》就是這樣一部悲劇作品，作品描寫的洋車夫駱駝祥子是中國現代文學創作中較早出現的勞動者形象之一,他的人生道路的坎坷更多地來自于其自身的性格和社會的影響。表現在三個方面，即：人物安于命運安排的性格，當時社會的黑暗，以及婚姻的不幸。祥子這一形象向人們提出了一個十分嚴肅和迫切的社會問題，那就是下層人民的命運和道路問題。顯示了這部悲劇作品的深刻思想意義和現實意義。一《駱駝祥子》的社會背景《駱駝祥子》是以北平（今北京）一個人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰、黑暗統治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。從祥子力圖通過個人奮斗擺脫悲慘生活命運，最后失敗以至于墮落的故事，告誡人們，城市貧農要翻身做主人，單靠個人奮斗是不行的。《駱駝祥子》問世，被譯成十幾國文字，產生較大影響。二對主人公祥子的剖析《駱駝祥子》中的祥子是城市底層社會勞動者的形象。在他的不幸遭遇中,作者突出了對他性格的刻畫,體現了強有力悲劇的意味,這是通過主人公“積極向上—不甘失敗—自甘墮落”的命運三部曲展開的。祥子初到北平,懷抱著尋求新的生路的希望,開始了他的個人奮斗史。他年輕力壯,善良正直,樂于幫助與他同命運的窮人,他堅韌頑強的咬著牙,用孤苦的掙扎編織著美麗的夢想。但是,祥子連遭厄運,主要可以分為事業上的買車與個人生活上的娶妻兩方面。命運的安排卻使他追求的不可得,躲避的被強加。所有這些,都表明祥子在命運的作弄面前不甘失敗,竭力掙扎和頑強抗爭的生活姿態.當虎妞病亡,祥子為葬妻而不得不再一次賣掉車子,此生已不復再有希望買車。又得知自己的意中人小福子也已不在人世時,終于不堪這最后的沉重一擊,長久以來潛藏在他人性下的野性,獸性,惡性,劣根性發作,他吃喝嫖賭,如行尸走肉。殘酷的現實扭曲了他的性格,吞噬了這個一度有著強大生存能力的個人奮斗者。祥子的一生,是從奮斗走向毀滅的一生。黑暗的社會,他人的影響,性格局限以及不可預知等方面的因素決定他個人奮斗必然失敗的悲劇結局。他的一生是充滿了悲劇色彩的一生。三悲劇的根源社會吃人的本質祥子處在二三十年代的舊社會，“生長在鄉間，失去了父母與幾畝薄田，十八歲的時候便跑到城里來”。他自食其力，不怕吃苦，“凡是以賣力氣就能吃飯的事他幾乎全作過了”。而且他有堅定的奮斗目標——買上一輛屬于自己的車。按理說祥子能吃苦耐勞，有實現目標的決心，所以他完全有這能力去實現這一理想，然而就因為他身處在這樣一個把人變“鬼”的社會中那樣樸實的愿望也成為了奢望。他千辛萬苦，幾次買車，三起三落。他身處社會最底層，每一次的打擊都會至使他走向無底的深淵。對于祥子的打擊，首先是自己好不容易買的第一輛車被軍閥的逃兵奪走了，而準備買第二輛車的錢又被國民黨的特務孫偵探騙了去，虎妞花低價買給祥子的第三輛車，又因為虎妞難產而死而賣車葬妻。這些看似簡單的事實卻是在舊中國發展的必然趨勢。作品從多方面深刻揭示了祥子悲劇的根源。在舊中國，祥子一家受地主階級的壓榨，祥子因此“失去了父母與幾畝薄田”，被迫來到城市謀生，可仍然未能逃脫被剝削的命運。因為他處在的是一個黑暗、病態的社會，是一個吃人肉的社會。他一處在社會最底層靠賣勞力謀生的下層人民拿什么去和這樣的社會抗衡呢？正因為身份的卑微，任何一種壓迫落在祥子的頭上都是那么的理所應當。這種被剝削被壓迫的命運是舊中國腐朽制度的產物，即使祥子再怎樣的要強與掙扎都是無法擺脫的。剛開始的祥子是個純真善良的年輕的小伙子，“一個臉上身上都帶出天真淘氣的樣子的大人”。他做事認真負責、勤快，“在車廠里，他不閑著，把汗一落下去，他就找點事作……用不著誰支使，他自己愿意干，干得得高高興興，仿佛是一種極好的娛樂”。他拉車出了事故，自己摔得到處是血，一點也不在乎，但是因為摔著曹先生心中十分愧疚，提出要以自己的工錢作為補償。當面對窮困的老馬祖孫時，他毫不猶豫的去買了十個羊肉包子給他們。祥子身上具有勞動人民樸實善良的性格特征，然而這份寶貴的精神卻被舊社會不良風氣吞噬了。祥子剛開始受別的車夫“排擠”，這也說明祥子的善良正直在那樣的社會是不會被認可的，更不可能存活的，只能被同化，淹沒在黑暗舊社會制度中。祥子的悲劇就是社會的悲劇，“體面的，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知道何時何地會埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼”。黑暗的社會侵蝕著祥子原本善良的心靈，把他逼向罪惡的邊緣，是最底層勞動者無法逃脫的命運。祥子悲劇命運是由社會造成的，是黑暗社會制度不可調和的產物。他“不想別人，不管別人”，“只關心自己的車”，買車是他的信仰和宗教。他對城外的戰爭、政局的變動漠不關心，在受到意外的打擊后，困惑不解的只是“我招誰惹誰了”，“憑什么”欺侮人。他把必然的階級壓迫看成偶然的劫難，把不可避免的社會沖突看成個人之間的較量。他把全部希望寄托在一輛車上，以為“有了自己的車，他可以不再受拴車人的氣”。沿著這條個人奮斗的幻想之路走下去，在現實面前只能是碰得頭破血流。“三起三落”的折騰使他感覺到“獨自一個是頂不住天的”，但他不能從失敗中引出正確的教訓，更不能認清敵人是誰，反而聽天由命，任憑舊社會宰割，甚至像蒼蠅在糞坑上取樂一樣，跌進墮落的深淵。老舍非常深刻地揭示出祥子悲劇的根源：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還是把自己的同類驅逐到獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。”祥子“人”變“獸”的悲劇凝結著老舍對社會歷史和民族文化的反思，既揭露了舊社會的弊病，又否定了個人奮斗道路，提出了勞動者怎樣擺脫不幸命運的問題。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。（二）祥子自身的原因1.祥子落后的思想與其性格的弱點是使他落入個人奮斗悲劇的主觀原因。祥子來自農村，帶著農村人普遍的性格特征：小農意識、觀念狹隘、愚昧自私等。祥子最值得驕傲的就是他的身體，因為他年輕，有的是力氣，“只要他自己肯咬牙，事兒就沒有個不成”。他賴以生存的謀生手段就是力氣，他最“宏偉”的目標就是有一輛自己的車，不在受車廠老板的壓制，自由自在。然而他受農村環境的影響，造成他眼光狹隘，他不關心他生存的環境與他所處的社會，一心只想著他的車。“謠言吧，真事兒吧，祥子似乎忘了他曾經作過莊稼活；他不大關心戰爭怎樣的毀壞田地，也不大注意春雨的有無。他只關心他的車，他的車能產生烙餅與一切吃食，它是塊萬能的田地，很馴順的隨著他走，一塊活地，寶地”，從這看來，祥子被搶了車似乎也是理所應當。祥子雖然也是個車夫，但他覺得他和別的車夫不一樣，“自己與他們早然同是在地獄里，可是層次不同”，而又因為祥子口齒不那么伶俐，“他的事他知道，不喜歡和別人討論”，所以他也就不和別的車夫為伍。他為了攢錢買車，也和別的車夫搶生意，以致到后來連個訴苦的人都沒有。他不管別人，從未想過大家一起努力，而是各走各的，在腐朽的社會中摸索自己的道路。祥子被個人奮斗蒙蔽了雙眼，即使他從老馬、小馬那看到自己的結局，也曾思考反思過，但更加速了他賺錢的欲望，自己要更努力，同時也加速了他悲劇命運的發展。他賺的錢一定要貼身放，這樣他才感覺踏實，這是典型的愚昧思想，如果他把錢存進銀行或像高媽一樣放高利貸的話，錢就不會被孫偵探敲詐一空了。雖然他作為社會的弱者，又處在人吃人的社會，但他卻沒有認清自己的社會地位，又不會審時度勢，只是一味的靠個人奮斗贏得自己的想要的一切，他注定是失敗的。這集中體現了像祥子這樣的小生產者的腐朽思想：幻想通過個人奮斗來贏得自己想要的東西，可這種想法在如此強取豪奪的社會是不可能實現的。祥子性格上的弱點也是導致祥子悲劇原因之一，在面對那些打擊與挫折后，導致了祥子不敢面對現實、一味逃避現實的性格。他起先還保留著在鄉村間形成的善良、勤勞、忠厚的性格，但同時也保留了個體勞動者特有的性格，由于是獨自勞動就養成了各掃門前雪的自私性格。在面對生活的種種不如意后，一次次的打擊，一次次的掙扎，祥子從一開始的堅強到最后的自甘墮落，小福子的死成了壓死駱駝的最后一根稻草，他所有的堅持都成了笑話，祥子徹底崩潰了，他雖然朦朧的意識到社會是不公平的，并非“善有善報惡有惡報”，可他卻沒有探究其中的原因，而是將這一切歸結于自己的命。他雖意識到“命是自己的，可是命卻叫別人管著”，無可奈何，只能從命。種種的不幸使他想到了命，命運使他不幸，他只是服從了命運的安排，命成為了他逃避的借口。他放縱、不在掙扎，他成為了悲劇。樂觀與盲目

祥子從鄉間來到城市,對生活滿懷熱情和樂觀態度,即便車丟了,錢被劫,依然不懈努力,有著積極向上的個人奮斗精神.但是他無法認清災難的社會根源,不知道個人的努力比起社會沉重的壓迫是多么微不足道.即使是有了自己的車子并且始終保持者,又何嘗能夠擺脫那些壓制而真正成為獨立自主,幸福生活的勞動者這種不切實際的打算,使他始終陷入盲目的黑暗,一切真正的努力化為毫無意義的泡沫,等待他的只能是失敗和悲劇.祥子對于自己的這種努力也不斷有過反思和疑問,因此第一次丟車后,盡管他仍然努力拉車攢錢,可是干者干著,他便想起那會事,一想起來,他心里就覺得發堵,不由得想到,要強又怎樣哪即使馬上再弄來一輛,焉知不再遇上那樣的事呢可見他已經預感到前途的黯淡,并向自己提出了反問,但他隨即做出的回答仍然是"即使今天買上,明天就丟了,他也得去買.這是他的志愿,希望.不拉自己的車,他簡直象是白活······他的最可靠的希望是買車,非買上車不能對得起自己······,設若一旦忘了這事,他便忘了自己,他覺得自己只是個會跑路的牲畜,沒一點起色與人味".結論是無論付出多么大的代價,"有了車便可頂的一切",作為個體勞動者,他們只有在這種追求中才多少感覺到自己的價值和生活意義,但是他們忘記了周圍的黑暗社會是無法實現心中的理想的.

3.勤快與保守

為了湊夠買車的錢,祥子勤快地奔跑,他第一次買的車是他"從風雨里咬牙,茶飯里自苦"的總報酬.但農民的狹益意識,使他為了錢冒險到戰火四起的西郊拉車,結果連人帶車被劫了.而為了再買新車,又不斷埋頭苦干,當錢攢得差不多的時候,又被特務敲詐了,假如祥子聽高媽的話,把錢存進銀行或者放高利貸,就不會遭此災禍.天天把錢放在手心才覺得舒坦,正是小農保守的典型心理和性格特征.外剛與內軟

從外表到內心都曾經是駱駝般堅韌的祥子,心靈深處卻又始終都有一種說不出的孤獨感和軟弱感,幾乎遇到什么都束手無策,當他因為走投無路而感到苦惱和恐懼時,更讓他難過的是,沒地方訴說委屈.這不能只從他是個體勞動者的一般原則加以說明,被束縛在分散狹小的生產方式和生活方式中的他們,誠然有狹窄短視,個人自掃門前雪和因為自顧不暇而形成的自私和冷漠等弱點,但作為勞動者,畢竟還是善良的,樂于助人的,尤其是對于自己相似的,勞動者,不幸者.問題的政界不在于祥自一方面已經完全失去了與農村的聯系而且早也不愿與之發生任何關系了,一方面又沒扎根于城市生活,甚至還不知道與新的生活環境建立應有的聯系,求得別人的關心和幫助.這樣他才會感到如此孤獨,無能為力,不知所措,才特別脆弱,經不起打擊和挫折.（三）不幸的婚姻祥子悲劇的成因，還通過祥子自己的婚姻問題體現出來。把車場主劉四的女兒，老姑娘虎妞引到祥子的生活圈子，描寫他們感情上生活上的糾葛，這成為祥子悲劇性結局的另一個重要原因。祥子在不理想的婚姻中與虎妞結合了。他們的結合始終都是很不自然的，虎妞是車場老板劉四的女兒，劉四是個流氓，無賴，既兇殘又偽善。在他的教育下，虎妞成了一個粗野，潑辣的女人，也打下剝削階級的烙印，劉四為了讓虎妞幫他經營車場，已經是三十七八的大姑娘了，仍然不讓她結婚，要虎妞為他斷送青春。但是她也與其他青年婦女一樣，追求著自己的婚姻自由，他愛年輕，老實，勤儉的祥子，對他表達的感情也是真切的，他時時疼著祥子，并不是玩著祥子。因此，她的處境令人同情，她執意要與祥子結合，這對于她所處的家庭來說，也是一種叛逆行為。但是，由于他們兩個各自的經濟地位不同，使他們的婚姻生活產生了種種矛盾，特別是各自的生活道路存在著嚴重的分歧，成為祥子終生的痛苦。虎妞對他有真情的一面，但很大程度上有她的利己主義的因素，她希望得到父親的同意，由她和祥子來經營車場，至少想靠她自己的一些體己錢“弄上兩三輛車”,當上一個小車主，而祥子與虎妞不同，他是從他的階級立場出發，打算自己有車，“生活的舒服一些”，能成為一個自食其力的人，“到鄉下娶一個年輕力壯，吃的苦，能洗能做的姑娘”。顯然，他們兩個人在生活的態度上就存在著嚴重的分歧，以及他們不同的性格，預示著他們婚后必然有矛盾，有沖突，決不是相安無事。他們兩人各自按照自己的生活理想而活著，虎妞一心想買上幾輛車，當上車主，祥子可以不再出車，可以整天陪著她。而祥子卻時時避開他所厭惡的虎妞，如果要整天呆在家里陪著虎妞，那是件十分痛苦的事，再則對于勤勞成習的祥子來說，本來也不慣于這種清閑享樂的生活，他只想拉車，他愛拉車。而虎妞仗著她經濟上的實力，總想讓祥子聽她的擺布。這使祥子感到痛苦和委屈，雖然祥子也有理直氣壯的地方，但他清楚地感到“要了她，便沒了他”，自己不過是在老婆手里討飯吃，盡管如此，祥子的生活還是有著落的。不幸的是在他們生活一年多后，虎妞因難產而死，祥子從此失去了經濟上的依靠而無路可走，墮落下去。祥子的婚姻悲劇，使他精神上所受的折磨和打擊并不輕于前兩次。逃兵和特務沒有可以置他于死地的權利，但虎妞設下的圈套讓他有苦難說。他作為男子漢的責任感使他不能在她困難時棄之而去。處處碰壁的他不得不回到她的身邊，他別無選擇。在這件事上，他無能為力，他清楚地意識到“命是自己的，可是卻叫別人管著”。這對于腐蝕他的生活意志，打破他的生活愿望，從奮發有為到懷疑自己進而自甘墮落起了比前兩次打擊更重要的作用。在這里表現為直入人心的摧殘和折磨，祥子不僅不能獲得自己所追求的，甚至無法拒絕自己所厭惡的，這些都充分刻畫出生活的復雜內容和祥子的卑微處境。歸根到底，祥子個人生活上的不幸遭遇來自這個萬惡的舊社會，作者就是通過人物精神生活上所產生的悲劇，進一步控訴和揭露了罪惡的社會制度。（四）超自然的因素

悲劇一定會發生，命不由人。老舍說：“世界上最古老的悲劇總是命運怎么捉弄人，擺布人；天意如此，無法逃脫。”雖然老舍不相信這套宿命論，他筆下的祥子卻在遭受厄運，經常懷疑命運的公平。雖然老舍“不相信這套宿命論”，但是他筆下的祥子卻連接遭受命運的作弄。

祥子打定“是福不是禍，今個兒就是今個兒”的心眼，冒險拉車上清華，中途連車帶人被捉去。“祥子落了淚！他不但恨那些兵，而且恨世界上的一切了。憑什么把人欺侮到這個地步呢？憑什么？”祥子不明白。當祥子想到牽上三頭駱駝去賣，再買回新車時，他得意地“承認自己是世上最有運氣的人”，“忍不住地笑出來”。高媽建議祥子放高利貸，祥子堅決不干，認準“自己有命買得上車”，可同虎妞發生性關系，既不敢去見劉四爺，又不能逃離，他沮喪不已，“這樣的一條命，要它干嗎”？與虎妞結合，祥子更加清楚意識到，“命是自己的，可是命卻叫別人管著”。祥子本想“不認命，就得破出命去”，結果卻像“誤入羅圈了胡同，繞了個圈又回到原處”。厄運使祥子想到了命，服從命運的安排，命運成為他不幸的嘆息和慰藉。

《駱駝祥子》這部小說，通過對祥子悲劇人生的描寫，為人們提出了一個十分嚴肅和迫切的社會問題，那就是下層人民的命運和出路問題，顯示了《駱駝祥子》這一作品的深刻思想意義和現實意義。“五四”以后，反映人力車夫生活的作品都沒達到這個高度，而《駱駝祥子》無論從思想的深度和藝術技巧上都達到了成熟。作者通過描述祥子進行多次頑強的抗爭企圖獲得一個獨立人權的失敗過程，引人深思，啟示人們去思考他們如何擺脫不幸的命運和尋找一條嶄新的道路，這就是祥子悲劇的一生給人們的一種強大的藝術感染力。四《駱駝祥子》的意義（一）真實反映舊中國城市底層市民的苦難生活《駱駝祥子》是描寫城市貧民悲劇命運的代表作，其成功首先在于，作品真實反映了舊中國城市底層市民的苦難生活，揭示了一個破產了的農民如何市民化，又如何被社會拋入流氓無產者行列的過程，以及這一過程中所經歷的精神毀滅的悲劇。就作品描寫的生活情狀及主要人物的典型性而言，這部作品的確有助于人們認識二三十年代中國城市社會的黑暗圖景。（二）引發對祥子悲劇命運的深思老舍的《駱駝祥子》不僅成功塑造