PAGEPAGE47“天人合一”話經(jīng)絡(luò)--物質(zhì)四維空間觀對宇宙大爆炸學(xué)說的發(fā)展與經(jīng)絡(luò)腧穴之謎的新解第一章．我的發(fā)現(xiàn)人們說，物理學(xué)發(fā)展到今天，將要發(fā)生一次深刻的革命，人類的認(rèn)識將有一次大的突破。但是在哪里突破？哪里是切入點？大家都很迷茫。我認(rèn)為，革命的突破口就在于時空觀。1983年7月的一天，我受到美國哲學(xué)家Bridgeman所著《操作論》一書的啟發(fā)，結(jié)合量子力學(xué)對于真空概念的理解，一個宇宙間最大的靈感石破天驚地降臨到我的腦海里我發(fā)現(xiàn)了一個物質(zhì)空間的新圖像：物質(zhì)的空間是四維的！真正客觀存在的世界比人類現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識的世界大無窮大倍！讀者千萬不要誤會，并不是我這個人有多么偉大多么了不起才做出了這樣重大的發(fā)現(xiàn)。我做出這樣的發(fā)現(xiàn)就像一個在山溝里玩耍的小孩子偶然撿到了一塊藍(lán)寶石一樣純屬偶然。靈感到來時，只是瞬間的覺悟而已。科學(xué)的衛(wèi)道士們可以合上這本書了。我沒有很多的時間與人進(jìn)行辯論，的確我是不擅長辯論的。我只是想揭示一個關(guān)于時空觀的真理。這個新的時空觀表面看起來是完全荒謬的。完全不符合人類關(guān)于時間與空間的基本經(jīng)驗。真理總是以謬誤的形式出現(xiàn)，謬誤總是以真理的形式出現(xiàn)。千百年來，人們一直看見的是“太陽繞著地球轉(zhuǎn)”，可是現(xiàn)在事實已經(jīng)證明“地球繞著太陽轉(zhuǎn)”才是正確的。三十年來，我用新時空觀反思了許多問題，得到了許多突破性的認(rèn)識。閑話少說，言歸正傳。我發(fā)現(xiàn)：有一個錯誤，一個天大的錯誤在全人類的頭腦里盤根錯節(jié)！全人類的時空觀都是錯誤的！物質(zhì)的空間是四維的，但牛頓和愛因斯坦都認(rèn)為是三維的，整整少了一個維系數(shù)，整整少了一個無窮大倍！這是人類認(rèn)識史上最大的悲劇！我要尖銳地指出：牛頓，愛因斯坦的時空觀不但沒有終結(jié)人類對于時空問題的全部真理，而且因為有重大遺漏、重大錯誤而誤導(dǎo)了全人類。我發(fā)現(xiàn)：無論是古代人還是現(xiàn)代人，無論是東方人還是西方人，無論是牛頓、愛因斯坦等大師們還是我們普通人，以往大家對空間這一概念的認(rèn)識都是錯誤的原來真理隱藏在大家都認(rèn)為最荒謬的地方、最不可能的地方大家都天真地認(rèn)為“上下左右前后”三維空間干凈、徹底、完全地描述了物質(zhì)的空間其實在這里存在著一個幾何倍數(shù)的重大遺漏物質(zhì)存在意義上（絕不是純數(shù)學(xué)的）整整一個維系數(shù)的遺漏那就是四維“倍立方”空間即拓?fù)淇臻g。物質(zhì)的空間不是三維的而是四維的！物質(zhì)的存在不但向“上下左右前后”三條直線六個方向上廣延，而且也向“倍立方”拓?fù)淇臻g“內(nèi)部”的陰陽兩個方向上無限“延伸”。“三維空間即一個無限大的立體”這一圖像僅僅描述了物質(zhì)空間的“外三維”廣延，卻落掉了以“倍立方”形式存在即以拓?fù)淇臻g形式存在的“內(nèi)一維”物質(zhì)廣延內(nèi)容。哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，美國和加拿大加起來也就只有2000多萬平方千米。我的新發(fā)現(xiàn)“物質(zhì)的空間不是三維的而是四維的！”就是要告訴人們：真正客觀存在的物質(zhì)世界比我們?nèi)祟惉F(xiàn)在認(rèn)識的世界要大無窮大倍在三維空間的每一個點上都存在著無窮大的質(zhì)量。宇宙大爆炸學(xué)說描述了一個質(zhì)量無窮大的“始原子”。其實在傳統(tǒng)三維空間的每一個點上都有一個質(zhì)量無窮大的“始原子”。“始原子”不是只有一個而是有無限個。仁遠(yuǎn)乎哉吾欲仁斯仁至矣。“始原子”離我們比我們的眼睛還近。我們每天就生活在這些“始原子”當(dāng)中。量子力學(xué)已有的成果明確的告訴我們：人們所謂的天體或粒子在這無邊無際的三維空間里不是物質(zhì)的全部內(nèi)容，而是“漂浮”在“深邃無底”的四維物質(zhì)“大海”“表面”的幾朵小小的“浪花”而已。無論在天體或粒子占有的空間還是在那沒有被天體或粒子占有的三維空間里，在每一個點上都因為還有第四維空間的“內(nèi)”廣延的存在而隱藏著質(zhì)量無窮的物質(zhì)！當(dāng)今世界的主流認(rèn)識宇宙大爆炸學(xué)說傾向于讓人們相信：上帝創(chuàng)造宇宙其實是爆了大大的一鍋米花。而我的新圖像卻傾向于讓人們相信：上帝創(chuàng)造宇宙其實是玩了筆者小時候和一群男孩子玩過的一種叫“壓實壘”的游戲。這是一種一群男孩玩的愚蠢而又危險的惡作劇：一個孩子把另一個壓倒在地上，其他孩子一個接一個壓上去。這種游戲有壓傷甚至壓死人的危險。人類認(rèn)識的悲劇是這樣產(chǎn)生的:當(dāng)無限個男孩疊壓在一起時，從上往下進(jìn)行垂直觀測的人們不幸地得出了“這里只有一個孩子”的錯誤結(jié)論.因此，人們最崇尚的“眼見為實”的哲學(xué)思想，其實是最不可靠最為反動的。宇宙的空間圖像不是“爆米花”而是與“爆米花”截然相反的“絕對連續(xù)+無限重疊”。人類認(rèn)識的最大悲劇是這樣產(chǎn)生的：以往沒有任何一個人對空間本質(zhì)的認(rèn)識能夠擺脫現(xiàn)象的迷惑、感官的操作和人類幾何空間想象能力的限制。以往沒有任何一個人對空間的認(rèn)識能夠從現(xiàn)象中抽象出本質(zhì)。大家都在“盲人摸象”。

人類認(rèn)識悲劇產(chǎn)生的第一個原因就是因為現(xiàn)象的迷惑：其實，這一切都怪不得人類，只怪萬能的上帝！上帝是最謙虛的。上帝因為謙虛所以最喜歡捉弄人類。正是因為上帝既謙虛而又詭異地把真理深埋在了最荒謬的地方害得我們?nèi)祟惷刻於忌钤诩傧螽?dāng)中。上帝賜給我們的一雙眼睛每天都在以貶低宇宙的方式欺騙我們。同樣，因為上帝的原因才使牛頓、愛因斯坦在建立時空觀時犯下了天大的錯誤！每天人們一睜開眼睛就能看到上下左右前后無限廣延的三維空間。還看到在空間里面有物質(zhì)存在。有的空間是空的，沒有物質(zhì)存在；有的空間是滿的，有物質(zhì)存在。所以牛頓就說：“空間是和物質(zhì)相脫離的絕對虛空，物質(zhì)可以充塞其中，但它本身是永遠(yuǎn)不變不動的。”房子是大家最熟悉的。今天我們就用房子來做一個比喻。走進(jìn)一間房子，我們問在這個房子里有什么？牛頓會回答說：這里有桌子，有凳子等，還有空氣和光。當(dāng)我們搬走了桌子和凳子等一切，關(guān)掉了燈，并用最好的抽氣機(jī)抽干了房子里的空氣后，問牛頓這里還有什么,牛頓會回答說。這里什么也沒有，是真空。宇宙也是這樣的，當(dāng)我們拿一把很大的掃帚把整個宇宙中所有的物質(zhì)如星系、恒星和粒子都掃干凈以后問牛頓，牛頓回答說宇宙已經(jīng)沒有物質(zhì)了，只剩下絕對空間存在。宇宙要是有這樣簡單就好了。愛因斯坦不認(rèn)為宇宙如此簡單。愛因斯坦認(rèn)為空間當(dāng)然也包括時間只是物質(zhì)存在的兩個基本屬性。當(dāng)我們拿一把很大的掃帚把整個宇宙中所有的物質(zhì)如星系、恒星、粒子和電磁波都掃干凈以后，空間和時間也不復(fù)存在。宇宙不存在“有的空間是空的，沒有物質(zhì)存在；有的空間是滿的，有物質(zhì)存在。”這種情況。物質(zhì)的存在方式是多種多樣的，除了粒子、恒星和星系以外，還有很多場存在。的確我們看到的粒子、恒星和星系之類的物質(zhì)是不連續(xù)的，但是粒子、恒星和星系之類的物質(zhì)加上場物質(zhì)存在就是絕對連續(xù)的。走進(jìn)一間房屋，問在這個房間里有什么？愛因斯坦的回答是房子里的桌子、凳子還有引力場等等的存在才使我們感覺到了房子的存在。如果房子里沒有桌子、凳子和空氣，還有各種場。桌子、凳子和空氣，還有各種場存在的兩個屬性是時間和空間。我認(rèn)為宇宙“有的空間是空的，沒有物質(zhì)存在；有的空間滿的，有物質(zhì)存在。”這種最常見的現(xiàn)象完全是假象，這種情況只是迷惑人的現(xiàn)象。而愛因斯坦的場根據(jù)量子力學(xué)的成果也都是不連續(xù)的，任何能量，任何粒子都是以量子形式存在的，都是一份一份的。物質(zhì)存在的不連續(xù)性與三維空間的絕對連續(xù)之間的矛盾是不可調(diào)和的。因此，愛因斯坦認(rèn)為“空間當(dāng)然也包括時間只是物質(zhì)存在的兩個基本屬性。”的認(rèn)識難以自圓其說。愛因斯坦的“粒子、恒星和星系之類的物質(zhì)加上場就是絕對連續(xù)的”這種存在形式也只是現(xiàn)象。走進(jìn)一間房屋，問在這個房間里有什么？我們今天的回答是奇妙的：在這個房間有一些顯性物質(zhì)，同時還有無窮多的隱性物質(zhì)。桌子、凳子等物質(zhì)由于與我們處于該房間四維空間的同一三維面，所以我們能夠看得見摸得著。但是在這個房子里還有滿滿(絕對連續(xù))一房子水，滿滿(絕對連續(xù))一房子黃金，滿滿(絕對連續(xù))一房子……以致無限種物質(zhì)在該房子里隱形存在，造成了無限種物質(zhì)在該空間里的無限重疊。由于滿滿(絕對連續(xù))一房子水，滿滿(絕對連續(xù))一房子黃金，滿滿(絕對連續(xù))一房子……以致無限種物質(zhì)向拓?fù)淇臻g“內(nèi)部”延伸所以與我們就不在同一個三維面上，所以我們既看不見也摸不著。“絕對連續(xù)+無限重疊”存在嗎？我們堅持“絕對連續(xù)”是打算繼承愛因斯坦相對時空觀的合理部分拋棄牛頓絕對時空觀。我在后面還要專門討論我的新原子模型，因此讀者千萬不要誤會而認(rèn)為因為原子內(nèi)部有很大的空區(qū)，原子可以被壓縮，所以無限種物質(zhì)可以在同一三維空間里無限重疊。透過了現(xiàn)象本質(zhì)就出現(xiàn)了：當(dāng)質(zhì)量無窮大時質(zhì)量等于零，當(dāng)密度無窮大時密度等于零，當(dāng)溫度無窮大時溫度等于絕對零度。這就是真空的本質(zhì)。但是因為宇宙的拓?fù)淇臻g是有褶皺的，所以物質(zhì)會運動，因為宇宙拓?fù)淇臻g是有褶皺的，所以宇宙有背景輻射；因為宇宙的拓?fù)淇臻g是有褶皺的，所以三維空間有粒子、恒星和星系存在。任何人都不能把一塊石頭塞進(jìn)另一塊石頭里，這好像完全否定了無限重疊的可能性，《封神演義》的故事里的人可以“借土而遁”的故事僅僅是神話而已。但是現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)完全掌握了這樣的機(jī)制：我們用電磁照射的方法可以把鋅金屬變成黃金。那么我們還可以繼續(xù)照射黃金會得到什么呢？答案是質(zhì)量會越來越大以致于最后變成無窮大而最后成為真空。我認(rèn)為一切粒子都是具有放射性的，鈾235只是放射劑量大而被認(rèn)為是放射性物質(zhì)，鐵也是具有放射性的，只是因為放射劑量太小而不被看做是放射性物質(zhì)。一個星系，一個恒星，一個粒子都是白洞，都具有釋放物質(zhì)釋放能量的性質(zhì)，是四維空間向“外”發(fā)生物質(zhì)位移的出口，沒有粒子、沒有恒星、沒有星系的宇宙太空則是黑洞，星系、恒星，、粒子等白洞釋放的物質(zhì)和能量則被這些黑洞所吸收，慢慢的“滲”入四維空間深處去了。大家知道牛頓創(chuàng)立了古典物理學(xué)體系，愛因斯坦的相對論和普朗克、波爾等人建立的量子力學(xué)構(gòu)建了現(xiàn)代物理學(xué)大廈。人們對于牛頓、愛因斯坦敬之若神，沒有人敢懷疑他們。他們的空間觀早已深入人心，早已成為人們的一般常識。這就是人類認(rèn)識發(fā)展的的悲哀！我們應(yīng)當(dāng)敬仰牛頓、愛因斯坦。我們也應(yīng)當(dāng)繼承他們理論的正確部分。但我們絕不應(yīng)該迷信偉人。那種認(rèn)為凡是牛頓說過的話都是正確的，愛因斯坦的“相對論”永遠(yuǎn)不可以被修改，物理學(xué)的框架性理論體系的真理已經(jīng)被前人窮盡留給后人的只是一些角角落落的修修補(bǔ)補(bǔ)的想法肯定是沒有道理的。物理學(xué)應(yīng)該在批判地繼承前人、對前人有所否定、我們自己應(yīng)該有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)新中前進(jìn)！在十五世紀(jì)以前的教科書上明確寫著“太陽繞著地球轉(zhuǎn)”。老師們把“太陽繞著地球轉(zhuǎn)”當(dāng)真理來教，學(xué)生們把“太陽繞著地球轉(zhuǎn)”當(dāng)真理來學(xué)。“太陽繞著地球轉(zhuǎn)”完全符合人們的經(jīng)驗。的確我們每個人從出生到去世，天天親眼看到的現(xiàn)象都是“太陽繞著地球轉(zhuǎn)”！這是鐵定的事實！加上宗教上的原因，哥白尼不敢在活著的時候發(fā)表他的《天體運行說》，宣告他的“最荒謬的”“謬論”“地球繞著太陽轉(zhuǎn)”。當(dāng)時，如果哥白尼膽敢活著宣告，等待他的除了火刑，肯定還有嘲笑。但時至今日，“最荒謬的”“謬論”“地球繞著太陽轉(zhuǎn)”早已戰(zhàn)勝了鐵定的“事實”“太陽繞著地球轉(zhuǎn)”，已經(jīng)成為人們最一般的常識。而完全符合人們的經(jīng)驗真理“太陽繞著地球轉(zhuǎn)”卻淪落成可憐的謬論。今天的情況是完全類似的：我們要修改愛因斯坦的相對論時空觀。“物質(zhì)是基本的存在，時間與空間是物質(zhì)的兩個基本屬性”這是愛因斯坦的認(rèn)識。我們要修改為“空間是基本的存在，時間×物質(zhì)=空間。這樣的修改完全像當(dāng)年哥白尼把“太陽繞著地球轉(zhuǎn)”修改為“地球繞著太陽轉(zhuǎn)”一樣。表面的荒謬掩蓋著背后的真理，表面的“真理”成了人們通往真理的絆腳石。我的新思想可以表述為一個公式：一個公式:E=M=S當(dāng)考慮時間時：TE=TM=S如果說在“狹義相對論”里愛因斯坦的E=MC2（質(zhì)能公式）石破天驚地找到了質(zhì)量與能量二者之間的內(nèi)在統(tǒng)一性和二者之間互相轉(zhuǎn)換的可能性的話，那么我上述的“空質(zhì)能公式”進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了空間、質(zhì)量和能量三者之間的內(nèi)在統(tǒng)一性和三者之間互相轉(zhuǎn)換的可能性。在1905年狹義相對論發(fā)表以前，包括牛頓在內(nèi)的全人類都不明白：這太陽在長達(dá)50億年的時間里發(fā)光發(fā)熱，這巨大的能量從哪里來？愛因斯坦在狹義相對論里第一次提出了質(zhì)能公式E=MC2。質(zhì)能公式E=MC2告訴我們：每時每刻向太空輻射巨大能量的太陽，其能量實際上來自于原子核———物質(zhì)湮滅化為巨大的能量。今天，在地球上人們已經(jīng)能夠廣泛利用核能。如果現(xiàn)在再有人提出太陽是一個大煤球，或者說太陽輻射的能量來自于引力勢能什么的，肯定沒人會相信。自古以來人們一直在思考：宇宙從那里來？物理學(xué)家們一直在思考：星系的質(zhì)量從哪里來？構(gòu)成恒星的氫元素從哪里來？E=M=S告訴我們：直徑為10萬光年的銀河系擁有的大約1500億-2000億顆恒星以及無數(shù)的行星等其他質(zhì)量都來自于真空（銀心）。真空“湮滅”化為巨大的質(zhì)量。真空原來是這樣的深邃無比，我們卻認(rèn)為她“一無所有”！這真是一個天大的錯誤！而過去那種認(rèn)為星系和恒星是由星云演化而來的說法等于說西瓜來自于西瓜店。假作真時真亦假！表面看起來，我的新時空觀是絕對荒謬的，但是如果您咬咬牙透過這荒謬，我將給您揭示一個真正客觀存在的比我們?nèi)祟惉F(xiàn)有的主流認(rèn)識宇宙大爆炸學(xué)說所描述的物質(zhì)世界多了真正一個維系數(shù)，即無窮大倍的宇宙。愛因斯坦在介紹他的相對論時說，牛頓的宇宙只有一個鬧鐘，而我在空間的每一個點上都安放了一個鬧鐘。無獨有偶，今天我要說，勒梅特、伽莫夫的宇宙大爆炸學(xué)說認(rèn)為太初的始原子質(zhì)量無窮大，而我的新空間圖像則告訴人們：贊美造化的奇妙！在我們?nèi)祟惥幼〉摹⑷祟惸苡^察到的和不能觀察到的三維無限的宇宙空間里的每一個點上的物質(zhì)都是無窮大。指出偉人的錯誤是不容易的事情，被人嘲笑是在所難免的。尤其是指出牛頓愛因斯坦建立的早已成為人們一般常識的三維空間觀是錯誤的人，有誰不會把他當(dāng)做一個瘋子呢？筆者愿意當(dāng)這個瘋子，已經(jīng)當(dāng)了三十年，而且還要當(dāng)下去！但筆者奉勸人們，有時候你認(rèn)為絕對可靠的事情，恰好不那么可靠；有時候你認(rèn)為絕對荒謬的事情卻恰好掩蓋著真理。人類的認(rèn)識史上有過很多這樣的事情，今天我們要重新審視的時空問題正好就是這樣的。當(dāng)初，亞里士多德當(dāng)了兩千多年的圣人。圣人金口玉言：一個自由落體的速度與其重量成正比。兩千多年來，沒人敢懷疑圣人的話。一個叫做伽利略的小青年（肯定是個瘋子！）卻懷疑了：拿兩個一大一小的鐵球從比薩斜塔上往下扔。根據(jù)圣人的教導(dǎo)，大的因為重而落得快，小的因為輕而落得慢。那么把兩個球綁到一起扔下來會怎么樣？有兩個截然相反的答案：第一種結(jié)果是：兩個球綁到一起就更重了，因為更重就落得更快。第二種結(jié)果是：把兩個球綁到一起，大的要落得快一點，小的落得慢一點；慢一點的小球拽住了快一點的大球，使兩個球落得更慢。兩個互相矛盾的結(jié)果，簡直豈有此理？二律背反，肯定有錯！事情的結(jié)果是一個叫做伽利略的小青年戰(zhàn)勝了“完全正確”了兩千多年的大圣人！結(jié)論是：圣人有時并不可靠。可靠的是邏輯，可靠的是事實。無獨有偶，幾千年來人們絕對相信亞里士多德的宇宙模型：地球是宇宙的中心，太陽和一切星辰都繞著地球轉(zhuǎn)動。偉大的托勒密也是這樣說的，我們自己每天親眼看到的也是這樣：太陽從東方升起，西方落下。這還有假？真理！絕對的真理！15世紀(jì)波蘭出了一個“瘋子”叫哥白尼。竟敢胡說什么地球繞著太陽轉(zhuǎn)！難道他自己每天沒有親眼看到太陽從東方升起，西方落下嗎？睜眼說瞎話！荒謬！絕對的荒謬！打死他！哦，他已經(jīng)死了？死了就算了。有人宣傳“日心說”

！叫什么名字？伽利略，還有布魯諾！抓起來！一個判他終生監(jiān)禁，一個干脆用火燒死他！時間過去了300多年，“地球繞著太陽轉(zhuǎn)！”這一絕對荒謬的胡說八道今天早已變成了最簡單的真理！早已成為連小學(xué)生都知道的常識！事實已經(jīng)完全證明了“瘋子”哥白尼的日心說是正確的。有個科學(xué)家說：不用發(fā)射衛(wèi)星飛船去觀察，僅僅簡單的推理就可以得到結(jié)果：如果太陽和整個宇宙都繞著地球轉(zhuǎn)動，就會把上帝累死。太陽離地球約1.5億千米，如果太陽繞著地球轉(zhuǎn)動，其速度就是（1.5億千米×3.14）÷（60×60×24秒）。一個離地球200億光年的類星體繞地球轉(zhuǎn)動的速度是（200億光年×3.14）÷（60×60×24秒），超過光速多少倍？多么荒謬！所以“日心說”是正確的，“地心說”是荒謬的，不言而喻。同樣，今天筆者大膽的批評兩位劃時代的科學(xué)巨人，指出他們在時空觀上犯下的錯誤的的時候，科學(xué)的保皇派、衛(wèi)道士們先慢點說我是一個瘋子。我用了30年的心血，最終的目的是要解決以前很多的物理懸案，發(fā)展現(xiàn)有的物理學(xué)，進(jìn)而使人們的一系列基本觀念發(fā)生革命性變化。使人們對于生命的理解包括東方人發(fā)現(xiàn)并實踐了幾千年的人體經(jīng)絡(luò)腧穴系統(tǒng)，癌癥的機(jī)制被找到，治療癌癥的有效方法也將隨之找到。所以我拜托您了：不要那么快就認(rèn)定我是一個瘋子！

人類認(rèn)識悲劇產(chǎn)生的第二個原因就是因為感官的操作:毫無疑問，上帝是吝嗇的。上帝賜給我們?nèi)祟惖闹挥锌蓱z的五個感覺器官:“眼耳鼻舌手”。充分使用“眼耳鼻舌手”這五件“法器”我們只能做的事情是：“觀聽聞嘗摸”。而物質(zhì)的世界無論從三維空間還是從四維的空間來說都是無限的。這就注定我們“看”不到完整的世界。在這五個感覺器官中最好使的就是我們的眼睛。我們的眼睛是什么？眼睛就是網(wǎng)。如果世界是一條河,我們的眼睛就是最粗最粗的紗網(wǎng)做成的水桶。用眼睛觀察世界的過程本身就是一個失真的過程，是一個抓住了一丁點兒卻漏掉大部分的過程。人類在觀察世界時，90%以上的信息來自眼睛。比起我們常人，盲人是十分不幸的。但是實際上，整個人類都是萬分不幸的，對于宇宙，對于四維拓?fù)淇臻g中存在的無窮物質(zhì)，我們沒有一個人不是盲人。一個明眼人與一個盲人之間的差別是有限的，但人類的觀察能力與四維拓?fù)淇臻g中存在的無窮物質(zhì)之間的差距是無限的。人類唯一的出路就是謙虛一點而不妄自尊大地胡說“我看到了世界！”實際的情況是“我們幾乎沒有看到世界。”就拿白光來說，人類的肉眼只能看見很短區(qū)間的一丁點兒可見光，對于更多波段的紅外線和紫外線人類的肉眼根本就看不到。如果我們?nèi)匀粓猿直豢茖W(xué)家們最為崇尚的所謂“眼見為實”的哲學(xué)思想，就只能得出白光的紅外線和紫外線都不存在這樣荒謬的結(jié)論。人類的眼睛從宏觀上不能看見很多遙遠(yuǎn)的星系，從微觀上不能看見很多微小的電子夸克。這也就是說人類對于三維空間存在的物質(zhì)是“準(zhǔn)盲人”。我們看不見的物質(zhì)太多太多，能看見的東西太少太少。對于四維拓?fù)淇臻g中存在的無窮物質(zhì)，量子力學(xué)的諸多現(xiàn)象已經(jīng)明確給了我們許多的信號在真空中有無限多的虛粒子等等，但我們的眼睛卻告訴我們真空一無所有。我們看見的“一無所有”全是假像，看不見的“應(yīng)有盡有”才是真像。這也就是說人類對于四維拓?fù)淇臻g向“內(nèi)”廣延的物質(zhì)則是“全盲人”。我們有的人有色盲癥，會把紅旗看成黑旗，把綠葉看成黑葉。推而廣之，對于更多波段的紅外線和紫外線全人類的肉眼根本看不到，對紅外線和紫外線全人類都是“色盲”。必須得承認(rèn)，我們?nèi)祟愂羌t外線盲，紫外線盲，中微子盲，虛粒子盲等等類類無窮無盡，物質(zhì)存在的種類與方式是無限多的，而我們小小的一雙肉眼能看見的物質(zhì)是十分有限的。所以人類用眼睛觀察世界的過程其實是一個從很小的“縫隙”里“窺探”的過程，毫無疑問這是一個掛一漏萬的過程甚至是一個對被感知的對象的本質(zhì)進(jìn)行操作的過程。我們的結(jié)論是：不可一世的萬物之靈人類到頭來實際上是“準(zhǔn)盲人”。人類的感官不是最可靠的而是最不可靠的。總而言之，當(dāng)我們認(rèn)識宇宙的本質(zhì)時，這個世界上再也沒有什么比很多人最推崇的“眼見為實”的哲學(xué)思想更加反動更加荒謬的了。那么，既然人類的感官是不可靠的，人類制造的各種物理儀器又怎么樣呢？回答還是一樣的：不可靠！移動電話能捕捉電磁訊號，卻不能捕捉中微子。我們可不能因為移動電話不能捕捉中微子而斷然下結(jié)論說：中微子不存在。所以人類用眼睛的“延長器”即各種物理儀器進(jìn)行觀察世界的過程其實也是一個從很小的“縫隙”里“窺探”世界的過程，毫無疑問這是一個掛一漏萬的過程甚至是一個對被感知的對象的本質(zhì)進(jìn)行操作的過程。我們的結(jié)論是：一切物理儀器不是最可靠的而是最不可靠的。毋庸贅述，一切的物理定律也是一樣的，任何物理定律都是相對真理，是一個從很小的“縫隙”里“窺探”世界的過程，毫無疑問這是一個掛一漏萬的過程甚至是一個對被感知的對象的本質(zhì)進(jìn)行操作的過程。我們的結(jié)論是：一切物理定律不是最可靠的而是最不可靠的。綜上所述，我憑尊大造物主的名義向世人宣告我認(rèn)知世界的新觀點：人類的感覺器官以及一切物理儀器和一切物理定律都有其兩面性：一方面它們是人類窺探（感知）狹義的人的感官可以經(jīng)驗的世界的唯一窗口，另一方面它們又是囚禁人類于人的感官不可以經(jīng)驗的廣義世界之外的不可逾越的高墻。人類認(rèn)識悲劇產(chǎn)生的第三個原因就是因為人類幾何空間想象能力的限制:在數(shù)學(xué)上，零維空間的圖像是一個點。沒有廣延就是真正的虛無，太初虛無。宇宙大爆炸學(xué)說的那個“始原子”就是零維空間，宇宙大爆炸學(xué)說的荒謬其實就從這里開始了。一維空間的圖像是一條直線。在數(shù)學(xué)概念里一條直線是無限長的，是點的無窮大倍。一維空間即直線描述了在一維方向上（比如“前后”）物質(zhì)廣延的無限性。如果我們把直線立起來看，就是一個點。立起來的直線仍然是直線，然而因為觀察直線的人的觀察角度的錯誤所以造成了把直線看成一個點的重大錯誤。把直線看成點是真正少了一個維系數(shù)、真正少了一個無窮大倍的錯誤。二維空間的圖像是一個平面。在數(shù)學(xué)概念里一個平面是無限大的，是直線的無窮大倍。一個平面描述了二維方向上（比如“前后左右”）物質(zhì)廣延的無限性。如果我們把一個平面?zhèn)戎矗褪且粭l直線。側(cè)著看的平面仍然是平面，然而因為觀察平面的人的觀察角度的錯誤所以造成了把平面看成一條直線的重大錯誤。把一個平面看成一條直線是真正少了一個維系數(shù)、真正少了一個無窮大倍的錯誤。三維空間的圖像是一個無限大的立體。在數(shù)學(xué)概念里三維空間是三維無限的。一個無限大的立體是一個平面的無窮大倍。這條直線描述了三維方向上（比如“前后左右上下”）物質(zhì)廣延的無限性。如果我們把一個無限大的立體豎起來看，就是一個平面。豎起來看的無限大的立體仍然是無限大的立體，然而因為觀察無限大的立體的人的觀察角度的錯誤所以造成了把無限大的立體看成一個平面的重大錯誤。把一個無限大的立體平面看成一個平面是真正少了一個維系數(shù)、真正少了一個無窮大倍的錯誤。物質(zhì)的四維空間就是“倍立方”空間即拓?fù)淇臻g。在第四維廣延線上物質(zhì)以“絕對連續(xù)+無限層重疊”的狀態(tài)存在。而我們?nèi)祟惉F(xiàn)在所謂的宇宙就處在這個“倍立方”空間即拓?fù)淇臻g的一個“三維層面”上，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”正因為我們?nèi)祟惉F(xiàn)在所謂的宇宙僅僅處在這個“倍立方”空間即拓?fù)淇臻g的一個“三維層面”上，我們?nèi)祟惥兔と嗣笏频腻e把這個三維層面空間當(dāng)作了空間的全部內(nèi)容。犯下了把“倍立方”空間即拓?fù)淇臻g看成三維空間（類似于把直線看成點，把平面看成直線，把三維空間看成一個平面）這樣一個天大的錯誤。四維空間的圖像是“倍立方”即拓?fù)淇臻g，因此“倍立方”即拓?fù)淇臻g是三維無限大立體的無窮大倍。這條“直線”描述了我們?nèi)祟惸軌蛴^察到的任意一塊有限的三維空間里向拓?fù)洹皟?nèi)空間”的方向上物質(zhì)廣延的無限性，即“絕對連續(xù)+無限層重疊”。

無論是古代人還是現(xiàn)代人，無論是東方人還是西方人，無論是牛頓、愛因斯坦等大師們還是我們普通人，都把一個客觀存在的“倍立方”即拓?fù)淇臻g僅僅看成是一個無限大的立體，這是真正少了一個維系數(shù)、真正少了一個無窮大倍的錯誤。物質(zhì)的四維空間存在嗎？“不存在！絕對不存在！”物理學(xué)家、天文學(xué)家、宇宙學(xué)家們會異口同聲地回答。自古以來，人們都絕對地認(rèn)為“三維空間即一個無限大的立體”這一空間圖像已經(jīng)干凈、徹底、完全地描述了物質(zhì)空間的全部內(nèi)容。我說：“那么物質(zhì)的四維空間一旦存在那又怎么樣呢？”……讓我們從這里開始吧！

第二章

三個時空觀宇宙從哪里來？什么是時間？什么是空間？時間、空間與物質(zhì)之間的關(guān)系是什么？對于以上問題的回答就是人們常說的時空觀。大家知道，時空觀是物理學(xué)大廈的基石，是物理學(xué)、天文學(xué)和宇宙學(xué)研究的根本問題。因此，時空問題是特別重大的問題，也是世界上最難回答的問題。迄今為止，認(rèn)真考慮過時空問題的人主要有兩個：一個是牛頓，一個是愛因斯坦。在16世紀(jì)，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，并總結(jié)前人的成果建立了力學(xué)三定律，以此建立了古典物理學(xué)體系。在此基礎(chǔ)上，以當(dāng)時的認(rèn)識水平，牛頓建立了“絕對時空觀”。到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)表“相對論”，普朗克發(fā)現(xiàn)了“量子現(xiàn)象”。他們和許多的科學(xué)家一起建立了現(xiàn)代物理學(xué)體系。在此基礎(chǔ)上，以一個新的認(rèn)識水平，愛因斯坦推翻了牛頓“絕對時空觀”并建立了“相對論時空觀”。牛頓建立的“絕對時空觀”和愛因斯坦建立的“相對論時空觀”從普通人的日常生活到自然科學(xué)宇宙模型的建立各個方面都有深刻的影響。然而，他們都錯了！牛頓建立的“絕對時空觀”和愛因斯坦建立的“相對論時空觀”不但不是關(guān)于時空問題的最后真理而且有著重大的遺漏和錯誤！兩位巨人錯誤的第一個方面是：他們都沒有找到時間、空間與物質(zhì)之間的正確關(guān)系。第二個方面是：沒有找到空間的客觀存在的正確的維系數(shù)。時空與物質(zhì)的關(guān)系問題和空間的維系數(shù)問題這兩點不是兩個問題，而是一個問題的兩個方面。1.由于時代的局限，牛頓犯了一個天大的錯誤！在時間、空間與物質(zhì)之間的關(guān)系問題上，牛頓建立的“絕對時空觀”把時間、空間和物質(zhì)看成是并列的（即各自獨立的）存在，割裂了三者之間的相互依存關(guān)系。牛頓認(rèn)為物質(zhì)是很少的！在這個三維無限大的立體空間里物質(zhì)像雪花一樣地飄蕩。仰望夜空，牛頓在想：天體在這無邊無際的空間里“飄著”，而那么大的星際空間卻是空蕩蕩的。持牛頓空間觀的人們可以把全世界70億人“壓縮”成一個火柴盒大，可以把一個太陽壓縮成一座小山。愛因斯坦的相對論早已證明根本不存在脫離物質(zhì)而抽象存在的時間與空間，牛頓“絕對時空觀”是完全錯誤的。總結(jié)了16世紀(jì)以前物理學(xué)發(fā)展的全部成果，牛頓建立了“慣性定律”、“作用力與反作用力定律”和“加速度定律”三大力學(xué)基本定律，并以其超人的智慧發(fā)現(xiàn)了人們公認(rèn)為人類最偉大發(fā)現(xiàn)之一的“萬有引力定律”，以此牛頓建立了古典物理學(xué)體系即第一代物理模型。牛頓建立了一個絕對的時空觀，他認(rèn)為：時間、空間和物質(zhì)是并列存在的。空間是獨立于物質(zhì)以外的客觀存在，是盛裝物質(zhì)的“箱子”。如圖1：物質(zhì)時間物質(zhì)時間空間 牛頓認(rèn)為時間、空間是客觀存在的，但同時也認(rèn)為時間和空間同運動的物質(zhì)是脫離的，相互之間沒有必然的聯(lián)系，這就是所謂的絕對時間和絕對空間的概念。絕對時間和絕對空間的概念雖然承認(rèn)空間和時間的客觀性，但認(rèn)為與物質(zhì)無關(guān)，可以脫離物質(zhì)而獨立存在，時空的具體特性不受物質(zhì)運動的影響，是絕對不變、完全獨立的。牛頓認(rèn)為：空間是無物的“虛空”，物質(zhì)像雪花一樣在“虛空”中飄動。這些沒有物質(zhì)的空間的觀念，同時也就包含了沒有物質(zhì)的時間的觀念，因為“虛空”同樣經(jīng)歷著時間的流逝過程。在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書中牛頓說：“時間是和物質(zhì)運動無關(guān)，絕對均勻流逝的純粹的持續(xù)性；空間是和物質(zhì)相脫離的絕對虛空，物質(zhì)可以充塞其中，但它本身是永遠(yuǎn)不變不動的。”牛頓把自己這樣理解的時間和空間，叫做“絕對時間”和“絕對空間”。這種絕對割裂的時空觀，在相對論出現(xiàn)之前一直占據(jù)統(tǒng)治地位，直到二十世紀(jì)初才從根本上被動搖。相對論時空觀認(rèn)為：絕對的“虛空”是不存在的，物理學(xué)上的“真空”，并不是真正的空虛無物，而是存在著引力場、電磁場。特別是量子現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和相對論的創(chuàng)立，深刻揭示了時間和空間物質(zhì)之間不可分割的關(guān)系，牛頓的絕對時空觀就被作為錯誤的東西而被否定。我們用“樸素”一詞來形容牛頓時空觀，是因為牛頓的那個時代根本沒有量子力學(xué)，也沒有廣義相對論。牛頓即不知道質(zhì)量的存在可以引起時空的彎曲，也不知道在沒有粒子物質(zhì)的真空里還有虛粒子存在。牛頓時空觀只是建立在千百年來人類肉眼對于時空假象的基本經(jīng)驗之上。我認(rèn)為牛頓受時代的局限，他的認(rèn)識離真理還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。但是牛頓時空觀并不是一無是處。我們也要一分為二的看問題。牛頓的絕對空間是三維無限的。大道至樸！空間存在的三維無限性符合人類的基本經(jīng)驗和物理學(xué)的基本邏輯，所以永遠(yuǎn)不應(yīng)該被修改。筆者聲明：在以后的討論中我要拋棄的只是牛頓的局限性：時空與物質(zhì)的并列關(guān)系（即時空可以脫離物質(zhì)而獨立存在）。但是理想的（即平直的）三維空間的絕對存在應(yīng)該永遠(yuǎn)被堅持。因為人類永遠(yuǎn)無法想象宇宙大爆炸前連三維空間都不存在的那種“太初虛無”的所謂“零維空間”。！2.愛因斯坦“相對論時空觀”把時間和空間看成是物質(zhì)的兩個基本屬性，找到了三者之間“以另外兩者的存在為自己一方存在的絕對前提”這樣一個“相互依存關(guān)系”。這一新的認(rèn)識完全摒棄了牛頓“絕對時空觀”那種相互割裂的“并列關(guān)系”。“相對論時空觀”把時間和空間看成是物質(zhì)的兩個基本屬性。換句話說：物質(zhì)是基本的存在；而時間與空間是從屬性的。仰望夜空，愛因斯坦在想：天體在這無邊無際的空間里不是“飄著”，而是“鑲嵌著”。那星際空間不是空蕩蕩的，而是充滿了“場”。不存在脫離物質(zhì)而抽象存在的時間與空間，時間與空間“粒子物質(zhì)”與“場”存在的兩個基本屬性。“相對論時空觀”比起牛頓“絕對時空觀”來說可謂前進(jìn)了一大步。但是在修正牛頓“絕對時空觀”時，愛因斯坦還是不夠徹底。他沒有能夠充分考慮當(dāng)時已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的量子現(xiàn)象，最終沒能找到時間、空間與物質(zhì)關(guān)系的本質(zhì)，與真理失之交臂。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)表“相對論”，普朗克發(fā)現(xiàn)了“量子現(xiàn)象”。他們和許多的科學(xué)家一起建立了現(xiàn)代物理學(xué)體系即第二代物理模型。在相對論里愛因斯坦系統(tǒng)地批判了牛頓絕對時空觀給出了自己的相對論時空觀。愛因斯坦認(rèn)為空間是物質(zhì)存在的屬性，不存在獨立于物質(zhì)之外的純粹空間。在沒有“粒子物質(zhì)”存在的真空里，也有“場”存在。我認(rèn)為愛因斯坦已經(jīng)到了真理的大門口，但遺憾的是沒有走進(jìn)去。如圖2：物質(zhì)（屬性1：空間）（屬性2：時間）牛頓的空間與物質(zhì)的存在因互相脫離而完全背離了空間的本質(zhì)。愛因斯坦改正了牛頓認(rèn)為：空間是物質(zhì)的廣延性。可惜愛因斯坦的空間太“薄”了愛因斯坦的三維空間不是“粒子”就是“場”他疏忽了量子力學(xué)顯示的深刻現(xiàn)象“真空不空”。因為與物質(zhì)“天衣無縫的粘連”（把時間和空間看成是物質(zhì)的兩個基本屬性）所以當(dāng)考慮宇宙有起點是，愛因斯坦的三維空間自然就變成了有限的，這等于說徹底走進(jìn)了死胡同。當(dāng)星光在太陽引力場的彎曲被證實后，陶醉在廣義相對論被證實的快樂之中的巨人就固步自封，對牛頓絕對時空觀中空間的三維無限性缺乏應(yīng)有的尊重，連同其時空的“獨立性”一并拋棄。讀者要知道，從廣義相對論中導(dǎo)出的動態(tài)宇宙發(fā)展到哈勃、勒梅特的宇宙大爆炸理論，宇宙有了奇點，并且以接近光速或超過光速的形式膨脹。但是，大師們高深的理論夾雜著玄妙的東西：宇宙大爆炸學(xué)說認(rèn)為：宇宙是從一個能量無限高的，物質(zhì)密度無限大的（一切物理定律在那里都失效了的）量子“始原子”（奇點）爆炸（膨脹）形成。這是一個神秘的奇點，在大約140億年前，在任何物理定律無法描述其機(jī)制的情況下突然爆炸（膨脹）了。于是產(chǎn)生了能量，產(chǎn)生了質(zhì)量；產(chǎn)生了時間，產(chǎn)生了空間；也產(chǎn)生了一切物理定律。這是一種用常人理智難以理解的爆炸，比如就連時間和空間，以及像質(zhì)能守恒定律，萬有引力定律等物理定律也是大爆炸的產(chǎn)物能不能問一個問題？是不是140億年前宇宙大爆炸時我們現(xiàn)在看到的三維空間不存在，時間也不存在？我給這種情況取了個名字叫“太初虛無”。而這種“太初虛無”現(xiàn)在還大量存在：在我們的膨脹宇宙還未到達(dá)的地方，那里不但沒有星系、餅干和原子，就連牛頓式的“虛空”也沒有、、、、、、想到這里，任何人的靈魂都要崩潰了。原來這物理學(xué)根本就不是人能理解的！大爆炸宇宙模型根本就不是人能夠理解的！任何物理定律和人們關(guān)于時空的基本邏輯都要失效。可憐的人們還能干什么？實際上，狹義相對論規(guī)定時間與空間不是獨立的存在而是物質(zhì)的屬性以及后來的廣義相對論在引進(jìn)時空彎曲概念時，表面上看是進(jìn)了一大步，實際上在一定程度上已經(jīng)走火入魔。今天當(dāng)我們把空間看成深邃無比的四維空間以后，愛因斯坦的物質(zhì)遠(yuǎn)不是空間的全部內(nèi)容，星光彎曲只是一個三維“層面”上的事。星光彎曲并不能代表在該空間存在的無限種物質(zhì)也全部彎曲。至于宇宙大爆炸學(xué)說的“始原子”未爆炸時，連時間空間都不存在的高論實際上是一種物理魔術(shù)。實際上勒梅特的那個三維廣延為零的超高溫超高密度“奇點”先暴脹到壘球大小再繼續(xù)膨脹到三百億光年直徑的總星系，并且到現(xiàn)在還在以接近光速或等于光速或超過光速（？）的形式膨脹時，都免不了以三維空間的絕對存在為其基本前提。所以并不是牛頓什么都不好，愛因斯坦什么都好。像宇宙大爆炸模型那樣用一個所謂的“零維空間”替換了牛頓的三維空間，物理學(xué)就會走進(jìn)邏輯的死胡同（“始原子”在三維空間里爆炸而三維空間也包括時間在“始原子”爆炸前并不存在）。而愛因斯坦的廣義相對論和神奇的宇宙大爆炸模型則的確能給我們深刻的啟示，引領(lǐng)我們真理的大門。如果我們再好好地利用量子力學(xué)關(guān)于真空的理解，就能跨入比原來傳統(tǒng)三維空間大無窮大倍的四維空間。屆時，以前很多的物理懸案將得到解決，物理學(xué)和人們的一系列基本觀念將發(fā)生革命性變化。人們對于生命的理解將包括東方人發(fā)現(xiàn)并實踐了幾千年的人體經(jīng)絡(luò)腧穴系統(tǒng)，癌癥的機(jī)制將找到，治療癌癥的有效方法也將隨之找到。3.根據(jù)量子力學(xué)已有的成果，我發(fā)現(xiàn)：空間才是最基本的存在，而物質(zhì)和時間只是從屬性的存在，即：時間×物質(zhì)=空間。我認(rèn)為：在時間、空間與物質(zhì)之間的關(guān)系問題上，“相對論時空觀”犯了類似于“太陽繞著地球轉(zhuǎn)”那樣顛倒主從關(guān)系的錯誤。從表面看，“地球繞著太陽轉(zhuǎn)”是荒謬的，“太陽繞著地球轉(zhuǎn)”才是真理。但事實證明表面荒謬的“地球繞著太陽轉(zhuǎn)”其實是真理，自以為十分可靠“真理”

“太陽繞著地球轉(zhuǎn)”其實是真正荒謬的。從表面看，我的“時間×物質(zhì)=空間”是荒謬的，而愛因斯坦的“時間和空間看成是物質(zhì)的兩個基本屬性”才是真理。但量子力學(xué)關(guān)于真空的新概念石破天驚地告訴我們在絕對荒謬的背后其實掩蓋著一個比我們已知的世界大無窮大倍的世界。這就清楚的表明“時間×物質(zhì)=空間”

表面荒謬的東西其實是真理。真空不是一無所有（Nothinginit）而是萬有（Nothinginit）！當(dāng)無限種物質(zhì)在第四維拓?fù)淇臻g方向無限廣延，即以“絕對連續(xù)狀態(tài)+無限層重疊狀”存在時，該存在表面所顯示出的一種深刻的“透明性”(即“一無所有”)就是真空的本質(zhì)。這里我們摘錄《紅樓夢》里賈寶玉在夢游太虛幻境時看到的一副對聯(lián)：假作真時真亦假，有為無處有還無。我做了一個修改就是：假作真時真亦假，無為萬有有萬有。什么是“無”！“無”本不是無。“無”的本質(zhì)實際是“萬有”！即：真空不空，“空即是色”！什么是“有”！“一有”掩蓋了“萬有”。在“一有”的空間里還隱藏著“萬有”！“色即是空”！真空=絕對連續(xù)+無限重疊。空間本身就是物質(zhì)。然后，當(dāng)真空（無限層重疊狀存在的物質(zhì)）發(fā)生四維空間方向上的“褶皺”或“運動”時，以絕對對稱并以無限層重疊狀存在的物質(zhì)從四維空間里“泄露”出來在某個三維層面上顯示時便形成了我們這個人類的感覺可以經(jīng)驗到的紛繁復(fù)雜的、無限種物質(zhì)存在的世界，產(chǎn)生了千姿百態(tài)的、歷史的天體、粒子和量子宇宙美人美倫無比的舞蹈。真空空真空空間物質(zhì)×?xí)r間第三章我建立新的四維空間觀的思想過程介紹一、三維宇宙的無限性1、只有用（無限意義的）直線才能描述宇宙直線之所以有別于線段就是因為直線具有任何長度的“線段”都不具備的“無限長”這個概念。對于時間和空間，我們只能用直線而不是任何長度的線段才可以描繪其幾何圖像。任何被線段所描述的宇宙，只能稱之為“線段宇宙”或者是“宇宙的部分”。“線段”不等于“直線”，“線段宇宙”不等于“直線宇宙（全部宇宙）”。你盡管可以把300億光年這個長的令人吃驚的長度看成是一個“基本粒子的直徑，因為300億光年雖長；“基本粒子”的直徑雖短，但相對于“無限長”這個概念來講，它們二者同屬于“有限”這個范疇。不難理解：一個基本粒子的直徑：300億光年≠300億光年：直線。很明顯，等號前是兩個有限數(shù)的比。當(dāng)比例的前項擴(kuò)大到前項與后項的倍數(shù)時，比例的兩項會因為擴(kuò)大倍數(shù)是一個“有限數(shù)”，等號后是一個有限數(shù)與一個無限數(shù)的比，因為比例的前項與后項之間沒有有限數(shù)的倍數(shù)，所以擴(kuò)大到相等的倍數(shù)本身無意義。假設(shè)有意義也是一個“非有限數(shù)”。“有限數(shù)”≠“無限數(shù)”，所以，上述兩比例的關(guān)子是兩個有限數(shù)的比與一有限數(shù)與一無限數(shù)的比之間的絕對不相等關(guān)系。所以“線段宇宙”本身的線段無論擴(kuò)大多少個“有限數(shù)”倍，仍然是一個“線段宇宙”。“線段宇宙”不要說能夠等于“直線宇宙”，就連做比例也無意義。我們說無限個“有限的集合”等于“無限”，這里的有限是以一個無限為系數(shù)而不是任何有限為系數(shù)的“有限的集合”。總星系是一個很大的世界，但總星系之外呢？“基本粒子”很小，但什么時候把“基本粒子”經(jīng)過多次分割（非人工分割，而是天然分割）得那樣小，以至于不能再分割？多少萬年以前是元古代，元古代以前是太古代，太古代以前呢？哪里有著時間逆方向的盡頭？順著時間的箭頭時間的方向下去，過1000年，再過10000年的一萬次方，那里是時間正方向的盡頭？直線是無限的，人類的認(rèn)識，在時空的屬性直線性（無限性）這個“魔點”面前，只有永久的一籌莫展的困惑。但在困惑之余，人類應(yīng)該最起碼地去承認(rèn)這個“魔點”的客觀存在。我們認(rèn)為，三維宇宙的時空，是由直線組成的無限大的宇宙的廣延性和持續(xù)性。這個無限大的宇宙是由無限個有限的時空組成的。宇宙的有限是相對的，宇宙的無限是絕對的。只有直線而不是線段才能描述宇宙。2、從“天圓地方”的神話到“宇宙大爆炸”的科學(xué)假說地球人最初只是把肉眼看到的世界錯誤地認(rèn)作“全部的宇宙”。這就是古代的“地心說”。從哥白尼首創(chuàng)“日心說”到現(xiàn)在的“宇宙大爆炸”假說，人類眼里的宇宙幾何倍數(shù)的變大了。到目前為止，射電望遠(yuǎn)鏡已經(jīng)能使人們看到300億光年直徑的世界了。盡管建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的“宇宙大爆炸學(xué)說”與“天圓地方”的神話不可同日而語，但“大爆炸學(xué)說”所宣揚(yáng)的宇宙“有限論”和“有起點論”是不能為我們對于時空的無限性認(rèn)識所接受的。“大爆炸”使宇宙在時間上有了起點，即有起點，就不能沒有盡頭。“大爆炸宇宙”在時間上是一截子“線段宇宙”，時間與空間是融為一體存在的。“大爆炸”之后的宇宙盡管象一個少年一樣地成長看，但在根本就不存在什么“邊際”“盡頭”的靈性經(jīng)驗的三維空間里，幾百億光年就連“蒼海一粟”也不上。在“大爆炸”之后從統(tǒng)一場中分離出來的萬有引力，在蒼茫宇宙中只不過是輕輕吹過去的一縷清風(fēng)，清風(fēng)尚未明及之處，誰出無法想象那里的絕對純碎的空間（太初虛無）是何等的寂寞荒涼！總之，不論是“無圓地方”，還是“宇宙大爆炸”，在把宇宙線段化這一點上，不能說是沒有相同性的。所以，只有在承認(rèn)“大爆炸宇宙”是宇宙的有限的部分，在這個宇宙的部分之外，還有無數(shù)個宇宙（他們各有與我們宇宙同質(zhì)與不同質(zhì)的可能存在的前提下，我們才能接受“大爆炸宇宙”。三、物質(zhì)與時空等長時間是物質(zhì)發(fā)展的屬性，空間是物質(zhì)廣延的屬性。時空只是物質(zhì)的時空，是物質(zhì)固有的屬性。離開物質(zhì)就不能談時空的存在。空間的幾何圖像是三條互相垂直的直線（姑且讓我們先使用這個圖象），則作為空間的載體的物質(zhì)內(nèi)容的存在，也相應(yīng)地?zé)o邊無際。物質(zhì)的質(zhì)量在任何一維方向上都是無窮大的存在。正是物質(zhì)的廣延性永無止境的存在，才使人們在意識里產(chǎn)生了“空間”這個與物質(zhì)上的廣延性同義的概念。時間的幾何圖像是一條與物質(zhì)的三條直線同為一體的直線。作為時間的載體的物質(zhì)的運動內(nèi)容存在于這條直線的全部線段上。正是無限的物質(zhì)的運動在人們的意識里創(chuàng)造了“時間”這個概念。由于空間和時間對物質(zhì)的絕對依賴性，證明了空間和時間只是“意識”里的抽象的概念，而實際存在的只有物質(zhì)的廣延性和物質(zhì)的運動性。我們不得不承認(rèn)愛因斯坦提出的物質(zhì)與時空不可分割性是一條客觀的真理。自古以來，任何“線段宇宙”的認(rèn)識，都是從“絕對時空”產(chǎn)生的出發(fā)點根本錯誤的片面認(rèn)識。物質(zhì)的無限宇宙只不過是物質(zhì)與無限長的時間和無限大的空間天衣無縫的疊合。物質(zhì)與時空等長，或者說物質(zhì)與時空并存，只有堅持物質(zhì)是時空的根本，宇宙與直線等長的觀點，才能掃清哲人們在宇宙的墻壁上所畫的長長短短的線段，才能建立宇宙是無限的物質(zhì)世界這樣一個正確的“宇宙觀”。但是，由于人類的感覺能力本身有限和感覺器官本身的種類有限，使人們對于物質(zhì)世界的認(rèn)識帶有先天的局限性。而人們總是忘記這些有限性。這就是一切認(rèn)識悲劇的根本原因。當(dāng)人們在對世界進(jìn)行總認(rèn)識時，在堅持“宇宙無窮”觀點時不自覺地帶有不徹底性。因此，在真正把握世界的“絕對質(zhì)量”時，在感性認(rèn)識基礎(chǔ)上的理性抽象雖然有猜測性，但這也是彌補(bǔ)我們?nèi)祟愓J(rèn)識能力有限的唯一辦法了。由于人類能力的有限而宇宙存在的無限這一矛盾的永遠(yuǎn)存在，我們永遠(yuǎn)也不可能真正地對整個的世界發(fā)生感覺。甚至從某種意義上說，我們從來就根本未看到過和永遠(yuǎn)不能看到一絲一毫的世界的本來面目。所以，對于物質(zhì)世界的認(rèn)識，我們過去嗤之以鼻的主觀唯心主義（世界因為我而有）并不是一點道理都沒有。因此，對于產(chǎn)生它的土壤感覺器官的先天局限性我們不能連同它一起否認(rèn)。的確，物質(zhì)世界的存在決不受意識的左右，但是，物質(zhì)世界在人們這里的反映，必須要接受感覺器官的改造。簡單的講，意識的機(jī)能載體的空間物質(zhì)性要求嚴(yán)肅的物理學(xué)家們對意識現(xiàn)象產(chǎn)生的局限性有充分的理解。二、三維宇宙的結(jié)構(gòu)層狀“金字塔”體1、層狀“金字塔”體人類已經(jīng)對于相對于人類而言的“質(zhì)量實體”“隨著科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了“原子，電子，夸克”；“太陽系、行星、恒星、銀河系、總星系”等一系列概念。2、我們對空間的三維無限性做出了帶有感情色彩的承認(rèn)。3、我們還認(rèn)為物質(zhì)與空間不可分開。所以，我們認(rèn)為，“質(zhì)量實體”中我們把“基本粒子”等稱為“微觀世界”、把“太陽系”等稱為“宏觀世界”只具有相對的意義。宏觀世界的上面有超宏觀，超宏觀上面有超超宏觀；微觀的下面有超微觀；超微觀的下面有超超微觀。依此類推，永遠(yuǎn)無窮。宏觀本身是一條直線，向宏觀方向的宏觀層與向微觀方向的微觀層分別是射線。由于空間的三維無限性和物質(zhì)的無限可分性，這兩條射線永遠(yuǎn)有意義。當(dāng)然，我們說宏微觀本身是一條直線，這只具有方向的含義。質(zhì)量意義上的宏微觀是一個其高與直線等長的“金字塔”體。往“塔頂”的方向表示物質(zhì)的無限可分性，往“塔基”方向表示物質(zhì)的質(zhì)量的無窮大性。“塔頂”和“塔基”由于無限而實際上無限廣延存在。“塔”的兩條邊，由于宏微觀本身的層狀結(jié)構(gòu)的存在，這兩條線是由于表示塔高的線平行與垂直的線段具體組成的。平行線表示質(zhì)量的存在，垂直線表示質(zhì)量的斷層。或者說兩條邊向“塔內(nèi)”表示質(zhì)量的存在，向塔外表示質(zhì)量的斷裂。具體地講，以構(gòu)成元素的原子為原點，讓我們在通往宏觀方向作一條射線，這條射結(jié)表示相對于原子而言的宏觀世界；在通往微觀方向作一條射線，表示相對于原子而言的微觀世界。那么，在宏觀射線里：第一層：電子在核外運動，構(gòu)成原子。原子組成行星、恒星等。第二層：行日圍繞恒星旋轉(zhuǎn)，構(gòu)成恒星系。恒星系組成銀河系，總星系等。第三層：總星系圍繞未知的系統(tǒng)旋轉(zhuǎn)，構(gòu)成更高一層天體。就這樣依次類推，以至無窮。由于空間的三維無限使宏觀射線永遠(yuǎn)存在，所以，越來越大的宏觀系統(tǒng)的層系數(shù)是一個正無窮大。由于每個層的幾何圖都是長短不一的一個個線段，所以，每個具體層的質(zhì)量永遠(yuǎn)是一個有限數(shù)。整個射線表示的質(zhì)量是一個無限大。（至于每個層天體的生生滅滅，我們認(rèn)為與層本身的存在不矛盾）。微觀射線是：第一層：電子在核子外周運動，構(gòu)成原子。第二層：更小的微粒構(gòu)造電子和核子。依此類推，以至無窮。由于物質(zhì)的無限可分性，使微觀射線永遠(yuǎn)存在，所以，微觀系統(tǒng)的層系數(shù)也是一個正無窮大。由于每個層的表示質(zhì)量的幾何線段由于質(zhì)量的存在而永遠(yuǎn)存在，線段只有相對的“短”的含義，但在沒有參考系存在性，不存在絕對的“短”。全部的宏微觀層組成了世界的“金字塔體”。由于“金字塔”全是由無數(shù)個宏微觀層為元素的集合，所以宏微觀概念只具有相對的意義。2、“金字塔體”的空間斷裂及其圖象從對于人類而言的“質(zhì)量實體”——“金字塔體”的任何一層起，朝著微觀方向存在著一條射線使質(zhì)量的“實體”概念永遠(yuǎn)只有相對的意義。任何一個“層實體”的內(nèi)部和外部都存在著相當(dāng)大比例的“空區(qū)”。每個“層實體”內(nèi)部除了一些更小一層的“實體”露出頭來而外，該“實體”的絕大部分廣延空間被“空區(qū)”淹沒。而那些更小的“實體”還是同樣的不是實體（內(nèi)部有空區(qū)），依次類推。所以，在根本不考慮“空區(qū)”內(nèi)“他物質(zhì)”存在的前提下，物質(zhì)的廣延性空間在“金字塔體”被質(zhì)量分析時由于“實體”不能絕對而被無限分裂。當(dāng)我們把“金字塔體”的空間斷裂用幾何圖表示出來時，就形成了一個彎曲成無限圈的“非連續(xù)性旋窩狀”。“斷裂帶”往宏觀方向延伸時，兩條相鄰軌跡之間的線段距離逐漸增大；反之，縮小。在“金字塔”體里，我們一路尋去，物質(zhì)廣延斷裂的普遍性，即絕對實體的不存在，幾乎使我們對于世界上質(zhì)量或物質(zhì)的存在發(fā)生懷疑。而且，更加重要的是，傳統(tǒng)的三維圖像所描述的物質(zhì)的廣延性——空間在“金字塔體”質(zhì)量分析時，由于“質(zhì)量實體”的游絲欲斷而被撕得粉碎。這樣，由于物質(zhì)廣延停止的“斷裂帶”的無限存在使整個質(zhì)量宇宙因此塌陷。因為這種斷裂一圈又一圈地彎曲地伸進(jìn)微觀射線里，我們只能說，上帝在創(chuàng)造宇宙時的確爆了米花。有朝一日，這個大米花（宇宙）一定會從宏觀上層無限地下陷到微觀射線的盡頭里去。我們會把宇宙不容易塌陷的原因歸結(jié)為各種場的存在。但是，場不是別的，正是質(zhì)量的產(chǎn)物。當(dāng)質(zhì)量存在的可能性發(fā)生危機(jī)時，同樣必然就意味著場處于無所附著的困境。各種場不能成為宇宙的擎天柱。不過，站在整個對人類而言的質(zhì)量實體“金字塔”體的面前，看著無數(shù)層狀的客觀存在，我們不能不對那“空間斷裂帶”的軌跡發(fā)生強(qiáng)烈的興趣。對于我們的質(zhì)量實體而言的空區(qū)，最多只能表示我們的質(zhì)量實體的廣延性斷裂，但這決不排除“他物質(zhì)”在那“空區(qū)”是存在的可能。而那十分美妙的軌跡正是“他物質(zhì)”在“空區(qū)”存在留下的無可掩飾的痕跡。這些“他物質(zhì)”的廣延性使“我們的質(zhì)量實體”內(nèi)部和外部的無限的“空間斷裂”只有相對的意義我他互斷性。披著“空區(qū)外衣”的斷裂帶，只不過是“他物質(zhì)”“實體”的存在而已。那扭曲的旋渦自然是“他物質(zhì)”表示其存在的一種符號。更加重要的是：那存在于“空間斷裂帶”中的全部“他物質(zhì)”絕不應(yīng)是一種。而是應(yīng)該像我們的質(zhì)量實體一樣，似有廣延性，又不似有廣延性。“他物質(zhì)”以無限種存在，而每兩種之間的關(guān)系又互為“他物質(zhì)”。每一種廣延性只有具體的“金字塔”層上的存在。而在做宏微觀層質(zhì)量分析時，永遠(yuǎn)沒有絕對實體的具體層。這樣，在三維的空間里，存在著無限種“異質(zhì)量”物質(zhì)的具體形式。不過我們這里所講的三維空間，與傳統(tǒng)的平坦的三維空間大有區(qū)別，因為這里的三維是因為其內(nèi)部有無限層“他物質(zhì)”存在的彎曲空間。廣延性從存在的意義上開始，就是彎曲的。或者，我們可以把全部的物質(zhì)比喻為一個深邃無比的大海的話，我們?nèi)祟愃^的“質(zhì)量實體”只是大海表面的波紋而已。在我們把無數(shù)的“不可感覺物質(zhì)”與我們的“實體質(zhì)量”相加后，金字塔體就成了一個絕對的質(zhì)量實體。這樣，與時空看似分裂的物質(zhì)又與時空合為一體了。在“金字塔體”被確定為“絕對實體”之后，磁場運動，光電運動，天體機(jī)械位移等等運動現(xiàn)象的背景應(yīng)歸之為整個“實體”的無限復(fù)雜運動。它們千差萬別，各有圖像，永遠(yuǎn)不停。所以對于物質(zhì)的運動，同物質(zhì)的廣延一樣，人類也只是掌握了ABC而已。所以，我們認(rèn)為，人類的感覺器官以及一切物理儀器和一切物理定律都有其兩面性：一方面它們是人類窺探（感知）狹義的人的感官可以經(jīng)驗的世界的唯一窗口，另一方面它們又是囚禁人類于人的感官不可以經(jīng)驗的世界之外的不可逾越的高墻。3、層狀“金字塔體”的時間效應(yīng)時間是物質(zhì)的運動和持續(xù)性。“金字塔體”層的存在使時間發(fā)生了層效應(yīng)。特定宏微觀層的物質(zhì)運動規(guī)定著特定的“層時間”。由于相對于微觀方向上層數(shù)的無窮大使某一層上的“線段時間”做為絕對時間隨著層系數(shù)的增加而“延長”以至于無限。星系的轉(zhuǎn)動頻率小于恒星系統(tǒng)。我們認(rèn)為頻率與宏觀方向上的層系數(shù)成反比，與微觀方向的層系數(shù)成正比。不過這個比例是以參考系數(shù)而言的比例，所以只有層與層之間發(fā)生比較時才存在比例上的大與小。任何一層上，在不考慮參考系數(shù)時，物質(zhì)的運動表現(xiàn)被視為靜止。雖然，“圓位移”的頻率與宏觀世界成反比，但“位移”的速度與宏觀層成正比。每一具體層“位移”的速度都是有限的，但對于“金字塔體”的宏觀方向上的無限性來講，因為“金字塔體”宏觀包括著微觀，“金字塔體”內(nèi)的每一層的質(zhì)量都在做著無窮大速度的位移。所以，在整個“金字塔體”里不存在絕對的時間，只有相對的具體的時間。4、“金字塔體”使“引力場”呈無限層重疊狀“宏微觀”概念本身在層狀“金字塔體”的無限層里只具有相對性。“宏微觀”可以互相轉(zhuǎn)化：每個具體的層對上而言是“微觀”，對下而言是“宏觀”。每一層中的質(zhì)量在做該層的位移運動的同時，參加著相鄰宏觀層的位移運動，依次類推。每一層就本身來講是整體對上而言是部分。同時，每一具體層在做位移的同時，內(nèi)部有很多個小整體都在自我“位移”。這些在不同層次上位移著的整體全部統(tǒng)一在整個“金字塔體”內(nèi)是由于引力場的作用。在這“金字塔”結(jié)構(gòu)里，無論從那一層出發(fā)，在住“宏微觀”兩個方向上的射線里，引力場之間的關(guān)系出現(xiàn)在層層套疊合的情況。層系數(shù)為無窮大層，引力場的疊合為無窮大層，雖然由于“宏觀整體”與“微觀整體”之間有著廣延大小的區(qū)別，但是這并不影響三維廣延著的“場”在同一個三維空間里的疊合。值的我們深思的是，一個沒有物質(zhì)意義的空間與一個有物質(zhì)意義的空間的疊合，是我們的傳統(tǒng)物理學(xué)所能接受的。但是這里的疊合是在同一三維空間里的“金字塔體”的倒立狀的物質(zhì)的引力場的無限層重疊。5、“萬有引力場”的無限層重疊對空間圖像的啟示我們已經(jīng)承認(rèn)了三維空間的無限性。由于空間和物質(zhì)的同一性，我們也承認(rèn)了物質(zhì)的無限性。“萬有引力”是質(zhì)量的伴隨物質(zhì)。“金字塔體”既是質(zhì)量的實體，也是“萬有引力”的無限重疊體。三維的空間只接受三維的廣延，對于萬有引力的疊合，由于三維里根本就沒有第四條廣延坐標(biāo)，所以三維空間與物質(zhì)的重疊形式互不相容。這就是所謂的不相容原理。我們認(rèn)為，宇宙是物質(zhì)的宇宙，空間是物質(zhì)的空間。只有物質(zhì)才是根本的。空間只不過是物質(zhì)廣延的屬性而已。物質(zhì)的廣延性的存在形式是空間的幾何性質(zhì)的根據(jù)而不是相反。物質(zhì)是三維廣延時，空間就是三維空間；一旦物質(zhì)以四維形式廣延，空間也就相應(yīng)地具有四維性了。物質(zhì)的左右前后上下三個方向上的無限存在，賦予了空間三維廣延的內(nèi)容；物質(zhì)的同一三維空間里的重疊存在，同樣使空間具有四維廣延的內(nèi)容。萬有引力在同一三維空間上的無限層疊合，在我們的空間圖像里添上第四條直線，形成了四維的空間。“金字塔體”里的萬有引力的存在形式具有四維性。這樣，在第四條直線上，引力場的諸層各取自己特定的坐標(biāo)，呈廣延性分布，而只留給三維某層上的“觀察者”由于“橫看”而形成一個無限層疊合的、就象天球上的眾星體在天球面上的投影一樣的假像。不過，我們講引力場因重疊而在空間添上第四條直線只不過是設(shè)一比喻而已。與其主張引力場是與人類的感覺器官物質(zhì)類的“質(zhì)量實體”的引力，倒不如說引力場是那個“我們的質(zhì)量世界”的無限的空間斷裂帶里存在的諸多“他物質(zhì)”與我們的質(zhì)量世界的一種“明顯關(guān)系”。因為“引力場”作為非質(zhì)量、非粒子“物質(zhì)”而又以“絕對實體”的角色充滿了整個“我們的質(zhì)量實體”的空間斷裂帶的確是太霸道了。所以從某種意義上講，牛頓萬有引力的發(fā)現(xiàn)不是別的僅僅指引了我們探究未知的方向。三、空間與物質(zhì)的關(guān)系1、空間與物質(zhì)的關(guān)系是二者的絕對不可分割性空間是標(biāo)志物質(zhì)廣延性的物理范疇。對于物質(zhì)來講，廣延性是物質(zhì)固有的、普遍的、無條件的一種屬性；對于空間來講，和時間一樣，它只是物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)和空間的全部關(guān)系是二者的不可分割性。我們絕不能把空間理解成為與物質(zhì)并列的世界的組成部分。物質(zhì)，只要存在，就必定具有空間廣延性；空間，只要存在，就定是物質(zhì)的廣延性。我們無法理解任何沒有廣延性只以純碎質(zhì)量存在的物質(zhì)；我們也無法理解大大小小的只有空間坐標(biāo)沒有絲毫物質(zhì)意義的純碎空間。當(dāng)我們在認(rèn)識空間這個物質(zhì)存在的形式時只有把握物質(zhì)是空間存在的唯一根據(jù)這一廣義相對論原理，才能對空間這一概念的實質(zhì)產(chǎn)生真正正確的認(rèn)識。空間的圖像是人們對于空間主觀描述（認(rèn)識），空間圖像如果是對物質(zhì)的廣延性的正確反映，就必須首先符合物質(zhì)的廣延性實際。即這個圖像不能把空間和物質(zhì)相分割。空間的圖像只是物質(zhì)廣延方向的描述。當(dāng)然，對于空間這個物質(zhì)固有屬性的認(rèn)識的意義，無疑還在于我們對于物質(zhì)本身面目的認(rèn)識。2、“三維空間”和“四維時空”傳統(tǒng)物理學(xué)做了這樣一幅幾何圖像對空間做了完整性的描述；聲稱這個圖像包含了物質(zhì)廣延性的全部內(nèi)容：通過空間一點引出的三條互相垂直的直線。從而規(guī)定了空間的三維性。我們認(rèn)為，這個三維圖像所描述的“空間”是一個“絕對均勻（平坦）”的空間。這個空間絕對的特點是不能重疊，裂隙和彎曲。根據(jù)物質(zhì)與空間的絕對不可分割性這個關(guān)系，這樣的“空間”規(guī)定物質(zhì)的存在必須是“絕對均勻”狀。現(xiàn)實世界物質(zhì)的分布否定了“絕對均勻”的可能性。所以，“三維空間”與物質(zhì)之間的矛盾是不可調(diào)和的。為了找到解決這個矛盾的捷徑，傳統(tǒng)的經(jīng)典物理學(xué)把物質(zhì)在三維空間里的存在，規(guī)定為取消了空物不可分割的關(guān)系，使物質(zhì)與空間相互脫節(jié)，空間不再是物質(zhì)必須的廣延性而是盛裝物質(zhì)的“箱子”。空間與物質(zhì)關(guān)系被看作是并列關(guān)系。“三維空間”與現(xiàn)實世界之間的不可調(diào)和的矛盾的存在本來應(yīng)該促使我們對空間進(jìn)行再認(rèn)識。可是廣義相對論沒有這樣做。卻把物質(zhì)的另一個與空間并列為存在方式把時間引入空間的范疇內(nèi)，形成“四維時空”。把物質(zhì)在“三維空間”里的“不均勻”歸結(jié)為時間的原因。但即使這種時空的隔范疇聯(lián)手，也不能改變由于三維空間本身的缺陷而造成的困境。“四維時空”的解釋只能導(dǎo)致“三維空間”限定的“絕對均勻物質(zhì)”具有正負(fù)壓縮性，（如果物質(zhì)只是三維“金字塔體”形式存在，壓縮就可能），從而由于物質(zhì)的時間引起的運動使空間的具體坐標(biāo)上出現(xiàn)了甲地物質(zhì)密度大于“絕對均勻值”呈“超高密度”存在，其中的部分物質(zhì)由于與空間想脫離而以“純碎質(zhì)量”的形式存在（宇宙大爆炸前的狀態(tài)）；與此同時，乙地物質(zhì)密度因小于“絕對均勻值”而呈“超低密度”存在，其中的部分空間因與物質(zhì)相脫離形成“絕對真空”（太初虛無）。因為“四維時空”并不能改變“三維空間”對物質(zhì)存在形式必須呈“絕對均勻狀”這個“三維空間”本身具有的強(qiáng)制性本身，所以就必然性地導(dǎo)致了物質(zhì)的廣延性是亦可有亦可無的非本質(zhì)屬性和空間與物質(zhì)亦可即亦可分兩種情形都合理的結(jié)果，所以，“四維時空”終究還是免不了陷入“絕對空間”的魔淵。綜上所述，要堅持空間只是物質(zhì)的廣延性，不存在“非空間物質(zhì)”和“非物質(zhì)空間”，就只能推翻“三維空間”，建立符合物質(zhì)廣延性實際內(nèi)容的空間新圖象。3、“絕對空間”的實質(zhì)是“絕對物質(zhì)”的廣延性世界是物質(zhì)的世界。物質(zhì)是宇宙的全部內(nèi)容。在宇宙，除了物質(zhì)，將一無所有。我們把宇宙基本意義上的，不考慮時空屬性的物質(zhì)稱為絕對物質(zhì)。絕對物質(zhì)是具有固有的、普遍的、不可取消的兩個屬性——時間和空間。物質(zhì)的時間屬性規(guī)定了物質(zhì)的“絕對運動性”，“絕對物質(zhì)”只有概念上的意義，實際存在著的只有運動著的“時間物質(zhì)”；物質(zhì)的空間屬性規(guī)定了物質(zhì)的絕對廣延性，“絕對物質(zhì)”只有概念上的意義，實際存在著的只有廣延著的“空間物質(zhì)”。“時間物質(zhì)”的總和和“空間物質(zhì)”的總和就是宇宙的“絕對物質(zhì)”。我們?nèi)祟愃杏X到的（傳統(tǒng)物理學(xué)承認(rèn)的）物質(zhì)只是一種空間物質(zhì)，因為人類的感覺器官本身就是這一種空間物質(zhì)，所以人類能夠感覺到這種物質(zhì)的存在。人的感覺器官（包括各種物理儀器在內(nèi)）的空間物質(zhì)性規(guī)定了它們只是“絕對物質(zhì)”的具體部分，它們只能對相應(yīng)的“同空間物質(zhì)”發(fā)生反映，而不能對同它們異質(zhì)的“他空間物質(zhì)”發(fā)生反映，除非感覺器官被換成一種“他空間物質(zhì)”。“反映”的“具體空間物質(zhì)性”造就了“真空”、“空區(qū)”等假像概念。空間物質(zhì)與空間物質(zhì)之間的差異性就是“絕對空間”賴以存在的土壤。傳統(tǒng)物理學(xué)的“絕對空間”是絕對物質(zhì)的廣延性，通過由“空間物質(zhì)”組成的人的感覺器官在人的思維里的投影。“絕對空間”的實質(zhì)是宇宙的諸空間物質(zhì)之和“絕對物質(zhì)”。每一種空間物質(zhì)的背景就是絕對的物質(zhì)。物質(zhì)的存在是不連貫的，在平坦的空間意義上；物質(zhì)的存在是連貫的，在空間彎曲的意義上。不連貫的平坦的三維空間是連貫的彎曲的三維空間的部分。當(dāng)這種彎曲是一種無限的彎曲時，空間就具有四維廣延的意義了。不連貫的平坦的三維空間是小廣延。小廣延的無數(shù)個彎曲連接，就連成了大廣延了。大廣延是“絕對物質(zhì)”或者說是全部的空間物質(zhì)；小廣延是一種空間物質(zhì)。大廣延對于小廣延具有包含性，所以我們?nèi)祟愌劾锏奈镔|(zhì)世界就好像是裝在一個箱子般的“絕對空間”里了。四、物質(zhì)的空間廣延性具有（曲線）四維性1、“真空”概念的相對性從“真空”這個概念的字面意思上看，就是一個有限的三維空間，它只具有純碎的數(shù)學(xué)坐標(biāo)，沒有任何物質(zhì)存在。我們認(rèn)為，這樣的空間不存在。換句話說，在把時間和空作為其固有屬性的物質(zhì)的世界里不存在非物質(zhì)空間。愛因斯坦認(rèn)為“真空”就不測不到光速的變化。很明白，這里的“真空”是以“光”這個具體物質(zhì)的“參考物”的相對“真空”。不難理解，光只是物質(zhì)世界中的一種具體物質(zhì)，是“絕對物質(zhì)”中的一種“空間化”了的物質(zhì)。光作為“空間物質(zhì)”的一種，具有其特質(zhì)，而無數(shù)的“他物質(zhì)”也同樣具有無數(shù)的特質(zhì)。光物質(zhì)所具有的物質(zhì)不為他物質(zhì)所具有；同樣無數(shù)他物質(zhì)所具有的無數(shù)的“特質(zhì)”也同樣不為光物質(zhì)所具有。光既然不具有空間物質(zhì)所具有的全部特質(zhì)，光就不等于其他的全部“他物質(zhì)”，光就不能代表一切“他物質(zhì)”做光速變化的絕對參考系。所以以光速的改變與否測定的“真空”，只是光的“真空”，相對的“真空”。這就是說，對于光這個第四條坐標(biāo)線上的特定坐標(biāo)上的“空間物質(zhì)”來講，在這段三維空間里存在著可以運動的三維“空區(qū)”。在這段四維空間里的其他坐標(biāo)時實際存在著的“他物質(zhì)”規(guī)定了這段三維空間的“非真空性”或“真空的相對性”。這只是眾“他物質(zhì)”與光這種物質(zhì)之間質(zhì)的（第四維的）“坐標(biāo)相異”存在的一種明證性假象。“它物質(zhì)”不改變光速，是由于不在同一個坐標(biāo)上（四維的），光物質(zhì)感覺不到“他物質(zhì)”的存在，也是由于不在一個坐標(biāo)上。這是四維坐標(biāo)上的異坐標(biāo)物質(zhì)在三維層面上的“假重疊”投影能夠存在的原因。“實體”（能互相發(fā)生作用的兩個物質(zhì)）這個概念對于四維空間里的物質(zhì)來講只有四維坐標(biāo)相同的那些三維物質(zhì)之間才有意義。而對于不同的四維坐標(biāo)的其他三維諸層里的物質(zhì)只具有本身的“實體”性，“他物質(zhì)”由于與其在四維線上的異坐標(biāo)而不能感覺到其“實體性”而被人誤以為是一無所有的“真空”了。2、“潛”物質(zhì)（他“物質(zhì)”）存在的根據(jù)——質(zhì)量的相對透明性我們認(rèn)為：大自然每一種具體物質(zhì)（空間物質(zhì)）的背后潛藏著無數(shù)的“他物質(zhì)”。這些宇宙固有的絕對無窮的“他物質(zhì)”與“感覺物質(zhì)”之和才是宇宙的物質(zhì)的內(nèi)容之和。這些眾三維物質(zhì)在第四維內(nèi)廣延線上由于異坐標(biāo)而存在，這種存在方式反映到每一個具體的三維層上，就是該具體三維層與其他全部三維層之間的物質(zhì)之間呈質(zhì)量的相互“透明性”。即他們不發(fā)生任何的相互質(zhì)量作用，所以質(zhì)量這個概念受具體三維層的限定。質(zhì)量具有相對性。具體地講，如果把這個三維世界里的質(zhì)量為1億億億噸的一個大“黑洞”搬到另一個異四維坐標(biāo)的三維世界里的一個天平的一側(cè)，天平另一側(cè)法碼盤空空如也，而天平卻能保持所來的平衡。我們把不同四維坐標(biāo)的三維世界（層）之間質(zhì)量的這種“天平假平衡效應(yīng)”稱之為三維世界（層）之間的“質(zhì)量透明性”。“質(zhì)量透明性”是四維世界物質(zhì)三維層之間關(guān)系的一個實質(zhì)性關(guān)系，是世界具有第四維廣延性的前提。“質(zhì)量透明”是物質(zhì)世界遮在人眼上的一塊蒙眼布。它掩飾了物質(zhì)的存在呈無限層狀的實質(zhì)，只將其透明性一面裸露在人的視野面前，從而使人們對于物質(zhì)世界真正全部的質(zhì)量的把握上產(chǎn)生了“高度近視性”錯覺。人們自古以來把茫茫太空只當(dāng)作一個一無所有的空洞而把粒子世界當(dāng)做飄浮在這個茫茫太空里的的“雪花”；并且把這些“雪花”看成是宇宙唯一實在的物質(zhì)而世世代代死盯著不放，卻忽視了對“超感覺”領(lǐng)域里的物質(zhì)的探究。所以一旦把這塊可惡的蒙眼布撕去，呈現(xiàn)在人們眼前的世界無疑將是一個比我們現(xiàn)在的這個世界大無窮大倍的世界。任何一個有限三維的空間，物質(zhì)及其廣延性空間的存在由于第四條直線的存在自然被我們看作是一個無限大的世界。由四維直線組成的這個四維世界才是質(zhì)量意義上完全的物質(zhì)世界。3、三維空間的斷裂與連續(xù)因為三維的絕對空間由于物質(zhì)（人類感覺到的）實體在“金字塔體”內(nèi)部空間無限地接近于完全斷裂而被撕碎，所以，如果把空間的確認(rèn)為是物質(zhì)的廣延性的話，三維空間就必須高度地內(nèi)彎曲而接受無限種“他物質(zhì)”的存在。這種彎曲本身是建立在由無限個本身空間無限地接近于完全斷裂的三維宇宙的互相過渡狀連接這樣一個基礎(chǔ)上的。這里，第一，每一“金字塔體”（即以后講到的“三維層”）中空間的斷裂帶在“塔”內(nèi)的無限延伸而為同一直觀的三維連續(xù)空間里的無限層排列提供可能。第二，在肯定“金字塔體”物質(zhì)的絕對存在性（即“塔”內(nèi)的空間無限地接近于完全斷裂，但永遠(yuǎn)也不能完全斷裂）的基礎(chǔ)上，確定三維空間的連續(xù)性。因為只有斷裂而沒有連續(xù)則斷裂本身也就失去意義。這樣，“金字塔體”內(nèi)仍然可以被肯定為空間仍然有絕對的連接。所以，斷裂與連續(xù)為矛盾的統(tǒng)一體，正是全體的三維“金字塔”體的空間斷裂與連續(xù)一同造就了四維物質(zhì)空間。沒有每一具體三維“金字塔”體內(nèi)空間的斷裂，空間的四維就由于沒有無限個“金字塔”體的同三維坐標(biāo)存在而失去了意義，沒有每一三維“金字塔”層內(nèi)部的空間連續(xù)，則三維層里的空間就因完全斷裂而將每個“金字塔”體的物質(zhì)存在被否定了，當(dāng)無限個具體“金字塔”體一個一個都被否定之后，四維空間物質(zhì)即物質(zhì)世界也被否定了。所以，我們認(rèn)為，物質(zhì)的存在呈斷斷續(xù)續(xù)的統(tǒng)一體的無限個“金字塔”體的互相彎曲連續(xù)便是四維空間的存在形式，因此，空間的圖像必須照顧這兩方面的內(nèi)容。A.徹底的弄錯了真空的本質(zhì)。B.傳統(tǒng)三維空間規(guī)定了物質(zhì)的存在必須是“絕對單一”與“絕對均勻”的形式。這種絕對簡單的空間與頻繁復(fù)雜的物質(zhì)的客觀存在之間必須存在不可調(diào)和的矛盾。其必然異致空物分離使絕對空間產(chǎn)生，從而導(dǎo)致空間必須是物質(zhì)廣延性這個基本概念失真。C、由于把物質(zhì)的空間絕對簡單化必須引起對物質(zhì)質(zhì)量內(nèi)客的簡單化。三維空間只承認(rèn)了“感覺物質(zhì)”的存在，并把這個本來是世界絕對質(zhì)量無窮大分之一的部分?jǐn)U大成世界的物質(zhì)主體（唯一具有質(zhì)量的實體），偶爾的不得不顧及“超感覺”物質(zhì)時只把他們看破成是些些“感覺物質(zhì)”的伴隨品而已，甚至拒絕承認(rèn)“超感覺”物質(zhì)會有質(zhì)量。把人類對于物質(zhì)世界的視野限制在一個狹小的“感覺世界”之內(nèi)。D、在“感覺世界”的認(rèn)識上，拒絕思考超宏觀超微觀世界，在宏觀方面還勉強(qiáng)承認(rèn)三維空間及其物質(zhì)存在的無限性，但在微觀方面不考慮物質(zhì)的無限可分性，而千方百計地去尋找具有“絕對實體”意義的“微觀粒子”。E、只承認(rèn)三維空間的物質(zhì)“位移”，從而把物質(zhì)在進(jìn)行三維位移的同時還伴隨進(jìn)行著四維“位移”的一面取消。把物質(zhì)在“絕對質(zhì)量”即眾“三維層”中的位移看作是“絕對空間里的運動”，從而鼓吹牛頓慣性，把三維物質(zhì)形而上學(xué)地看成是在絕對空間里的可憐孤兒，并把物質(zhì)內(nèi)部的四維變化歸之于籠統(tǒng)的內(nèi)部矛盾等等。我們的新圖象應(yīng)建立在符合廣延客觀客觀上面。a.把直線改成無限長的曲線。在三維直線空間里，實際上，左右前后都是一些相對的概念，用射線當(dāng)然不行。而用直線也未免浪費。現(xiàn)在我們隨著“金字塔體”的宏觀方向，把直線改為可旋轉(zhuǎn)的曲線，半條曲線就可以做兩個方向廣延使用。截下半條直線深入“金字塔”微觀世界內(nèi)旋轉(zhuǎn)射去。b.由于“金字塔體”的空間斷裂帶無限地接近完全斷裂，是斷裂與連續(xù)的統(tǒng)一體，所以曲線的必須是三條斷續(xù)而又無限地向內(nèi)外延伸的線，三條斷斷續(xù)續(xù)而又無限地向內(nèi)外延伸的線，三條曲線互相垂直。c.斷裂只是直線意義上的斷裂，而對于四維彎曲不產(chǎn)生斷裂，而是有機(jī)的連續(xù)。無限的四維彎曲本身又構(gòu)成了新的一個絕對連續(xù)并無限廣延的意義從而產(chǎn)生物質(zhì)的第四維廣延。所以我們規(guī)定:物質(zhì)的空間廣延是由三條本身質(zhì)量決定的斷續(xù)的彎曲旋轉(zhuǎn)的(兩條相鄰軌跡往微觀方向直線距離縮小，住宏觀方向增大）互相垂直的無限長的線，這里的垂直呈外垂直；在斷裂與連續(xù)處有內(nèi)彎曲的一條無限長的絕對連續(xù)的彎曲旋轉(zhuǎn)怕（軌跡距離同上）一條無限長的線。這第四條線對前三個條向內(nèi)無限地接近垂直但永遠(yuǎn)也不完全垂直。這就是我們新的空間圖像或叫做（物質(zhì)的）四維空間。5、部分之和等于整體常識告訴我們，1+1+1+1+1+1+1+1+1+1=10（10進(jìn)位制）。這是不容置疑的。但在三維的物質(zhì)世界里，“部分之和小于整體”這個反數(shù)學(xué)的命題以一個客觀真理的形式從亞里土多德到現(xiàn)在一直被人們認(rèn)可。當(dāng)然兩個互相相反的真理不能同時并存，一個必須是真理，一個必須是謬誤，二者必居其一。很明顯10個1相加等于10，這里的數(shù)學(xué)是簡單而又嚴(yán)密的，這里無懈可擊。需要考察的是物理命題。三維圖像不能夠?qū)@個反數(shù)學(xué)的“客觀真理”做出批駁。如果我們裁下兩下三條線段分別是（10，10，10）m與（1，1，1）m的空間。二者的質(zhì)量體積分別是103m3與13m3。這里的103描述了物質(zhì)的全部廣延性的四維空間認(rèn)為，宇宙物質(zhì)的空間不僅是外三維廣延的空間，而且還有第四條直線對前三條線廣延形成內(nèi)廣延的空間。因此，作為宇宙的部分的每一個具體的物質(zhì)的質(zhì)量體積“不僅是三條線段為因數(shù)的積，而且還必須有第四條線段為第四因數(shù)。每個具體物質(zhì)的質(zhì)量體積必須是該物質(zhì)空間全部廣延內(nèi)容意義上的體積。這里有兩點必須明確：a、物質(zhì)的質(zhì)量體積，必須是四維空間廣延內(nèi)容齊全的數(shù)學(xué)表示。三維意義上的體積概念本身無意義。物質(zhì)的每一個具體形態(tài)，空間廣延一定具有a,b,c,x4個線段。所以僅僅a,b,c三個因數(shù)的