2022-2023學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市瀏陽(yáng)第四中學(xué)高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.莊季裕《雞肋編》載：“朱榷（專(zhuān)賣(mài)）茶之制，擇要會(huì)之地，曰江陵、曰真州（江蘇儀征）……初數(shù)戶，后繁之。市中茶坊林立，徽人、晉人薈萃，五音雜語(yǔ)。”材料反映當(dāng)時(shí)A.經(jīng)濟(jì)重心完成南移B.重農(nóng)抑商政策松動(dòng)C.商業(yè)城鎮(zhèn)逐漸興起D.出現(xiàn)了地域性商幫參考答案：C從題干中“宋榷(專(zhuān)賣(mài))茶之制，擇要會(huì)之地，日江陵、日真州……初數(shù)戶，后繁之”的信息，可知茶葉貿(mào)易促使商業(yè)市鎮(zhèn)增多，故C項(xiàng)正確；材料反映的是茶葉貿(mào)易的發(fā)展，沒(méi)有體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)重心的南移和重農(nóng)抑商政策的松動(dòng)，故AB項(xiàng)排除；D項(xiàng)是明清時(shí)期商業(yè)發(fā)展的狀況，排除。點(diǎn)睛：“宋榷(專(zhuān)賣(mài))茶之制，擇要會(huì)之地，日江陵、日真州……初數(shù)戶，后繁之”是解題的關(guān)鍵信息；從中分析出茶葉貿(mào)易與商業(yè)城鎮(zhèn)之間的關(guān)系。2.十一屆三中全會(huì)以后，經(jīng)濟(jì)體制改革首先在農(nóng)村展開(kāi)。農(nóng)村改革給城市改革提供了成功的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)體制改革。此處“成功的經(jīng)驗(yàn)”主要是指A．“逐步廢除全國(guó)范圍內(nèi)的人民公社體制”B．實(shí)行政企分開(kāi)，建立多種形式的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制C．把增強(qiáng)企業(yè)活力作為經(jīng)濟(jì)體制改革的中心環(huán)節(jié)D．所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)適當(dāng)分離，激發(fā)經(jīng)營(yíng)主體的積極性參考答案：D3.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和南北內(nèi)戰(zhàn)中發(fā)布的兩個(gè)宣言的內(nèi)容分別是（

）A．宣布獨(dú)立和部分廢除奴隸制

B．實(shí)行三權(quán)分立和廢除奴隸制C．確立共和政體和部分廢除奴隸制

D．宣布獨(dú)立和開(kāi)發(fā)西部參考答案：A4.儒家思想之所以在漢代成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，主要是因?yàn)樗m應(yīng)了（

）A.發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需要

B.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的需要C.加強(qiáng)君主專(zhuān)制的需要

D.維護(hù)民本思想的需要參考答案：C5.第二次世界大戰(zhàn)期間，從開(kāi)羅會(huì)議到雅爾塔會(huì)議召開(kāi)，歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的局勢(shì)是

①美英軍隊(duì)登陸西西里島

②盟軍開(kāi)辟第二戰(zhàn)場(chǎng)

③盟軍進(jìn)入巴黎使法國(guó)光復(fù)

④美蘇軍隊(duì)在易北河會(huì)師A．①③

B．②④

C．②③

D．①④參考答案：C6.錢(qián)穆在評(píng)論中國(guó)古代某制度時(shí)說(shuō)，它“可以培植全國(guó)人民對(duì)政治之興味……可以團(tuán)結(jié)全國(guó)各地域于一個(gè)中央之統(tǒng)治”。這一制度是A.郡縣制 B.察舉制 C.科舉制 D.行省制參考答案：C由于科舉制使封建社會(huì)普通下層的老百姓也可以通過(guò)考試獲得參與國(guó)家政權(quán)的機(jī)會(huì)，所以“可以培植全國(guó)人民對(duì)政治之興味……”；科舉制通過(guò)選拔人才，出任各級(jí)各地官員，效忠皇帝，從而擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強(qiáng)中央集權(quán)。所以“可以團(tuán)結(jié)全國(guó)各地域于一個(gè)中央之統(tǒng)治”。所以C符合題意。A項(xiàng)“郡縣制”不符合“可以培植全國(guó)人民對(duì)政治之興味……”的信息，排除A。察舉制主要按門(mén)第和出身選拔人才，不符合“可以培植全國(guó)人民對(duì)政治之興味……”的信息，排除B。行省制雖然可以團(tuán)結(jié)全國(guó)各地域于一個(gè)中央之統(tǒng)治，但與“可以培植全國(guó)人民對(duì)政治之興味……”的信息無(wú)關(guān)，排除D。故選C7.郭沫若在評(píng)價(jià)中國(guó)某一古典小說(shuō)時(shí)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”該古典小說(shuō)是A．《西游記》

B．《儒林外史》

C．《紅樓夢(mèng)》

D．《聊齋志異》參考答案：D8.下表摘引了一部人物傳記的目錄。根據(jù)所學(xué)判斷，表中空白處應(yīng)是A.五四大潮的洗禮B.長(zhǎng)征C.上井岡山D.重慶談判參考答案：D試題解析：根據(jù)表格中所提示的時(shí)間，可以看出只有重慶談判符合上述時(shí)間，故選D。9.莊秋水在《武昌三日：謠言下的革命》中寫(xiě)道：“10月10日的武昌城盛傳清政府正在捉拿沒(méi)有辮子的革命黨的謠言……不管是有罪還是無(wú)罪，漢族士兵都害怕自己會(huì)在大清洗中丟掉性命，意識(shí)到投入叛亂比丟掉性命更合算。”這則材料實(shí)際上反映了：A．辛亥革命具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)B．清政府的失控與信用破產(chǎn)C．謠言有時(shí)候能推動(dòng)歷史的發(fā)展D．武昌首義帶有一定的偶然性參考答案：D10.1913年著名學(xué)問(wèn)家章太炎在報(bào)上刊登征婚廣告，條件是：以湖北籍女子為限；須文理清順；大家閨秀；要不沾染學(xué)堂中平等自由之惡習(xí)；有從夫之美德。該廣告反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)A．傳統(tǒng)的道德觀念被拋棄

B．西方道德觀念占據(jù)主導(dǎo)地位C．新舊社會(huì)風(fēng)俗并行于世

D．出現(xiàn)了男女平等的發(fā)展趨向參考答案：C11.14世紀(jì)中葉，歐洲爆發(fā)“黑死病”大瘟疫，當(dāng)時(shí)整個(gè)英國(guó)有四分之一到二分之一的人遇難，整個(gè)歐洲大的有2500萬(wàn)人死亡。人們開(kāi)始公開(kāi)討論瘟疫的根源。曼徹斯特的大主教威廉姆斯·埃丁頓給他的教士們寫(xiě)了一封信：“人類(lèi)的縱欲是多么可怕……如今它變本加厲，這理所當(dāng)然地要激起神的憤怒。這場(chǎng)災(zāi)難就是神明對(duì)人類(lèi)這眾多罪惡的懲罰。”宣稱(chēng)“黑死病”是上帝在懲罰人類(lèi)最?lèi)旱拇笾鹘贪６☆D，不久也染黑死病身亡。這可能會(huì)在民眾中產(chǎn)生促進(jìn)歷史發(fā)展的積極影響是A.恐俱絕望，萬(wàn)念俱灰B.質(zhì)疑宗教，祟尚科學(xué)C.推崇理性，反對(duì)教會(huì)D.逃離歐洲，尋求出路參考答案：B“恐俱絕望，萬(wàn)念俱灰”“逃離歐洲，尋求出路”不屬于促進(jìn)歷史發(fā)展的積極影響，排除AD；由“宣稱(chēng)‘黑死病’是上帝在懲罰人類(lèi)最?lèi)旱拇笾鹘贪６☆D，不久也染黑死病身亡”，大主教也不能擺脫“黑死病”，使人們懷疑宗教的說(shuō)教，進(jìn)而祟尚科學(xué)，故B正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)“推崇理性，反對(duì)教會(huì)”，C時(shí)間不符合題意。12.“萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無(wú)物理矣。”這一觀點(diǎn)出自宋明理學(xué)家A.朱熹B.程顥C.程頤D.王陽(yáng)明參考答案：D據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心”反映了心外無(wú)物的思想，屬于王陽(yáng)明心學(xué)思想，故D選項(xiàng)正確；朱熹思想屬于理學(xué)，主張理是萬(wàn)物本原，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；程顥與程頤思想都屬于理學(xué)，故BC選項(xiàng)都錯(cuò)誤。故選D。13.馬丁?路德說(shuō)：“所有信奉上帝的俗人都有資格出現(xiàn)在上帝面前，為他人作祈禱，相互傳授有關(guān)上帝的道理……”路德的觀點(diǎn)A．宣揚(yáng)了人人平等的觀念

B．打破了人們對(duì)宗教的迷信C．主張世俗權(quán)力高于教權(quán)

D．反對(duì)教會(huì)壟斷教義解釋參考答案：D14.公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn)：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典（

）A．民主政治中存在權(quán)力的濫用

B．?huà)D女享有廣泛政治權(quán)利C．陪審法庭執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力

D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序參考答案：考點(diǎn)：雅典民主政治解析：根據(jù)題意，本應(yīng)被判死罪的女子經(jīng)由辯護(hù)人動(dòng)情的辯護(hù)被判無(wú)罪，陪審團(tuán)是由抽簽產(chǎn)生的，體現(xiàn)了民主但同時(shí)使得一些素質(zhì)不高的人也參與了審判，容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用，故A項(xiàng)正確；古雅典的民主是奴隸主階級(jí)的民主，是少數(shù)成年男性的民主，奴隸、外邦人、未成年人、婦女是被排除在民主之外的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；公民大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中并未顯示司法審判程序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A15.“穿衣吃飯，即是人倫物理”，“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”，稱(chēng)贊司馬相如卓文君“善擇佳偶”，公然稱(chēng)贊武則天是杰出的女政治家。李贄的這些言論說(shuō)明其思想特點(diǎn)是(

)①反對(duì)正統(tǒng)

②抨擊神權(quán)

③離經(jīng)叛道

④男尊女卑A.①③

B.②③

C.①③④

D.①②③④參考答案：A16.有人說(shuō)“日本近年來(lái)奇跡般的成功和第二次世界大戰(zhàn)中幾近毀滅性的失敗，都孕育在明治維新中”。對(duì)此話最正確的理解是A.日本因明治維新而走向富強(qiáng)B.明治維新使日本在富強(qiáng)中走向戰(zhàn)爭(zhēng)C.日本因明治維新而走向戰(zhàn)爭(zhēng)D.明治維新使日本在戰(zhàn)爭(zhēng)中走向富強(qiáng)參考答案：B試題分析：本題考查解讀史料獲取信息的能力。明治維新為日本資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，獲得國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立和完整，迅速崛起為東方強(qiáng)國(guó)；但改革保留了大量的封建殘余，日本很快走上了對(duì)鄰國(guó)侵略擴(kuò)張的軍國(guó)主義道路。D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；A、C不夠全面；最能反映材料的是B項(xiàng)。考點(diǎn)：歷史上重大改革回眸·近代資產(chǎn)階級(jí)政治改革·明治維新影響17.南宋朱熹是理學(xué)集大成者，發(fā)展了儒學(xué)思想，形成新儒學(xué)。對(duì)朱熹新儒學(xué)的表述錯(cuò)誤的是A.以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想B.發(fā)展客觀唯心主義的體系，理是萬(wàn)物的本原C.提出“存天理、滅人欲”，維護(hù)等級(jí)秩序D.主張“心外無(wú)理”“致良知”參考答案：答案：D分析：根據(jù)所學(xué)可知，主張“心外無(wú)理”“致良知”的是王陽(yáng)明，不是朱熹，故選D。ABC三項(xiàng)均是朱熹的主張，不符合設(shè)問(wèn)，排除。18.1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說(shuō)：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無(wú)存。……上帝垂示為善，奈何人已悉隨己愿而未服從。”造成此情形的主要原因是（

）A．智者運(yùn)動(dòng)主張以人為世界的中心B．文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福C．宗教改革主張信仰自由因信稱(chēng)義D．啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義旗幟反對(duì)君主專(zhuān)制參考答案：B19.伏爾泰將《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”視為每個(gè)人應(yīng)遵守的座右銘。法國(guó)大革命時(shí)期的羅伯斯庇爾，在起草《人權(quán)宣言》時(shí)，還將它作為自由道德的標(biāo)志寫(xiě)入其中。伏爾泰、羅伯斯庇爾這樣做的意圖是（）A．尊崇中國(guó)的傳統(tǒng)文明 B．呼吁東西方文化交流C．重建法國(guó)的道德倫理 D．倡導(dǎo)平等，反對(duì)特權(quán)參考答案：考點(diǎn)：87：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)．分析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．啟蒙運(yùn)動(dòng)是17、18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級(jí)以理性為武器反對(duì)封建專(zhuān)制的思想解放運(yùn)動(dòng)．17世紀(jì)時(shí)，英國(guó)出現(xiàn)了早期啟蒙思想，18世紀(jì)中葉在封建專(zhuān)制的天主教國(guó)家法國(guó)，出現(xiàn)了一大批啟蒙思想家，推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮．很快，啟蒙運(yùn)動(dòng)從法國(guó)傳播到德意志和其他國(guó)家，涌現(xiàn)了許多啟蒙思想家，啟蒙運(yùn)動(dòng)得到擴(kuò)展．解答：伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，羅伯斯庇爾是法國(guó)大革命的領(lǐng)袖，它們宣傳中國(guó)古代民本思想的目的是反對(duì)特權(quán)，維護(hù)人權(quán)，故D項(xiàng)正確；ABC均不符合題意，故ABC錯(cuò)誤．故選D．20.“畫(huà)家以……超時(shí)空的形象組合，打破了空間界限，蘊(yùn)含了憤懣的抗議，成就了史詩(shī)的悲壯；在支離破碎的黑自灰色塊中，散發(fā)著無(wú)盡的陰郁、恐懼，折射出畫(huà)家對(duì)人類(lèi)苦難的悲涼。”該畫(huà)家所屬的流派是A.現(xiàn)代主義B.印象派C.現(xiàn)實(shí)主義D.古典主義參考答案：A試題分析：本題考查學(xué)生分析材料的能力。根據(jù)材料的描述“畫(huà)家以……超時(shí)空的形象組合，打破了空間界限……散發(fā)著無(wú)盡的陰郁、恐懼，折射出畫(huà)家對(duì)人類(lèi)苦難的悲涼。”可以看出這描述的是一種感受和情緒，所以是現(xiàn)代主義的特點(diǎn)，因此本題選擇A選項(xiàng)。B選項(xiàng)不符合題中描述；C、D選項(xiàng)與此無(wú)關(guān)。考點(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)·有代表性的美術(shù)作品·現(xiàn)代主義21.十九世紀(jì)五十年代，馬克思曾預(yù)言“蒸汽大王在前一個(gè)世紀(jì)中翻轉(zhuǎn)了整個(gè)世界，現(xiàn)在它的統(tǒng)治已到末日，另外一種更大無(wú)比的革命力量……將取而代之”。材料中將取代“蒸汽大王”的應(yīng)是（）A．煤炭 B．石油 C．電力 D．核能參考答案：考點(diǎn)：5B：第二次工業(yè)革命．分析：本題以馬克思的預(yù)言為內(nèi)容考查第二次工業(yè)革命．考查第二次工業(yè)革命中電力得到廣泛應(yīng)用．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力．解答：“蒸汽大王在前一世紀(jì)中翻轉(zhuǎn)了整個(gè)世界”是指第一次工業(yè)革命，蒸汽機(jī)得到廣泛應(yīng)用；“另外一個(gè)大得無(wú)比的革命力量…將取而代之．”是指第二次工業(yè)革命，電力得到廣泛應(yīng)用，因此將取代“蒸汽大王”的應(yīng)是電力，故C項(xiàng)正確．其余三項(xiàng)均不符合題意，應(yīng)排除．故選C．22.中國(guó)明朝和西歐文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)技術(shù)都取得了輝煌的成就，這些成就的共同之處是A．反映了尊重自然、探索自然的精神

B．側(cè)重于理論探索C．局限于生產(chǎn)、生活層面的探索

D．提倡實(shí)驗(yàn)科學(xué)參考答案：A23.查爾斯?辛格在《技術(shù)史》中寫(xiě)道：“在英國(guó)，工業(yè)革命的種子早已潛藏了多年，然后才爆發(fā)出了驚人的發(fā)展，這并非偶然事件，而是若干因素導(dǎo)致的自然結(jié)果。”下列不屬于推動(dòng)英國(guó)工業(yè)革命爆發(fā)因素的有（

）A．英國(guó)君主專(zhuān)制政體的確立

B．圈地運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展C．海外殖民擴(kuò)張和掠奪

D．手工工場(chǎng)的發(fā)展參考答案：第一次工業(yè)革命A.

解析：英國(guó)工業(yè)革命爆發(fā)于18世紀(jì)60年代，此時(shí)的英國(guó)在政治上已確立君主立憲制政體，故A項(xiàng)的表述錯(cuò)誤，本題應(yīng)選A；B、C、D三項(xiàng)分別為英國(guó)的工業(yè)革命提供了勞動(dòng)力、市場(chǎng)和技術(shù)，故與題意不符。思路點(diǎn)撥：結(jié)合英國(guó)工業(yè)革命爆發(fā)的時(shí)間和題目中的要求“不屬于”即可得出正確選項(xiàng)。24.在19世紀(jì)后期的西方社會(huì)，上、中等階層激烈反對(duì)國(guó)家為促進(jìn)較大的社會(huì)平等而作出的任何干預(yù)。他們論證說(shuō)，他們應(yīng)得到幸福的成功，因?yàn)樗麄円炎C明自己較無(wú)能的窮人更“適合”，而且，大公司對(duì)小公司的兼并是“生存斗爭(zhēng)”的一部分。這種觀點(diǎn)A．由達(dá)爾文提出

B．受到了進(jìn)化論的影響C．由凱恩斯提出

D．受到了相對(duì)論的影響參考答案：B“衣冠楚楚的紳士、淑女與衣衫襤褸的下層人民同擠一列火車(chē)，還得到處給別人讓路”引起了“平等化的危險(xiǎn)”、“因?yàn)樗麄円炎C明自己較無(wú)能的窮人更“適合””等信息，可以看出受到進(jìn)化論的影響。25.古希臘流行一句話：“男人就是城邦”，這意味著A．城邦為男人服務(wù)

B．成年男人是城邦的主人C．?huà)D女在城邦中不享有公民權(quán)

D．男人在城邦中占絕大多數(shù)參考答案：C26.加爾文認(rèn)為：“得不得救在乎神的揀選，人的意志無(wú)法改變。”這一主張A．強(qiáng)調(diào)了天主教會(huì)的作用

B．否定了個(gè)人努力的必要性C．批判了因信稱(chēng)義學(xué)說(shuō)

D．否定了對(duì)教皇的盲從參考答案：D27.下列有關(guān)《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話的說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）A、它的發(fā)表標(biāo)志鄧小平理論形成了一個(gè)完整的體系B、在這篇講話中，鄧小平提出改革經(jīng)濟(jì)體制的任務(wù)C、它是隨后召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告D、這是鄧小平在1978年中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話參考答案：A28.以本色生絲為經(jīng)、彩絲為緯，以“通經(jīng)斷緯”的手法自由變換色彩，紋飾更加絢麗，極具藝術(shù)神韻的技術(shù)最早出現(xiàn)于A.漢代

B.唐代

C.宋代

D.明代參考答案：B29.下圖反映的中央機(jī)構(gòu)示意圖最早出現(xiàn)在哪個(gè)朝代（

）

A唐朝

B明朝

C宋朝

D清朝參考答案：B30.英國(guó)工業(yè)革命，從能源開(kāi)發(fā)利用的角度來(lái)看，有“革命”意義的開(kāi)始于(

)A．蒸汽機(jī)的發(fā)明

B．電的發(fā)明和使用

C．水能的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)

D．瓦特改良的蒸汽機(jī)投入使用參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.材料一

葉卡特琳娜二世頒布的1775年“郡制法令”有關(guān)于設(shè)立一些新法院的內(nèi)容。高級(jí)地方法院和初級(jí)地方法院是專(zhuān)門(mén)為貴族而設(shè)立的審判機(jī)構(gòu)。高級(jí)地方法院是初級(jí)地方法院的第二審級(jí)。初級(jí)地方法院的職責(zé)相當(dāng)廣泛，不僅管轄司法，還管轄行政事務(wù)。——張壽民《俄羅斯法律發(fā)展史》

材料二

1864年11月20日，亞歷山大二世批準(zhǔn)了新的《司法章程》。新章程確立了資產(chǎn)階級(jí)司法制度的原則：無(wú)等級(jí)審判、原告和被告雙方律師進(jìn)行公開(kāi)辯論，實(shí)行審判的公開(kāi)性，法官的獨(dú)立性。廢除舊的等級(jí)法院，代之以公開(kāi)的獨(dú)立于行政的和有陪審員的審判制度。法官和陪審員由各等級(jí)選舉產(chǎn)生。司法改革被認(rèn)為是19世紀(jì)60、70年代最激進(jìn)的一項(xiàng)改革。但農(nóng)村還保存著按習(xí)慣法進(jìn)行審判的鄉(xiāng)法院，鄉(xiāng)法院掌握在地主手里，繼續(xù)對(duì)農(nóng)民實(shí)行體刑。——?jiǎng)⒆嫖酢陡母锖透锩罚?）根據(jù)材料一和材料二，指出1861年改革前后俄國(guó)司法制度的變化。（10分）（2）結(jié)合材料，評(píng)價(jià)俄國(guó)的司法改革。（5分）參考答案：32.閱讀材料，回答下列問(wèn)題材料：在上世紀(jì)的學(xué)術(shù)界,多數(shù)傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為,清代康熙、雍正、乾隆時(shí)（17世紀(jì)后期18世紀(jì)末），進(jìn)行了一系列改革措施，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一方面有重大功績(jī)，是大清帝國(guó)國(guó)力鼎盛，雄踞東方，史稱(chēng)“康乾盛世”，這是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的最后一個(gè)高峰。進(jìn)入21世紀(jì)后，史學(xué)界將康乾盛世與同時(shí)代的西方國(guó)家進(jìn)行比較，并將其置于全球背景下進(jìn)行研究。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為康乾盛世如果“橫向比較的話，相對(duì)西方的發(fā)展則明顯是緩慢的。”“與歐美國(guó)家的發(fā)展相比較，康乾盛世不免黯然失色，雖然它取得了中國(guó)古代社會(huì)所能達(dá)到的最大成就，但卻落后與西方國(guó)家，落后于人類(lèi)歷史前進(jìn)的步伐和時(shí)代的潮流。而且比較起來(lái)，二者變動(dòng)與發(fā)展的速度，更是迅猛的不可同日而語(yǔ)。”根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料中關(guān)于清朝康乾盛世的觀點(diǎn)。（12分）28、（15分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料：

1875年11月，李鴻章就日人易服一事質(zhì)疑日本外交公使森有禮道：“貴國(guó)祖先采用我國(guó)服裝乃賢明之舉，我國(guó)服裝紡織方便，用貴國(guó)原料即能制作，如今卻要模仿歐服，實(shí)在要付出莫大的冗費(fèi)。閣下對(duì)貴國(guó)舍舊服而仿歐俗，拋棄本國(guó)獨(dú)立精神而甘受歐洲支配，難道一點(diǎn)都不感到羞恥？”森有禮當(dāng)即回答說(shuō)：“毫無(wú)羞恥之處，相反，我們對(duì)這些變革感到驕傲：這些變革絕對(duì)不是受外力強(qiáng)迫，完全是我國(guó)自己決定的，正如我國(guó)自古以來(lái)，對(duì)亞洲、美國(guó)和其他任何國(guó)家，只要發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處就要取之用于我國(guó)。我國(guó)舊服寬大而不輕便，適應(yīng)怠慢而不是應(yīng)勤勞，然而我國(guó)不愿意慢慢致貧，想要勤勞致富，所以舍舊就新，現(xiàn)在所費(fèi)，將來(lái)可得到無(wú)限回報(bào)。”

——摘編自舟欲行、黃傳會(huì)《龍旗：清末北洋海軍紀(jì)實(shí)》

（1）根據(jù)材料，概括李鴻章和森有禮兩人爭(zhēng)論的觀點(diǎn)。（4分）（2）根據(jù)材料，結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和明治維新的相關(guān)事實(shí)評(píng)析其爭(zhēng)論。（11分）參考答案：一等（12-10分）?緊扣評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)明確?合理引用史實(shí)，進(jìn)行多角度評(píng)論；

?論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。二等（9-5分）?能夠結(jié)合評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)較明確；?引用史實(shí)，評(píng)論角度單一；?論證較完整，表述清楚。三等（4-0分）?偏離評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)不明確?未引用史實(shí)?論證欠缺說(shuō)服力，表述不清楚。答案示例：第一種：清朝康熙、雍正、乾隆統(tǒng)治時(shí)期，厲行改革，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，采取了一系列措施。政治上，中央集權(quán)政治制度發(fā)展，收復(fù)臺(tái)灣、抵御外敵，統(tǒng)一多民族國(guó)家繁榮發(fā)展；經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)進(jìn)入頂峰時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽，城市數(shù)量、經(jīng)濟(jì)總量等都居世界前列；文化上，傳統(tǒng)文化發(fā)展，出現(xiàn)了《四庫(kù)全書(shū)》等集大成的著作。與歷史上其他盛世和同期的歐美國(guó)家富裕程度相比，康雍乾統(tǒng)治確實(shí)是中國(guó)古代少有的盛世。第二種：康、雍、乾統(tǒng)治時(shí)期被稱(chēng)為盛世，這是傳統(tǒng)觀點(diǎn)，這是基于中國(guó)歷史自身發(fā)展所提出的。但與整個(gè)世界的發(fā)展來(lái)看，確實(shí)不符合潮流的。西方國(guó)家通過(guò)革命和改革，開(kāi)始進(jìn)入資本主義發(fā)展時(shí)期，資本主義政治制度開(kāi)始建立，工業(yè)革命開(kāi)始，世界市場(chǎng)開(kāi)始形成，近代自然科學(xué)產(chǎn)生。而同時(shí)期中國(guó)奉行閉關(guān)鎖國(guó)政策，雖然農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，但是與同時(shí)期大踏步邁向工業(yè)文明的西方國(guó)家相比形成了鮮明的反差，也為后來(lái)中國(guó)的衰落埋下伏筆。第三種：兩種觀點(diǎn)結(jié)合，只要符合評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)亦可。28題（15分）（1）觀點(diǎn)：李鴻章法對(duì)服飾變化；森有禮主張服飾變化。（4分，每點(diǎn)2分）（2）

這一爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。李鴻章以“獨(dú)立精神”為借口，反對(duì)服飾的變革，反映了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”作為指導(dǎo)思想，使西學(xué)僅僅停留在物質(zhì)技術(shù)層面，最終失敗；（6分）明治維新以變服飾作為文明開(kāi)化的象征，通過(guò)變服飾引導(dǎo)日本大力引進(jìn)吸收西方的思想文化，改變落后愚昧的社會(huì)習(xí)俗，為改革的成功奠定思想基礎(chǔ)。5分）33.材料一、“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。”——張之洞《勸學(xué)篇》材料二、在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，“中體西用”論者所要學(xué)習(xí)的西方技藝，都是不值一提的末枝小節(jié)；相反，被他們視為“本”或“體”而不愿加以改變的……才是應(yīng)該先變、大變的。——吳一泉《“中體西用”說(shuō)及其歷史作用》材料三、“中體西用”沒(méi)有引導(dǎo)中華文化成功地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，一方面是“中體西用”模式下的“中體”已不具有先進(jìn)的凝聚核心作用，在現(xiàn)實(shí)中成為阻礙中西文化交流與融合的障礙。……另一方面，“中體”在吸收代表資本主義文化的“西用”之后，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“中體”本身的更新和發(fā)展，使中國(guó)封建文化形成一個(gè)新質(zhì)的文化肌體。相反，中國(guó)文化在封建主義的故道上茍延殘喘。——王艷華《從“多元一體”文化發(fā)展模式角度評(píng)析“中體西用”》材料四、近代歐洲之所以?xún)?yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車(chē)之有輪焉。今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴之科學(xué)法則，以定其得失從違；其效將使人間之思想云為，一遵理性，而迷信斬焉，而無(wú)知妄作之風(fēng)息焉。……國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。——陳獨(dú)秀《敬告青年》

材料五、竊以無(wú)論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)說(shuō)也。此不攻破，吾國(guó)之政治、法律、社會(huì)道德，俱無(wú)由出黑暗而入光明。——陳獨(dú)秀(1917年1月1日)（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、文化視角理解材料一中的“中學(xué)為內(nèi)學(xué)”的主張。（6分）概括說(shuō)明材料二、三分別從什么視角去否定“中體西用”思想。(6分)（2）材料四中陳獨(dú)秀認(rèn)為中國(guó)應(yīng)如何擺脫“蒙昧?xí)r代”?（4分）為此，他們進(jìn)行了怎樣的努力?（6分）在學(xué)習(xí)西方上與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法相比有何新特點(diǎn)?（3分）（3）請(qǐng)概括材