新課標高一語文必修2《紅樓夢》講課素材紅樓夢判語解析正冊判語之釵黛畫：兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。判語：可嘆停機德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋。解析：林黛玉與薛寶釵，一個是寄人籬下的孤女，一個是皇家大商人的千金；一個天真率真，一個城府極深；一個孤掌難鳴，一個有多方支持；一個作判逆者知音，一個為衛道而說教。脂硯齋曾有過“釵黛合一”說，的確的講解如何，能夠研究；但無疑不能夠否定林薛二人的差異或對峙。作者將她倆在一首詩中并提，除了因為她們在小說中的地位相當外，最少還能夠夠經過賈寶玉對她們的不一樣樣的態度的比較，以顯示釵黛的命運受到雖則不一樣樣，其結果卻都是一場慘劇。正冊判語之元春畫：一張弓，弓上掛著香櫞。判語：二十年來辨是非，榴花開處照宮闈；三春爭提早春光，虎兔相遇大夢歸。解析：賈府在四大家族中居于首位，是因為它財產最多，權益最大，而這又因為它有保證這類權貴地位的大靠山---賈元春。世代勛臣的賈府，因為她而又成了皇親國戚。因此，小說的前半部就環繞著元春“才選鳳藻宮”、“加封賢德妃”和“探親”等情節，全力鋪寫賈府“烈火烹油，鮮花著錦之盛”。但是，“豪華雖足羨，分別卻尷尬。贏得浮名在，誰人識苦甘”試看元春回家探親在私室與親人相聚的一幕，在“榮華”的背后，即可見骨血生離的慘狀。元春說一句，哭一句，把皇宮大內說成是“終沒心趣”的“不得見人的去向”，完滿象從一個幽閉軟禁她的地方出來相同。曹雪芹有力的筆觸，揭出了封建階級所欽羨的榮華，對賈元春這樣的貴族女子來說，也仍是深淵，她不得不為些付出喪失自由的代價。但是，這全部還不是此后情節發展的鋪墊。探親此后，元春回宮憂如是生離，其實已經是死別；她喪失的不能夠是自由，還有她的生命。因此，寫元春顯貴所帶來的賈府盛況，也是為了預示此后她的死是包庇著賈府大樹的摧倒，為賈府事敗、抄沒后的凄慘景況作了反襯。脂批點出元妃之死也與賈家之敗、黛玉之死相同，“乃通部書之大過節、大體點”。但是，在現存的后四十回續書中，這類成為“大過節，大體點”的轉折作用，并無加以表現。相反的，續書倒經過元春之死稱功頌德一番，說什么因為“圣眷浩大身體發福”才“多痰”致疾，憂如她的死也足以顯示皇恩浩大似的。《紅樓夢》人物中，短壽的都有令人欽佩的原由，獨一元春青春早卒的原由不明不白。這自己就足以引人沉思。作者終究如何寫的，從“虎兔相遇”四個字是沒法推測的。《恨無常》中有些話也很蹊蹺，如說元春“蕩悠悠，芳魂消耗”，“望家鄉，路遠山高”。倘元春此后死于宮中，對筑于“帝城西”的賈府其實不算遠，“路遠山高”、“相尋告”云云，都是很難解通的。這此刻也只能成為懸案。但是，有一點，曲子中寫得比較明確，即寫元春以托夢的形式向爹娘哭訴說“兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！”這豈不是明理解白地要親人以她自己的抱恨而死作為覆車之鑒，趕忙從政界脫身，避開馬上臨頭的災害嗎由此可知，元春之死，不僅標記住四大家族所代表的那一派在政治上的失勢，敲響了賈家敗亡的喪鐘，并且她自己也完滿部是封建統治階級宮闈內部相互傾軋的犧牲品。這樣，宣稱“絕不干預時世”的曹雪芹，就勇敢地揭開了政治幃幕的一角，讓人們從一個封建家庭的盛衰受到，看到了它背后封建統治公司內部各派權益之間不擇手段地爭權奪利的骯臟勾當。賈探春所說的“恨不得你吃了我，我吃你”的話深長含義，也不如從這方面去理解。正冊判語之迎春畫：一惡狼，追撲一美女----欲啖之意。判語：子系中山狼，得志便??囂張。金閨花柳質，一載赴黃梁。解析：賈府的二小姐迎春和同為庶出卻聰穎能干的探春相反，老實無能，懦弱怕事，因此有“二木頭”的渾名。她不僅做詩猜謎不如姊妹們，在處世為人上，也只知道讓，任人侮辱，對四周發生的矛盾糾葛，采納一概充耳不聞的態度。她的攢珠累絲金鳳金飾被人拿去賭博，她不追查；他人想法要替她追回，她說“寧可沒有了，又何須惹禍”；事情鬧起來了，她不論，卻拿一本《太上感覺篇》自己去看。抄檢大觀園，司棋被逐。迎春固然感覺“數年之情難舍”，掉了眼淚，但司棋求她去討情，她卻“連一句話也沒有”。這樣膽怯之人，最后終難免凄慘的結局，這在當時的社會環境里，實在是有其必定性的。看起來，迎春象是被“中山狼，無情獸”吃掉的，其實，吞噬她的是整個封建宗法制度。她從小死了娘，她父親賈赦和邢夫人對她絕不一樣情，賈赦欠了孫家五千兩銀子，將她嫁給孫家，實質上等于拿她抵債。當初，雖有人勸止這門婚事，但“大老爺執意不聽”，誰也沒有方法，因為子女的婚事決定于父親母親。此后，迎春回賈府哭訴她在孫家所遇到的凌虐，盡管大家十分傷感，也力所不及，因為嫁出去的女兒已屬夫家的人了，因此只能忍心把她再送回狼窩里去。在大觀園女兒國中，迎春是成為封建承辦婚姻的犧牲品的一個典型代表。作者經過她的不幸結局，揭露和指控了這類婚姻制度的罪惡，這是誰也沒法否定的客觀事實。但是，有些人恰好要把這個反對封建婚姻制度的偉績記在程偉元、高鄂續書的帳上，認為續書也有比曹雪原著價值更高的地方，即所謂“有更深一層的反封建意義---裸露封建社會婚姻不自由”，因此“在讀者中發生更巨大的反封建的作用”。甚至還認為，“婚姻不自由。在《紅樓夢》中，它牽動全書的線索”。這但是是說，續書把寶黛悲強烈軍屬成因婚姻不自由而產生的慘劇是提升了原著的思想性。我們的見解恰好相反。所謂“更深一層的反封建意義”，如上所述，原著本來就有的。《紅樓夢》雖裸露封建婚姻罪惡，但決不是一部以反對婚姻不自由為主題或主線的書。把這一點作為“牽動全線索”，自然就改變了這部書政治性很強的小說的寬泛揭露封建社會各樣黑暗的主題，改變了小說表現四大家族在封建統治階級內部政治斗爭中趨勢衰落的主線，把基本矛盾限制在一個家庭的小范圍以內，把讀者的視野引到男女戀愛婚姻問題上去，真的就是子女之情了。這實在是續書作者對原著精神的扭曲。正冊判語之探春畫：兩人放風箏，一片海洋，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之狀。判語：才自聰穎志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。解析：賈府的三小姐探春，渾名“玫瑰花”，她在思想上性格上與同是庶出的姊妹“二木頭”迎春形成了鮮亮的比較。她聰穎能干，存心計，能抉擇，連鳳姐和王夫人都畏她幾分，讓她幾分。在她的意識中，劃分主仆尊卑的封建等級觀念特別深固。她之因此對生母趙姨娘這樣小瞧憎惡，冷峻無情，重要的原由，是一個處于婢妾地位的人，竟敢超越這個界限，沖犯她作為主子的尊嚴。抄檢大觀園，在探春看來，“引出這等丑態”比什么都嚴重。她“命丫頭秉燭開門而待”，只許他人搜自己的箱柜，嚴禁動一下她丫頭的東西，并且說到做到，絕對無盤旋的余地。這也是為了在婢仆前全力保護作主子的聲威與尊嚴。“心內沒有成算的”王善保家的，不懂這一點，著手動腳，因此就地挨了一巴掌。探春對賈府面對大廈將傾的危局很有感想，她想用“興利除弊”的微小改革來挽回這個封建大家庭的頹勢。但這只能是心勞日拙，僧多粥少。關于探春這樣的人，作者是有階級獨愛和階級憐憫的。但是，作者沒有違犯歷史和人物的客觀真切性，仍舊十分深刻地描繪了這個形象，照實地寫出了她“生于末世運偏消”的必定結局。原稿中寫探春此后遠嫁的情節，與續書所寫不一樣樣。“三春去后諸芳盡”。迎春出嫁，八十回前已寫到；元春之死、探春之嫁，從她們的曲文和相關脂批看，也都在賈府事敗以前，可能八十回后很快就會寫到。這樣，八十回后必定是一波未平，一波又起，情節發展相當緊張急遽，決不會像續作者寫“四美釣游魚”那樣廢弛、無聊。正冊判語之惜春畫：一所古廟，里面有一佳人，在內看經獨坐。判語：勘破三春光不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。解析：賈惜春“勘破三春”，披緇為尼，這其實不表示她在大觀園的姊妹中，見解最高，最能悟徹人生的真理。恰好相反，作者在小說中，特別深刻地對惜春作認識剖，讓我們看到她因此選擇這條生活道路的主客觀原由。客觀上，她在賈氏四姊妹中年紀最小，當她漸漸懂事的時候，四周所接觸到的多是賈府已衰落的情況。四大家族的衰落命運，三個姐姐的不幸結局，使她為自己的未來擔憂，現實的全部既對她失掉了吸引力，她便產生了棄世的念想。主觀上，則是由環境塑造成的她那種絕不關懷他人的獨特冷淡性格，這是典型的利己主義世界觀的表現。人家說她是“心冷嘴冷”的人，她自己的處世哲學是“我只能保住自己就夠了”。抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過失的丫鬟入畫，而對他人的哭泣哀傷不聞不問，就是她麻痹不仁的典型性格的表現。因此，當賈府一蹶不振的時候，入庵為尼即是她閃避統治階級內部傾軋，保全自己的必定道路。關于皈依宗教的人物的精神容貌，作這樣現實的描繪，而絕不在她們頭上增添奇異的靈光圈，這實質上已成了對宗教的責怪，因為，曹雪芹用他的藝術手段“摘去了裝修在鎖鏈上的那些空幻的花朵”。相同，曹雪芹也沒有依據佛家理論，把惜春的皈依佛門，看作是登上了普濟眾生的慈航仙舟，此后能獲取光明和解脫，而是依據現實與生活的邏輯來描繪她的歸宿的。“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁！”在原稿中，她所過的“緇衣乞食”的生活，狀況也要比續書所寫的凄慘得多。正冊判語之鳳姐畫：一片冰山，山上有一只雌鳳。判語：凡鳥偏從末世來，都知敬慕今生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。解析：王熙鳳的賈府的實質當權派。她主持榮，協理寧國府，并且交通官府，為非作惡。這是個政治性很強的人物，不是一般的貴族家庭的管家婆。她明顯特色，就是“弄權”，一手抓權，一手抓錢，實足表現出盤剝階級的權欲和貪欲。王熙鳳不不過一個人，而是代表了一個階級。“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，不不過王熙鳳的個人命運，也是彌留的封建階級和他們所代表的反動社會制度完滿崩潰的形象寫照。《聰穎累》中“機關算盡太聰穎，反算了卿卿性命！”這兩句道出了正在走向衰落的全部反動階級的共同規律。王熙鳳是四大家族中一枝獨秀的“末世之才”，在短暫的幾年掌權中，她極盡權略機變、殘忍陰毒之能事，制造了很多罪惡，直接死在她手里的就有好幾條人命。這全部只但是為她自己的最后倒臺準備條件。依據曹雪芹的原意，這個賈門女霸的結局是很糟的。從脂批中能夠知道原稿后半部有以下情節：一、獲罪離家，與寶玉同淹留于獄神廟。原由不外乎她斂財害命等罪狀的被揭露。如對“弄權鐵檻寺”，強迫一對未婚夫婦自殺，自己坐享三千兩銀子一節，脂批就指出：“如何消繳，造業者不知，自有知者。”“后文不用細寫其事，則知其一世之作為，回顧時無怪首其凄慘之態”。離家在外時期，劉姥姥還與她在“獄神廟相遇”。其余，在獄神廟見到鳳姐的，還有小紅、茜雪等人。二、在大觀園執帚掃雪。這當是獲罪出門，經一番周折，重返賈府此后的事。脂批說過，怡紅院的穿堂門前，未來“即是鳳姐掃雪拾玉之處”三、被丈夫休棄，“哭向金陵”娘家。從第二十一順脂批看，她發現丈夫私藏的多姑娘頭發是一個引火線。丈夫借此鬧翻，將其休棄。那時，鳳姐“身微運蹇”，只能忍辱，這與“俏平兒軟語救賈璉”時的“阿鳳英氣”有天地之別。所此后半部那一回的回目叫《王熙鳳知命強英豪》。四、回顧凄慘，短壽而死。尤氏對鳳姐說：“明兒帶了棺材里使去。”脂批：“此言不假，伏下后文短壽。”總之，鳳姐的凄慘結局是自食惡果，其實不是什么人間禍福難定。正冊判語之湘云畫：幾縷飛云，一灣逝水。判語：榮華又何為襁褓之間父親母親違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。解析：《紅樓夢》以“寫子女之筆墨”的面目出現，這有作者忌憚當時政治環境要素在。因此，書中所塑造的眾多的代表不一樣樣性格、種類的女子，從她們的形象取材于現實生活這一點來看，經剪裁、提煉，被綜合在小說的原型人物的個性、細節等等，恐不用然只限于女性。在大觀園女兒國中，須眉氣象出以脂粉精神最明顯的，要數史湘云了。她從小父親母親雙亡，由叔父撫育，她的嬸母待她其實不好。因此，她的出身和林黛玉有點相像。但她快言快語，爽朗豪邁，愛調皮，又不大前怕狼后怕虎，甚至敢于喝醉酒后在園子里的青石板凳上睡大覺。她和寶玉也算是摯友，在一同，有時親熱，有時也會惱火，但畢竟胸襟坦蕩，“從未將子女私交縈心上”。但是，另一方面，她也沒有林黛玉那種反叛精神，且在必定程度上遇到薛寶釵的影響。在史湘云身上，除她獨有的個性外，我們還能夠夠看到在封建時代被贊嘆的某些文人的豪邁不羈的特色。史湘云的不幸受到主要在八十回此后。依據這個《樂中悲》和脂硯齋評注中供給的零星資料，史湘云此后和一個很有俠氣的貴族公子衛若蘭成婚，婚后生活還比較美滿。但好景不長，不久夫婦失散，她因此孤獨憔倅。至于傳說有的續寫本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘云淪為乞丐，最后與寶玉結為夫婦，看來這其實不符合曹雪芹本來的寫作計劃，乃附會第三十一回“因麒麟伏白首雙星”的回目而產生。其實“白首雙星”就是指衛若蘭、史湘云兩到老都過著分其余生活；因為史湘云的金麒麟與薛寶釵的金鎖相仿，同作為婚姻的憑據，正如脂批所說：“后數十回若蘭射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。綱領伏于此回目中，所謂草蛇灰線在千里以外。”那么，“綱領”是怎么“伏”法的呢這一回寫寶玉失意這金麒麟恰好被湘云拾到，而湘云的丫鬟正與小姐談論著“雄雌”“陰陽”之理。這初看起來，倒確是很象“伏”湘云與寶玉有“緣”，何況，與“金玉姻緣”之說也合。黛玉也曾為此而起過疑，對寶玉說了些帶嘲諷的話。其實，寶玉但是無竟中充任了中間人的角色。就象襲人與蔣玉菡之“緣”是經過他的傳帶，互換了相互的汗巾子差不多。這一點，脂班次說得特別清楚：“金玉姻緣已定，又寫一個金麒麟，是間色法也。保顰兒為其所感，故顰兒謂‘情情’。”繪畫為使主色鮮亮，另用一色襯托叫“間色法”。湘云的婚姻是寶釵婚姻的襯托：一個因金鎖結緣，一個因金麒麟結緣；一個當寶二奶奶憂如好運，但丈夫出家，自己守寡；一個“廝配得才貌仙郎”，誰料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空屋獨守。“雙星”，就是牽牛、織女星的別稱。故七夕又稱雙星節。總之“白首雙星”是說史湘云和衛若蘭結成夫婦后，因為某種尚不知道的原由，很快就離異了，成了牛郎織女。這正好作寶釵“金玉良緣”的襯托。《好了歌注》：“說什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜”脂批就并提寶釵、湘云，說是指她們兩人。可見，因回目而附會湘云未來要嫁給寶玉的人們，也與黛玉當時因寶玉收了金麒麟而“為其所感”相同，同是出于誤解。正冊判語之可卿畫：高樓大廈，有一佳人懸梁自縊。判語：情天情海幻情身，情既相遇必主淫；漫言不肖皆榮出，造釁初步實在寧。解析：秦可卿本是被棄于養生堂的孤兒。她從抱養她的“寒儒薄宦”之家進入賈府此后，就墜入了罪惡的淵藪。她走上死路是賈府主子們腐敗生活的惡果，此中元兇即是賈珍這些人形獸類。《好事終》有一點是頗令人考慮的：那就是秦可卿在小說中死得較早，接著還有元春探親、慶元宵等盛事，為何要說她是“敗家的根本”呢莫非作者真的認為此后賈府之敗是象這首曲子所歸納的“宿孽總因情”嗎四大家族的衰滅是社會的、政治的客觀規律所決定的，封建統治階級的生活腐敗、道德敗壞也是其階級天性所決定的。即便曹雪芹遠遠不能夠能有這樣的認識，又何至于把此后發生的重要變故的責任，全推在一個受賈府這個罪惡封建家庭的毒氛污染而喪生的女子身上，把全部原由都說成是因為“情”呢本來，這和十二支曲的《引子》中所說的“都只為風月情濃”相同，但是作者存心識在小說全部人物、事件上蓋上的瞞人的印記。作者在很大程度上為了給人以“大皆談情”的設想，才虛假了太空幻夢、警幻仙子的。但是，種“荒唐言”若不與交流，就起不了掩有政治性的真事的作用。因此，作者又在中了秦可卿個因月之事露而死亡的人，作種“情”的象征，她在寶玉夢中“幻”“情身”，那個也叫“可卿”的仙與、黛的形象混成一體，最后與寶玉一墜入“迷津”，表示是此后情展的影子，以自其“宿孽因情”之。自然，作者思想是充著矛盾的。以設想示人是不得已的。因此他在太空幻夢進口寫下了一副，先就再三警示者要辨清“真假有無”。我已知道，府此后生故的直接火在榮國府，罪而淹留在神的寶玉、姐都是榮國府的人。寶玉的罪狀，不外乎“不肖各樣大承笞”所的那種口舌。寶玉固然有招蜂引蝶的族公子氣，但決不至于象珍父子那無恥，使一點成累及整個府的罪狀，自然是因在政治斗爭中力要心量抓住缺點來整頓方。在偏若是月之情造的孽，關且把它到它的端---秦氏的惑。但即便就個出處來，也不能夠夠不指出，全部寧國府本來就更不象。比方，若按封建禮制墮家教罪，敬容子恣意妄，就要比政想用教子就范而無能力更重，更定“首罪”。王熙的弄、、害命，也起于她理寧國罕。珍向王夫人哭泣求情姐料理事，容她“怎就怎，要什么盡管??取去”，使她愉悅忘形。寺害命受后，“姐膽愈壯，此后有了的事，便恣意的作起來”。而豪侈的事，又因珍與死者有特別關系。姐尤二姐、大寧國府，事情也起于珍、蓉。而蓉又與姐有著不能夠告人的關系，他是與姐最的秦氏的丈夫哩！但是，盡管這樣，“情”“月貌”以致秦可卿自己，都不是作者用來揭露府中各樣關系的一種依賴，府衰滅的前因結果，自有詳細的情會作出明的，就象作者在詳細描繪淵、金哥之死的情絕不含糊一。秦可卿“判”和曲子中的句的含，要比我草草去所得的表面印象來得高明，就曲名“好事”，我意會起來，其所指惟恐也不限于秦氏一人，而能夠是整個府的亡。正冊判之李畫：一盆茂，旁有一位冠霞帔的佳人。判語：桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。解析：在小說中很多重要事件上，李紈都在場，但是她永久只充任“敲邊鼓”的角色，沒有給讀者留下什么特其余印象。這或許正是符合她身分地位和思想性格的---榮國府的大嫂子，一個遵守封建禮制、與世無爭的寡婦，素來本分順時，不愿卷入矛盾斗爭的旋渦。作者在第四回的開頭，就對她作了一番介紹，那段文字除了未提結局外，已可作為她的一篇小傳。她是一個封建社會中被稱為賢女節婦的典型，“三從四德”的婦道的化身。清朝的衛道者們煽惑程朱理學，宣揚婦女貞烈季節特別起勁，婦女所受的封建主義“四大繩子”壓迫的傷心也更加深重。象李紈這樣的人，在統治者看來，是完滿有資格受表旌，立牌樓，編入“列女傳”的。雖則“無常性命”沒有使她有更多享晚福的機會，但她畢竟在壽終前獲取了“鳳冠霞帔”的榮華光榮，這正能夠用來作為天道無私，一生能茹苦含辛、貞節自守者必有善報的明證。但是，曹雪芹偏將她入了“薄命司”冊子，說這全部只但是是“枉與他人作笑談”罷了，這實是對儒祖傳統見解的勇敢挑戰，是從封建王國的黑暗中透射出來的民主主義思想的光芒。正冊判語之妙玉畫：一塊美玉，落在泥垢之中。判語：欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。解析：來自蘇州的帶發修行的尼姑妙玉，本來也是富家小姐一。她住在大觀園中的櫳翠庵，依賴豪門，受賈府的奉養，卻又自稱“檻外人”。這正如魯迅所揭露的：“要做這樣的人，恰如用自己的手拔頭發，要走開地球相同。”實質上她并無置身于賈府的各樣現實關系以外。她的“高”和“潔”都帶有矯情的味道。她標榜驕橫，連黛玉也被她稱為“大俗人”，卻獨喜愛和寶玉來往，連寶玉誕辰也不忘掉，特地派人送來祝壽的貼子。她收藏的晉代豪門富室王愷的茶杯，對她也是個嘲諷。她有特其余潔癖。劉姥姥喝過一口茶的成窯杯她因嫌臟要砸碎，但又特地把“自己平時吃茶”的綠玉斗款待寶玉。所謂潔與不潔，都深深打上了階級和感情的烙印。她最后漂泊風塵，好象是對她過高過潔的一種尷尬的處罰。象妙玉這樣依賴于衰落階級的人，怎么能超然自拔而不伴同這個階級一同衰落呢！有人說《紅樓夢》是演繹“色空”見解的書，這不論就作品的社會心義或作者的創作思想來看，都是過于夸張的。曹雪芹的意識中是有某種程度的“色空”見解，那就是他對現實的深刻的消極主義。但《紅樓夢》決不是這類那種見解的演繹，更沒有墜入宣揚宗教意識的迷津。曹雪芹對妙玉這個人物的描繪，很能說明問題。作者既沒有認為入空門就能成為干干凈凈的高人，也沒有因此而特地為她安排更好的命運。原稿中妙玉的結局與續書所寫是不一樣樣的。續書寫妙玉的遭劫是因為強人感覺她“長的實在漂亮”，又聽聞她為寶玉“害起相思病來了”，故動了歪念。這與妙玉的“太高”、“過潔”的“荒僻”個性又有什么相關呢這倒是續書作者向來意識的表現：在續作者看來，黛玉的病也是相思病，故有“芥蒂終須心藥治”，“這芥蒂也是斷斷有不得的”一類話頭。問題自然其實不能夠是在于如何的結局更好些，而在于經過人物的受到說明什么。續書想要說明的是妙玉情欲未斷，心地不凈，因此內虛外乘，先有邪魔纏擾，后遭賊人挾持。這是她自己作孽而遇到的報應。結論是出家人應當滅絕人欲，“一念不生，萬緣俱寂”。這也就是程朱理學所煽惑的“以理禁欲，去欲存理”。而原稿的辦理，明顯是把妙玉的命運與賈府的命運牢牢地聯系在一同的。這樣，妙玉慘劇所擁有的客觀意義，就要比曲子頂用“太高”、“過潔”等純屬個人質量的原由去說明它，更加深刻。正冊判語之巧姐畫：一座荒村野店，有一佳人在那里紡績。判語：勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。解析：賈府丑事敗事后，王熙鳳獲罪，自己難保，女兒賈巧姐為狠舅奸兄欺詐出賣，漂泊在煙花巷。賈璉夫婦、父女，“家亡人散各奔跑”。此后，巧姐幸遇恩人劉姥姥救援，使她九死一世。這些是佚稿中的情節。那么這樣描繪巧姐的命運，在小說之中，終究有什么特其余意義沒有泥我們認為它很有可能表現出作者曹雪芹在經歷過長久的貧困生活后，思想上所出現的某些湊近人民的新要素。作者描繪劉姥姥形象的真切企圖，其實不象小說所宣稱的那樣是因為賈府大小事多，理不出眉目來，因此借她為引線；也不是為了讓她進榮國府鬧出很多笑話來，供太太小姐們取樂，借以使文字生色。作者安排這個人物是胸中有數的。脂批指出，小說在介紹劉姥姥一家時說“略有些糾葛”，是數十回后之正脈也。這就是說，劉姥姥一家在后半部中因巧為板兒老婆，真的成了賈家的親戚，并且是正派親戚。“勢敗休云貴，家亡莫論親。”在“樹倒猢猻散”的狀況下，賈府主子們之間的鉤心斗角已發展為骨血相殘。到那時，肯伸手相援的都是一些曾被人瞧不起的小人物，如賈蕓、小紅、茜雪等，而曾作賈府上下嘲弄對象的劉姥姥，不能夠是賈府興衰的目睹者，反過來，她也成了真切能出鼎力救援賈府的人。要把被賣作妓女的巧人火坑里救出來，就不外乎出錢和向人討情，這對劉姥姥來說，是不簡單的。接著，招煙花女子為老婆，則更要承受封建道德見解的巨大壓力。在脂批看來，“老嫗有忍恥之心，故后有招大姐之事”。其實，這正是在考驗關頭表現一個鄉村勞動婦女的思想質量，大大超出于表面上保護著虛偽的封建道德的上層統治階級的地方。賈巧姐終于從一個出身公侯之門的千金，變為了一個在“荒村野店”里“紡績”的勞動婦女了，就象秦氏出殯途中，寶玉所見的那個二丫頭那樣。與前半部十二釵所過的那種吟風弄月的寄生生活相反，巧姐走上了一條嶄新的空手起家的生活道路。于是劉姥姥為巧姐取名時所說的話獲取了證驗。曹雪芹思想的深度是一般封建時代的小說家所難以企及的。脂批的思想，就有很大的距離。續書者就更不用說了，在他看來，女子失節，不如一死；既淪為煙花女，便無“余慶”可談；招巧姐而使她成為靠“兩畝薄田度日”的低賤的家婦，劉氏也算不得“恩人”。因此續書讓巧幸免于難，并且最后非讓她嫁到“家資巨萬”的大地主家不能夠，還讓“劉姥姥見了王夫人等，便提及來未來怎么升官，怎么起家，怎么后代鼎盛”。這與曹雪芹的原意，真有天地之別。自然，曹雪芹筆下的劉姥姥，身上也戴著封建階級精神奴役的深重枷鎖；說王熙鳳能“留余慶”，“積得陰功”，也完滿部是一種階級成見；《留余慶》宣揚“乘除加減，上有蒼穹”的冥冥報應的迷信思想，更明顯的屬封建糟粕。這些無疑都應責怪剔除。但是，我們也應當看到使作者產生“勸人生，濟困扶窮”思想的實質生活基礎，把它與封建盤剝階級慣于進行的虛偽、低價的慈善說教差異開來。副冊判語之香菱畫：一株桂花，下邊有一池沼，此中水涸泥干，蓮枯藕敗。判語：根并荷花一莖香，一世遭際實堪傷。自從兩地生孤木，以致香魂返故土。解析：香菱是甄自隱的女兒，她一世受到是極不幸的。名為甄英蓮，其實就是“真應憐”（脂考語）。依據曹雪芹本來的構想，她是被夏金桂傷害而死的。從第八十回的文字看，既然“釀成干血癆之癥，日漸贏瘦作燒”，且醫藥無效，接著當寫她“香魂返故土”，亦即所謂“水涸泥干，蓮枯藕敗”。因此，戚序本第八十回回目就用“嬌怯香菱生命緊急”。但是，到了程乙本，不僅回目另擬；并且續書中，還讓香菱素來活下云，在第一百零三回中，寫夏金桂在湯里下毒，要謀害香菱，結果反倒毒死了自己。認為只有這樣寫壞心腸的人的結局，才足以顯示“公義昭彰，自害自己”。把曹雪芹對封建宗法制度傷害婦女的罪惡的揭露與指控的企圖，改變為一個包括著懲惡勸善教訓的離奇故事，實在是畫蛇添足。13.又副冊判語之一[晴雯]畫：又非人物，亦非山川，但是是水墨滃染的滿紙烏云濁霧而已。判語：霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下流。風流靈便招人怨。壽夭多因詆毀生，多情公子空牽念。解析：晴雯從小被人賣到賈府的奴仆賴大供役使，連父親母親的鄉籍姓氏都無從知道，地位原是最低下的。在曹雪芹筆下的很多奴隸中，晴雯是抗爭性最強的一個。她歧視王夫人為拉攏丫頭所施的小恩小惠，嘲諷向主子討好邀寵的襲人是哈巴狗。趙姨娘作威凌虐芳官，結果被藕官等四個孩子擁簇而至“手撕頭撞”，弄得狼狽萬狀；晴雯站在抗爭者一邊，對主子欺辱奴仆反而吃了虧，大為滿意。抄檢大觀園時，鳳姐、王善保家的一伙直撲怡紅院，襲人等依照依照，“任其搜檢一番”，獨一晴雯，“挽著頭發闖入來”，‘豁啷’一聲，將箱子翻開，兩手提著，底子朝天，往下盡興一倒，將全部之物盡都倒出”，還當眾指著驢蒙虎皮的王善保家的臉大罵。晴雯公開抗爭，因此遇到殘忍報復，在她“病得四五日水米未曾沾牙”的狀況下，硬把她“從炕上拉了下來”，攆出大觀園，當夜就凄慘地逝世。賈寶玉關于這樣思想性格的一個丫頭滿懷憐憫，在她含冤夭亡此后，特地為她寫了一篇長長的悼詞《芙蓉女兒誄》，以發抒自己心里的哀思平和憤。這說明賈寶玉之親密晴雯，自有其民主性思想為基礎的