項脊軒志自學感知一、【作者介紹】歸有光（1507—1571）字熙甫，昆山（今屬江蘇）人。嘉靖進士，官長興今，南京太仆寺丞。他因場屋不利，出仕較晚，在文壇發生影響比唐順之、王慎中等人要遲，他所批評攻擊的對象，也主要是嘉靖后期聲勢煊赫的“后七子”。歸有光既對文學復古的主張不滿，對模擬的文風尤其斥之甚厲，為文主張根于六經，宣揚道德，這是人們把他列入“唐宋派”的主要原因。但是，歸有光與唐順之、王慎中等人的不同之處仍是很明顯的。首先，他所主張的道，仍然是傳統的儒家之道，對宋代理學并無太多興趣；其次，他在散文方面酷好司馬遷，愛講“龍門家法”，同時對宋、元文也不排斥；再有，他對文學的抒情作用也比較重視，曾說：“夫詩者，出于情而已矣。”（《沈次谷先生詩序》）又認為“圣人者，能盡天下之至情者也”，而“至情”就是“匹夫匹婦以為當然”（《泰伯至德》）。這和唐、王的觀點有一定距離。

正因為歸有光肯定“匹夫匹婦”的“至情”，他一部分散文如《先妣事略》、《寒花葬志》、《項脊軒志》等，寫得相當感人。二、【重難點講解】本文是一篇借記物以敘事、抒情的優秀散文。特點一是善于用線索串連生活瑣事，使文章形散而神不散。項脊軒雖然狹小，破舊而陰暗，可它是作者長期生活的地方，在時過景遷，物是人非之時，唯有項脊軒才能喚起主人對過去經歷的深長久遠的回憶，因而作者自然對它懷有深摯的眷戀之情。這種感情，正是貫穿全文的線索。

特點二為善于擷取生活中的典型細節和場面，運用委婉動人的語言，寥寥數筆，就使人物形神畢肖。寫母親、妻子是這樣，而寫祖母尤為出色。作者抓住了祖母看望和勉勵孫兒的一個感人場面來抒寫，令人動容。

“汝果欲學詩，功夫在詩外”是南宋著名詩人陸游教訓兒子的名句。意思是說，真正要學寫詩，必須在詩外下功夫，也就是需要生活實路。學詩如此，學文何嘗不是？生活中處處有寫作的源泉，取之不盡，用之不絕。如果僅僅限于作文課上的冥思苦想，那只能是“從何處去尋找寫作的材料”。

日常飲食起居、鄰里親情、迎來送往、花鳥蟲魚都可以成為寫作的材料。

歸有光那篇膾炙人口的《項脊軒志》，借一座“百年老屋”的興衰史，回憶訂切的家庭瑣事，表達了睹物思人、世事滄桑的感慨，以及懷今祖母、母親、妻子的深厚感情，句句傳情，處處動人。這對當今的作文寫作，應是不無啟示的，養分是當今那些教作文者和學作文者能否從“寫重大題材”、“表現嚴重主題”中解放出來。寫教師，完全可以寫寫他的日常生活，寫寫他與上級領導、同事之間的關系，寫寫他對自己子女的教育，寫寫他個人的喜怒哀樂，寫寫人了以往失敗的教訓。寫同學，完全可以寫寫下課后的打打鬧鬧寫寫某次上課時的調皮搗亂，寫寫做完作業后的無比輕松，寫寫好朋友之間的竊竊私語，寫寫某次課余時的惡作劇。寫自己，何必一定要寫如何如何認真刻苦學習，如何如何“改邪歸正”？生活瑣事都可入文，另外，鄰里糾紛，市井吵鬧，街街頭巷尾，商場一隅，都市風情，田園野趣，大院清晨，夕陽西下……都可以成為寫作的材料，真是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”本文前半部分著重寫景，借景物描寫抒發了作者“多可喜”的思想感情，文章先簡潔地敘寫項脊軒修葺后庭園的格局，室內的光線、陳設，又寫了作者“偃仰嘯歌”“冥然兀坐”的情態，其喜不自勝的情感已溢于言表。

更讓人可喜的優美動人的景物是：“而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去，三五之間，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。”小鳥時來啄食，人至不去，項脊軒的環境確實寧靜、和諧。人以鳥為伴，鳥以人為鄰，逗人無盡的遐想幅月夜桂影圖，則更為迷人，把人引進了月白風清，花香襲人的美妙境界。這些無一不是對項脊軒景物的生動描寫，又無一不是作者內心喜悅得意之情的抒發，即“至情語言”。作者把情感融化在景物之中，憑借景物的形象訴諸讀者，蘊藉含蓄，委婉動人。

本文的敘事也是“至情語言”。文章的后半部分主要是敘事，在事件的敘寫中傾吐臫的感受-“多可悲”。作者用親人的一舉一動，一言一語，造成一種至情至真，如歌如泣的氛圍與情調。比如寫老嫗述說母親的往事，“室西連于中閨，先妣嘗一至”，“某所，而母立于茲”，“娘以指叩門扉曰：“兒寒乎？欲食乎？”，“吾從板外相為應答”，這些似顯平淡、平凡的回憶，飽含著作者對至親刻骨銘心的哀思，“令人長號不自禁”。

對亡妻的懷念，尤堪稱道：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”這里沒有悲哀、悲傷一類的字眼，但悲傷眷戀之情溢于言表，此是無聲勝有聲!意味雋永：賢妻已死多年，作者無時無刻不在懷念她，人已死，物猶存，枇杷樹是妻子對十拿九穩愛的延續，“亭亭如蓋”的綠，誻妻子一片忠貞的愛，這種愛與作者的久遠緬懷與眷戀融合在一起，是一個富有詩情畫意的抒情鏡頭。三、閱讀感知閱讀下面一段文言文，完成12—18題

李士謙字子約，趙郡平棘人也。自以少孤，末嘗飲酒食肉，口無殺害之言。至于親賓來萃，則陳樽俎，對之危坐，終日不倦。李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會極歡，無不沉醉喧亂。嘗及士謙所，盛饌盈前，而先為設黍，謂群從曰：“孔子稱黍為五谷之長，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，客可違乎？”少長肅然，不敢池惰，退而相謂曰：“既見君子，方覺吾徒之不德也。”士謙聞而自責曰：“何乃為人所疏，頓至于此。”

家富于財，躬處節儉每以振施為務。州里有喪事不辦者，士謙輒奔走赴之隨乏供給。

有兄弟分財不均，至相鬩訟，士謙聞而出財，補其少者，令與多者相埒。兄弟愧懼，更相推讓，卒為善士。有牛牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過于本主。望見盜刈其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所至，義無理責。”遽令放之。其奴嘗與鄉人董震因醉角力，震扼其喉，斃于手下。震惶懼請罪，士謙謂之曰：“卿本無殺心，何為相謝！然可遠去，無為吏之所拘。”性寬厚，皆此類也。

其后出粟數千石，以貸鄉人。值年谷不登，債家無以償，皆來致謝。士謙曰：“吾家余粟，本圖賑贍，豈求利哉。”于是悉召債家，為設酒食，對之燔契。曰：“債了矣，幸勿為念也。”各令罷去。明年大熟，債家爭來償謙，謙拒之，一無所受。他年又大饑，多有死者，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬計。收埋骸骨，所見無遺。至春又出糧種，分給貧乏。趙郡農民德之，撫其子孫曰：“此乃李參軍遺惠也。”或謂士謙曰：“子多陰德”。士謙曰：“所謂陰德者何？猶耳鳴，已獨聞之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有？”

[注]（1）社；這里指祭祀土神的日子。

12．對下列句子中加點的字的解釋，不正確的一項是（2分）(A)

A．至于親賓來萃萃：探望

B．補其少者令與多者相埒埒：等同

C．每以振施為務振：同“賑”

D．為設酒食對之燔契燔：焚燒

13．對下列句子中加點的詞語的理解，不正確的一項是（2分）(C)

A.李氏宗黨豪盛宗黨：家庭中人

B值年谷不登債家無以償不登：（農作物）歉收

C此乃李參軍遺惠也遺惠：祖上留下的恩德

D有兄弟分財不均，更相鬩訟鬩訟：相爭不下對簿公堂

14．下列語句中加點的字的意思和用法，判斷正確的一項是（2分）(D)

嘗及士謙所，盛饌盈前孔子稱黍為五谷之長

謙拒之，一無所受何乃為人所疏，頓至于此

兩個“所”字相同，兩個“為”字不同

兩個“所”字相同，兩個“為”字相同

兩個“所”字不同，兩個“為”字相同

兩個“所”字不同，兩個“為”字不同

15．下列各句中的“其”字的指代對象，與其他三句不同的一句是（3分）(B)

A．有牛犯其田者士謙牽置涼處飼之

B．土謙聞而出財補其少者

C．其奴嘗與鄉人董震因醉角力

D．望見盜刈其禾黍者默而避之

16．[1]自以少孤，未嘗飲酒食肉[2]債家無以償，皆來致謝（3分）(C)

A．[1]自幼窮困孤獨，從未喝過酒吃過肉。[2]借債人沒辦法償還，都來表示愧歉。

B．[1]自幼窮困孤獨，從未喝過酒吃過肉。[2]借債人不用償還，紛紛致以謝意。

C．[1]自因幼年喪父，再也不曾喝酒吃肉。[2]借債人沒辦法償還，都來表示愧歉。

D．[1]自因幼年喪你，再也不曾喝酒吃肉。[2]借債人不用償還了，紛紛致以謝意。

17．有喪事不辦者，士謙輒奔走赴之隨乏供給（3分）(B)

對于有喪事不辦的家庭，李士謙就趕快到那里按照辦喪事的需要供給錢物。

人死了家中無力安葬，李士謙就趕快到那里按照辦喪事的需要供給錢物。

對于有喪事不辦的家庭，李士謙就趕快到那里及時地向貧窮的人供給錢物。

有人死了家中無力安葬，李士謙就趕快到那里及時地貧窮的人供給錢物。

18．下列敘述不符合原文意思的一項是（3分）(D)

李士謙遵循孔子、荀子重黍稷的風習，每逢社日選擺上黃小米飯。前來聚會的親朋人士謙