延時符詩歌題材賞讀2023年高考一輪復習延時符題材賞讀熱點詩歌題材⑦哲理詩哲理詩：哲理詩是表現詩人的哲學觀點、反映哲學道理的詩。宋詩義理較多。詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于詩句中，反映一定的人生哲理。《題西林壁》（宋蘇軾）（橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。）《觀書有感》（宋朱熹）（半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。）《登鸛雀樓》（王之渙）（白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓）哲理詩表現詩人的哲學觀點、反映哲學道理的詩。宋詩義理較多。詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于詩句中，反映一定的人生哲理。內容涉及自然、社會、人生、理想、愛情、藝術等方面。1.描寫自然景物的哲理詩最多。如王籍“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”；王灣“海日生殘夜，江春入舊年”；王安石“歲老根彌壯，陽驕葉更陰”等。2、描寫社會政治的哲理詩，最能表現作者的思想觀點，啟迪深思。如白居易“向使當初身便死，一生真偽有誰知”；曹松“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”等。3、描寫人生理想的哲理詩，往往都是詩人的感情宣泄。如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”；龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”等。4、描寫文藝創作的哲理詩，對人們的寫作有借鑒意義。如王安石“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”；陸游“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；張問陶“敢為常語談何易，百煉工純始自然”等。5、描寫愛情的哲理詩，大都是借助比喻或象征來表現感情的。如元稹“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”；李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等。竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

野火燒不盡，春風吹又生。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。古歌新曲君休聽，聽取新翻楊柳枝。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。事物發展是前進性與曲折性的統一新事物具有強大生命力聯系形式具有多樣性，實踐是認識的來源新事物必然戰勝舊事物。事物是變化發展的，不可因循守舊事物發展的前進性與曲折性是統一的；事情似乎走到絕境，只要充滿信心，就會出現轉機，就會有新的希望。哲理詩延時符詩作理趣唐?杜荀鶴《涇溪》：涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。宋·楊萬里《過沙頭》過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。楊萬里《過松源晨炊漆公店》：莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。進入萬山圈子里，一山放出一山攔。宋·葉紹翁《游園不值》：應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。清·張維屏《新雷》：造物無情卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待春雷第一聲。宋·朱熹《水口行舟》：昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何。今朝試卷孤蓬看，依舊青山綠樹多。潛在的危險不易引起人們的高度警惕。要居安思危，時時有一種危機感。實踐出真知。做事都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。新生事物一定會沖破壓抑茁壯成長。量的積累達到一定程度才會發生質變黑暗總會過去，風浪終會平靜，一切美好事物的生命力是不可遏止的。哲理詩鑒賞看

葉

羅與之

紅紫飄零草不芳，始宜攜杖向池塘。看花應不如看葉，綠影扶疏意味長。

【注】羅與之，南宋詩人，曾應進士舉不第，晚年歸隱。詩人所說的“意味長”，包含了怎樣的人生哲理？是如何表現的？【參考】①美麗如花的事物卻易于凋零，平凡如葉的生命似更為長久。②詩人在大自然中捕捉一個極為普通的意象“綠葉”，表現出一位回歸于平淡生活的老人獨特的感受。③人生不必像春花璀璨而短暫，應如綠葉生命頑強而長遠。

弈棋二首呈任公漸

黃庭堅（其一）偶無公事負朝暄，三百枯棋共一樽。

坐隱不知巖穴樂，手談勝與俗人言。簿書堆積塵生案，車馬淹留客在門。戰勝將驕疑必敗，果然終取敵兵翻。（其二）偶無公事客休時，席上談兵校兩棋。心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝。湘東一目誠甘死，天下中分尚可持。誰謂吾徒猶愛日，參橫月落不曾知。【注】①任公漸：任漸，黃庭堅的好友。②坐隱：與下文“手談”都指下圍棋。③蜩甲：蟬蛻。④湘東一目：南朝梁湘東王蕭繹，自幼盲一目。圍棋中，棋子在棋盤上圍成的空白交點稱為目。圍棋需有兩目才能成活，一目就是死棋。下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．兩首詩開篇都寫到作者因沒有公務纏身，難得閑暇，于是生發了弈棋的雅興。B．第一首詩的頷聯用巖穴隱居、與俗人閑聊之事和下棋相比較，寫出下棋之樂。C．第二首詩頸聯的“誠”“尚”二字寫弈者雖不服輸，但最終也未能扭轉頹勢。D．兩首詩中都寫作者陶醉于對弈，不覺時間流逝，表現出其對下棋的癡迷程度。C這兩首詩都富含理趣，請結合第一首詩的尾聯和第二首詩的頷聯，分別對此加以賞析。

第一首詩尾聯，作者有慨嘆也有議論，他一邊下棋，一邊在留心棋給人的啟示。“驕兵必敗”“多疑必失”，這既是作者在棋局上的自我提醒，也是他感悟出的人生哲理。第二首詩頷聯，作者通過比喻描繪下棋者，“心似蛛絲游碧落”寫下棋者思緒的飄蕩、靈動，“身如蜩甲化枯枝”寫下棋者意志的集中，已達忘我之境。作者借此生動地揭示了做事需凝神專注、投入忘我的道理。

弈棋二首呈任公漸

黃庭堅（其一）偶無公事負朝暄，三百枯棋共一樽。

坐隱不知巖穴樂，手談勝與俗人言。簿書堆積塵生案，車馬淹留客在門。

戰勝將驕疑必敗，果然終取敵兵翻。（其二）偶無公事客休時，席上談兵校兩棋。

心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝。湘東一目誠甘死，天下中分尚可持。誰謂吾徒猶愛日，參橫月落不曾知。【注】①任公漸：任漸，黃庭堅的好友。②坐隱：與下文“手談”都指下圍棋。③蜩甲：蟬蛻。④湘東一目：南朝梁湘東王蕭繹，自幼盲一目。圍棋中，棋子在棋盤上圍成的空白交點稱為目。圍棋需有兩目才能成活，一目就是死棋。送譚孝廉赴舉李咸用鼓鼙聲里尋詩禮，戈戟林間入鎬京。好事盡從難處得，少年無向易中輕。也知貴賤皆前定，未見疏慵遂有成。吾道近來稀后進，善開金口答公卿。【注】李咸用，晚唐詩人。晚唐時社會矛盾激化，兵戈不斷，不僅民不聊生，就是士人進身之路也多有阻難。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯運用借代，交代了譚孝廉赴京科考的時代背景，贊揚其行為的難能可貴。B．頸聯“也知”掃去貴賤命中注定的消極情緒，為后一句表達囑托之意蓄勢。C．尾聯指出當下儒學之道急需人才，表示自己會竭力向王卿貴族們舉薦譚孝廉。D．這首詩情中蘊理，語言淺近而蘊意深遠，表現出作者對后輩殷切寄望的情誼。這首送別之作,蘊含著耐人尋味的人生哲理,請結合詩句簡要分析并談談對你的啟發。C送譚孝廉赴舉李咸用鼓鼙聲里尋詩禮，戈戟林間入鎬京。好事盡從難處得，少年無向易中輕。也知貴賤皆前定，未見疏慵遂有成。吾道近來稀后進，善開金口答公卿。【注】李咸用，晚唐詩人。晚唐時社會矛盾激化，兵戈不斷，不僅民不聊生，就是士人進身之路也多有阻難。這首送別之作,蘊含著耐人尋味的人生哲理,請結合詩句簡要分析并談談對你的啟發。①詩歌的頷聯和頸聯蘊含著深刻的哲理：好事都是從艱難處得來的，年輕人不要為求輕松只做容易的事；即使貧賤有命，但疏懶怠惰會一事無成。②啟發：想要成就一番事業，就要不畏險阻，迎難而上，勇于奮斗；不能貪圖安逸，懶惰懈怠。

勸學（唐）孟郊擊石乃有火，不擊元無煙。人學始知道，不學非自然。萬事須己運，他得非我賢。青春須早為，豈能長少年。請簡要分析這首詩表達了什么樣的哲理。要趁著年輕多讀點書，錯過了最佳的學習時間，想要重來，也不會有機會了，畢竟時間不等人，沒有人能夠永遠少年。蔽月山房（明）王守仁山近月遠覺月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，當見山高月更闊。請簡要分析這首詩表達了什么樣的哲理。看待人或事不能僅依靠主觀意識，不能被表面迷惑，不能目光短淺，否則會產生錯誤的認知。應當了解事物的真相，應當心胸開闊，這樣你的世界就更大。對接高考【2020Ⅱ卷】

讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當時黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區區豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。[注]①黮闇dànàn：蒙昧，糊涂。②糟粕：這里用來指代典籍，也作“糟魄”，《莊子·天道》：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。”讀題目：《讀史》：讀史的個人見解，偏重于議論，關注其真知灼見讀注釋：常見三種:①詩人和寫作背景；②偏僻字詞句；③用典和詩人情感；讀詩句【疏通句意】首聯：自古以來,人們為了建功立業辛苦奔忙,他們的人生事跡終究交付給了什么人記載？頷聯：由于當時的情況不清而以訛傳訛,加上后世眾說紛紜更攪亂了事實,令人難辨真假。頸聯：歷史典籍中流傳的并非都是精粹；繪畫最難描畫的是人的氣質精神。尾聯：寥寥篇章怎能寫盡古代高人賢士的品格學問,千百年來,俗儒只會死守古書的糟粕。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．這首詩從大處著眼，并非是針對某個具體的歷史事件、歷史人物而作。B．歷代高人賢士一世奔忙，建功立業，但無法避免身后湮沒無聞的可能。C．歷史人物在其所處的時代已經難免被誤解，在世俗的傳言中更會失真。D．頸聯的上下兩句反復陳說，表明詩人的觀點，堪稱這首詩的警策之語。讀選項【直覺】

讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當時黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區區豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。[注]①黮闇dànàn：蒙昧，糊涂。②糟粕：這里用來指代典籍，也作“糟魄”，《莊子·天道》：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。”B．歷代高人賢士一世奔忙，建功立業，但無法避免身后湮沒無聞的可能。？首聯：自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。C．歷史人物在其所處的時代已經難免被誤解，在世俗的傳言中更會失真。？頷聯：當時黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。客觀題，突破關鍵，知其所以然！“行藏終欲付何人”，在死后，他們的行藏最終又會托付給什么人呢？在建功立名時，他們做出的努力和犧牲都是自主的；但是，之后他們的一切又要不自主地交付他人，任其擺布，任人剪裁了，對于這一點他們是無能為力、無可奈何的。

讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當時黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區區豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。15．這首詩闡述了一個什么樣的道理？對我們有何啟示？第一問：前三聯從史實失真的角度敘寫了高賢的悲摧。在當時，高賢們就往往受到誤解，而后來謬傳紛紛，更易以假亂真，以訛傳訛，從而使高賢們的行藏（事跡）失去了原來的真相。詩人慨嘆：史書中糟粕與精華并存呀，丹青妙筆最難記載的就是真精神！由此可見本詩闡發的道理是：①史書是由人編寫的，難以做到絕對客觀，所以歷史記載與歷史真實之間存在差異。

讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當時黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區區豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。15．這首詩闡述了一個什么樣的道理？對我們有何啟示？第二問：這首詩作者有感而發，昭示著對書本的懷疑精神和批判精神。書本是前人經驗、智慧和血汗的結晶，因此，為了繼承前人寶貴的精神遺產，為了充實自己的知識，就必須廣博地讀書。但是，書本又有高下之分、有真偽之別。因此，②在讀書時必須善于鑒別，取其精華去其糟粕，批判地繼承。前人云“盡信書，則不如無書”。②我們在讀書時應該始終保持清醒的批判精神，而不能盲目地照單全收，要避免以假為真，以訛傳訛，避免為書所誤！②我們只有以懷疑的精神和理性的態度去擇取、去吸收，才能化他人的成果為自己的智慧，充實自己，發展自己。官方答案：①史書是由人編寫的，難以做到絕對客觀，所以歷史記載與歷史真實之間存在差異。②在讀書時必須保持批判精神，善于分辨，切忌盲從。對接高考（2022·新1卷）醉落魄·人日南山約應提刑懋之

魏了翁無邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。翁前子后孫扶掖，商行賈坐農耕織，須知此意無今昔，會得為人，日日是人日。【注】人日：舊俗以農歷正月初七日為人日。5．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會比較困難。B．在人日這天吹打奏樂，祈盼農桑豐收，反映了人們對美好生活的追求。C．這首詞以樸實的筆觸描繪當時農村的風俗景況，具有濃郁的生活氣息。D．詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無生硬之感。6．詞人在下闋發表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結合內容簡要分析。

（2022·新1卷）醉落魄·人日南山約應提刑懋之

魏了翁無邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。翁前子后孫扶掖，商行賈坐農耕織，須知此意無今昔，會得為人，日日是人日。人日：指農歷的正月初七，是古老的中國傳統節日。傳說女媧初創世，在造出了雞狗豬羊牛馬等動物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。應提刑懋之：提刑，宋官名。簡稱提點刑獄、提刑、憲。掌稽考一路刑獄，審問囚徒，詳覆案牘，凡獄訟長期拖延不決，資竊逃竄長久不能破案，都上報朝廷，加以彈劾，并監察官吏。應提刑懋之就是提刑官應懋之。【標題理解】作者正月初七日約友人應懋之同往南山探春。作者正月初七日約友人應懋之同往南山探春，此詞即作者為記述他們途中所見所聞而作。具體創作時間不詳。無邊春色。人情苦向南山覓。【譯】處處是春色，人們還是苦苦執著要到南山去尋覓。村村簫鼓家家笛。祈麥祈蠶，來趁元正七。【譯】村村簫鼓聲起，家家笛聲吹奏，人們在正月初七這天祈禱麥子和春蠶的豐收。翁前子后孫扶掖。商行賈坐農耕織。【注】翁：父親。扶掖：指用手攙扶別人的胳膊，此指孫子攙扶祖父。商行賈坐：商賈均指生意人，在古代的分界是行賣叫商，坐賣叫賈。【譯】祖孫三代互相扶掖而行，商人忙著生意，農人在忙著耕織。須知此意無今昔。會得為人，日日是人日。【譯】這些活動從古到今都是這樣的。如果能領會做人的真理，天天都是“人日”。對接高考（2022·新1卷）醉落魄·人日南山約應提刑懋之

魏了翁無邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。翁前子后孫扶掖，商行賈坐農耕織，須知此意無今昔，會得為人，日日是人日。【注】人日：舊俗以農歷正月初七日為人日。1．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會比較困難。B．在人日這天吹打奏樂，祈盼農桑豐收，反映了人們對美好生活的追求。C．這首詞以樸實的筆觸描繪當時農村的風俗景況，具有濃郁的生活氣息。D．詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無生硬之感。2．詞人在下闋發表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結合內容簡要分析。

“苦”，形容執著地追求，表達出了人們這種尋覓春色的執著。對接高考（2022·新1卷）醉落魄·人日南山約應提刑懋之

魏了翁無邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。翁前子后孫扶掖，商行賈坐農耕織，須知此意無今昔，會得為人，日日是人日。【注】人日：舊俗以農歷正月初七日為人日。2．詞人在下闋發表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結合內容簡要分析。

【參考】（1）人應當執著地追求幸福和美好；（2）“人”的實踐和追求對于生活幸福至關重要，勉勵人們追求不息生生不止；（3）要懂得長幼之序，懂得天理人倫等做人的道理。哲理詩鑒賞小結第一要注意形與神。哲理詩中形與神的關系，就是藝術形象與哲理的關系。哲理是藝術形象的靈魂，而藝術形象則是哲理的軀殼。哲理總是因形而生，借形以寓，因此，我們應由形悟神，探求詩中的意蘊，理解詩的哲理美。第二要注意情與理。哲理詩中的“情”與“理”，是詩人的情感與理性觀念的對立統一關系。不少古詩往往通過抒情而言志，情中有理，理中含情。第三要注意理與趣。理與趣的關系，是詩中的理