《事事關懷》教案《事事關懷》教案（精選4篇）

《事事關懷》教案篇1

教學目標：

1.學習從材料中引出論點、正反對比論證的方法。

2.學習語言表達的嚴密性。

3.領悟本課論述的“既要努力讀書，又要關懷政治”的道理。

教學重點：同上

教學難點：涉及有關東林黨和事跡。

課型：新授課

教具：投影儀

教學過程：

第一課時

教學目標：

1.整體感知課文，了解其結構。

2.把握文體、論點及。

3.學習從材料中引出論點、正反對比論證的方法。

教學內容：

一.導語：古人云：“天下興亡，匹夫有責”。我們讀書人要不要關懷國家大事呢？今日我們學習談論文單元的第一篇文章－－《事事關懷》。（板書課題、及體裁）。

二.簡介及《燕山夜話》。

三.詳細分析課文。

(一).1.投影出一副對聯“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；

家事、國事、天下事，事事關懷。”

后齊讀并提問：這副對聯運用了哪些修辭方法？

－－引用、對偶(雙關、排比、頂真)(能答出前兩種即可，“雙關”在下面的分析中有所提示，在此不必強求；后兩種修辭不說也罷，如能說出，更好。)

2.同學自行講講這副對聯的含義。

3.看看的看法。(4--6節)。

(二).聽朗讀錄音并思索如下問題：

1.本文的中心論點是什么？

2.是怎樣一步步引出中心論點的？(可結合文后“思索練習”二)

－－中心論點：一面要致力讀書，一面要關懷政治，兩方面要緊密結合。（第6節）

追問：能不能把“一面，一面”改成“不但，而且”，為什么？

－－不能，由于前者表并列關系，表示二者并重；后者表遞進關系，更強調“要關懷政治”。

－－是這樣一步步引出中心論點的（文章的思路）：(先)引用對聯－－介紹出處－－交代動機－－解釋含義－－(后)引出中心論點。

(三).簡要回顧談論文的三要素：論點、論據、論證

1.提問：圍繞中心論點，是怎樣來論證它的？

－－同學回答（可能有多種答案：如10--11節，9--11節等等）。

2.老師帶領同學圍繞所答，看正確答案。

1.第9節：結構上－－承上啟下；

內容上－－緊扣中心，直接論證中心論點。

2.第11節：總結全文。

3.明確：只有第10節才是用來論證中心論點的。

再追問：這一節用了什么論證方法？

－－－講道理論證、正反對比論證。

(四).再次疏理文章思路，歸納全文結構。

－－全文共11節，可分為五大部分：

一.(1--2)：引聯點題，介紹出處。

二.(3--6)：交代動機，解釋對聯，提出論點。

三.(7--8)：一分為二，評述東林。

四.(9--10)：論證中心，點明深意。

五.(11節)：總結全文，勉勵人們。

四.回顧目標，圍繞第2個目標做一道訓練題：學習從材料中引出論點：學而不思則罔，思而不學則殆。

（說明：課堂時間緊迫的話，就留作課后完成。）

五.總結本課。

六.作業：

1.理清本文思路。

2.較好的完成“從材料中引出論點”這一題目。

3.很好的閱讀課文，深刻理解東林黨人的有關事跡；很好體會本文語言的嚴密性。

七.板書設計：

出處

動機道理論據

對聯含義－－論點－－－－-－論證－-－總結

結合(一面..,一面..)(正反對比)

其次課時

教學目標：

1.體會語言表達的嚴密性。

2.詳細評述東林黨人關于讀書和講學的觀點。

3.領悟“既要努力讀書，又要關懷政治”的道理。

教學內容：

一.檢查復習舊課。

二.詳細評述東林黨人關于讀書和講學的觀點，關心我們正確評價這副對聯及其。

1.第7節，確定他們為政治斗爭而讀書、講學的進步性。（體會文中轉折復句的運用）。

2.第8節，指出他們在政治觀點及思想根源方面的局限性。這一段評述如分為二層，如何切開？

－－第一層：(從開頭到......時政。)指出東林黨人區分正邪、談論時政的政治標準。

其次層：(從他們的思想到文末)指出宋儒理學是東林黨人的思想根源。

3.宋代儒學思想體系師承關系圖。

(創立東林書院)(重修東林書院)

正宗嫡傳間接師承

二程－－－－－楊龜山－－－－－朱熹－－－顧憲成、高攀龍

││

┴─────程朱理學─────┴

三.研讀第10節，思索如下問題：

1.就第10節而言，中心句為哪句？

2.這一節，談論的結構是怎樣的？可分為幾層？

3.本部分采納了什么論證方法？

4.“同樣”前后的句子能調換位置嗎？

5.末句中的“這一點”指代的是何內容？

－－1.首句為中心句。

2.總－－分－－總的結構；可分為三層（首句是第一層；2--7是其次層；末句是第三層）

3.論證方法：講道理論證；正反對比論證。

4.見書。

5.這一點：既要努力讀書，又要關懷政治。

四.齊讀末段，體會三句話從語氣上看有什么不同？在文中有何作用？

－－第一句是陳述句，重申中心論點，總結全文。

其次句是反問句，和古人作比較，目的是激勵今人。

第三句是感嘆兼祈使，一個“無論如何”，三個“更”，殷切地勸勉人們應當怎么做。

五.總結全文：

1.中心愿思：課文從東林黨人一副對聯談起，層層深化地闡述了“一面要致力讀書，一面要關懷政治，兩方面要緊密結合”的道理，勸勉人們要事事關懷”。

2.寫作特點：1.從材料中引出中心論點。

2.正反對比，層層深化地綻開論述。

六.爭論“思索練習”四，體會加點詞語在表達上的嚴密性。

七.爭論“思索練習”一，再次強調正反對比論證的好處。

八.作業：

1.同學談談對“既要努力讀書，又要關懷政治”的看法。

2.復習整理本課內容。

3.預習－－《懷疑與學問》。

九.板書設計：

引用對聯

介紹出處

從材料中

交代動機引出論點

上聯

解釋含義

下聯

貫穿上下，提出論點

事事

關懷進步性

東林黨人

局限性

層層深化

承上啟下綻開評述

正反對比

總結全文，提出勸勉

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《事事關懷》教案篇2

第2課時

教具預備：幻燈片、幻燈投影儀、電腦

作業：見自測

板書設計：

略

時間教學過程

一、導向：

1、導語：

復習上課時內容，導入本課內容

2、揭示目標：

①從材料中引出論點，正反對比論證；

②品嘗文章的語言特色，體會文章的論述方法

二、爭論：

小組合作探究

過程：同學先獨立選擇品嘗點，思索批注，然后在小組內探究、爭論、溝通。

1、是怎樣層層深化地闡明的觀點的？

先引東林黨人顧憲成撰寫的一副對聯，進行評析，得出古人“一面致力于讀書，一面關懷政治”的結論，然后分析東林黨人“關懷政治”的內涵，再從正面闡述“讀書”和“關懷政治”不行偏廢，最終提出觀點并發出號召。

2、文章認為東林黨人的進步性和局限性表現在哪里？這樣分析評述東林黨人的思維方式對我們有什么啟發？

進步性：一面致力讀書，一面關懷政治，強于那些只知道讀死書和追求功名利祿的人。

局限性：東林黨人仍舊站在封建統治階級立場上，而且他們只知道用“君子”和“小人”去區分政治上的正邪兩派，沒有反封建的因素。

啟發：評述歷史人物，以一分為二的觀點看問題，并能以翔實的歷史資料為佐證分析問題，有理有據，其間呈現出來的學者嚴謹治學的態度，分析鞭辟入里的做學問的方式都是值得我們學習的。

3、這篇文章讓我們讀到了怎樣的品行？

這篇文章提出的論斷至今還閃爍著辯證唯物主義的光線，雖然鄧拓為了寫作這一類文章而付出了慘痛的代價——在“.”中遭迫害致死。在那個“突出政治”“政治掛帥”的年月，敢于如此提出問題和分析問題，表現了一個共產黨人獨立思索直抒己見的高風亮節。

4、本文還有沒有現實意義？

時至今日，這篇文章仍舊具有很強的現實意義。死讀書、閉門讀書、不關懷.、不關懷時事的現象在青年同學中還是較為普遍的。我們有必要重溫本文的觀點：“既要努力讀書，又要關懷政治”，引導同學明確學習目的，樹立遠大抱負，把個人的命運與國家民族的前途聯系在一起，“為中華之崛起而讀書”。

5、結合刻文談談本文在論證上的特點。

對歷史人物的評述，文章有其獨到之處，既沒有一味確定他們的進步作用，也沒有全盤否定。先確定東林黨人“比起那一班讀死書的和追求功名利祿的人，終于進步多了”，然后由追溯了東林黨人思想和學說的淵源，指出了他們的歷史局限性。

在論述自己的觀點時，也是從兩個方面綻開的：既指出“不讀書而只談政治的人，只是空頭的政治家”，又指出“不問政治而死讀書本的人，那也是無用的書呆子”，最終引出了本文的中心論點“既要努力讀書，又要關懷政治”。

這樣評述歷史人物和闡明自己的觀點，表現了辯證的思維特點，克服了片面性，使文章的論述既全面，又嚴密。

三、質疑：

再讀課文，自由設置疑問，師生共同探究，合作解決。

四、自測：

1、請對下聯

青山有幸埋忠骨白鐵無辜鑄佞臣

海闊憑魚躍天高任鳥飛

落花人獨立微雨燕雙飛

海水朝朝朝朝朝朝朝落浮云長長長長長長長消（山海關孟姜女廟對聯）

2、分析下面句子的句式特點，試著仿寫。

不讀書而空談政治的人，只是空頭的政治家，決不是真正的政治家。真正的政治家沒有不努力讀書的。

3、請結合自己的思想實際談談你對“努力學習”與“關懷政治”的關系的熟悉。

五、自結：

學習本文你有什么收獲？

自由談談自己的收獲。

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《事事關懷》教案篇3

【學問儲備】

1.字詞積累

地大物博：土地廣闊，物產豐富。

玄xuán虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的哄騙手段。

前仆后繼：前面的人倒下，后面的人連續跟上去。形容勇敢奮斗，不怕犧牲。

埋頭苦干：不理睬旁邊的事情，集中精力，勤奮工作。

為民請命：替老百姓向執政者提出要求。

自欺欺人：用自己都難以置信的話或手法來哄騙別人；既哄騙自己也哄騙別人。

不足為據：不行以作為依據。

誆kuāng：騙。

省xǐng悟：醒悟。

脊梁：脊背。

誣蔑：捏造事實敗壞別人的名譽。

2.作家作品

魯迅（1881～1936），中國文學家、思想家、革命家和訓練家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，1881年9月25日誕生。出身于破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙臺醫學院學醫，后從事文藝工作，盼望用以轉變國民精神。1905—1907年，參與革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先后在杭州、紹興任教。

辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府訓練部部員、僉事等職，兼在北京高校、女子師范高校等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參與《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動的主將。1918年到1926年間，間續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿q正傳》，是中國現代文學史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京同學愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門高校任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山高校任教務主任。1927年10月到達上海，開頭與其同學許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先后參與中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，抵抗.政府的獨裁統治和政治迫害。

從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了“未名社”、“朝花社”等文學團體；主編了《國民新報副刊》（乙種）、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、樂觀培育青年；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外聞名的繪畫、木刻；搜集、討論、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。

1936年10月19日因肺結核病逝于上海，上海民眾上萬名自發進行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，.為重建的魯迅墓題字。

3.背景鏈接

寫作背景：

文章寫于1934年9月25日。當時，日寇的鐵蹄早已踐踏了我東北領土，國民政府卻實行不反抗主義，只是盼望國際聯盟制止日本帝國主義的侵略，而國聯卻實行了袒護日本的立場。一些.官僚和.名流以祈禱“解救國難”為名，多次舉辦“時輪金剛法會”等活動。輿論界曾有“民族的自尊心與自信力已蕩焉無存”的論調。魯迅作為民族之魂的思想家，既痛感寄盼望于國聯的自欺與求神拜佛的荒唐，更清醒地意識到悲觀論調的荒謬與危害，于是寫下了此文，旨在警醒國人，興奮民族精神。

關于雜文：

雜文是一種文藝性的談論文。其寫作特征是“從實入手，以實論虛”，取材的特點“大中取小，小中見大”。它往往綜合運用多種表達方式，如描寫、說明、談論、抒情；用例證、引證、喻證、歸謬等多種論證方法。本文就是選自魯迅的雜文集《且介亭雜文》中的一篇。

【文本解讀】

一、謀篇立意

本文以深刻的思想和犀利的語言，駁斥了“中國人失掉了自信力”這一.反動派政客及其走狗文人誣蔑中國人民的錯誤論調，表達了劇烈地要求興奮民族精神，不惜任何代價解救國難的思想感情。

二、文章脈絡

全文可分為三個部分。

第一部分（1－2），擺出“中國人失掉自信力”這個被反對的論點及其論據。

第1段：擺出了對方的論據。

第2段：是從上段論據中得到的論點。

其次部分（3－8），分別針對敵論的論證和論點進行反對。可分兩層。

第一層（3－5），從對方的論據動身，反對了對方的論證過程，即通過揭示對方論點和論據之間缺乏規律關系來確定對方的論點不能成立。

其次層（6－8），針鋒相對地提出，有并未失掉自信力的中國人在，從根本一駁倒了對方的論點。

第三部分（9），得出結論，自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據，要看地底下。

三、寫作方法

1、針對敵論，先駁論證，反對論點，層層反對。

本文勝利地運用了駁論證和駁論點兩種反對方法。

在擺出敵論的論據和論點之后，分兩步進行了反對，先反對了對方的論證過程，指出中國人現在失掉的是他信力，而不是自信力。然后針鋒相對地提出，有并不失掉自信力的中國人在，從根本上駁倒了對方的論點。通過反對敵論的論據和論點，把敵論駁得體無完膚，顯示了嚴密的規律性。

2.文章語言犀利、生動、洗練而又周密。

如：“他信力”和“自欺力”；第一段中的“總”、“只”、“一味”等。“他信力”和“自欺力”這兩個詞的使用，從修辭上說，這是仿詞。你說“自信力”，我來個“他信力”，既非常奇妙地指出對方論證的不嚴密，又揭示了某些人愚昧麻木的實質，再加上一個“自欺力”來批判，可謂入木三分，語言生動、洗練。第1段中“總”、“只”、“一味”這三個副詞的使用，也很見功力。“總”，表示時間之長，頻率之高；“只”，表明根本不作別的考慮；“一味”，表明專注于此，表明陷于泥淖之深。體現了文章語言的周密。行文語言的洗練還表現在反復閱讀之后，也找不出哪個詞可有可無甚至意義不大，而越讀越有味。例如“雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀”，這一句包含著好幾個層次的意思。最基本的意思是他們的光照射輝著歷史；另外還包括的意思有：①正史也掩不住他們的光耀；②所謂的正史，其實不是真正的歷史；③所謂的正史，是為帝王將相作家譜的。這些豐富內容的流露，對于中心的表達也更深刻，更有勸說力。同時，這樣的語言才凝練雋永，耐人尋味。

四、問題探究

1、我們是不是有并不失掉自信力的中國人在？

“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有舍命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……”，這些都是沒有失掉自信力的中國人。“這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前樸后繼地戰斗，不過一而總在被摧殘，被抹殺，毀滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。”這些人也是并不失掉自信力的中國人。

大量的事實論據擺在了面前，說明我們有并不失掉自信力的人在，且這是歷史的主流。

結論l：我們有并不失掉自信力的中國人在。

結論2：說中國人失掉自信力，用以指一部分則可，如果加于全體，那簡直是誣蔑。

結論3：觀看、分析事物，要看到事物的本質、主流，而不應當被一點表面現象所迷惑。

2、句段理解：

⑴中心句；說中國人失掉了自信力，用以指一部人則可，如果加于全體，那簡直是誣蔑。

這句話是本文的中心句，是駁斥“中國人失掉自信力”這個被反對論點的關鍵句。從規律上說，它揭示了對方犯了以偏概全的錯誤，由于依據雙方都確定的事實，承認有些中國人早就失掉了自信力；但依據對方用意，指出對方用一個錢稱命題“中國人失掉自信力了”是荒謬的。從情感上說，這句話是對對方謬論的怒斥。

⑵重點句：(1)兩年前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只盼望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜神。懷古傷今了——卻也是事實。

這段中列舉了三個論據，在文中反復承認“是事實”，“也是事實”“卻也是事實”，先擺出敵論的論據，為后文的批駁做好了鋪墊。(2)于是有人慨嘆曰：中國人失掉了自信力了。這句是由上面的論據得出的觀點。敵論樹立了，等于為批駁樹立了箭靶。

⑶總結句：要論中國人，必需不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。這句是在批駁敵論之后得出的結論，作為思想家，在這篇文章中不僅熱忱地贊頌這些并不失掉自信力的人們，而且進一步從理論上闡述看問題的正確方法。

⑷過渡句：(1)假如單據這一點現象而論，自信力其實是早就失掉了的。這一句承接上文中的“自夸…‘地大物博”、“盼望著國聯”、“求神拜佛，懷古傷今”這些現象，引出下文對這一現象的分析。

(2)“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，覆蓋了一切罷了。然而，在這覆蓋之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。這兩句是緊承上文對敵論論證的反對，中國人正進展著“自欺力”，一個“然而”一轉，引出在“自欺”的覆蓋之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。緊接著在下文開頭用事實來批駁敵論點。

【練習解答】

一、批駁的觀點是：中國人失掉自信力了。提出的觀點是：我們有并不失掉自信力的中國人在。分兩步反對了對方的觀點。首先是反對論證，即通過揭示對方論證過程中不合規律，材料不能證明觀點來反對。文章3、4、5、段指出，依據1段的三個“事實”，只能證明有些中國人失掉了“他信力”，進展著“自欺力”，而不能證明全體中國人失掉了“自信力”。然后是反對論點，6－10段通過證明自己觀點的正確性，針鋒相對地駁倒了對方的觀點。

二、1、不能依據某些個別的事實對整體中國人作出推斷。

2、不是，是指那些“求神拜佛”的.官員和“.名流”。

3、“脂粉”比方某些人自欺欺人的偽裝。“筋骨”比方廣闊人民群眾。“脊梁”比方有自信力的中國人。

4、“狀元宰相”指身居高位的達官貴人。“地底下”指處在.底層的廣闊勞動人民。

三、《事事關懷》是立論，寫作目的是提出并證明“既要讀書，又要關懷政治”的觀點。寫法上主要引出并分析明代東林黨人顧憲成撰寫的對聯來論述自己的觀點。本文是駁論，寫作目的是駁倒“有人”提出的“中國人失掉自信力”的觀點。寫法上主要通過駁論證和反對論點來駁倒對方。

【類文品析】

“友邦驚詫”論

只要略有知覺的人就都知道：這回同學的請愿②，是由于日本占據了遼吉，南京政府束手無策，單會去請求國聯，③而國聯卻正和日本是一伙。讀書呀，讀書呀，不錯，同學是應當讀書的，但一面也要大人老爺們不至于葬送土地，這才能夠安心讀書。報上不是說過，東北高校逃散，馮庸高校④逃散，日本兵觀察同學模樣的就槍斃嗎？放下書包來請愿，真是已經可憐之至。不道.政府卻在十二月十八日通電各地軍政當局文里，又加上他們“搗毀機關，阻斷交通，毆傷中委，攔劫汽車，橫擊路人及公務人員，私逮刑訊，.秩序，悉被破壞”的罪名，而且指出結果，說是“友邦人士，莫名驚詫，長此以往，國將不國”了！

好個“友邦人士”！日本帝國主義的兵隊強占了遼吉，炮轟機關，他們不驚詫；阻斷鐵路，追炸客車，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫。中國.治下的連年內戰，空前水災，賣兒救窮，砍頭示眾，隱秘殺戮，電刑逼供，他們也不驚詫。在同學的請愿中有一點紛擾，他們就驚詫了！

好個.政府的“友邦人士”！是些什么東西！即使所舉的罪狀是真的罷，但這些事情，是無論那一個“友邦”也都有的，他們的維持他們的“秩序”的監獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。擺什么“驚詫”的臭臉孔呢？

可是“友邦人士”一驚詫，我們的國府就怕了，“長此以往，國將不國”了，似乎失了東三省，黨國倒愈像一個國，失了東三省誰也不響，黨國倒愈像一個國，失了東三省只有幾個同學上幾篇“呈文”，黨國倒愈像一個國，可以博得“友邦人士”的夸獎，永久“國”下去一樣。

幾句電文，說得明白極了：怎樣的黨國，怎樣的“友邦”。“友邦”要我們人民身受宰割，寂然無聲，略有“越軌”，便加屠戮；黨國是要我們遵從這“友邦人士”的盼望，否則，他就要“通電各地軍政當局”，“即予緊急處置，不得于事后借口無法勸阻，敷衍塞責”了！

由于“友邦人士”是知道的：日兵“無法勸阻”，同學們怎會“無法勸阻”？每月一千八百萬的軍費，四百萬的政費，作什么用的呀，“軍政當局”呀？

寫此文后剛一天，就見二十一日《申報》登載南京專電云：“考試院部員張以寬，盛傳前日為同學架去重傷。茲據張自述，當時因車夫誤會，為群眾引至中大⑤，旋出校回寓，并無受傷之事。至行政院某秘書被拉到中大，亦當時出來，更無失蹤之事。”而“訓練消息”欄內，又記本埠一小部分學校赴京請愿同學死傷的確數，則云：“中公死二人，傷三十人，復旦傷二人，復旦附中傷十人，東亞失蹤一人（系女性），上中失蹤一人，傷三人，文生氏⑥死一人，傷五人……”可見同學并未如國府通電所說，將“.秩序，破壞無余”，而國府則不但依舊能夠鎮壓，而且依舊能夠誣陷，殺戮。“友邦人士”，從今可以不必“驚詫莫名”，只請放心來瓜分就是了。

解釋：①本篇最初發表于一九三一年十二月二十五日《十字街頭》其次期，署名明瑟。②同學的請愿指一九三一年十二月間全國各地同學為反對.的不反抗政策到南京請愿的大事。對于這次同學愛國行動，.政府于十二月五日通令全國，禁止請愿；十七日當各地同學聯合向..黨部請愿時，又命令軍警逮捕和槍殺請愿同學，當場打死二十余人，打傷百余人；十八日還電令各地軍政當局緊急處置請愿大事。③請求國聯九一八事變后，.政府多次向國聯申訴，十一月二十二日當日軍攻擊錦州時，又向國聯提議劃錦州為中立區，以中國軍隊退入關內為條件懇求日軍停止攻擊；十二月十五日在日軍連續攻擊錦州時再度向國聯申訴，懇求它出面干涉，阻擋日本帝國主義擴大侵華戰斗。④馮庸高校奉系軍閥馮庸所創辦的一所高校，一九二七年在沈陽成立，一九三一年九一八事變后停辦。⑤中大，南京.高校。⑥中公，中國公學；復旦，復旦高校；復旦附中，復旦高校附屬試驗中學；東亞，東亞體育專科學校；上中，上海中學；文生氏，文生氏高等英文學校。這些都是當時上海的私立學校。

1、選文中擺出的敵論論點是，論據是。

2、文章用了“友邦人士”的三個“不驚詫”和一個“驚詫了”的事實，有力地批駁了“友邦人士，莫名驚詫”的謬論。請回答：

⑴第一、二個“不驚詫”，說明“友邦人士”是（）

⑵第三個“不驚詫”說明“友邦人士”是（）

⑶一個“驚詫了”，說明“友邦人士”是（）

a、日本帝國主義的同伙b、.反動政府的后臺c、中國人民的死敵

3、解釋加點的字詞。

⑴長此以往，國家不國（國：國：）

⑵永久國下去（國：）

⑶驚詫：

4、本文的語言感情顏色特別鮮亮，試分析下列句中加點詞語的表達作用。

⑴擺什么“驚詫”的臭臉孔呢？

擺：

⑵放下書包來請愿，真是已經可憐之至。

可憐之至：

⑶好個“友邦人士”！

好：

5、本文最終一段是什么時候寫的？為什么要寫這一段？

（參考答案：1、論點：友邦人士，莫名驚詫，長此以往，國將不國。論據：搗毀機關，阻斷交通，毆傷中委，攔劫汽車，攢擊路人及公務人員，私逮刑訊，.秩序，悉被破壞。2、依次填：abc3、⑴國家；成為國家⑵像個國家⑶驚異，驚詫4、⑴活畫出了“友邦人士”故作文明的丑態。⑵表現了魯迅先生對同學的同情。⑶反語，以正說反，表現了魯迅先生對友邦人士的激憤之情。5、寫完前文之后過了一天寫的。這段內容摘引了《申報》南京電文與《訓練消息》欄內官員無恙，同學死傷的事實，與國府通電中的“毆傷中委”等捏造事實對比，有力地駁斥了誣陷同學的無恥之詞。由此可見，“后記”的內容是用事實痛斥.政府殺戮愛國同學的罪行，是用來批駁反動電文的，是駁論據。）

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《事事關懷》教案篇4

三維航標

學問與技能理解本文所表達的觀點,體會文章由言論引出論點,進而層層深化闡述最終歸納總結突出論點的寫法.

過程與方法從對聯引出文章,反復誦讀,揣摩表達的觀點.

情感態度與價值觀:熟悉努力讀書與關懷政治必需緊密結合,學習事事關懷的精神.

課堂追蹤

一字詞積累

1.錯誤勘察.圈出錯誤的注音和錯別字,并在后面的括號里加以改正.

(1)楊龜山是程灝、程頤兩兄弟的門徒,是二程之學的正宗嫡(dí)傳

(2)這是明代東林黨首領顧憲成撰(zuàn)寫的一副對聯.

2.千錘百煉.解釋下列詞語.

宋儒理學

正宗嫡傳

衣缽

遺風

二課堂感悟

3.“一面要致力讀書一面要關懷政治,兩方面要緊密結合。”結合課文談談你對這句話的理解。

4.“他們比起那一班讀死書的和追求功名利祿的人,終于進步多了。”“終于”一詞能不能刪掉,為什么?

5文章開頭引用“風聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳；家事、國事、天下事,事事關懷。”它與本文涉及的論題,闡述的觀點有什么關系?

三提升演練

當然,以顧憲成和高攀龍等人為代表的東林黨人,當時只知道用“君子”和“小人”去區分政治上的正邪兩派。顧憲成說：“當京官不忠心事主,當地方官不留心民生,隱居鄉里不講求正義,不配稱君子。”在顧憲成死后,高攀龍接著主持東林講席,也是連續以“君子”與“小人”去品評當時的人物,談論萬歷、天啟年間的時政。他們的思想,從根本上說,并沒有超出宋儒理學,特殊是程、朱學說的范圍,這也是可以理解的。由于顧憲成講學的東林書院,原來是宋儒楊龜山創立的書院。楊龜山是程顥、程頤兩兄弟的門徒,是“二程之學”的正宗嫡傳。朱熹等人則是楊龜山的弟子。顧憲成重修東林書院的時候清晰的宣布,他是講程朱學說的。這說明他就是繼承楊龜山衣缽的。人們假如想從他的身上找到反封建的因素,那唯恐是不行能的。

我們決不需要恢復所謂東林遺風,就讓他永久成為古老的歷史遺跡吧。我們只要懂得努力讀書和關懷政治這兩方面緊密結合的道理就夠了。

片面強調讀書,而不關懷政治,或者片面強調政治,而不關懷讀書,都是極端錯誤的。不讀書而空談政治的人,只是空頭的政治家,決不是真正的政治家。真正的政治家沒有不努力讀書的。完全不讀書的政治家是不行思議的。同樣,不問政治而死讀書的人那是無用的書呆子,決不是真正有學問的學者。真正有學問的學者決不能不關懷政治。完全不懂政治的學者,他的學問是不完全的。就這一點說來,所謂“事事關懷”實際上也包含著對一切學問都要努力學習的意思。

6東林黨人以“君子”與“小人”去品評當時人物的標準是什么?請結合選文,回答.

7.“人們假如想從他的身上找到反封建的因素,那唯恐是不行能的。”“唯恐”一詞能否刪掉,為什么?

8.選段有一句話包含了全文的中心論點,請你把它找出來.

9.就這一點說來,所謂“事事關懷”實際上也包含著對一切學問都要努力學習的意思。

選文中“這一點”指代什么?

10評價古人,不能苛求古人,課文公正的評價了東林黨人讀書和講學,結合全文談談你的看法,結合當前實際說說你對對聯“風聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳；家事、國事、天下事,事事關懷。”的見解.

思維沖浪

吃瓜子

豐子愷

①從前聽人說：中國人人人具有三種博士的資格：拿筷子博士、吹煤頭紙博士、吃瓜子博士。

②但我以為這三種技術中最進步最發達的，要算吃瓜子。近來“瓜子大王”的暢銷，便是其老大的證據。常見閑散的少爺們，一只手指間夾著一枝香煙，一只手握著一把瓜子，且吃且咬，且咬且吃，且吃且談，且談且笑。從容自由，真是“交關寫意”！他們不須揀選瓜子，也不須用手指去剝。一粒瓜子塞進了口里，只消“格”地一咬，“呸”地一吐，早已把全部殼吐出，而在那里嚼食瓜子的肉了。那嘴巴真像一具精致靈敏的機器，不絕地塞進瓜子去，不絕地“格”、“呸”、“格”、“呸”——全不費勁，可以永無罷休。

③創造吃瓜子的人，真是一個了不起的天才！這是一種最有效的“消閑”法。要“消磨歲月”，除了抽鴉片以外，沒有比吃瓜子更好的方法了。其所以最有效者，為了它具備三個條件：一、吃不厭；二、吃不飽；三、要剝殼。俗語形容瓜子吃不厭，叫做“勿完勿歇”。為了它有一種非甜非咸的香味，能引逗人不斷地要吃。想再吃一粒不吃了，但是嚼完吞下之后，口中余香不絕，不由你不再伸手向盆中或紙包里去摸。我們吃東西，凡一味甜的，或一味咸的，往往易于吃厭，只有非甜非咸的，可以久吃不厭。瓜子的百吃不厭，便是為此。俗語形容瓜子吃不飽，叫做“吃三日三夜，長個屎尖頭”。為消閑計，這是很重要的一個條件。倘重量大了，一吃就飽，時間就無法消磨。這與賑饑的糧食目的完全相反。賑饑的糧食求其吃得飽，消閑的糧食求其吃不飽。最好只嘗味道而不吞物質。最好越吃越餓，像羅馬.之前所流行的“吐劑”一樣，則開筵大嚼，醉飽之后，咬一下瓜子可以再來開筵大嚼，始終把時間消磨下去。要剝殼也是消閑食品的一個必要條件。倘沒有殼，吃起來太便當，簡單飽，時間就不能多多消磨了。肯定要剝，而且剝的技術要有聲有色，使它不像一種苦工，而像一種嬉戲，方才適合于有閑階級的生活，可讓他們開心地把時間消磨下去。

④具足以上三個利于消磨時間的條件的，在世間一切食物之中，想來想去，只有瓜子。所以我說創造吃瓜子的人是了不起的天才，而能盡量地享用瓜子的中國人，在消閑一道上，