PAGE31-中國文學史簡單戀家孩子先秦文學神話的價值1、人們講述神話，為的是保持社會習俗和制度的意義和合理性。2、由于生產力低下面臨令人敬畏的自然界，個體必須把自己融入氏族社會之中才能生存。神話便提供了把個人和集體聯系在一起的一條強有力的精神紐帶。3、先民們在神秘莫測的日常生活中，積聚了許多強烈的情緒體驗，人們對世界的遐想性把握中宣泄了種種令人不安的情緒。山海經我國古代保存神話最多的著作。由不同時代的巫師，方士根據流傳的資料編選而成，是一部具有民間原始宗教性質的書，全書分山經、海外經、海內經、大荒經，內容極其駁雜，出神話傳說、宗教祭祀外，還包括我國古代的地理、歷史、生物、礦產、醫藥等方面的資料。不少故事已經具有清晰的輪廓和完整的故形象。神話蘊含的民族精神富多彩的神話，是遠古歷史的回音，真實的記錄了中華民族童年時代的瑰麗想象、頑強抗爭以及步履蹣跚的足印。1、體現了深重的憂患意識。比如女媧、后羿神話中，描繪了人類的惡劣處境，神話主人公度能正視現實的災難，通過鍥而不舍的辛勤勞作和斗爭，戰勝自然災難。2具有明確的厚生愛民意識。對于百姓生命的愛護和尊重，還有一些神話形象如龍鳳能給人民帶來祥瑞和安慰。重生一時還包括對個體生命的珍惜和對延續生命的渴望。古代神話還表現了自然與人之間的親和關系，實際上也是一種厚生意識。3、還有體現了先民們的反抗精神。生存環境的艱苦激發了先民不屈的反抗精神，由此而孕育了一大批反抗自然與天帝的英雄形象。神話的思維特征1、以己觀物，以己感物。原始先民在思維中中尚未將自己與自然界截然分開，往往將自身屬性移到自然界上。2、具體、形象的思維。例如將一日變化，利用太陽的空間位置變動來加以說明。也有對事物的綜合，通過一定程度的概括，使某些神話形象脫離具體的事物。3、伴隨著濃烈的情感體驗。大自然在先民心中引起恐懼、敬畏或驚喜等情感，在他們看來，自然間是神秘的，恐怖的，有魔力的。4、神話思維實際上是一種象征性和隱喻性思維。如龍，不但是部落的符號，還包含著特定的民族精神和深厚的民族感情，成為全民族凝聚力的象征。詩經中反應周族史詩的五篇《生民、公劉、綿、皇矣、大明》賦比興賦，鋪陳直敘，把詩人的思想感情及有關事物平鋪直敘的表達出來。比，即比方，以彼物比此物，將詩人的情感或本事借一個事物做比喻。興，觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引發詩人歌唱。風雅精神關注現實的精神，強烈的道德意識和政治傾向、積極進取的人生態度。尚書是商周記言史料的匯編，包括虞書、夏書、商書、周書，文字古奧典雅，大多單獨成篇，有完整的結構，對先秦歷史散文的成熟有直接的影響。春秋孔子修訂的魯國編年史，記載了魯隱公至魯哀公的歷史，對這一時期的史事做了簡潔的大綱式敘述，已經具有明確的時間觀念和自覺的記事意識。維護周禮，反對違禮行為，貶斥邪說暴行，是其主要思想傾向，一字寓褒貶，在謹嚴的措辭中表現作者的愛憎。左傳的敘事特征1、以《春秋》記事為綱，增加了大量的歷史事實和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。2、創立了一種新形式。即在敘事中或敘事后引發議論，對事件和人物做出道德倫理評價。3、情節結構方面。主要按時間順序交代事件發生、發展和結果。但倒敘與預敘手法的運用也是其敘事的重要特色。4、敘事角度方面。以第三人稱的角度，從旁觀者的立場敘述事件，發表議論，視角廣闊靈活，幾乎不受任何限制。5、戰爭描寫。注重完整的敘述事件的過程和因果關系。最突出的成就描寫戰爭，深入揭示了戰爭的起因、醞釀過程及其結果。6對事件因果關系的描寫常帶有到的話與神秘化的特點。7、頗具戲劇性，大量生動的戲劇性情節，是作品充滿故事性。8、廣泛描寫了各種人物，許多人物個性鮮明，有些還展現了人物性格的豐富性和復雜性，表現了人物性格的變化。9、敘事中人物的行動對話構成了表現人物的主要手段，絕少進行外貌、心理等主觀靜態描寫。10、敘述簡練含蓄，詞約義豐。其中的記言文字，行人辭令之美，簡潔精練，委曲達意，婉而有致，栩栩如生。國語國別史，是各國史料的匯編，以記言為主，多為諷諫、饗宴、應對之辭，形象思維和邏輯思維縝密，語言通俗化、口語化，生動活潑而富有形象性，有時記敘某一國事件時，集中一定的篇幅寫一個人的言行。戰國策文學成就1、首先表現在人物形象的塑造上，全書對戰國時代社會各階層形形色色的人物都有鮮明生動的描寫，尤其是一系列“士”的形象，寫得栩栩如生，光彩照人。還以波瀾起伏的情節、個性化的言行、傳神的形態和細節描寫人物。寫人上，一方面繼承了國語相對集中編排同一人物的方法，出現了一個人物的事跡集中到一篇文章，開創了紀傳體的先河。2、辨麗橫肆的文風，雄雋華贍的文采，是戰國時代縱橫捭闔的時代特征。鋪張揚厲，氣勢充沛。善用譬喻，借動物、植物或生活中習見的事物，循序漸進的達到辯說的目的。還運用大量寓言故事、逸聞軼事增強說服力。先秦敘事散文的作用1、首先先秦敘事散文多表現出鮮明的褒貶傾向，對我國古代小說重視教化有直接的影響。2、奠定了我國古代小說基本的敘事結構，按時間順序，重視對事件起因、過程、結果的完整描寫，并以倒敘、插敘等方式追敘事件起因，以預敘的方式暗示故事結局。3、我國古代小說寫人的基本手法在先秦散文中初具規模。描寫人物個性化的言語，通過生動的細節刻畫人物，較少外貌心理描寫。4、我國古代小說和戲曲對歷史題材的重視，也是受先秦敘事散文的啟示。語錄體記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與其弟子及時人的對話，短小簡約，詞約義豐。文學色彩在于表現了孔子及其弟子的形象性格以及深刻平實、含蓄雋永的語言。老子老子自撰，集中反映了老子的哲學思想，探討的是玄妙的形而上學的問題。文學性在在于哲學的表述情感和詩意化的語言，書中探索宇宙的本源，卻并未忘懷現實，表現出強烈的自我意識和憤世嫉俗的精神，注重情感和形象性。孟子1、縝密純熟的論辯技巧。長于論辯是孟子的散文特征。巧妙地運用邏輯推理的方法，得心應手的運用類比推理，欲擒故縱，反復詰難，迂回曲折的把對方引入自己的預設的結論之中。長于譬喻。在論辯常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現出來，富于形象性，具有極大的藝術感染力。2、氣勢浩然。是孟子散文重要的風格特征。對仁義道德經久不懈的自我修養，久而久之，這種修養升華為至大至剛、充塞于天地之間的“浩然之氣”。大量運用排偶句、疊句等修辭手法，氣勢磅礴，若決江河，沛然莫之能御。語言明白曉暢，平易淺近，同時又精煉準確。莊子藝術特色1、以寓言為主的創作手法。“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”，卮言即出于無心、自然流露的語言，重言即借長者、尊者、名人的言語，寓言即虛擬的寄寓他人他物的言語。寓言為主使莊子變化無窮，難以捉摸，如《逍遙游》用大量寓言和重言渲染，從鯤鵬展翅到列子御風而行的內容，只用他們為有待逍遙來陪襯、烘托至人的無待逍遙，“至人無己，神人無功，圣人無名”，確如蜻蜓點水，一筆帶過，帶有深邃的思想和濃厚的感情。2、“意出塵外，怪生筆端”的想象與虛構。大量寓言故事表現出超常的想象力，構成了奇特的形象世界。時間的永恒，空間的無限，宇宙的無窮，莊子往往超越了時空和自我局限，恢詭譎怪，奇幻無常，變化萬千。3、豐富的寓言和奇崛的想象，構成了瑰偉奇異的藝術境界，具有散文詩般的藝術效果，表現出形象詭異的論辯，充沛的情感張力。4、語言方面，行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節奏鮮明，音調鏗鏘，具有詩歌語言的特點。荀子1、說理文擅長論辯，說理清晰，論辯透辟，邏輯周密。2、大量運用生活中常見的事物做譬喻，深入淺出，生動巧妙。3、大量運用排比句法，富有說服力和感染力。楚辭始現于西漢武帝時，這時楚辭已經是專門的學問，與六經并列。“楚辭”是指以具有楚國地方特色的樂調、語言、名物而創作的詩賦，在形式上與北方詩歌有較明顯的區別。直接淵源是《九歌》為代表的地方民歌。九歌原為祭祀巫歌，后經屈原加工保留下來，離騷等其他作品正是在此基礎上發展而來。因此南方神奇迷離的浪漫精神深深影響了甚至決定了楚辭的表現手法和風格特征，這是楚辭這一名稱所包含的又一層意蘊，由于楚辭和漢代辭賦之間的淵源關系，所以屈原的作品又有“屈賦”之稱。九歌原為地方巫術祭歌，后經屈原加工保留下來。寫人神戀愛，往往以人身戀愛的成功象征祭祀的成功，而人身交接的困難使九歌蒙上悲劇色彩，九歌以其幽微飄渺的情致和優美的詩歌形式為后人所喜愛。內容上以寫愛情為主，也表達了對神靈的贊頌和祭祀者的虔誠之情，還描述了陣亡將士的勇烈悲壯。九歌藝術特色1、歌樂舞三者合而為一。2、既有獨唱，又有對唱和合唱。3、在描寫人物心理方面細膩深入，除了一往情深的傾訴，還增加了一些細節描寫。4、善于用景物來襯托人物心理狀態。5、語言自然流麗，優美而富有韻味，節奏舒緩深沉天問楚辭中一首奇特的詩歌，列舉出歷史和自然界一些列難以理解的現象，對天發問，探討宇宙萬事萬物變化發展的道理。全詩以一個“曰”字領起，幾乎全是問句，簡短的一問到底的句式，節奏明快而強烈，能有效地宣泄積蓄已久的激情，參差錯落，奇崛生動。招魂楚懷王死后，屈原招懷王之魂所作，內容主要以宏美的宮殿，奢華的服飾，艷麗的姬妾，美味的飲食和繁盛的樂舞，來表現作者對先王的哀悼惋惜之情，辭藻繽紛富麗，全詩想象奇特。九辯宋玉的代表作，內容主要是抒發他因不同流合污而被讒、流離失所的悲哀，批判了楚國黑暗的現實，作品曲折的表達了對君王的忠誠和自己的凄苦之情，表現了對國家前途的憂慮，將個人身世之輩和國家命運之思融合，形成了悲憤深沉的風格秦漢文學漢代文學的基本態勢1、包攬宇宙、總括天人、貫通古今的藝術追求。2、立功揚名的價值取向和圣主賢臣的理想。3、對機遇和命運的感慨。4、批判與贊頌的更迭。5、文人的依附與獨立、7、從浪漫到現實。8、民間創作和文人創作相互促進毛詩序詩經的研究著作，齊魯韓毛四家詩原本都有序，但三家以失傳，是我國詩歌理論第一篇專論，概括了先秦以來儒家對詩歌的重要認識，基本思想是強調詩歌的諷諫教化作用，主張用儒家倫理道德來規范情感的。具體表現在，一個是反映當時社會狀況，一個是隨時代變化詩歌在教化百姓、移風易俗的作用上。毛詩西漢時魯國毛亨和趙國毛萇，所編輯和注解的古文《詩》，也是現在流傳于世的《詩經》，毛詩每篇下都有小序，以介紹本片內容和主旨。呂氏春秋（文風平實暢達、寓言豐富多彩）產生于戰國晚期，秦丞相呂不韋招集門客輯合百家九流之說編寫而成，內容駁雜，全書卻有嚴密的體系，條分理順，分12紀，有些文章精煉短小，文風平實暢達，用事說理頗為生動，全書還運用了豐富多彩的寓言，生動簡練，中心突出。諫逐客書秦代唯一稱得上作家的人物李斯，作品主要內容是建議秦王不要把各國游說之客驅逐出境，文章有極強的理論說服力和藝術感染力。詞采華美，排比鋪張，音節流暢，理氣充足，挾戰國縱橫說辭之風，兼具漢代辭賦之富麗。過秦論賈誼戰國策士的遺風，縱橫捭闔，夸張渲染，以氣勢征服人，善于把秦王朝大起大落的歷史內化為作品的氣勢，通過鮮明的對比形成巨大的情感落差。1、把秦王朝盛時的天下無敵和滅亡時的不堪一擊相對照。2、把秦王子孫萬代為天子的愿望和秦朝三主而亡的悲劇相對照。3、把陳勝的起義軍和六國諸侯進行對比。作者情感和歷史形勢兩股巨大的洪流互相激蕩、融匯，化作強勁的動力，形成跌宕起伏的氣勢淮南子漢代皇室貴族淮南王劉安招門客編成。全書論說博大深宏，無所不容，有一套完整的思想體系。形式上鋪張揚厲，追求巨麗之美，帶有縱橫家的特點，此書還帶有鮮明的道家傾向，具有鮮明的浪漫色彩。新序說苑劉向的說理散文代表作，都采集群書中的逸聞軼事，按照以類相從的原則編纂而成，蘊含勸誡訓教之意，把各種傳說故事置于政論的框架之中，看似政論文，實則以敘事為主，類似后人的志人小說賦漢代最具代表性、最能彰顯其時代精神的一種文學樣式，遠程詩經賦頌傳統，近仿楚辭的基礎上，兼收戰國縱橫之文的鋪張恣肆之風和先秦諸子作品的相關因素，最后綜合而成一種新的文體。，分騷體賦、漢大賦、抒情小賦。九體西漢賈誼《吊屈原賦》之后，出現了一系列以悼念屈原為主題的騷體賦，以九懷、九嘆、九思為代表，一脈相承，九章成篇，體制固定，主題相類。作為騷體賦的一種體制，雖規模不大，卻具備了獨特的格局，與大賦中的七體互相輝映，是為九體。代表作家淮南小山和司馬相如。長門賦司馬相如兩漢騷體賦中最具情境的一篇。寫陳皇后被廢，幽居長門宮，苦悶抑郁，憂郁凄傷，將宮廷婦女失寵后那種卑微屈辱而又夢寐望幸的哀怨心情寫得深細入微，感人至深。七發枚乘假托楚太子有疾，吳客前往探病，借吳客之口之處太子之病是由過度的安逸和物質享受所致，是縱耳目之欲，姿肢體之安的結果。七發的藝術特點1、先秦文學的借鑒。2、逐步盤升手法的運用。賦中諷喻意圖的表達是通過重重超越和逐步盤升來實現的，賦中精心描繪的內容正是作者最終要超越和否定的東西。3、移步換形和鋪張手法的運用。一事一轉，如行山間，人移景變，給人耳目一新的感覺。每寫一事又能刻意求奇，反復渲染，極盡鋪夸之能事4、七發奠定了了漢大賦體制的形成。七體自枚乘七發之后，后世仿作并以七名篇代不乏人，數量眾多，蕭統的文選和劉勰的文心雕龍在賦體之外，別立七體漢大賦鴻篇巨制，韻散結合；采用主客問答的形式編纂全篇；筆墨鋪夸，描繪精細；以敘事狀物為主，辭藻繁富。子虛賦上林賦漢賦中最優秀、影響最深遠、最具典型意義的作品。子虛賦，作品虛構了子虛、烏有、亡是公三人，設為問答，結撰全篇，極力描繪天子上林苑的巨麗之美和天子游獵的空前盛況和浩大聲勢。內容特點1、帝國形象的塑造。描繪了漢王朝恢弘的氣勢和赫赫聲威，奏出漢世最強音。2、一統觀念的弘揚。3、時代精神的彰顯。熱情四射、昂揚奮進、激勵張揚、氣勢充溢、信心十足的精神風貌充滿號召力藝術成就1、按時空順序和以類相綴兼用的鋪陳方式。2、主客問答的結構形式與夸張筆法的融通。3、句法靈活多變，句式長短不一。總之，創造了一種巨麗之美，充滿了浪漫主義色彩的壯麗畫面。四大賦揚雄與司馬相如相同點同以天子游獵場面的壯觀和氣象的恢弘、宮苑的闊大、物產的富庶；最后均以君王悔悟，戒奢戒侈，勤政愛民作結；手法夸張渲染，鋪張揚厲。不同點司更傾心于自然景物的描繪，而揚雄更加沉著冷靜，多具理性特征，較致力于歷史社會和人文精神的挖掘。還體現了一些民本思想，反抗擾民、虐民的行為，寄寓諷刺之意，有很強的現實針對性。甘泉賦成就最高對景物描寫的新特點1、采用主體向觀照對象逐步趨靠的方式進行鋪陳。2、鋪陳空間的多向維度，展示的是三位六合空間。3、對騷體賦賦予新的功能。之前主要是抒情言志，且多抑郁的基調，甘泉賦則用這種文體來表現漢代盛世和天子聲威，擴大了騷體的題材。洞簫賦王褒漢代詠物賦的代表，作者從造竹的原材料竹子入手去表現這種樂器藝術魅力的由來，竹子生命的積蓄，經歷了一個艱難困苦的過程，作品生動描述了在多種生命機體共同作用下生成的翠竹，生命的能量是在痛苦的體驗中積蓄而來，以悲為美，又以悲為樂，用生命一體化觀念灌注于作品。答客難東方朔抒發懷才不遇之感，對于漢代文士不得志的狀況揭示非常深刻，漢代最早的以遇與不遇為主題的設辭類作品，從幾個方面剖析了士人在太平盛世卻懷才不遇的狀況。史記的敘事藝術1、“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，溝通天人，貫通古今，在綜合前代的基礎上，創造了紀傳體通史，全書包括12本紀、10表、8書、70列傳。2、最有文學價值的是人物傳記。其高超的藝術技巧，生動的體現了歷史與邏輯的統一，形成了自己獨特的敘事脈絡。3、人物排列基本以時間為序，同時又兼顧不同傳記間的內在聯系，遵循以類相從的原則，有分傳，有合傳。4、敘事沒停留在表面現象的陳述，揭示出深層的因素，非常注重因果關系的探究，具有敏銳的眼光和判斷力。5、敘事有詳有略，對于時間發展的起因往往詳寫，對于結果往往略寫。6、駕馭語言材料的能力，無論是頭緒復雜的歷史事件，還是人物復雜的大場面，都寫得條理清晰，游刃有余。史記的人物刻畫1、史記中的紀傳，都是以人物為中心的紀傳體散文，通過展示人物的活動再現多彩的歷史畫面。本紀世家列傳中的人物多來自不同階層，上至帝王將相，下至市井細民、諸子百家、三教九流，人物廣泛，栩栩如生。2、人物形象各具姿態，都有自己鮮明的個性特征。不但不同類的人物迥然有別，就是同類的人物，形象也罕見雷同。史記同類人物形象之間尚有如此明顯的區別，不同類型人物形象之間更是形成巨大的反差，鮮明的對照，人物個性在差異、區別中得到充分展示。3、司馬遷在刻畫人物時，能準確把握對象的基本特征加以渲染，使許多人物形象非常突出4、史記在表現人物時，能充分注意到他們的家庭出身、文化教養、社會經歷等方面的因素，給以恰如其分的表現，不但展現出人物的個性特征，而且對形成人物個性特征的原因給予或明或暗的暗示，有時一開始就為人物性格做鋪墊。因此人物多按各自的方式說話，符合自己的年齡、身份、教養。5、史記的人物形象各有各的風貌，各有各的性格，同時他們身上也有普遍性的東西，即得到社會廣泛認可、并對后世產生深遠影響的某些共性。包括a、知恩圖報，以德報德。如劉邦之于蕭何。b、以牙還牙，以怨報怨。如伍子胥之于楚平王。c、士為知己者死，為報答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜自己的生命。d、富貴還鄉的共同理想和追求。如劉邦當了天子之后回到故鄉。6、史記中的人物既有鮮明的個性，又有普遍的共性，是個性與共性的完美結合，許多人物所做的事情相近，但怎樣去做卻各有不同。同是衣錦還鄉，韓信雍容大度，主父偃卻心胸狹小。7、司馬遷在刻畫人物時，采用多維透視的方法，使筆下的人物顯露出多方面的性格特征，有血有肉，生動豐滿。如項羽，仁愛禮讓，卻又殘暴狠毒，即同甘共苦，又吝嗇狹隘。8、司馬遷全面把握和充分展示了自己筆下的人物形象的豐富性、復雜性，有的是一篇傳記寫出人物性格的幾個側面，有的則采用旁見側出的方法，通過多篇傳記完成對人物性格的塑造。旁見側出發，即互相法，在一個人物的傳記中著重表現他的主要性格特征，而其他方面的性格特征則放在別人的傳記中展示。史記的風格特征1、宏闊的畫面和深邃的意蘊，形成了雄深雅健的風格。2、司馬遷的命運是悲劇的，史記也成功塑造了一大批悲劇人物形象，全書籠罩著濃郁的悲劇氣氛。3、史記富有傳奇色彩，司馬遷喜歡獵奇，把許多傳說故事都寫到人物傳記中，造成一種神秘感。司馬遷成書背景家鄉景觀與童年生活，家學淵源與轉益多師，博覽群書與漫游交往，立言不朽與發憤著書樂府詩是指由朝廷樂府系統或相當于樂府職能的音樂管理機關搜集、采編、保存而流傳下來的漢代詩歌漢樂府的敘事技巧1、生活鏡頭的選取。a、感于哀樂，緣事而發，創作主體在選取敘事對象時，善于發現富有詩意的鏡頭，及時攝入畫面。b、作者在選擇常見生活情節時別具慧眼，對于偶然性、突發性事件的捕捉也很有詩意。c、在選取敘事題材時，表現出明確的尚奇傾向，對于那些來自異域的新鮮事物，饒有興致的進行描寫。2、故事情節完整曲折。漢樂府多數具有比較完整的情節，大多代表性作品講述了有頭有尾、又連續情節的故事。3、人物形象各有特點。塑造了一批栩栩如生的人物形象，各具特點，絕無雷同，運用個性化的對話，注意細節描寫，善于用環境景物做烘托。4、敘事詳略得當，繁簡有法。4、漢樂府有多首寓言詩，以寓言的形式敘事，也是其一個特點。兩漢樂府敘事規則1、詳于敘事而略于抒情。2、鋪陳場面、詳寫中間過程而略寫首尾始末。3、詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體。十五從軍征一首樂府詩，敘述80高齡的退役老兵返回荒蕪家園的情景，其中有中途和鄉人對話、回家后燒飯做菜、飯菜熟后難以進餐的三個場景，前后連貫，血脈相通，時見曲折。班固兩都賦東漢光武帝定都洛陽，而非長安，成為當時文學家普遍關注的焦點。班固賦中借西都賓和東都主人兩個人物對答結撰全篇，肯定了定都洛陽的正確性，極力宣揚崇文尚禮、法度為重，創立了京都賦的創作風格，為后世模仿。a、打破了勸百諷一的模式，形成了勸與諷的均衡布局。b、詳略有致，別具匠心。表現了倡法度、反奢侈的主題。c、空間方位的鋪陳別具用心，極見功力。二京賦張衡借憑虛公子與安處先生的對答結撰全篇，有令人嘆為觀止的民俗景物，充滿詩情畫意的景物描寫。兩者異同點1、班固題旨比較復雜，涉及兩都的諸多差異，而張衡題旨相對集中，主要突出兩都的儉與奢的差異。2、班固選材過多重復，描寫長安采用了回環往復的筆法，出現了兩次循環；張衡則有所側重簡化了程序，只經歷從外到內，再由內到外的一次推移。3、均采用主客問答的方式，抑客揚主。魯靈光殿賦王延壽的一篇專寫宮殿宏偉壯麗的作品，由外到內，由主到次，對整個宮殿進行了細致而精彩的摹繪。辭藻華美，刻畫傳神，層次井然，氣勢飛動。總體上分兩個板塊，前一個是鋪陳宮殿的本體特征，后一個板塊敘述宮殿的功能效應。歸田賦張衡東漢抒情小賦的代表作，是張衡目睹了朝廷的腐敗，深感官場的黑暗，權門貴族的奢靡，奸黨的排斥異己后，以及厭倦仕途后，作者所探尋的理想生活空間，寫下《歸田賦》以明心志。賦中描畫了一副明麗祥和、充滿生機、情趣盎然的田園風景，作者在種種描繪中著意追求順情適性、身心與外界環境和諧融洽的人生境界。全賦自始至終抒發的都是真感受、真情懷、真渴望、真志向，從容閑淡。漢書班固，是我國第一部紀傳體斷代史。對比史記的藝術特色1、史記最精彩的篇章是楚漢相爭和西漢初期的人物傳記，而漢書的精華則在于西漢盛世各類人物的生動描寫。漢書展示了官場上形形色色的世態人情，生動再現了西漢盛世各類士人宦海沉浮的情景，他們的成功與失敗構成了一幅幅惟妙惟肖的畫面。2、史記的人物傳記基本都以寫單人為主，很少敘述家族的興衰史，漢書則展示了許多世襲官僚家族的歷史。3、史記具有濃郁的悲劇色彩，有大量的悲劇人物。漢書中的悲劇人物不多，《李廣蘇建傳》寫李廣和蘇武，酣暢淋漓，悲劇氣氛濃厚。李廣有太多的恩怨和遺憾，是他的心理上的矛盾和行動上的猶豫，他的悲劇結局即是客觀形勢所迫，也是性格因素造成。蘇武的形象近乎完美，然而要遭受種種苦難和折磨，是另一種類型的悲劇人物，通過多方面描寫蘇武在艱難困境中表現的鎮定自持，塑造了一個光彩照人的英雄形象。4、和史記跌宕往復的筆法不同，漢書重視規矩繩墨，行文嚴謹有法。表現a、漢書筆法精密，在平鋪直敘中蘊含褒貶，預示吉兇，分寸把握的十分準確。b、不但對事情的來龍去脈能夠清晰地加以敘述，而且對于那些帶有起始性質的事件，都特別加以強調，引起讀者注意。c、漢書謹嚴有法，還表現在他對某些材料的位置安排都自己獨特的特點，全書以貫之，如篇末講述逸聞軼事。總之，漢書有精細的筆法，有自己固定的敘事規則，以謹嚴取勝，形成了和史記迥然有別的風格。吳越春秋成書于東漢的一部歷史散文，作者趙曄，主要講述吳越爭霸的故事，是歷史演義小說的雛形。1、故事情節離奇曲折，引人入勝。2、許多故事荒幻離奇，具有濃郁的浪漫色彩3、注重人物形象的刻畫以伍子胥的形象最為豐滿，特別注重人物形象外貌的描寫，以此突出人物的個性特征。與越絕書異同點比較松散，除歷史故事外，還有地理等方面的知識給人以駁雜之感。相同點除上述三點外，還有強烈的復仇意識和崇武尚勇的義俠形象，兩部作品是吳越文化的重要載體。論衡王充東漢政論散文，選取當時理論界的熱點問題分別加以闡述，是一部論辯性著作，用事實說話，援引歷史和現實生活中的事例批駁各種虛妄之論，建立在樸素直觀的基礎上，一旦超出他的生活經驗就會出現求實的不徹底性。潛夫論王符成書于東漢中期，一部憤世嫉俗之作，對當時社會上各種丑惡現象及不合理的制度多有指斥，往往采用正反對照和排比的手法，直陳時弊，切中要害，有很強的說服力和感染力。（王充王符仲長統東漢政論文三大家）詠史班固，東漢文人最早的完整五言詩，內容是西漢緹縈救父之事，以紀傳體的筆法創作，用詞質樸，寄托自己的感慨。古詩十九首涉及的關系1、永恒與有限的關系。a、物長人促。人和物的異質，以外物的永恒反襯人生的有限。b、寫物我同構，外物和人的壽命都是有限的。2、人的心態與生命周期的關系。思君令人老是痛苦的人生體驗。3、憂郁與歡樂的關系。4、來去親疏的關系。去來相繼、新城代謝形成的歷史長河中看待親疏的推移變化，揭示時間之流給人帶來的角色轉換。羈旅他鄉的游子、漂泊不定的生活給他們的獨特感受1、敏銳的節序感。2、微妙的空間感。3、深切的世態炎涼感。魏晉南北朝文學文學自覺標志1、文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的門類。2、對文學的各種體裁有了比較細致的區分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。3、文學審美特性的自覺追求。總體概況文學服務于政治教化的要求減弱了，文學變成了個人的行為，抒發個人的生活體驗和情感。生死求仙隱逸的主題。士族門閥制度的強盛，阻礙寒門出仕，寒門庶族的悲憤不平。南北分裂、戰亂頻仍、朝代更替頻繁，南方清綺，北方質樸。總體特點1、文學進入自覺的階段，創作趨于個性化。2、玄學的興起和佛教的傳入帶來新的因素。3、語言形式美的發現及其在文學上的運用。魏晉玄學崇有雨貴無、名教與自然、有意之辨、形神之辨，直接影響：崇尚自然、言不盡意、得意忘形得意忘形論王弼為代表，認為象的功用在于存意，言的功用是明象，只要得到象就不必拘束于原來用以明象的言了，只要得到意就不必拘束于原來用以存意的象了。如果不能忘象就不能真正得到意，不忘言就不能真正得到象。魏晉風流破除障礙，打開人生的窗戶，還原自我本來的面目，追求藝術化的人生。內在特點：玄心、洞見、妙賞、深情，外在特點：穎悟、曠達、率真，用自己的言行、詩文、藝術是自己的人生藝術化。佛教對文學的影響1、想象世界的豐富。四維空間和時間的擴大。2、故事性加強。3、反切的產生和四聲的發現。4詞匯的擴大4、文學觀念多樣化曹操現存詩都是樂府，古直悲涼，多描寫自己的政治主張和統一天下的雄心壯志，《觀滄海》，現存第一首完整的山水詩，筆力雄健，生動飽滿，寫出了大海吞吐日月、含蘊群星的氣魄，詩人博大胸襟的寫照。悲涼中含有跌宕慷慨之氣。燕歌行曹丕我國現存第一首成熟的七言詩，寫了一女子不眠之秋思念留在他鄉的丈夫，委曲動人。曹植后期詩歌內容1、對自己和朋友遭遇迫害的憤懣。2、借思婦、棄婦托寓身世，表明心跡，抒發自己的失意。3、述志詩。4、游仙詩。現實處處碰壁，幻想在神仙世界得到解脫，明凈高潔的境界是理想的象征劉楨《贈從弟》三首，分別用品藻、松樹、鳳凰比喻堅貞高潔的人格，即是對從第的贊美，也是自我寫照。以氣勢取勝，抒情詠物，目無千古，踔厲奮發的氣概。蔡文姬《悲憤詩.》，五言體，以敘事為主，夾以抒情，分三段，第一段描寫董卓作亂，自己被俘虜，第二段寫胡地生活及被贖回時與兒子分別的場景，第三段寫回鄉后的生活。全詩描寫了自己親身經歷的慘絕人寰的遭遇，表現了漢末戰亂中婦女的不幸遭遇。細節描寫，生動描寫了各種場面，使人身臨其境，如見其人。（建安詩人在個人與時代雙重悲劇的交互點上，敢于正視苦難，勉勵自己惜時如金，建功立業）嵇康追求自然、高蹈獨立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內容，《悲憤詩》，蒙冤入獄時所作，可視為絕命詩，詩中自述平生的遭遇和理想抱負，對自己的無辜表示憤慨，詞鋒犀利，語氣清俊。太康詩風是指以陸機、潘岳為代表的西晉詩風，主張擬古，追求形式技巧的進步，辭藻華麗，大量運用排偶，描寫繁復詳盡，表現為繁縟的詩風。與漢魏樂府相比1、語言由樸素古直趨向華麗辭藻。2、描寫由簡單趨向繁復。3、句式由散行趨向駢偶。游仙詩郭璞是詩人仕途失意、壯志難酬的精神寄托，是抒發苦悶心情的一種方式，隱居高蹈，保持品格和人性的完好，無論寫隱逸還是神仙，文采富麗，寄托高遠，多抒發坎壈之懷。蘭亭集序前半寫盛會概況，山川之美，吟詠之樂，后半寫人生短促，感慨作結，令人遐思無窮。中心內容在美好的自然與人文環境中得到審美愉悅，并體會到玄妙的哲理。陶淵明思想概括：通過泯去后天經過世俗熏染的偽我，以求返歸一個真我。他看到了社會的腐朽，卻沒有力量去改變，只好追求道德的完善。他也看到了社會的危機，但找不到出路，只好追求人性的復歸。作品分類1、田園。有的通過描寫田園景物的恬美，生活的淳樸，表現自己悠然自得心情；有的寫躬耕的生活體驗，是最可貴最有特點的部分；有的寫自己的窮困和農村的凋敝。2、詠懷詠史詩，主要圍繞出仕與歸隱這個中心，表現自己不與統治者同流合污的品格。3、行役。宦游期間的作品，悲嘆行役的辛苦，表達對仕宦的厭倦，反復訴說對田園的思念和歸隱的決心。4、贈答。頗見對友人的敦厚之情，以真摯的感情、家常的內容、雋永的意味、不冷不熱的語調，為自己塑造了一位仁者的形象。陶淵明的詩歌評價自然是其詩歌藝術的總體特征，陶是的聲吻和節奏，舒緩而沉穩，給人以和藹親切之感，多內省式話語，坦誠的記錄內心細微的波瀾，沒有濃重的色彩，沒有曲折的結構，純是自然流露，一片神行。五柳先生傳陶淵明神情畢現的一篇自傳。取正史紀傳體的形式，表現生活的情趣，以及間接地筆墨表達了不同流俗的性格，塑造了一個清高灑脫、怡然自得、安貧樂道的隱士形象，五柳先生成為古代士大夫理想的人物形象。歸去來兮辭脫離仕途回歸田園的宣言，全詩是想象之辭，表現了世人對自由的向往，一切的回歸，一切的解放，幾乎可以在這篇文章里找到，具有永久的生命力。木蘭詩的藝術手法1、描寫繁簡得當，剪裁精細而結構嚴謹。作者根據人物刻畫的需要，在廣闊的社會背景下展示了木蘭的形象。2、以人物的行動和氣氛烘托來刻畫人物心理、性格，敘事與抒情完美結合。3、語言清新剛健，生動活潑陶淵明到謝靈運詩歌藝術的轉變1、首先是寫意到摹象。山水成為獨立的審美對象，從山水中尋找人生的哲理和趣味。謝詩不像陶詩那樣寫意為主，注重物我合一，表現整體的自然美，而更注重山水景物的描摹刻畫，這些山水景物往往是獨立于詩人性情之外的。2、從啟示性到寫實性。陶十分注重言外之意，發揮語言的啟示性，以調動讀者的聯想和想象，去體會那些只可意會不可言傳的東西。謝更注重寫實性，憑借細致的觀察和敏銳的感受，運用準確的語言，對山水景物精心細致的刻畫，力求真實的再現自然美。顏謝顏延之謝靈運東晉時期齊名的山水詩作家，尚巧似是兩者共同的特點，顏詩比謝詩更加錘煉雕飾，凝練規整，且喜搬弄典故，堆砌辭藻，，缺乏情致元嘉三大家謝、顏、鮑照文才不減詩才，技巧高妙，冠絕一時。謝靈運在賦文中繼承了詩歌創作的特點；顏延之的駢文典麗細密，用典較多，修辭精巧；鮑照則以奇峭之風運艷麗之辭。鮑照的詩歌特點俊逸豪放，奇矯凌厲。1、從詩歌內容來與情調來看，以寒士的身份抒發貧寒之士的強烈呼聲，表現昂揚激越之情、慷慨不平之氣、悲憤抑郁之怒。2、從詩歌的藝術形式、表現技巧以及風格特征等方面，鮑照的詩歌尤其是樂府，多得益于漢魏樂府和南朝民歌的藝術經驗。永明體新體詩形成于齊梁陳，是與古體詩相對而言的，特征是講究聲律與對偶，具有和諧流暢的音韻美。發現四聲，并將它運用到詩歌創作之中成為一種人為規定的聲韻，就是新詩體的創造過程，因為這種新體詩形成于南朝永明間，故又稱永明體。代表沈約，風格長于清怨，山水詩中流露出離別哀傷的情調齊梁詩人集團以皇室成員為中心的文學集團，三大文學集團，南齊竟陵王蕭子良文學集團、梁代蕭衍、蕭統文學集團，蕭綱文學集團。他們對文學尤其是詩歌的發展產生了深刻的影響。大多應制、應教、詩賦唱和之作，爭奇斗艷的色彩濃厚。視野大多停留在宮苑皇廷、帝王府邸，題材狹窄打掉，內容脫離生活宮體詩始于梁代蕭綱入主東宮之時，內容上以宮廷生活為描寫對象，題材多為詠物和描寫女性，情調上傷于輕艷，風格上柔靡緩弱，注重聲律、辭藻、對偶。描寫女性的詩歌中，絕大部分將目光停留在她們的容貌體態服飾及器物等。其中語言的風華流麗、對仗的工穩精巧以及用典隸事方面，為唐代詩人提供了借鑒。俆庾體是指徐、庾父子置身東宮是所作的風格綺艷流麗的詩文，沿著永明體講究聲律、辭藻的方向發展，有供君王消遣娛樂的性質，思想內容較為輕淺單薄。登樓賦王粲魏晉抒情小賦，離異之感和壯志難酬的悲憤之情融為一體，自然真切的表現當下真實的情景，即景抒情，情景交融，感人至深。王粲七子之冠冕，《七哀詩》，感情深沉，慷慨悲壯，格外感物傷懷，憂世悲己。洛神賦曹植描繪了對洛神的追求與幻滅的過程，借以抒發作者個人政治上的失意與理想的破滅。齊梁文學的新變1、永明聲律說的興起。2、文筆之辨的深入。無韻者筆也，有韻者文也。3、不拘常體的呼聲。沈詩任筆沈約的詩歌，任昉的散文，任昉擅長辭筆，雖多應酬，但措辭得體，駢文技法高超，與詞宗沈約并稱。吳均體吳均《于宋元書》，辭筆工麗而不拘謹，江南山水的清秀之美寫得傳神動人，以在書信體中以描摹山水為旨歸。洛陽珈藍記楊玄之，北朝文壇上的曠世之作，現存文史典籍中寺塔記的典范之作，內容有條不紊。立志要讓消逝了的梵鐘之聲在文字中遺響后世，構成了全書的情感主旋律。無論是現實人事還是怪異故事，作者都能栩栩如生的加以刻畫，秾麗秀逸的行文之美。 志怪小說魏晉南北朝小說可分為志人小說、志怪小說，志怪小說主要記述神仙方術、鬼魅妖怪、佛法靈異、殊方異物，包括地理博物、鬼神怪異、佛法靈異三類。多表現宗教迷信思想，但也保存了一些有積極意義的民間故事和傳說。志人小說多記述人物的逸聞軼事、言談舉止，從中可以窺見當時社會生活的面貌。與魏晉品評人物和崇尚清談的風氣有關。可分為三類：笑話、野史、逸聞軼事。篇幅短小，敘事簡單，只是粗陳的故事梗概，基本上按照傳聞加以實錄，沒有藝術的想象和細節描寫，為唐傳奇創作積累了經驗。隋唐文學唐代文學風貌強大盛壯的國力，兼容并蓄的文化，恢弘的胸懷氣度，昂揚的進取精神，為文化的繁榮創造條件。唐代士人的漫游（名山大山、通都大邑、邊塞疆域）、讀書山林、入幕和貶謫生活，豐富了唐代文學多彩的情思格調。儒道釋融合，禪宗;，講體的自性，是言語道斷、心行處滅的，藉著具體的事物，來表現難以言傳的禪機。儒家給唐文學帶來進去的精神，佛教影響了唐詩的心境表現，道教則影響著唐詩的想象。概括的說，唐詩骨氣端翔，興象玲瓏，無跡可求，無工可見而含蘊深厚，韻味無窮。總體上，更富理想色彩，更抒情而不是理性，更外向而不是內斂。上官體初唐貞觀后期，上官儀地位高，名噪一時。重視詩的形式技巧，追求詩的聲辭之美。雖多應制奉和之作，卻有意擺脫陳規舊習，注重對景物的細致體察，通過物色的動態變化寫出情思的婉轉，構成情隱于內而秀發于外的詩境。筆法精細而秀逸渾成，體物圖貌細膩精巧，體現了一種較為健康開朗的創作心態和雍容華貴的氣度，把五言詩體物寫景的技巧推進了一大步，成為人們模仿效法的一種新詩體，稱為“上官體”。七言歌行是七言古詩與駢賦相互滲透和融合而產生的一種詩體，在發展過程中又吸收南朝樂府和近體詩的一些影響，以五、七言為主夾雜少量三言，句式參差錯落，工麗精煉中顯示出跌宕和氣勢。感遇詩陳子昂復歸風雅的代表作，具有強烈的政治傾向，一部分表現了俠肝義膽的述懷言志之作，將匡救時弊的抱負化為慷慨悲歌的情思里，具有昂揚闊大的氣勢。登幽州臺歌前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。在天地無窮而人生有限悲歌里，回蕩著目空一切的孤傲之氣，形成了反差強烈的情感跌宕，透露出英雄無用武之地，撫劍四顧茫茫而慷慨悲歌的英雄形象。壯偉之情，豪俠之氣，是陳子昂的個性色彩，將漢魏風骨和風雅興寄聯系在一起，與齊梁詩風徹底劃清界限。吳中四士賀知章、包融、張若虛、張旭。春江花月夜一首長篇歌行，將詩情、畫意、宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創造出情景交融、玲瓏透徹的詩境。由時空的無限，遐想到生命的有限，感到神秘而親切，表現出一種更深沉，更寥廓的宇宙意識，這種從優美而來的憂傷，隨月光和降水流淌于心上，徐緩迷人。代悲白頭翁.劉希夷“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，朦朧的生命意識的覺醒，對自然的周而復始與青春年華的轉瞬即逝的領悟，深藏著世人對生命短促的嗟嘆。青春的哀傷貫穿全篇，并透過紅顏美少年和鶴發白頭翁的對比描寫。創造出形象鮮明而韻味無窮的詩境。濃烈的情思氛圍，空明純美的詩境，融合詩人真切的人生體驗，達到了爐火純青的美的境地。題破山寺后禪院常建清晨入古寺，初日照高林。寫歸隱生活的山水田園作品，多孤高幽僻風調，靈慧秀雅和空明寂靜。通過深山古寺的清幽與山光潭影的空明，寫出心無纖塵的悠遠情思，融入萬籟俱寂之中，而悠揚的鐘磬音，又傳達出生氣遠出的飄渺韻味。黃鶴樓崔顥，詩人前半段抒發人去樓空的感慨，后半段落入深重的鄉愁，典故“鸚鵡洲”是前后連接的關鍵。即漢末狂士禰衡被殺處。如今因狂放而名陷輕薄的詩人游歷至此，被譽為唐人七律壓卷之作。全詩大巧若拙、亦古亦律的結構體制，表現了高唱入云的雄健的風格，形成了寄情高遠的超秒意境。古從軍行李頎，和崔顥相似為人狂放豪爽，胸懷磊落。骨氣老勁，剛健有力，鋪天蓋地的野云、紛紛雨雪、哀鳴孤雁等陰冷的意象，蘊含著狂生末路的不平之氣，透出蒼涼的悲愴情懷。李頎是第一位以詩成功刻畫人物性格的詩人。登黃鶴樓白日依山盡，黃河入海流涼州詞羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關王之渙代表作，于壯觀中寓含蒼涼，慷慨奔放而骨氣內斂，深情蘊藉。李白概說盛唐文化孕育出來的天才詩人，非凡的自信和自負，狂傲獨立的人格，豪放灑脫的氣度，以及自由創作的浪漫情懷，充分體現了盛唐詩人的時代人格和精神風貌。盛唐的氣來、神來、情來，在李白的樂府歌行和絕句中發揮的淋漓盡致。他的詩歌充滿了發興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又標舉風神情韻而自然天成的意境。李白古樂府創新李白大量借樂府古題，或用其本意，或翻陳出新，能曲盡擬古之妙。1、借古題寫現事，具有鮮明的時代精神。2、用古題寫己懷，因舊題樂府蘊含的主題和曲名名本事，在某一點引發作者的想象和感觸，用它來書寫自己的情懷。李白五絕往往有一種明快的格調，以明白曉暢的語言，表現出無盡的情思韻味。自然天成，做到了自然含蓄而又真實簡練的統一。七絕以山水詩和送別詩為多，有一種與自然融為一體的氣質，與天真質樸的山水冥合，頗具一氣貫穿的俊逸風神和爽朗情韻。他的自然天成、清新明快是無人比擬的。篋中集元結收錄了唐代天寶年間七位詩人的46首詩歌，他們多在詩中反映了社會的不公與人生的悲慘艱辛，以悲憤寫人生疾苦，一反盛唐詩中的慷慨激昂之氣，他們是最先感到盛唐衰敗的一群詩人，冷眼旁觀，走向現實。（歷時八年的安史之亂）詩史杜甫他是最早的最全面反映安史之亂所造成的大破壞、大災難的詩人，以深廣生動、血肉飽滿的形象，展現了戰火中整個社會生活的廣闊畫面。1、具史的認識價值。常提到的歷史事件都有反應。2、還可補史之失載。提供史的事實，可以證史，補史之不足。3、提供了比事件更廣闊、生動、具體的生活畫面。杜甫律詩1、拓寬了律詩的表現范圍，用律詩寫時事，較少敘事而較多抒情和議論。2、為了擴大律詩的表現力，以組詩的形式，表現一些較難表現、較寬泛的內容。3、縱橫恣肆，極盡變化之能事，合律而又看不出聲律的束縛，對仗工整又看不出對仗的痕跡，渾融流轉，無跡可尋，在煉字煉句上取得巨大成功。秋興八首杜甫的律詩組詩，杜甫滯留夔州所作，山城秋色，引發他故園之思和對京華歲月的懷念，回顧一生，感悟哲理。憶往昔，感盛衰，傷淪落，嘆身世，詩人表現了一種深沉復雜的感情，交集著感慨、回憶、思念，同時還有對時局的看法，思想脈絡一層層展開，層層深入。沉郁頓挫沉郁，是感情的悲慨壯大深厚。頓挫，是感情表達的跌宕起伏、反復低回。基本感情色調是悲慨。杜甫是一位關心國家命運和民生疾苦的詩人，他的詩，蘊含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出，他的仁者之心、儒家涵養所形成的中和處世的心態，便把這種悲愴抑制住了，使它的詩歌變得緩慢深沉，低回起伏。大歷詩風是指唐大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批詩人的共同創作風貌。這些詩人青年時期大多在盛唐時期度過，受過盛唐文化的熏陶，經過安史之亂以后心態發生變化，失去了盛唐士人昂揚的精神風貌。作品多表現出一種孤獨寂寞的冷漠心境，追求清雅高逸的情調。代表韋應物、劉長卿、大歷十才子。（遂露中唐面目）大歷詩歌意象1、由于大歷詩人多生不逢時，意氣消沉，其特定的心境和意緒支配了詞語的選擇，往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至黯淡的色彩。2、詩人寂寞冷落情調，多通過象征性意象或描述性意象這兩種意象表達出來。劉長卿擅用象征性意象，青山似乎成了詩人坎坷愁苦的人生之旅的歸宿地，一種內心深處向往的安寧居所。此外隱逸高潔意蘊的白云、漂泊不定生活的孤舟、衰敗消沉淪落的夕陽。其他大歷詩人偏愛描述性意象，從極細微處感受，再逼真的描繪出帶有清幽韻味的小境界。他們的眼光深入到盛唐詩人忽略的細微角落，發現了一些前人沒有寫過的瑣細幽美的自然景物和生活小情趣。顧況大歷年間寂寞冷落主流之外的一位詩人，無論是古體還是近體，詩歌受江南民歌影響明顯，格調通俗明快，語言明白如話，又常常有怪奇的想象和比喻。李益大歷詩壇，以邊塞詩獨樹一幟，壯烈、慷慨之中帶有點點感傷和悲涼。韓孟詩派理論主張1、首先是“不平則鳴”說。a、主要是指人內心的不平衡，強調的是內心不平情感的抒發。其生命力與阻力激烈碰撞所導致的“不平”之鳴，易于驚動俗聽，傳之久遠。b、不平則鳴的另一要點在于重視詩歌的抒情功能。提倡審美上的情緒宣泄。2、筆補造化。即要有創造性的詩思，又要對物象進行主觀的裁奪。3、崇尚雄奇怪異之美。在于力量的雄大、詞語的險怪、造境的奇特。韓孟詩派是唐詩新變的第一代詩人群體，通過兩次聚會，詩派成員酬唱切磋，互相獎掖，形成了審美意識的共同趨向和藝術上的共同追求。從不平則鳴到裁物象、覷天巧、補造化，到明確提出雄奇怪異的審美理想，韓孟詩派形成了一套系統的詩歌創作理論。突破了重視倫理道德和溫柔敦厚的傳統詩教，由重視社會功能轉向重詩的抒情特質，轉向重創作主體內心的展露和藝術創造力的發揮。韓孟詩派還大膽創新，以散文化的章法、句法入詩，融敘述議論為一體，即以文為詩。還屢屢在詩中大發議論，表述對人生、社會的看法，即以議論為詩。孟郊性格狷介孤傲，不諧流俗，作品有些關注社會、反映下層民眾生活，更多的是抨擊黑暗世俗，強烈表現自我悲慨和貧寒生活的詩作，以苦吟著稱，注意造詞煉句，追求構思的奇特超常。孟郊寫得最引人注目的是，那些充滿幽僻、清冷、苦澀意象的詩作，多表現詩人凄愴寒苦的生活，詩境仄狹，風格峭硬。李賀詩歌的意象營造1、偏愛冷艷凄迷的意象，對于物象的色彩和情態，極盡描繪渲染之能事。2、以獨特的思維方式和精選的動詞、形容詞，來創造視覺、聽覺與味覺互通的藝術效果。3、藝術思維的超常出軌、遣詞造句的刺激狠透，修辭設色的慘淡經營，意象營造的古怪生新，乃是李賀意象創造的基本特點。劉禹錫柳宗元政治遭遇類似，多寫內心的苦悶，哀怨，表現身處逆境不肯降心辱志的執著精神。兩者不同1、劉昂揚，柳沉重。2、劉外擴，柳內斂。3、劉氣雄，柳骨峭。4、劉風情朗麗，柳淡薄簡古。劉禹錫詩歌雄直勁健的風格，簡潔明快，風情俊爽，有種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術張力和雄直氣勢。還受民間俚曲俗調的影響，創作了不少富有民歌情調、介于雅俗之間的優秀之作。柳宗元性格激切，褊狹的執著型詩人，思想深刻，敏銳的哲學洞察力，卻不具備解決自身困境的能力。他對凄冷意味和峭厲之感的意象特別偏愛，色彩上偏重青、翠、碧等冷色調，暗淡的冷色調和峭硬的語言結合，勢必呈現出冷峭的特征。元白詩派元稹、白居易，重寫實、尚通俗的主張，1、繼承古樂府的形式，自擬新題，緣事而發，寫真實時事、親身見聞。2、以樸實真切的語言乃至口語入詩，力求通俗淺顯。通江唱和元稹、白居易相識之初，即有酬唱作品，此后他們分別被貶，一在通州，一在江州，隨路途遙遠，仍頻繁寄詩，酬唱不絕。稱為“通江唱和”。唱和詩多長篇排律，次韻相酬，短則五六十句，長則數百句，洋洋灑灑，蔚為大觀。元和詩元白以次韻酬唱為主的短篇長章在當時很流行，遞相仿效，竟作新詞，自謂“元和詩”，還包括元白那些流連光景、淺切言情的“小碎篇章”。連昌宮詞元稹的一首敘事長詩，通過連昌宮的興廢變遷，探索安史之亂前后唐代朝政治亂的因由。全詩將史實和傳聞糅合，輔之以想象虛構，生動曲折，頗具規勸諷諫之意。張王張籍、王建，中唐時期較早從事樂府詩創作的詩人，張選題一般不大，卻挖掘甚深，往往由一人一事一語透出社會的縮影。王不少作品描寫農民日常生活，表現其喜怒哀樂，生活氣息濃厚。兩人都以寫實見長，表現“俗人俗事”，傾向于通俗化的創作傾向，但王建的詩往往更含蓄。與元九書白居易，明確、系統的表述了他的人生哲學和詩歌主張，由重寫實、尚通俗、強調諷喻，到提倡為君為民而作，有突出的現實針對性和通俗化傾向。是對儒家傳統詩論的直接繼承，但他將為君而作視為詩歌的主要目的，極度突出了詩歌的現實功利色彩，將詩歌導入了狹隘的路途。因評詩的標準過狹過嚴，導致大批不符合標準的優秀作家被排除在外。秦中吟白居易的組詩。集中暴露了官場的黑暗，權貴們的驕橫奢侈及其對勞苦民眾的多重欺壓。體現了白居易諷喻詩的兩個傾向1、對下層民眾苦難生活的深刻反映。2、對上層達官貴人腐化生活和欺壓百姓的惡行的尖銳揭露。新樂府是一組有明確政治目的、經過嚴密組織構建的系統化詩作，內容頗為廣泛。成就（與元樂府詩相比）1、一篇詠一事，篇題即所詠之事，篇下小序即該篇主旨。2、不少篇章形式靈活，多以三句起首，后接七句，富有民歌詠嘆情調；在語言上，力避典雅的書面語，而用口頭語或俗語。3、一些篇章是善于生動的描繪人物，感情強烈。缺憾1、首句標其目，卒章顯其志，為了做到這一點，作者不息喪失藝術性，給詩篇添加一個議論的尾巴，有時畫蛇添足。2、有些詩篇所寫事件，詩人本無深感，只是為了湊足50篇，所以寫的枯燥無味，不耐咀嚼。3、語言使用上，因一意追求淺顯常失之于直露無隱，不夠精煉含蓄。琵琶行白居易作于元和江州貶所。取材于現實，通過親身見聞，續寫了“老大嫁作商人婦”的琵琶女的淪落命運，并結合自己被貶的遭際，發出“同時天涯淪落人”的深沉感慨，全詩感情哀婉、蒼涼。白居易的閑適詩淺切平易的語言風格、淡泊悠閑的意緒情調，退避政治、知足保和的閑適思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態度。韓柳的古文理論1、文以明道。2、在倡導文以明道的同時，充分意識到文的作用，為寫好文章博采前人遺產。3、為文應該“自樹立，不因循”，倡導復古而能變古，貴在創新，反對因襲。4、重視作家的道德修養和文章的情感力量，認為這是好文章的關鍵。這些理論一旦脫離它產生的具體環境，作為一種普遍的理論存在時，便會成為一種束縛，成為宣傳封建倫理道德的理論依據，往往是文章缺乏情感，充滿道學氣。雜文學相對于純文學而言的，我們所說的純文學，指非功利、重抒情的美文，混美文與非美文為一體的，我們稱之為雜文學。韓愈、柳宗元在散文上的開拓1、在勇于創新的基礎上建立新的散文美學規范。2、將濃郁的情感諸注入散文之中，大大強化了作品的抒情特征和藝術魅力，把古文提高到了真正的文學境地。柳宗元雜文兩個顯著特征1、正話反說。2、巧借形似之物，抨擊政敵和現實。語言辛辣，筆無藏鋒，嬉笑怒罵，痛快淋漓。柳宗元的山水游記表現作者悲劇人生和審美情趣的結晶，身世遭遇和環境壓迫，造成心理的變異，意在宣泄悲情到藝術的表現自然，將悲情沉潛于作品之中，形成“凄神寒骨”之美的特色。他善于選取深奧幽美的小景物，經過一絲不茍的精心刻畫，展現出高于自然原型的藝術之美。晚唐小品文特點1、篇幅短小精悍。2、頗多刺時之作，有的放矢，批判性強。3、情感熾烈，生氣貫注。代表陸龜蒙、羅隱。三十六體晚唐李商隱、溫庭筠、段成式三人齊名，擅長駢體文，他們大力提倡以四字、六字相間為句的四六文，重辭藻、典故、聲韻、偶對。向唯美主義方向發展，大都雕鏤精工，用典深僻，詞采繁縟，偶對切當，風格更為華麗濃艷。以李商隱最為代表性。鶯鶯傳元稹由喜到悲、凄婉動人的描寫了鶯鶯與張生相見、相悅、相歡，而以張生“始亂終棄”作結的愛情悲劇的全過程，細致的塑造了鶯鶯沖破封建樊籬，爭取愛情自由的叛逆女性的形象。枕中記南柯太守記兩篇皆以夢境凝縮了唐代士人的情志欲望，又借夢境的破滅說明功名富貴的虛幻，由此對沉迷于名利富貴的士子予以譏諷，對官場的黑暗予以揭露。俗講僧徒依經文為俗眾講佛家教義，是一種宗教性的說唱活動。杜牧晚唐詩人其詩立意高遠，內容充實，豪邁不羈和情思纏綿相結合，清麗俊逸而又綽約含蓄是其詩藝術的主要特色。內容多抒寫理想抱負、關心國計民生、慨嘆壯志難酬.（懷古詠史詩）苦吟詩人晚唐社會與文學背景下，有相當一部分詩人，追隨賈島、姚合，以苦吟的態度作著“清新奇僻”的詩，是為“苦吟詩人”。他們的詩歌內容比較狹窄，很少反映社會問題。詩中多對自己的貧窮、窘困和閑散，多方面的加以審視、發掘、體驗，抒發自己的無奈，通過對情與景的深刻挖掘與琢磨，做到工整中見清新奇僻的風格。詩境狹窄，有句無篇，露出小家習氣。賈島姚合不同1、內容方面，賈島所寫，有貧苦窘困生活的哀嘆，有清寂之境和佛禪境界的感受，有科考碰壁的失意，大多不出個人范圍。姚合對瑣細日常生活情景寫得更多。2、風格方面，賈島有過禪房生活體驗，又曾受韓愈、孟郊影響，詩中多冷僻的成分，而姚合仕途較為順利，詩風相對清穩閑適。相比之下，賈詩比姚詩更幽冷奇峭。溫李溫庭筠、李商隱，晚唐時期，兩人的詩歌均以表現士人的閨閣情懷，以愛情為主要題材，聲律、辭藻方面具有艷麗的色彩，在詩苑中開辟出新的境界。皮陸皮日休、陸龜蒙，晚唐時期，兩人詩酒唱和，題詠風物，寫了六百多首詩，編為《松陵唱和集》，在唐末詩壇，別成江湖隱逸派。抒寫近俗的閑情逸興，帶有瀟灑游戲的成分。也突出的表現了避世心態與淡泊情思。皮陸淡于世事的同時，特別關注個人生活，多攝取日常和身邊的器具、事物、人事為詩料。李商隱時世、身世、家世的孤苦不幸，加之羸弱的身體，形成了他易于感傷的、內向型的性格與心態。他除了政治詩外，多半屬于吟詠懷抱，感慨身世之作。李商隱以“無題”為中心的愛情詩以一種平等的態度對待女子及其愛情生活，把愛情純化、升華到明凈而又纏綿悱惻，寫出了那種終生難忘而又無法排遣、不易言說的戀情。多義性解析1、李商隱的抒情詩，情調幽美，復雜的情感世界與多種人生體驗結合。表達上采用幽微隱約、迂回曲折的方式。2、為了表達復雜矛盾甚至惆悵莫名的情緒，善于把心中朦朧圖像化為恍惚迷離的詩的意象。喻體本身不同程度帶有朦朧的性質，而本體又出現。3、境界和情思的朦朧，在內涵上也就具有多義性，給讀者提供多種解讀的可能。詩中的意象多富非現實的色彩，被李心靈化了，是多種體驗的復合。李詩的多義性與詩中獨特的意象組合也有很大的關系。詩人心理負荷沉重，精神內轉，內心體驗極其纖細敏感。4、李詩大量用典。因為典故具有濃縮型，能在有限的字句里，包含豐富、多層次的內容。李商隱一生坎坷，對事物的矛盾和復雜性有充分的感受，結合他的體驗和認識，常常把典故演化為與原故事相悖的狀態，從正到反，把人思想活動的角度和空間擴展了。5、更為根本的原因，在于把心靈世界作為表現對象，許多詩歌不是一時一事，而是整個心境，而他的心境又非常復雜。如《錦瑟》，詩人表現的是縈繞于心間的一種莫名的愁緒，其來龍去脈自己也難以完全明白。我們應從整體情感內涵，去領略其詩意與詩美。李商隱凄艷渾融的風格分析李詩歌基本風格是凄艷，他的詩與愛情生活的不幸，身世遭遇的坎坷，乃至對于唐王朝的憂思相聯系，表現為哀婉凄艷。原因1、擁有自己的意象群。2、情感的統一。孤獨、飄零、惘然、無奈，融合貫通，渾然一體。3、技法的純熟。聲調的諧協，虛字的駕馭，事典的巧妙。李商隱對詩歌的促進1、對心靈世界做了前人前所未有的開拓與表現。2、開拓了一個全新的藝術表現領域：非邏輯的、跳躍的意象組合；朦朧的情思與境界；把詩境虛化。3、在無題詩、詠史詩、詠物詩的發展。4、體裁方面，七律七絕。深婉精麗，充分發揮了這兩種詩體抒寫情感、表現心理方面的潛能。詞最初是配合歌唱的音樂文學，有詞調，多數分片，句式基本上為長短不齊的雜言。內容多閨情風月。花間集五代后蜀趙崇祚選錄溫庭筠、皇甫松、韋莊等詞所成，我國最早的文人詞總集，集中代表了詞在格律方面的規范化。風格縟采輕艷，多寫婦女的體態服飾容貌，題材狹窄空虛，脫離現實的創作傾向。溫、韋詞的不同1、溫詞多客觀描繪，只是喚起人的一種深美的聯想而已；韋詞則直抒胸臆，顯而易見。2、溫詞意象迭出，包含多層意蘊；韋詞圍繞一件事展開。3、溫詞綿密韋詞疏朗，溫詞雕飾而韋詞自然。李煜閱世甚淺，始終保持純真的性格，在詞中傾瀉真實的情感，較少理性的節制，前期寫宮廷享樂，沉迷陶醉；后期寫亡國之痛，血淚之情。詞本色和真性情的三方面1、真正有血淚寫出了亡國家破的不幸，感人至深。2、本色而不雕琢，多用口語和白描，卻麗質天成，不靠容飾和辭藻。3、因純情而缺少理性的節制，自悟人生苦難無常之悲哀，把遭遇泛化為一種廣泛的形態和意義，審視與體驗人生的悲劇性。宋代文學總體概述崇文抑武的國策；理學思想的影響；文以載道的盛行；詩中政治與議論成分增加。憂患意識與愛國主題的弘揚，注入英雄主義和陽剛之氣。社會責任感和個性自由的整合，以俗為雅的審美觀。宋代文人的生命范式更加冷靜、理性和腳踏實地，超越了青春的躁動，臻于成熟之境。情感強度不如唐代，思想深度有所超越，以平淡美為藝術極境，不在情韻，在于思理。不像唐詩的豐華情韻。王禹偁平易流暢，簡雅古淡，首先從儒家的政治理想，關心國家和民族命運；不滿晚唐五代的浮靡文風。白體詩人宋初效法白居易作詩的一批詩人，比較松散，代表作家李昉、徐鉉、王禹偁，實際上多館閣酬唱之作，內容多寫流連光景，風格淺切清雅。晚唐體是宋初模仿唐代賈島、姚合詩風的一批詩人，由于宋代常把賈、姚看做晚唐詩人，所以名之為晚唐體。代表是九僧、林逋（隱逸詩人）、寇準（官位高卻喜寫山林之思，情調凄婉），以惠崇成就較為突出。他們繼承了賈、姚的苦吟精神，內容多為清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活，形式上重視五律，喜在二聯雕鏤詞句的苦心孤詣，內容單調貧乏。晚唐詩派近代后期在詩壇上興起的學古詩派，代表樊增祥和易順鼎，他們主要學晚唐香艷體，對仗工整，辭藻華美，喜歡用事，兩人亦有愛國情懷，不乏感傷時事之作。西昆派宋初詩壇統治者提倡詩賦，館閣文臣唱和風氣盛行，成《西昆酬唱集》。代表人物楊億、劉筠、錢唯演。講究聲律辭藻對偶，內容單薄，缺乏真情實感和生活氣息。大多師法李商隱的雕潤密麗、音調鏗鏘，得益之處對仗工整、文字華美、整飭典麗。珠玉詞晏殊絕大部分內容寫男女之間的相思愛戀和離愁別恨，情感基調是雍容和緩，淡淡的憂愁中時而透露出自我解脫的氣度，濃情之中深有理性沉思的特質。（浣紗記）年輩較高，地位顯赫，影響巨大，成為“北宋倚聲家初祖”張三影北宋前期詞人張先，對自然景物的描寫頗具匠心，善于通過物影來表現景物的動態美和朦朧美，云破月來花弄影、墮輕絮無影、簾壓卷花影，為他贏得“張三影”的美名。張先從兩個方面改變了詞的發展方向。大量用詞來酬唱，擴大了詞的實用功能；用題序，將日常生活引入詞。太學體石介針對西昆體提出批評，對當時以太學生為主的青年士人影響很大，他們提倡古文反對駢儷，反對西昆體的華美密麗的文風，自身走上了怪癖生澀的道路。歐陽修對詞的開拓1、擴大了詞的抒情功能，沿著李煜開辟的方向，進一步抒發自我的人生感受。2、改變了詞的審美趣味，朝著通俗化方向發展，與柳永呼應歐陽修的文道觀1、認為儒家之道是與現實生活密切相關的。2、強調文道并重。3、還認為文具有獨立的性質。歐陽修博學多才，還是一代名臣，政治上聲望很高，他以雙重身份入主文壇，自覺擔負起革新文風的領導責任。對韓柳的古文又說借鑒也有所警惕。他的散文，內容充實，形式多樣。無論是議論，還是敘事，都是有感而發，有為而作。語言簡潔流暢，文氣徐徐委婉，創造了一種平易自然、平實樸素的風格。蘇軾的文道觀1、認為文章的藝術具有獨立的價值。2、道不限于儒家之道，而是泛指事物的規律。主張文章應像客觀世界一樣，文理自然，姿態橫生。氣勢豪放，語言卻平易近人，正是宋文異于唐文之處。作文以“辭達“為準則，當行則行，當止則止。蘇軾的詩1、蘇軾秉性正直，為人坦率，多表達對社會現實的看法和對人生的思考。可貴的是，對封建社會由來已久的弊政陋習進行抨擊，體現出了深刻的批判意識。2、善于從人生遭遇中總結經驗，也善于從客觀事物中見出規律，極為平常的生活內容和自然景物盾蘊含著深刻的道理。3、對苦難的傲視和痛苦的超越，表現出樂觀曠達的精神。4、對藝術技巧掌握得到了得心應手的純熟境界，縱意所如，觸手成春，對比喻、用典、對仗等已臻化境。有必達之隱而無難顯之情，主導風格是雄放，也有“清雄”風格的作品，剛柔并濟。代表宋詩的最高成就。基本避免了宋詩尖新生硬和枯燥乏味的兩個主要缺點。蘇軾的詞1、繼承柳永，對詞進行全新的改革，最終突破詞為“艷科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞成為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。2、對詞的變革，基于他的詩詞一體的詞學觀念和自成一家的創作主張。3、擴大了詞的表現功能，開拓了詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。將傳統的女性化的柔情之詞擴展為表現男性化的豪情之詞，將傳統上只表現愛情之詞變革為表現性情之詞，詞抒發個人懷抱和人生信仰。4、以詩為詞的手法是蘇軾變革詞風的主要武器。即將詩的表現手法移植到詞中。蘇軾表現在用題序和用典故，詞題和詞序。既便于交代創作地點和緣由，也可以豐富和深化審美內涵；用典則是一種替代性、濃縮型敘事，也是一種深婉曲折的抒情方法。突破了音樂對詞體的制約和束縛。5、奔邁豪放、磊落曠達的心風格，基本擺脫傳統的婉約柔美之風。黃庭堅號山谷道人，文人氣和書卷氣濃厚，詩中人文意象格外密集，喜歡吟詠文化活動的產物或與文人生活密切相關的物品，其他題材則努力發掘其中的人文意蘊。藝術上善于求新求變，出奇制勝，還重視煉字造句，務去陳言，力撰硬語。聲律上奇峭，句中音節打破常規，多用拗句。形成生新廉悍的個性。山谷體北宋黃庭堅以其生新廉悍的風格特征在當時自成一體，特點是句法奇矯，音節拗健，想象奇特不凡，且有一股兀傲之氣。也有生硬、奇險、不夠自然的缺點。因其號為山谷道人，故為“山谷體”。典型的體現了宋詩的藝術特征。陳師道家境貧寒，性格狷介，以苦吟著稱，主要寫個人生活經歷和人生感慨，寫得真摯誠懇，是寒士生活的真實寫照，追求寧拙勿巧、寧樸毋華，冥心孤往的苦吟，形成了簡練樸拙的藝術風格。長處簡潔精練，質樸無華，外表渾樸而意味深長，缺點過于追求言簡意賅，質木無文而缺乏情韻，是刻意求新造成的。黃庭堅詩論主張循序漸進，第一步多讀前人作品，從中汲取藝術營養，力求熟練掌握煉字、造句、謀篇等寫作技巧。第二步再力求打破技巧的束縛，爭取超越前人自成一家。點鐵成金面對唐詩成就的登峰造極，黃庭堅提出的觀點，根據前人詩意加以變化形容，推陳出新。對待前代詩歌的語言藝術積極地借鑒，并在借鑒前人的基礎上推陳出新，是宋代詩人擺脫窘境的一種策略。活法說南宋初期呂本中的詩論觀點，呂本中是江西詩派后期最重要的詩論家。所謂活法，“規矩具備而能出于規矩之外，變化莫測而亦不背于規矩也”。主張擺脫既有的法則而自有所得，源于黃庭堅的江西詩法。陳與義曾幾兩宋之交，南宋初年，山河破碎、顛沛流離，寫了一些愛國詩歌，陳學杜甫，創造了雄渾深沉的詩風，曾幾則在呂本中流動圓美的基礎上形成了清新活潑的風格。（靖康之變）小山詞晏幾道的代表作，性格耿介孤傲，多寫令人蕩氣回腸的男女悲歡離合之作，同時創造了新的藝術境界。1、有了明確具體的思戀對象，情感真摯，追憶失落的往昔愛情和表現刻骨的相思，并把愛情當做一種純精神性的追求，是小山詞的一個特點。將生死不渝的愛情與身世之感融入詞中。2、晏幾道還善于建構夢境重溫往日愛情的甜蜜，繽紛多姿的如夢如幻的藝術境界，是小山詞的顯著特點。3、語言情深，善于用平淡的語言、常見的事物，表現不尋常的深情，是小山詞的風格特征。艷而不俗，淺處皆深，把花間集以來的艷詞小令推展到了極致。晏幾道借助于對愛情的追求建立了一個與現實生活截然不同的審美情感世界，以消解現實人生中無法排解的孤獨苦悶；另一方面，他把自己的辛酸困苦的身世之感曲折的寄托在男女之間的悲歡離合和女性的失意苦悶之中，既能一吐為快，又能不獲罪于人。秦觀詞中浸透著傷心的淚水，充滿著揪心的愁恨，他對人生期望過高，對人生的失敗又缺乏足夠的心理準備，一旦希望破滅，就異常失望和痛苦。詞中將身世之感打入艷情，把深沉的辛酸苦悶融入在類型化的離情別恨之中，淚水盈盈，情調悲苦。妙處在于情韻兼勝，語言優雅，意境深婉，音律幽美，符合詞體的本色和當時文人士大夫的審美趣味，和婉醇正，典型的婉約詞。（女郎詩）賀鑄長相丑陋，為人豪爽精悍，詞中抒發自我的人生感慨，表現自我的人格精神。作為一生不得志的豪俠。1、他是宋詞史上第一位表凹陷英雄豪俠精神個性和悲壯情懷的詞人，具有震撼力和崇高感。2、詞中英雄豪氣與兒女情長并存。3、詞中多吸取唐詩精華，形成了深婉密麗的語言風格李清照的詞論1、在理論上確立了詞體的獨特地位，提出了詞“別是一家”之說。2、創作上，李清照生動的展示了她的生命和情感歷程。朱敦儒南渡后期詞人，字希真，詞俊，詩俊，陳與義，他的詞繼承了蘇軾抒情自我化地傳統，具有鮮明的自傳性色彩，青年的放蕩不羈，中年的漂泊憂憤，晚年的逍遙自在。詞風早年婉麗明快，中年悲壯慷慨，晚年清新曉暢。靖康之難后。詞風由飄逸瀟灑變凄苦憂憤，從一個側面反映了戰亂年代民族的悲劇和社會的苦難。他是宋詞史上能比較完整的表現自我一生行藏出處、心態情感的詞人。（辛棄疾）張元干葉夢得南渡前后詞風的變化時代感現實感加強，多表現英雄的苦悶，吼出民族不甘屈服而被壓抑的憤切心聲。流落異鄉的憂傷，昔盛今衰和懷舊情緒成為南渡前后詞人難以解開的情結。南宋四名臣李綱、趙鼎、李光、胡銓李綱的七首奇特的詠史詩，借歷史上敢于平定內憂外患的英明君主來激勵宋高宗振作精神抗金入侵，表現出政治家的雄才大略和遠見卓識，賦予了詠史詞以強烈的時代感和戰斗性，詞的言志功能得到了充分的發揮與體現。滿江紅岳飛用熱血和生命譜寫的氣壯山河的英雄戰歌，由民族的深仇大恨轉化而來的勇猛無畏的戰斗豪情、血洗國恥的迫切愿望和必勝信念，配合鏗鏘有力的語言，激昂雄壯的旋律，凝結成詞史上的輝煌樂章。中興四大詩人陸游，范成大，尤袤，楊萬里，他們生于靖康之難以后，在烽火連天的時代里成長，感受到山河破碎的悲慨，以全新的面貌取代了江西詩派詩壇的主流地位。詩家三味是指處于抗金前線的陸游，受到緊張浩蕩的軍營生活的激發，而領悟到應該改變早年以“藻繪”為工的詩風，而追求宏肆奔放的風格，抒發建功立業的宏偉抱負、愛國憂時的炙熱感情、不拘小節的狂放性格。陸游詩歌的特點與成就1、最重要的是愛國主題和生活情境的吟詠，抗敵復國是最重要的主題。愛國主題貫穿了長達60年的創作歷程，而且融入了他的整個生命，成為陸詩的精華和靈魂。2、陸游熱愛生活，善于從日常生活情景中發現題材。他性格豪放，胸懷壯志，追求雄渾豪健而鄙棄纖巧柔弱。，形成了氣勢奔放、境界闊大的詩風。3、陸游熱情奔放，神采飛揚，常把現實生活中無法實現的壯志豪情傾斜于詩中，常憑借幻境、夢境釋放胸中的壯懷英氣。豐富多彩的記夢詩，構成了陸詩飄逸