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岳麓書院講堂楹聯:是非審之于己毀譽聽之于人岳麓書院講堂楹聯:是非審之于己毀譽聽之于人岳麓書院講堂楹聯:是非審之于己毀譽聽之于人岳麓書院講堂楹聯:是非審之于己毀譽聽之于人編制僅供參考審核批準生效日期地址:電話:傳真:郵編:岳麓書院講堂楹聯:是非審之于己毀譽聽之于人(胡遂)早兩天在明倫堂講過課以后,一些河南的學員要求我帶他們去書院作全面參觀。因為晚上還要給研究生上課,早段外出開學術會議,再不能延期了,我擔心嗓子吃不消,便讓博士生小X為他們講解院內的建筑設施與文物,我自己則主要講解歷史館的內容。當我們走到講堂時,小X向他們介紹兩旁的楹聯,道是:是非審之于己,毀譽聽之于人,得失安之于數,陟岳麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會;君親恩何以酬,民物命何以立,圣賢道何以傳,登赫曦臺上,衡云湘水,斯文定有攸歸。一時間,引起很多學員,尤其是河南駐馬店市長助理杜中強先生等的極大興趣。于是我結合課上的內容,給他們作了詳細解說,通過對其中所蘊含的“憂樂圓融”人文境界及“內圣外王”人格精神的剖析,進一步加深了對講堂上方匾額“學達性天”之深刻內涵的理解。我認為,岳麓書院所研治之理學,主要是屬于“性理”之學,特別強調個我內在之“性”的發明,而“陟岳麓峰頭,朗月清風,太極悠然可會”正是一種內在之“性”與外在之“理”(即“太極”)交相融會的最高境界,因此此聯最能體會得“學達性天”之書院文化之要領。另外,此聯也集中表現出中華傳統文化中一種“憂樂圓融”的境界。上聯寫心中的快樂。所謂“學達性天”,就是只要自我內在的心性與外在天地的太極,即內宇宙與外宇宙悠然相契,和融一體,那就無處不可安,無事不可樂。而此樂并非世俗之樂,乃儒釋道思想境界中的無煩憂之樂。只要實現了仁者不憂,勇者不懼,智者不惑的品格,那么面對是非、毀譽、得失等人生問題就自然能夠鎮定自若、從容不迫,游刃有余,進入一種“世路如今已慣,此心到處悠然”(張孝祥《西江月·丹陽湖》)“悠然心會,妙處難與君說”(張孝祥《念奴嬌·過洞庭》)的境界。下聯寫身上的責任。所謂“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”(張載《西銘》),真正的仁者是有一種人文使命感,一種“己饑己溺”“普度眾生”的憂患意識的。因此,登臺懷遠之時,便難免不產生“念天地之悠悠”的任重道遠之想,深感自己責任重大,必須擔當起歷史人生的使命,方才是自己所學所用的歸宿,也就是將有限的個我生命,投入到無限的壯闊事業之中,這種以大我忘小我的境界,同樣也是一種對人生是非、毀譽、得失的超越。由此看來,非“內圣”無以“外王”,而“外王”也是一種“內圣”的成就。
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