讀書報告——《論自由》自古以來，自由就是一個被大家所關(guān)注的名詞，多少人傾盡畢生去追求自由，卻根本不了解自由的真諦，就如同論盧梭的那句名言：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中“。事實(shí)的確是這樣的，我們每個讓人生來就是有責(zé)任的，不論是對社會還是對家人，這與生俱來的責(zé)任就注定了我們不能得到完全的自由。于是就有了另一句話“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由顧，兩者皆可拋。”這句話似乎成了追求自由的人們最喜愛的一句話，但真正到了在自由和生命中二者選一的時候，我相信大多數(shù)人會選擇生命，所以說，真正自由對于現(xiàn)在的人來說，似乎有點(diǎn)難以實(shí)現(xiàn)，但看了英國思想家約翰密爾的《論自由》后，我發(fā)現(xiàn)我們并非完全無法追求自由，我們可以通過有限的理性去認(rèn)識自己和社會，并通過法律使個人和社會、自由和權(quán)威處在一個相對合理的狀態(tài)以實(shí)現(xiàn)個人在社會中的最大自由。《自由論》全書共分為五章，第一章，引言；第二章，論思想自由和討論自由；第三章，論個性為人類福祉的因素之一；第四章，論社會駕于個人的權(quán)威的限度；第五章，本文教義的應(yīng)用。該書是自由理論體系的集大成之作，在該書中密爾探討了自由的涵義、思想自由和討論自由、個性自由、社會權(quán)威的限度以及個人自由不受政府干涉等問題，論述了資本主義制度下的公民自由權(quán)利，在西方被高度評價為“對個人自由最動人心弦，最強(qiáng)有力的辯護(hù)”。我在讀《自由論》的過程中，也有了很大的收獲。這本書中密爾所說的很多話都給了我很大的觸動，我也根據(jù)這些發(fā)表了一些我的看法。密爾說“任何人的行為，只有涉及到他人的那部分才須對社會負(fù)責(zé)。在僅只涉及本人的那部分，他的獨(dú)立性在權(quán)利上則是絕對的。”這就給我們的自由畫上了一個大致的范圍，如果你想要追求自由，在不影響到他們的情況下，這都是可以的。但一旦你涉及到了其他人，那你在追求自由的時候就需要考慮會不會影響到別人，因?yàn)樯婕暗搅怂耍憔捅仨殦?dān)負(fù)起這個責(zé)任，別人沒有義務(wù)為你追求自由而去承擔(dān)責(zé)任。那我們究竟該如何處理涉及到他人的事情呢？密爾在他的書中同樣做出了解釋，他說“一個人不僅會以其行動貽患于他人，也會因其不行動而產(chǎn)生同樣的結(jié)果。”

這就是生活中的“不作為”吧，你不能選擇去影響別人，但你可以選擇自己的行為。當(dāng)你不確定自己的行為所產(chǎn)生的后果時，你可以選擇什么都不做。在書中，密爾對于自由的定義，也給出了完整的解釋：“人類自由的適當(dāng)領(lǐng)域包括：第一，意識的內(nèi)向境地，要求著最廣義的良心的自由、思想和感想的自由、意見和情操的自由、發(fā)表和刊發(fā)意見的自由；第二，趣味和志趣的自由；第三，個人之間相互聯(lián)合的自由。

”這句話最突出的意思是在精神上我們可以追求絕對的自由，但在行為上，自由也是有范圍的，我們需在不違反法律和道德的情況下去追求最大的自由，而不是盲目的去追求自由。但這個過程中，最重要的還是不要失去自我，因?yàn)椤皩τ诒救俗约海瑢τ谒约旱纳砗托模瑐€人乃是最高主權(quán)者。”而在這之后，密爾再次從功利的角度強(qiáng)調(diào)了公民自由或社會自由的涵義及其意義，寫下：“惟一實(shí)稱其名的自由，乃是按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪他人的這種自由，不試圖阻礙他們?nèi)〉眠@種自由的努力。每個人是其自身健康的適當(dāng)監(jiān)護(hù)者，不論是身體的健康，或者是智力的健康，或者是精神的健康。人類若彼此容忍各照自己所認(rèn)為好的樣子去生活，比強(qiáng)迫每人都照其余的人們所認(rèn)為好的樣子去生活，所獲是要較多的”。在看到論思想自由和討論自由的時候，我也去查閱了有關(guān)思想自由和討論自由的相關(guān)知識，思想自由和討論自由主要是指人們對事物發(fā)表意見并進(jìn)行交流的自由，我們經(jīng)常談及的言論自由、出版自由、寫作自由、學(xué)術(shù)自由等等都同其相關(guān)。密爾在書中也結(jié)合歷史事實(shí)，從個人和社會的最大功利、追求真理的需要兩個方面論述了思想自由和討論自由的重要性和必要性。

他說：“在這個世界這個年代經(jīng)常出現(xiàn)以致形成多數(shù)的這種情事：信條之存在竟像是存在于人心之外，其作用只在把人心硬化和僵化起來以擋住投給人性更高部分的一切其他影響；其力量只表現(xiàn)在不容任何新的和活的信念進(jìn)入人心，而其本身則除作為一名哨兵監(jiān)守心腦使其空虛以外對它們別無任何作為。

”我個人認(rèn)為這句話在今天也同樣適用，現(xiàn)如今大家都把理想信念掛在嘴邊，但把它放在心里的人卻屈指可數(shù)，所謂的信念也只是平時拿來說說的座右銘，卻很少有人真正拿它來當(dāng)做信條。喊口號的時間久了，人們的思考方式就成為了一個思維定勢，越來越多的人認(rèn)為一些事的存在是理所當(dāng)然的，自然也就不愿再去思考，這使得密爾說道：“人類一見事物不復(fù)有疑就放棄思考，這個致命的傾向是他們所犯錯誤的半數(shù)原因。”看見困難就放棄似乎是人類的通病，也是社會的一大隱患。在科技發(fā)達(dá)的今天，電腦越來越先進(jìn)，人腦卻越來越退化，智能時代的到來的確給人們的生活帶來了很大的便利，但我們不能讓電腦取代人腦，社會的進(jìn)步需要人類的推進(jìn)，但人類卻連思考都不會了，社會談何進(jìn)步！就從思想自由的角度來說，人們都在追求思想自由，卻連思想都沒有了，那還怎追求？所以說，不是我們?nèi)鄙僮杂桑侨鄙偎枷搿Ｉ钪心切┯兴枷氲娜藙t會將他們的思想反映在他們的性格上，就如一句話說的那樣“性格決定命運(yùn)”，有思想的人自然有自己的個性，而個性的發(fā)展對于時代的進(jìn)步也有很大的意義。對此密爾認(rèn)為：“生活應(yīng)當(dāng)有多種不同的試驗(yàn)；對于各式各樣的性格只要對他人沒有損害應(yīng)當(dāng)給以自由發(fā)展的余地；不同生活方式的價值應(yīng)當(dāng)予以實(shí)踐的證明，只要有人認(rèn)為宜于一試。總之，在并非主要涉及他人的事情上，個性應(yīng)當(dāng)維持自己的權(quán)利，這是可取的。凡在不以本人自己的性格卻以他人的傳統(tǒng)或習(xí)俗為行為的準(zhǔn)則的地方那里就缺少著人類幸福的主要因素之一，而所缺少的這個因素同時也是個人進(jìn)步和社會進(jìn)步中一個頗為主要的因素。”有個性的人大都情感豐富，他們對于生活有更高的需求和欲望，真是這些需求和欲望激起了他們對于現(xiàn)狀的不滿，這些不滿使得他們會去創(chuàng)造一些更適合社會的想法，從來來推動社會的進(jìn)步，所以說并不是所有的欲望都會讓人墮落。相反，無欲無求才會讓人無法進(jìn)步。但有的人確認(rèn)為欲望是罪惡之源，有欲望的人會變得貪得無厭，密爾卻持否定態(tài)度，在他看來，一個社會中的怪癖性的數(shù)量總是和那個社會中所含天才異秉、精神力量和道德勇氣的數(shù)量成正比的。今天敢于獨(dú)行怪癖的人如此之少，正是這個時代主要危險的標(biāo)志。

而到了目前，社會則過度高壓在人的個性之上，個性則呈滅絕的跡象，即使在這種情況下，人們還在為壓制個性叫好。密爾認(rèn)為這種過度壓制個性于人于社會都不利，而應(yīng)控制在適當(dāng)?shù)姆秶驗(yàn)閭€性的發(fā)展使人自己更有價值，對他人也更有價值。社會對待人的個性要持寬容的態(tài)度，“凡是壓毀人的個性的都是專制，不論管它叫什么名字，也不論它自稱是執(zhí)行上帝的意志或者自稱是執(zhí)行人們的命令。”而除去一切個人因素，能夠影響自由的還有社會因素。的確，當(dāng)今時代是一個法治社會，這使得我們的所有行為必須在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，當(dāng)然法律在古代就已經(jīng)出現(xiàn)了，但這是否會成為限制我們追求自由的一大障礙呢？我覺得不會，世上沒有絕對的自由，太過于自由會讓社會混亂。那我們該如何區(qū)別社會自由和個人自由呢？？密爾把個人的生活劃分為私人事物和公共事物兩部分，“凡主要關(guān)涉在個人的那部分生活應(yīng)當(dāng)屬于個性，凡主要關(guān)涉在社會的那部分生活應(yīng)當(dāng)屬于社會。”密爾認(rèn)為，我們?nèi)巳硕忌钤谏鐣校谎远鞯厥苤鐣谋Ｗo(hù)，因此每人對于社會也就該有一種報答；同時既然事實(shí)上大家都離不開社會，每人對于其余的人也就必須遵守某種行為準(zhǔn)則，這是社會存在必不可少的。這種行為準(zhǔn)則主要指向兩個方面：一是人們彼此互不損害利益，彼此互不損害法律明文規(guī)定的或者大家默示為權(quán)利的某些相當(dāng)確定的利益；二是在比較公正的原則下，每人都要在為了保衛(wèi)社會或其成員免于遭受損害和妨礙而付出的勞動和犧牲中擔(dān)負(fù)他自己的一份。而法律就作為要求人們遵循這些準(zhǔn)則最有力的工具，一旦有人違背了這些準(zhǔn)則，就需要法律出現(xiàn)來整治。本書的第五章，密爾總結(jié)了全文全部教義的兩條格言：第一，個人的行動只要不涉及自身以外什么人的利害，個人就不必向社會負(fù)責(zé)交代。他人若為著自己的好處而認(rèn)為有必要時，可以對他忠告、指教、勸說以至遠(yuǎn)而避之，這些就是社會要對他的行為表示不喜或非難時所僅能采取的正當(dāng)步驟。第二，關(guān)于對他人利益有害的行動，個人則應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)交代，并且還應(yīng)當(dāng)承受或是社會的或是法律的懲罰，假如社會的意見認(rèn)為需要用這種或那種懲罰來保護(hù)它自己的話。這也對全文的一個總結(jié)，人生活在社會中，必定要受到社會的約束，而這個約束也是讓我們的自由得到保障的最好約束。也許我們還走在追求自由的路上，也許我們還會遇到許多的坎坷，但生活就是一個不斷摸索的過程，就如同密爾所說：“人類判斷的全部力量和價值就靠著一個性質(zhì)，即當(dāng)它錯了時能夠被糾正過來；而它之可得信賴，也只在糾正手段經(jīng)常被掌握在手中的時候。

”所以就算失敗，也是一種進(jìn)步，因?yàn)槭∈刮覀兛吹搅隋e誤，使我們能夠重新調(diào)整前進(jìn)的方向。看完這本書我覺得