匙冊H拉薩宗教之光羅椒0910520217匙冊H1歷史歷史2史上第出后,軸薩同的去曲上已經出現薩”二字,見于公元806年藏王赤德松贊所立《噶瓊寺碑》。拉薩所在地,則被人稱為公元7世紀初,雅隆部落首領朗日松贊率兵北上,成為整個吉曲(拉薩)河流域的主宰朗日松贊把營盤設在墨竹工卡的甲瑪崗山溝山南河谷的維隆部涪聯盟、齣里地區的象土國和雅布江以北的蘇玭部聯為1世紀前后的最大三個部落史上第出后,軸薩同的去曲上已經出現3松干布細時看定圍斯宣泄,紅山周圍顯出一大片平野。他在這里建宮堡野第一座建筑紅山堡寨,就是布達拉宮的前身。這座巨非常雄壯布達宮位置。m4松干布細時看定圍斯4西藏鎮魔圖女魔說成公主由于精通天象地氣,觀察拉薩的地形發現其好像一個仰臥的羅剎女,認為選拉薩作為國都實在是對國極為不利。佛教認為羅剎女是個女魔的身上,只有用寺院、佛塔等壓鎮方能平安。因此在吐蕃時期,羅剎女身體的各部位就都建有寺防建寺廟的時候是用山羊馱。為了紀念所以取名為“惹“惹”是山羊的意思。金城公主將釋迦牟尼等身像移供大昭寺主神殿,朝拜供奉者絡繹不絕。緣于這尊至神至圣的佛像,“惹薩”又改名為“拉薩”,意為“神佛之地西藏鎮魔圖5拉薩城市的規劃分析課件6拉薩城市的規劃分析課件7拉薩城市的規劃分析課件8拉薩城市的規劃分析課件9拉薩城市的規劃分析課件10拉薩城市的規劃分析課件11拉薩城市的規劃分析課件12拉薩城市的規劃分析課件13拉薩城市的規劃分析課件14拉薩城市的規劃分析課件15拉薩城市的規劃分析課件16拉薩城市的規劃分析課件17拉薩城市的規劃分析課件18拉薩城市的規劃分析課件19拉薩城市的規劃分析課件20拉薩城市的規劃分析課件21拉薩城市的規劃分析課件22拉薩城市的規劃分析課件23拉薩城市的規劃分析課件24拉薩城市的規劃分析課件25拉薩城市的規劃分析課件26拉薩城市的規劃分析課件27拉薩城市的規劃分析課件28拉薩城市的規劃分析課件29拉薩城市的規劃分析課件30拉薩城市的規劃分析課件31拉薩城市的規劃分析課件32拉薩城市的規劃分析課件33拉薩城市的規劃分析課件34拉薩城市的規劃分析課件35匙冊H拉薩宗教之光羅椒0910520217匙冊H36歷史歷史37史上第出后,軸薩同的去曲上已經出現薩”二字,見于公元806年藏王赤德松贊所立《噶瓊寺碑》。拉薩所在地,則被人稱為公元7世紀初,雅隆部落首領朗日松贊率兵北上,成為整個吉曲(拉薩)河流域的主宰朗日松贊把營盤設在墨竹工卡的甲瑪崗山溝山南河谷的維隆部涪聯盟、齣里地區的象土國和雅布江以北的蘇玭部聯為1世紀前后的最大三個部落史上第出后,軸薩同的去曲上已經出現38松干布細時看定圍斯宣泄,紅山周圍顯出一大片平野。他在這里建宮堡野第一座建筑紅山堡寨,就是布達拉宮的前身。這座巨非常雄壯布達宮位置。m4松干布細時看定圍斯39西藏鎮魔圖女魔說成公主由于精通天象地氣,觀察拉薩的地形發現其好像一個仰臥的羅剎女,認為選拉薩作為國都實在是對國極為不利。佛教認為羅剎女是個女魔的身上,只有用寺院、佛塔等壓鎮方能平安。因此在吐蕃時期,羅剎女身體的各部位就都建有寺防建寺廟的時候是用山羊馱。為了紀念所以取名為“惹“惹”是山羊的意思。金城公主將釋迦牟尼等身像移供大昭寺主神殿,朝拜供奉者絡繹不絕。緣于這尊至神至圣的佛像,“惹薩”又改名為“拉薩”,意為“神佛之地西藏鎮魔圖40拉薩城市的規劃分析課件41拉薩城市的規劃分析課件42拉薩城市的規劃分析課件43拉薩城市的規劃分析課件44拉薩城市的規劃分析課件45拉薩城市的規劃分析課件46拉薩城市的規劃分析課件47拉薩城市的規劃分析課件48拉薩城市的規劃分析課件49拉薩城市的規劃分析課件50拉薩城市的規劃分析課件51拉薩城市的規劃分析課件52拉薩城市的規劃分析課件53拉薩城市的規劃分析課件54拉薩城市的規劃分析課件55拉薩城市的規劃分析課件56拉薩城市的規劃分析課件57拉薩城市的規劃分析課件58拉薩城市的規劃分析課件59拉薩城市的規劃分析課件60拉薩城市的規劃分析課件61拉薩城市的規劃分析課件62拉薩城市的規劃分析課件63拉薩城市的規劃