白馬非馬之說(shuō)白馬非馬之說(shuō)白馬非馬簡(jiǎn)介白馬非馬，這是中國(guó)古代偉大的邏輯學(xué)家公孫龍（約公元前320--250年）提出的一個(gè)著名的邏輯問(wèn)題，出自《公孫龍子·白馬論》。公孫龍：公孫龍，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家。名家離堅(jiān)白派的代表人物。戰(zhàn)國(guó)末年趙國(guó)人。能言善辯，曾為平原君門(mén)客。他提出了“離堅(jiān)白”、“白馬非馬”等命題。白馬非馬簡(jiǎn)介白馬非馬，這是中國(guó)古代偉大的邏輯學(xué)家公孫龍（約公白馬非馬的由來(lái)公孫龍過(guò)關(guān)，關(guān)吏說(shuō)：“按照慣例，過(guò)關(guān)人可以，但是馬不行。”公孫龍便說(shuō)白馬不是馬，一番論證，關(guān)吏不能勝，于是放公孫龍騎馬過(guò)關(guān)。白馬非馬的由來(lái)公孫龍過(guò)關(guān)，關(guān)吏說(shuō)：“按照慣例，過(guò)關(guān)人可以，但白馬非馬（原文）“白馬非馬，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。”曰：“有白馬，不可謂無(wú)馬也。不可謂無(wú)馬者，非馬也？有白馬為有馬，白之非馬，何也？”曰：“求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬，是白馬之非馬審矣。”白馬非馬（原文）“白馬非馬，可乎？”曰：“可。”原文曰：“以馬之有色為非馬，天下非有無(wú)色之馬也。天下無(wú)馬，可乎？”曰：“馬固有色，故有白馬。使馬無(wú)色，有馬如已耳，安取白馬？故白者非馬也。白馬者，馬與白也；馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。”曰：“馬未與白為馬，白未與馬為白。合馬與白，復(fù)名白馬，是相與以不相與為名，未可。故曰：白馬非馬，未可。”曰：“以有白馬為有馬，謂有白馬為有黃馬，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有馬為異有黃馬，是異黃馬于馬也。異黃馬于馬，是以黃馬為非馬。以黃馬為非馬，而以白馬為有馬；此飛者入池，而棺槨異處；此天下之悖言亂辭也。”原文曰：“以馬之有色為非馬，天下非有無(wú)色之馬也。天下無(wú)馬，可原文曰：“有白馬，不可謂無(wú)馬者，離白之謂也。是離者有白馬不可謂有馬也。故所以為有馬者，獨(dú)以馬為有馬耳，非有白馬為有馬。故其為有馬也，不可以謂馬馬也。”曰：“白者不定所白，忘之而可也。白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。馬者無(wú)去取于色，故黃、黑皆所以應(yīng)。白馬者，有去取于色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨(dú)可以應(yīng)耳。無(wú)去者非有去也。故曰：白馬非馬。”原文曰：“有白馬，不可謂無(wú)馬者，離白之謂也。是離者有白馬不可白馬非馬（概括）這天，正巧公孫龍騎著白馬來(lái)到函谷關(guān)。

關(guān)吏說(shuō)，“你人可入關(guān)，但馬不能”。

公孫龍辯道：“白馬非馬，怎么不可以過(guò)關(guān)？”

關(guān)吏說(shuō)：“白馬是馬”。

公孫龍說(shuō)：“我公孫龍是龍嗎？”

關(guān)吏一愣，但仍堅(jiān)持說(shuō)：“按照規(guī)定只要是趙國(guó)的馬就不能入關(guān)，管你是白馬還是黑馬。”

公孫龍微微一笑，道：“‘馬’是指名稱(chēng)而言，‘白’是指顏色而說(shuō)，名稱(chēng)和顏色不是一個(gè)概念。‘白馬’這個(gè)概念，分開(kāi)來(lái)就是‘白’和‘馬’或‘馬’和‘白’，這是兩個(gè)不同的概念。比如說(shuō)你要馬，給黃馬、黑馬可以，但是如果要白馬，給黑馬、給黃馬就不可以，由此證明‘白馬’和‘馬’不是一回事！所以說(shuō)白馬非馬。”

關(guān)吏越聽(tīng)越迷糊，被公孫龍這套高談闊論搞得暈頭轉(zhuǎn)向，被侃暈了，不知該如何對(duì)答，無(wú)奈只好讓公孫龍騎白馬過(guò)關(guān)。于是公孫龍的《白馬論》名噪一時(shí)。白馬非馬（概括）這天，正巧公孫龍騎著白馬來(lái)到函谷關(guān)。

關(guān)吏說(shuō)賞析曰：求馬，黃、黑馬皆可致；求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也。所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？

可與不可，其相非，明。故黃、黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬，是白馬之非馬，審矣！賞析曰：求馬，黃、黑馬皆可致；求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬賞析“如果我向你要一匹馬，你可以給我黃馬或黑馬可以；但如果我向你要一匹白馬，你可以給我黃馬或黑馬就不可以。如果白馬是馬，那么我向你要一匹馬與我向你要一匹白馬便完全一樣了。如果我要一匹馬與我要一匹白馬完全一樣的話(huà)，白馬與馬自然沒(méi)有區(qū)別；但是，如果我要一匹馬與我要一匹白馬所要得到的沒(méi)有區(qū)別，那么為什么黃馬、黑馬可以滿(mǎn)足我要一匹馬的要求而不能滿(mǎn)足我要一匹白馬的要求呢？這顯然說(shuō)明，白馬不是馬。”賞析“如果我向你要一匹馬，你可以給我黃馬或黑馬可以；但如果我公孫龍的花招“是”的常見(jiàn)3種含義：1、“是”可以表示解釋或分類(lèi)。如他～工人。《阿Ｑ正傳》的作者～魯迅。2、“是”可以表示元素與集合之間的歸屬關(guān)系。在“公孫龍是偉大的邏輯學(xué)家”這句話(huà)里，公孫龍是一個(gè)邏輯學(xué)家，但邏輯學(xué)家有很多，所以公孫龍是元素，而邏輯學(xué)家是一個(gè)集合。3、“是”可以表示兩個(gè)集合之間的包含關(guān)系，在“狗是哺乳動(dòng)物”這句話(huà)中，狗表示一個(gè)集合，哺乳動(dòng)物也表示一個(gè)集合。狗這個(gè)集合包含在哺乳動(dòng)物這個(gè)集合中。公孫龍的花招“是”的常見(jiàn)3種含義：公孫龍的花招現(xiàn)在，回到“白馬是馬”的問(wèn)題上，這里的“是”字是表示兩個(gè)集合之間的包含關(guān)系。公孫龍的花招便是在將“是”的含義偷換概念。他的推理過(guò)程是：

要是白馬是馬，那么，白馬=馬；那么，黑馬=馬。這時(shí)

，他把公孫龍的花招現(xiàn)在，回到“白馬是馬”的問(wèn)題上，這里的“白馬非馬（公孫龍與孔穿）的由來(lái)由來(lái)：孔子的六世孫，大名鼎鼎的并自認(rèn)為聰明的孔穿，為了駁倒公孫龍的主張，找上門(mén)去辯論，結(jié)果被公孫龍駁得無(wú)以應(yīng)對(duì)，吃了敗仗。孔穿：字子高，戰(zhàn)國(guó)魯人，孔箕之子，孔子七代孫。生卒年月不詳，終年51歲。以曾與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家公孫龍辯論而成名。白馬非馬（公孫龍與孔穿）的由來(lái)由來(lái)：孔子的六世孫，大名鼎鼎的白馬非馬（公孫龍與孔穿）孔穿對(duì)公孫龍說(shuō)：“向來(lái)聽(tīng)說(shuō)先生道義高尚，早就愿為弟子，只是不能同意先生的白馬不是馬的學(xué)說(shuō)!請(qǐng)你放棄這個(gè)說(shuō)法，我就請(qǐng)求做你的弟子。”“白馬非馬”是公孫龍成名的得意之作，要他放棄，那他公孫龍也就不成其為公孫龍了。所以公孫龍回答孔穿說(shuō)：“先生的話(huà)錯(cuò)了。我所以出名，只是由于白馬的學(xué)說(shuō)罷了。現(xiàn)在要我放棄它，就沒(méi)有什么可教的了。”接著公孫龍又批評(píng)孔穿的求學(xué)態(tài)度：“想拜人家為師的人，總是因?yàn)橹橇蛯W(xué)術(shù)不如人家吧；現(xiàn)在你要我放棄自己的學(xué)說(shuō)，這是先來(lái)教我，而后才拜我為師。先來(lái)教我，而后再拜我為師，這是錯(cuò)誤的。”

白馬非馬（公孫龍與孔穿）孔穿對(duì)公孫龍說(shuō)：“向來(lái)聽(tīng)說(shuō)先生道義高白馬非馬（公孫龍與孔穿）公孫龍又對(duì)孔穿講得弓失弓的故事：當(dāng)年楚王曾經(jīng)張開(kāi)[繁弱弓]，裝上[亡歸箭]，在[云夢(mèng)]的場(chǎng)圃打獵，結(jié)果把弓弄丟了。隨從們請(qǐng)求去找。楚王說(shuō)：“不用了。楚國(guó)人丟了弓，楚國(guó)人拾了去，又何必尋找呢？”孔子聽(tīng)到了說(shuō)：“楚王的仁義還沒(méi)有做到家。應(yīng)該說(shuō)人丟了弓、人拾了去就是了，何必要說(shuō)楚國(guó)呢？”公孫龍?jiān)u論道：照這樣說(shuō)，孔子是把楚人和人區(qū)別開(kāi)來(lái)的。人們肯定孔子把楚人和人區(qū)別開(kāi)來(lái)的說(shuō)法，卻否定我把白馬與馬區(qū)別開(kāi)來(lái)的說(shuō)法，這是錯(cuò)誤的。連你的祖先都同意我的學(xué)說(shuō)呢！

孔穿無(wú)言以對(duì)。

最后，公孫龍又做了總結(jié)性的發(fā)言：“先生遵奉儒家的學(xué)術(shù)，卻反對(duì)仲尼所贊同的觀點(diǎn)；想要跟我學(xué)習(xí)，又叫我放棄所要教的東西。這樣即使有一百個(gè)我這樣的人，也根本無(wú)法做你的老師啊!”孔穿無(wú)法回答。白馬非馬（公孫龍與孔穿）公孫龍又對(duì)孔穿講得弓失弓的故這就是詭辯！這就是詭辯！謝謝大家！謝謝大家！白馬非馬之說(shuō)白馬非馬之說(shuō)白馬非馬簡(jiǎn)介白馬非馬，這是中國(guó)古代偉大的邏輯學(xué)家公孫龍（約公元前320--250年）提出的一個(gè)著名的邏輯問(wèn)題，出自《公孫龍子·白馬論》。公孫龍：公孫龍，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家。名家離堅(jiān)白派的代表人物。戰(zhàn)國(guó)末年趙國(guó)人。能言善辯，曾為平原君門(mén)客。他提出了“離堅(jiān)白”、“白馬非馬”等命題。白馬非馬簡(jiǎn)介白馬非馬，這是中國(guó)古代偉大的邏輯學(xué)家公孫龍（約公白馬非馬的由來(lái)公孫龍過(guò)關(guān)，關(guān)吏說(shuō)：“按照慣例，過(guò)關(guān)人可以，但是馬不行。”公孫龍便說(shuō)白馬不是馬，一番論證，關(guān)吏不能勝，于是放公孫龍騎馬過(guò)關(guān)。白馬非馬的由來(lái)公孫龍過(guò)關(guān)，關(guān)吏說(shuō)：“按照慣例，過(guò)關(guān)人可以，但白馬非馬（原文）“白馬非馬，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。”曰：“有白馬，不可謂無(wú)馬也。不可謂無(wú)馬者，非馬也？有白馬為有馬，白之非馬，何也？”曰：“求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬，是白馬之非馬審矣。”白馬非馬（原文）“白馬非馬，可乎？”曰：“可。”原文曰：“以馬之有色為非馬，天下非有無(wú)色之馬也。天下無(wú)馬，可乎？”曰：“馬固有色，故有白馬。使馬無(wú)色，有馬如已耳，安取白馬？故白者非馬也。白馬者，馬與白也；馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。”曰：“馬未與白為馬，白未與馬為白。合馬與白，復(fù)名白馬，是相與以不相與為名，未可。故曰：白馬非馬，未可。”曰：“以有白馬為有馬，謂有白馬為有黃馬，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有馬為異有黃馬，是異黃馬于馬也。異黃馬于馬，是以黃馬為非馬。以黃馬為非馬，而以白馬為有馬；此飛者入池，而棺槨異處；此天下之悖言亂辭也。”原文曰：“以馬之有色為非馬，天下非有無(wú)色之馬也。天下無(wú)馬，可原文曰：“有白馬，不可謂無(wú)馬者，離白之謂也。是離者有白馬不可謂有馬也。故所以為有馬者，獨(dú)以馬為有馬耳，非有白馬為有馬。故其為有馬也，不可以謂馬馬也。”曰：“白者不定所白，忘之而可也。白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。馬者無(wú)去取于色，故黃、黑皆所以應(yīng)。白馬者，有去取于色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨(dú)可以應(yīng)耳。無(wú)去者非有去也。故曰：白馬非馬。”原文曰：“有白馬，不可謂無(wú)馬者，離白之謂也。是離者有白馬不可白馬非馬（概括）這天，正巧公孫龍騎著白馬來(lái)到函谷關(guān)。

關(guān)吏說(shuō)，“你人可入關(guān)，但馬不能”。

公孫龍辯道：“白馬非馬，怎么不可以過(guò)關(guān)？”

關(guān)吏說(shuō)：“白馬是馬”。

公孫龍說(shuō)：“我公孫龍是龍嗎？”

關(guān)吏一愣，但仍堅(jiān)持說(shuō)：“按照規(guī)定只要是趙國(guó)的馬就不能入關(guān)，管你是白馬還是黑馬。”

公孫龍微微一笑，道：“‘馬’是指名稱(chēng)而言，‘白’是指顏色而說(shuō)，名稱(chēng)和顏色不是一個(gè)概念。‘白馬’這個(gè)概念，分開(kāi)來(lái)就是‘白’和‘馬’或‘馬’和‘白’，這是兩個(gè)不同的概念。比如說(shuō)你要馬，給黃馬、黑馬可以，但是如果要白馬，給黑馬、給黃馬就不可以，由此證明‘白馬’和‘馬’不是一回事！所以說(shuō)白馬非馬。”

關(guān)吏越聽(tīng)越迷糊，被公孫龍這套高談闊論搞得暈頭轉(zhuǎn)向，被侃暈了，不知該如何對(duì)答，無(wú)奈只好讓公孫龍騎白馬過(guò)關(guān)。于是公孫龍的《白馬論》名噪一時(shí)。白馬非馬（概括）這天，正巧公孫龍騎著白馬來(lái)到函谷關(guān)。

關(guān)吏說(shuō)賞析曰：求馬，黃、黑馬皆可致；求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也。所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？

可與不可，其相非，明。故黃、黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬，是白馬之非馬，審矣！賞析曰：求馬，黃、黑馬皆可致；求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬賞析“如果我向你要一匹馬，你可以給我黃馬或黑馬可以；但如果我向你要一匹白馬，你可以給我黃馬或黑馬就不可以。如果白馬是馬，那么我向你要一匹馬與我向你要一匹白馬便完全一樣了。如果我要一匹馬與我要一匹白馬完全一樣的話(huà)，白馬與馬自然沒(méi)有區(qū)別；但是，如果我要一匹馬與我要一匹白馬所要得到的沒(méi)有區(qū)別，那么為什么黃馬、黑馬可以滿(mǎn)足我要一匹馬的要求而不能滿(mǎn)足我要一匹白馬的要求呢？這顯然說(shuō)明，白馬不是馬。”賞析“如果我向你要一匹馬，你可以給我黃馬或黑馬可以；但如果我公孫龍的花招“是”的常見(jiàn)3種含義：1、“是”可以表示解釋或分類(lèi)。如他～工人。《阿Ｑ正傳》的作者～魯迅。2、“是”可以表示元素與集合之間的歸屬關(guān)系。在“公孫龍是偉大的邏輯學(xué)家”這句話(huà)里，公孫龍是一個(gè)邏輯學(xué)家，但邏輯學(xué)家有很多，所以公孫龍是元素，而邏輯學(xué)家是一個(gè)集合。3、“是”可以表示兩個(gè)集合之間的包含關(guān)系，在“狗是哺乳動(dòng)物”這句話(huà)中，狗表示一個(gè)集合，哺乳動(dòng)物也表示一個(gè)集合。狗這個(gè)集合包含在哺乳動(dòng)物這個(gè)集合中。公孫龍的花招“是”的常見(jiàn)3種含義：公孫龍的花招現(xiàn)在，回到“白馬是馬”的問(wèn)題上，這里的“是”字是表示兩個(gè)集合之間的包含關(guān)系。公孫龍的花招便是在將“是”的含義偷換概念。他的推理過(guò)程是：

要是白馬是馬，那么，白馬=馬；那么，黑馬=馬。這時(shí)

，他把公孫龍的花招現(xiàn)在，回到“白馬是馬”的問(wèn)題上，這里的“白馬非馬（公孫龍與孔穿）的由來(lái)由來(lái)：孔子的六世孫，大名鼎鼎的并自認(rèn)為聰明的孔穿，為了駁倒公孫龍的主張，找上門(mén)去辯論，結(jié)果被公孫龍駁得無(wú)以應(yīng)對(duì)，吃了敗仗。孔穿：字子高，戰(zhàn)國(guó)魯人，孔箕之子，孔子七代孫。生卒年月不詳，終年51歲。以曾與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家公孫龍辯論而成名。白馬非馬（公孫龍與孔穿）的由來(lái)由來(lái)：孔子的六世孫，大名鼎鼎的白馬非馬（公孫龍與孔穿）孔穿對(duì)公孫龍說(shuō)：“向來(lái)聽(tīng)說(shuō)先生道義高尚，早就愿為弟子，只是不能同意先生的白馬不是馬的學(xué)說(shuō)!請(qǐng)你放棄這個(gè)說(shuō)法，我就請(qǐng)求做你的弟子。”“白馬非馬”是公孫龍成名的得意之作，要