教育事業是面向未來的事業。今天的教育，就是明天的人才，就是后天的經濟與社會。也就是說，要使我們明天的人才成為國際競爭與合作的強手，要使我們后天的經濟和社會引領世界先進潮流，我們必須重視教育創新。不過，在教育走創新之路的今天，我們又不能不面對傳統文化對教育的影響。“剔除糟粕，汲取精華”，認真對待中國傳統文化的承續，是中國教育現代化的必須選擇。一、對教育創新和傳統文化的理解所謂教育創新就是超越以往的舊思想、舊模式，創造符合時代發展的新思想、新模式。教育創新是持續發展、持續進步、努力實現一種教育終極追求的過程，也是教育現代化的必然需求。它具有非常豐富的內涵，基本上能夠理解為：教育觀點創新是教育創新的前提；教育體制創新是教育創新的關鍵；教育內容創新是教育創新的根本；教育技術創新是教育創新的保證；融會古今，貫穿中西，是教育創新的途徑；提升教育質量，提升人才素質，是教育創新的目的。傳統文化作為一民族獨立的意識和把握世界的方式，有著自己固定的制度規范和價值取向，體現著獨特的民族心理和經驗。中國傳統文化也不例外：漢代以來，以儒家正統的意識形態體系長期占據著中國主流文化，形成中國獨特的文化傳統和固有的教育格局，構建了中國古代以家長制為中心的宗法社會結構、以儒教獨尊為特征的專制主義倫理本位體系。這種文化對建立在現代社會框架之上的現代教育創新的消極影響，談幾點理解。二、中國傳統文化對教育創新的影響（一）中國傳統文化對教育價值的影響教育價值觀是人們對教育自身的理解和看法:從春秋時期儒家思想的萌芽到漢代其獨尊地位的確立，教育的制度、設施、內容、形式等各個方面都為后來整個封建時代的教育奠定了堅實的基礎。教育始終是政治的附庸，沒有自己獨立為社會做貢獻的水平和方式。重功名，輕效能一直成為傳統教育的主流。在教育和社會關系問題上，我國古代，教育作為社會管理手段受到歷代統治者的重視：主張“敬德保民”、“為民以德”、“道以德，齊之以禮”，使民“有恥且格”，體現了我國教育受制于政治并服務于政治的傾向。中國歷來重視個體的道德修養，而輕視生產、科技知識的文化傳統只重視教育與政治的關系，而忽視了教育與其他子系統的聯系。中國傳統教育奉行“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的功利主義理性和“無我”的精神追求，使教育忽視個體的存有，忽視個體的能動性。附屬于政治的教育忽視了教育的社會功能，忽視了個體在教育與社會的關系中的中介作用，這樣不但防礙了社會的經濟發展水平，也影響了教育自身的發展。在教育價值觀上，中國傳統觀點有三個特點：在認知上，重傳統重權威；在評價上，重功名；在道德上，重“仁義”、“忠恕”。這種傳統觀點的社會價值表現在教育領域，就是我國獨特的民族教育精神。教育不是為了個體獲得發展，而是成為獲得功名、揚名顯性、改變社會地位的手段。以致當前我園的“應試教育”積重難返。這種落后的價值觀點極不利于教育觀點的創新，不利于發揮教育的社會價值功能，即教育不能夠很好地為社會政治、經濟、文化、科技的發展提供服務。另外，在教育功效方面，中國傳統文化奉行“倫理至上”和“實用理性”的思維方式，以及培養“完人”、“圣人”的客觀標準的中庸民族心理，也是我國教育忽視個性、創造性的重要原因。（二）中國傳統文化對教育質量的影響教育質量觀主要指學校本身對教育的觀點和態度。在中國封建社會，科舉制度曾為歷代王朝選送過很多優秀官員，從而延續并推動中國歷史的發展。但是，因為科舉制，全國上下，從官員到百姓，便簡單地把閱讀四書五經等同于在朝延求職謀官。在當代，形形色色的選拔考試，也沿襲科舉制度的傳統，雖然在選拔合適人才、維護人們的受教育公平權力方面確實起到一定的作用。卻嚴重防礙了教學形式、內容的變革和人的興趣的發揮。知識傳授過于單一，不注重學科綜合性、整合性和學科與學科之間的聯系，基本上是教什么，就學什么考什么，知識就變成了必須有正誤答案的東西，學生也沒有主觀性、個性和愛好，一切都變成了絕對客觀的了，形色各異的考試造成了一個過度強調一致性的文化。學生只能是“非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動”，只讀圣賢書，在教師全面主導下，亦步亦趨地達到某種知識儲備標準。創新從而無從談起。同時，落后的教學組織形式，也是防礙教育創新的主要因素。長期的封建社會，儒家思想深入人心，教學形式封閉保守。自“學在官府”開始明清國了監“分六堂以館監生”，官學基本成為呆板、固定、劃一的學生“監獄”。集中授課制的實施雖是社會的進步，但同封建社會后期整個社會系統的封閉保守一樣，集體授課也是趨封閉，把學生限制在課堂上、學校中，以嚴格的制度限制學生，造成了狹隘、封閉的“課堂中心”觀，影響了教育質量的提升和學生個性的發展。不但如此，傳統的教學方法和教學手段也是防礙教育的發展與變革。在應試教育的體制下，教師采取“注入式”灌輸法教學，學生只能成為被動接受的容器，變成背書和回答老師提問的機器。教師只重視知識的講授，教學手段十分單一，簡單乏味的語詞陳述，很難激發學生的創造思維，抹煞了興趣關系到的誘因，自然難以形成豐富多彩的教學氛圍。在苦不堪言的教學環境中，學生還重負升學考試的壓力，在中考高考指揮棒的操縱下，自不過然分數成了評價教學成績優劣的標準。“談分色變”，教師、學生、家長均不敢怠慢，只有沿著指揮棒下的“羊腸小道”踟躇而行。這種用一個尺度、一種標準去要求人才的現象，極不利于人才的培養，也不適合社會發展的要求。中國傳統文化對教育創新的影響是多方面的，必須勇于面對，不可等閑視之。“擇其善者而從之，其不善而改之”，堅持教育觀點更新，是教育現代化的必然要求。（三）中國傳統文化對人才觀的影響教育是一項培養人的活動，不同的歷史條件和文化背景下，教育培養的人才規格標準都有不同的指向。人才觀是人們對培養對象的一種理性理解，屬于理想范疇，它同政治理想、社會理想以及對人性的理解相關。在古代社會，教育同政治緊密地結合在一起的，教育的作用集中于政治方面。《大學》一書開宗明義：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。要求培養的人才能夠“明明德”，能夠“親民”，從而使個人和社會都能“止于至善”。中國古代的“修身、齊家、治國、平天下”，也可清楚看出教育的培養目標帶有明顯的教育政治目的。中國從奴隸社會就通過“學在官府”的管理手段對學校加以控制，進而實現對受教育者思想的控制。在這種違背人性的教育觀點下培養出的人缺乏個性和創新精神，也缺乏變革和抗爭意識。中國古代的教育家希望把受教育者培養成“士”，成“賢”，成“圣”。雖然有：“書猶藥也，善讀能夠醫愚”。（漢?劉向）“積財千萬，無過讀書。……夫所以讀書學問，本欲開心明日，利于行耳。”（北朝?顏之推）“人之能為人，由腹有詩書。”（唐?韓愈）“人家不必論貧富，惟有讀書聲最佳。”（唐?翁承贊）“惟有吟哦殊不倦，始知文字樂無窮”。（宋?歐陽修）“外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。”（宋?程頤）“讀書之樂樂陶陶，起并明月霜天高。”（宋?朱熹）“書味在胸中，甘于飲陳酒。”（清?袁枚）“讀書何所求？將以通事理。”（清?張維屏）等等如此圣賢之理，但卻忽視了人的個性發揮，往往培養出來的“人才”，也使統治階段大失所望。新中國建立后，我國的教育仍帶有較重的泛政治化色彩，加之教育結構本身的不合理性，以致我國培養的人才存有相當的比例失調現象，培養的人才大多個性化思想缺失、創造性思維水平不足、思想僵化保守，嚴重地影響了社會主義建設和發展過程中對人才的需求。當今，社會是一個開放的、一體化的系統，社會的全面發展，要求教育要培養各種類型、不同層次的人才，以促動社會的穩定和延續。按照同一類型模子鑄造出來的人才，以促動社會的穩定和延續。按照同一類型模子鑄造出來的人才，是不能適合現代社會發展需要的。教育應注重“個性化”和“社會化”的統一。既要求受教育者必須通過文化的養成實現個人生存的社會有序發展的目的，又要體現個性差異，實現社會中的創新和變革。三、實現教育創新的基本構想當今時代最突出的特點是科技進步日新月異，國際競爭日趨激烈，影響教育發展和人才成長的環境與過去對比發生了巨大的變化。所以，要深入探索新形勢下教育發展的規律，更新教育觀點，確立與我國經濟和社會發展需要相適合的教育觀和人才觀。（一）轉變教育觀點，樹立現代教育價值觀實現教育創新，首先要首力于思想的轉變。樹立現代教育價值觀是實現教育創新的關鍵，教育不但服務于政治，更重要的是它能動地服務于經濟建設和社會生活的各個方面。教育與生產勞動相結合是現代社會發展和教育自身發展的必然趨勢、普遍規律。馬克思特別指出它是培養全面發展人的“唯一方法”。社會生產是整個社會生活的基礎，社會生活的各個領域都與社會生產緊密相關。所以，教育本身的內容、形式及結構也越來越變得多樣化。教育是政治的附庸已退出了歷史的舞臺。“重道德，輕科學”是不準確的治學態度。教育應注重科學性與人文性的統一，要求學生系統地學習科學知識、綜合技術；實行動手和實踐水平的訓練；培養追求真理、創新、獻身科學為人類造福的科學精神，同時，注重學生主體性的發揮，做到科學和人文的有機整合，使現代教育煥發青春和活力。（二）明確教育方向，發展創新的教育質量觀明確教育方向是順利實現教育創新的有效途徑。改變傳統的教學模式，發展創新的教育質量觀，實現真正意義上的教育變革。1、改革教學內容，增強時代性。教育內容創新是教育創新的根本。近十年來，我國雖然在課程體系、教學內容上持續變革，但總體來說，教學內容依然陳舊、落后，尤其是在培養學生創新水平、活動水平等方面顯得不足。近年來，很多國家都把教學內容、課程改革視為教學改革全面推動的突破口。為加快教育創新步伐，推動教育現代化，我們的教育內容革新應體現在以下幾個方面：（1）合理吸收各學科領域的最新的科學成果，持續更新課程內容，使課程內容體現出時代特色；（2）學科內容要結構化，這便于學生掌握各學科知識的基本概念、原理和法則，從而達到觸類旁通、興一反三的學習效果；（3）課程設置要綜合化，打破學科界限，增強學科的聯系，開設綜合課程，協調好各類課程之間的比例關系。2、變革教學方法，重視發揮學生的主體性；傳統的“注入式”的灌輸教學就是忽視學生主體性的典型例子。改革陳舊教法，以“啟發式”作為總的指導思想，啟發學生思維，調動學生學習的積極性、主動性和創造性，使學生的個性得以充分發揮。3、完善教育組織形式，實現教學形式的多樣化。一些國家正積極改革，探索多種教學組織形式，如：班級教學、分組教學、個別教學等。當前，我國基礎課程改革，將研究性學習納入其中，實現學生學習方式的變革，也改變著教師的教學方式，進而實現教學組織形式的持續革新。根據不同的教學內容和不同學生的特點來探索和尋求與之相適合的最優化的教學組織形式是實現教育創新的必由之路。4、革新教學手段和評價制度，注重評價的全面性。教育技術的創新是教育創新的保證。增強學校現代化教學技術裝備，實現教學手段的現代化，是教育自身創新與發展的需要，也是科學和社會發展對教育的必然需求。（三）更新培養目標，確立全面發展的新型人才觀我國教育要實現現代化，在重視基礎知識傳承的同時，培養創新精神和創新水平的人才應成為我們主要的教育目標。未來社會需要的是開拓型、創造型的人才，要求人們具有適合社會現代化的全面素質，即（1）具有迎接科技和經濟發展挑戰的選擇、獲取、吸收的行為方式和應變水平；（2）具有自學參與社會活動和實行國際交往、人際交往的水平；（3）具有基本文明修養、心理素質、審美情趣和發展個性的水平；（4）具有建設中國特色社會主義的堅定信念、開拓精神和創造水平。所以，學校教育應該培養適合現代化社會發展的全方位、多層次、多類型的現代人才。每個人都可能在某一方面有著獨特的天賦，若施以適合其特點的教育，人人都能夠成才。我國傳統教學從來都是按學習成績把學生分為好、中、差三等，成績好的學生被視為“人才”，受到更多的關心和協助，成績差的則往往受到厭棄，遭到批評或指責。在這種傳統人才觀的指導下，學生的個性完全被抹殺了。社會發展需要改變唯升學是人才、唯升學都能成