專題六

西方人文精神的起源和發(fā)展本專題主要通過對西方歷史上的三次思想解放運動的學(xué)習(xí)，再現(xiàn)西方人文精神的發(fā)展歷程。專題總析專題六

西方人文精神的起源和發(fā)展本專題主要通過對西方歷史上的1

人文精神是世界文化領(lǐng)域的瑰寶，在東西方的思想文化領(lǐng)域都是一筆不可計量的精神財富。從中國儒家思想的“民貴君輕”到西方哲學(xué)家提出的“以人為本”，這些進步的思想極大地推動了人類思想的進步和人類認識水平的提高。今天，了解西方人文精神的起源和發(fā)展，有利于提高學(xué)生自身的人文素養(yǎng)，對我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著積極的意義。人文精神是世界文化領(lǐng)域的瑰寶，在東西方的思2三次思想解放運動：人文精神的起源——智者運動人文精神的復(fù)興——文藝復(fù)興和宗教改革人文精神的發(fā)展成熟——啟蒙運動專題線索其中,文藝復(fù)興和啟蒙運動舊教材都有較詳細的闡述,而智者運動是增加的。三次思想解放運動：人文精神的起源——智者運動專題線索其中,文3★重要概念人文精神：人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活動中的人文主義傾向，其核心內(nèi)涵是人文主義。人文主義：處于自我、國家和世界中的人所具備的三大品質(zhì)——獨立、寬容和敬畏，其價值目標是實現(xiàn)人的自由。★重要概念人文精神：人的思想意識、思維習(xí)慣和人文主義：處于自4“人是萬物的尺度”(智者運動)各課分析第一課智者是指向人傳授修辭學(xué)、雄辯術(shù)、辨證法的教師“人是萬物的尺度”各課分析第一課智者是指向人傳授修辭學(xué)、5教學(xué)指導(dǎo)意見學(xué)習(xí)要求:：了解人文精神的起源；了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述；理解人文精神的內(nèi)涵。感受蘇格拉底為追求真理而獻身的精神。說明：古代希臘工商業(yè)的發(fā)展和雅典民主政治的發(fā)展是人文主義起源的重要原因，學(xué)習(xí)時要注意理解“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”。“人生而平等”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。教學(xué)指導(dǎo)意見學(xué)習(xí)要求:：了解人文精神的起源；了解古代希臘智者6地理環(huán)境、工商業(yè)、民主政治等智者運動；蘇格拉底。古希臘時期人文精神的內(nèi)涵歷史背景知識結(jié)構(gòu)一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映地理環(huán)境、工商業(yè)、7

智者運動：（公元前5世紀）

普羅塔戈拉：“人是萬物的尺度”

(一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，全在于人的感覺而定)

蘇格拉底：“認識你自己”(凡是為一個人的理智所宣判為錯誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強迫)

智者運動：（公元前5世紀）

普羅塔戈拉：“人是萬物的尺8蘇格拉底蘇格拉底（前469－前3９9）是西方哲學(xué)的開創(chuàng)者。蘇格拉底蘇格拉底（前469－前3９9）是西方哲學(xué)的開創(chuàng)者。9補充材料1蘇格拉底教學(xué)法

蘇格拉底在教育學(xué)生時，首先擺出一付很無知的樣子，向?qū)W生請教一個問題，然后順著學(xué)生的思路一步步地發(fā)問；當(dāng)學(xué)生有了迷惑時，他并不急于告知答案而是舉出一些實例，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生從中得出正確的結(jié)論。后人將這種方法概括為四個部分：譏諷、“助產(chǎn)術(shù)”、歸納和下定義。

補充材料1蘇格拉底教學(xué)法蘇格拉底在教了迷惑時，他10

補充材料２：哲學(xué)家蘇格拉底，現(xiàn)年（前399年）70歲，被控犯有「不敬國神」、「另立新神」和「敗壞青年」的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點。由鞋匠、裁縫、游手好閑的和看好戲湊熱鬧的組成的501位陪審團法官投票表決，以略過半數(shù)的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認罪，結(jié)果，第二次表決以360票通過了死刑判決。蘇格拉底之死補充材料２：哲學(xué)家蘇格拉底，現(xiàn)年（前399年）70歲，11◆蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年

真理和自由的殉道者（油畫）在臨刑前克里托勸蘇格拉底逃走時，他卻說：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議，除非經(jīng)過思考表明它是理性提供的最佳辦法。”◆蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年真理和自由的殉道者（12歷史再現(xiàn)

501名希臘市民對蘇格拉底進行審判。他被指控的罪名有兩條：一是慢神，二是誘導(dǎo)青年。桀驁不馴的蘇格拉底在公眾面前據(jù)理力爭，毫不妥協(xié)，以致“失歡于眾，獲罪于邦”

（德波頓語）。表決結(jié)果是281票同意，220票反對，蘇格拉底被處以極刑。這501個市民中，有鞋匠、裁縫、不識字的游民和一些莫名其妙而激憤的人。

通過感知以上兩材料所創(chuàng)設(shè)的情景，分出若干角色：

蘇格拉底、柏拉圖等弟子、鞋匠、裁縫、游手好閑的、看好戲湊熱鬧的組成的陪審團、主審官、獄卒，讓學(xué)生課前自己設(shè)計好臺詞然后進入情景氛圍再現(xiàn)蘇格拉底為了民主法律自由等高貴的人性慷慨赴死，讓學(xué)生身臨其境感受心靈的震撼和頓悟，感悟其之死正體現(xiàn)了人文精神的升華，從而達到歷史的情感態(tài)度和價值觀教育的目標

教學(xué)建議歷史再現(xiàn)501名希臘市民對蘇格拉底進行審判。13人性的復(fù)蘇(文藝復(fù)興與宗教改革)（14—17世紀）各課分析第二課人性的復(fù)蘇各課分析第二課14教學(xué)指導(dǎo)意見學(xué)習(xí)要求：知道薄伽丘、但丁、達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、莎士比亞的主要作品；知道馬丁·路德等人的主要思想；認識文藝復(fù)興與宗教改革時期人文主義的含義。認同人文主義價值觀的精華，肯定人的價值和尊嚴。說明：“達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的主要作品”本課教材中沒有涉及，學(xué)習(xí)中要予以補充。“古典文化的‘再生’”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。教學(xué)指導(dǎo)意見學(xué)習(xí)要求：知道薄伽丘、但丁、達·芬奇、米開朗琪羅15知識結(jié)構(gòu)文藝復(fù)興；宗教改革。人文精神的復(fù)興和新內(nèi)涵“黑暗時期”湮沒了古典文明；城市經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展。歷史背景知識結(jié)構(gòu)文藝復(fù)興；人文精神的復(fù)興和新內(nèi)涵“黑暗時期”湮沒16文藝復(fù)興與宗教改革（14—17世紀）

文藝復(fù)興：是資產(chǎn)階級思想文化運動教學(xué)指導(dǎo)意見說明：“達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的主要作品”本課教材中沒有涉及，學(xué)習(xí)中要予以補充。建議在教學(xué)中充分的用好歷史圖冊進行補充。（P54）

文藝復(fù)興與宗教改革（14—17世紀）

文藝復(fù)興：是資產(chǎn)階17

《蒙娜麗莎》（高77厘米，寬53厘米，現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，

使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動肖像作品，實為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。

《大衛(wèi)》由米開朗琪羅創(chuàng)作于1501—1504年，現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。雕像高2.5米，連基座高5.5米，《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的藝術(shù)外在體現(xiàn)。米開朗琪羅在雕刻過程中注入了巨大的熱情，他塑造出來的不僅僅是一尊雕像，而是重視人及其精神的思想在藝術(shù)上得到表達的象征。補充材料1

《蒙娜麗莎》（高77厘米，寬53厘米，現(xiàn)藏于巴18薄伽丘《十日談》（限于人的本能方面）補充材料2《十日談》之插圖和綺思夢達的故事

郡主（綺思夢達）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標準。”

薄伽丘《十日談》（限于人的本能方面）郡主（綺思夢達19

莎士比亞（提升了人性的高尚與尊嚴）

莎士比亞（提升了人性的高尚與尊嚴）20

宗教改革：

是人文主義運動在教會內(nèi)部的發(fā)展，是人文主義的平民化。

馬丁路德：

“人人都可以直接與上帝溝通，與上帝直接對話”可利用補充材料讓學(xué)生編寫臺詞，扮演教皇特使（甲）和馬丁·路德（乙）進行一場辯論。

宗教改革：

是人文主義運動在教會內(nèi)部的發(fā)展，21甲：只要買贖罪券的錢幣落進錢柜叮當(dāng)一響，那個罪人的靈魂就從煉獄直飛天堂，快給錢吧。乙：“當(dāng)錢幣投入錢柜叮當(dāng)響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠皇庆`魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣禮,只有靠終生懺悔才是基督的正道。”

甲：“圣禮”是把上帝的恩典傳授給圣徒們必不可少的媒介，如果沒有我們尊貴的主教和教士你們的靈魂就永遠不能得到上帝的饒恕乙：每一個基督教徒只要真誠懺悔都可以直接和上帝發(fā)生關(guān)系而無須教會和主教，信仰的唯一依據(jù)就是《圣經(jīng)》，信仰耶穌就能得救甲：教皇敕令：命令你在60天內(nèi)收回《九十五條論綱》，否則你們這些異教徒一定會被處死！乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見（撕毀敕令）教皇在德國的特使回去報告教皇說“十分之九的德國人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)高喊：‘羅馬教廷該死！’”補充材料（設(shè)計臺詞）：甲：只要買贖罪券的錢幣落進錢柜叮當(dāng)一響，那個罪人的靈魂就從煉22教皇派紅衣主教臺徹爾來到德國售賣贖罪券。◆情境體驗

路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。

他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了。”

有一名無恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰，只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”

那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”

教皇派紅衣主教臺徹爾23學(xué)習(xí)這一節(jié)，重要的不是識記多少文藝復(fù)興和宗教改革的史實，而是了解這些史實并明確文藝復(fù)興巨匠和宗教改革先驅(qū)重要思想的基礎(chǔ)上，分析歸納本時期資產(chǎn)階級思想體系——人文主義的含義，進而前引后聯(lián)西方人文精神的起源、發(fā)展和成熟。教學(xué)建議學(xué)習(xí)這一節(jié)，重要的不是識記多少文藝復(fù)興和宗教改革的史實，而是24“歐洲的啟蒙運動”

——人文精神的成熟（3、4兩節(jié)整合）各課分析第三、四課啟蒙運動的核心價值是追求和實現(xiàn)人及人類社會的自由。“歐洲的啟蒙運動”各課分析第三、四課啟蒙運動的核心價值是追25★重要概念自由：在哲學(xué)意義上，有兩層重要含義：一是超越或擺脫外在的束縛；二是自我創(chuàng)造，自我決定。啟蒙(enlightment)：人通過開導(dǎo)而擺脫無知、偏見和迷信。★重要概念自由：在哲學(xué)意義上，有兩層重要含義：啟蒙(enli262、知道或簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家及其主要政治主張；概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。3、認同啟蒙思想家的進步主張，體驗進步思想對于社會發(fā)展的重要意義。1、了解啟蒙運動產(chǎn)生的背景；教學(xué)指導(dǎo)意見“霍布斯和洛克的思想主張”等知識點為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容

2、知道或簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家及其主27啟蒙運動中主要代表人物及其主張人文主義的發(fā)展和成熟近代科學(xué)的興起；文藝復(fù)興、宗教改革；新航路的開辟；英、法等中央集權(quán)民族國家形成。知識結(jié)構(gòu)歷史背景啟蒙運動中主要代表人物28啟蒙運動——人文主義的發(fā)展和成熟理性與自由的啟蒙：啟蒙的真諦在于人的解放：包括人身的解放與人的思想解放，即人身自由和思想自由兩個方面。盧梭：人身自由

康德：思想自由啟蒙運動——人文主義的發(fā)展和成熟理性與自由的啟蒙：29主權(quán)在民的政治啟蒙：提出自然法論中的人文主義：

強調(diào)人生而平等，人生而自由，人人享有與生俱來的自然權(quán)利，即天賦人權(quán)的思想。主權(quán)在民的政治啟蒙：提出自然法論中的人文主義：30

自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然權(quán)利。

伏爾泰：“我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”伏爾泰：“我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的31盧梭：“人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中”

人生而自由，自由、平等是人的天性，是自然賦予每個人的權(quán)利，但現(xiàn)實社會卻給人們套上枷鎖。盧梭：“人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中”

人生而自32康德（1724～1804）：“人不是他人的工具，而是自身的目的。”

要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。康德（1724～1804）：“人不是他人的工具，而是自身的目33啟蒙思想家的政治構(gòu)想法國伏爾泰開明專制說法國孟德斯鳩三權(quán)分立說法國百科全書派宣揚理性與科學(xué)，反對專制與迷信法國盧梭社會契約論和人民主權(quán)說啟蒙思想家的政治構(gòu)想法國伏爾泰開明專制說法國孟德斯鳩三權(quán)分立34浪漫主義思潮：其特點是非理性的、人文的、個性的、想像的和情感的。本質(zhì)上是理性主義的補充，豐富了人文精神的內(nèi)涵。浪漫主義思潮：其特點是非理性的、人文的、個性的、想像的和情感35啟蒙運動的實踐——澤被東西例：透視美國革命可以看到，它因此確立起了現(xiàn)代政治原則和政治體制：①1776年，為爭取獨立和自由，大陸會議發(fā)表了“獨立宣言”，第一次把天賦人權(quán)以宣言的形式加以表達；②同時，美利堅民族創(chuàng)設(shè)了1787年制憲議會通過了憲法，規(guī)定：以共和政體為國家政體，全然否定君主專制政治體制；在政府的組織形式上，堅持立法、司法和行政權(quán)的三權(quán)分立，相互制約的原則，防止權(quán)力在行使過程中的過度擴張和腐敗，以保障人民的權(quán)利和自由。

1789年的法國大革命盡管未能實現(xiàn)體制的創(chuàng)新，但它為人類創(chuàng)造了一種新的政治理念，其核心是人權(quán)，具體表現(xiàn)為“自由、平等、博愛”。中國、日本等探究討論啟蒙運動的實踐——澤被東西例：透視美國革命可以看到，36專題六

西方人文精神的起源和發(fā)展本專題主要通過對西方歷史上的三次思想解放運動的學(xué)習(xí)，再現(xiàn)西方人文精神的發(fā)展歷程。專題總析專題六

西方人文精神的起源和發(fā)展本專題主要通過對西方歷史上的37

人文精神是世界文化領(lǐng)域的瑰寶，在東西方的思想文化領(lǐng)域都是一筆不可計量的精神財富。從中國儒家思想的“民貴君輕”到西方哲學(xué)家提出的“以人為本”，這些進步的思想極大地推動了人類思想的進步和人類認識水平的提高。今天，了解西方人文精神的起源和發(fā)展，有利于提高學(xué)生自身的人文素養(yǎng)，對我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著積極的意義。人文精神是世界文化領(lǐng)域的瑰寶，在東西方的思38三次思想解放運動：人文精神的起源——智者運動人文精神的復(fù)興——文藝復(fù)興和宗教改革人文精神的發(fā)展成熟——啟蒙運動專題線索其中,文藝復(fù)興和啟蒙運動舊教材都有較詳細的闡述,而智者運動是增加的。三次思想解放運動：人文精神的起源——智者運動專題線索其中,文39★重要概念人文精神：人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活動中的人文主義傾向，其核心內(nèi)涵是人文主義。人文主義：處于自我、國家和世界中的人所具備的三大品質(zhì)——獨立、寬容和敬畏，其價值目標是實現(xiàn)人的自由。★重要概念人文精神：人的思想意識、思維習(xí)慣和人文主義：處于自40“人是萬物的尺度”(智者運動)各課分析第一課智者是指向人傳授修辭學(xué)、雄辯術(shù)、辨證法的教師“人是萬物的尺度”各課分析第一課智者是指向人傳授修辭學(xué)、41教學(xué)指導(dǎo)意見學(xué)習(xí)要求:：了解人文精神的起源；了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述；理解人文精神的內(nèi)涵。感受蘇格拉底為追求真理而獻身的精神。說明：古代希臘工商業(yè)的發(fā)展和雅典民主政治的發(fā)展是人文主義起源的重要原因，學(xué)習(xí)時要注意理解“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”。“人生而平等”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。教學(xué)指導(dǎo)意見學(xué)習(xí)要求:：了解人文精神的起源；了解古代希臘智者42地理環(huán)境、工商業(yè)、民主政治等智者運動；蘇格拉底。古希臘時期人文精神的內(nèi)涵歷史背景知識結(jié)構(gòu)一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映地理環(huán)境、工商業(yè)、43

智者運動：（公元前5世紀）

普羅塔戈拉：“人是萬物的尺度”

(一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，全在于人的感覺而定)

蘇格拉底：“認識你自己”(凡是為一個人的理智所宣判為錯誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強迫)

智者運動：（公元前5世紀）

普羅塔戈拉：“人是萬物的尺44蘇格拉底蘇格拉底（前469－前3９9）是西方哲學(xué)的開創(chuàng)者。蘇格拉底蘇格拉底（前469－前3９9）是西方哲學(xué)的開創(chuàng)者。45補充材料1蘇格拉底教學(xué)法

蘇格拉底在教育學(xué)生時，首先擺出一付很無知的樣子，向?qū)W生請教一個問題，然后順著學(xué)生的思路一步步地發(fā)問；當(dāng)學(xué)生有了迷惑時，他并不急于告知答案而是舉出一些實例，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生從中得出正確的結(jié)論。后人將這種方法概括為四個部分：譏諷、“助產(chǎn)術(shù)”、歸納和下定義。

補充材料1蘇格拉底教學(xué)法蘇格拉底在教了迷惑時，他46

補充材料２：哲學(xué)家蘇格拉底，現(xiàn)年（前399年）70歲，被控犯有「不敬國神」、「另立新神」和「敗壞青年」的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點。由鞋匠、裁縫、游手好閑的和看好戲湊熱鬧的組成的501位陪審團法官投票表決，以略過半數(shù)的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認罪，結(jié)果，第二次表決以360票通過了死刑判決。蘇格拉底之死補充材料２：哲學(xué)家蘇格拉底，現(xiàn)年（前399年）70歲，47◆蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年

真理和自由的殉道者（油畫）在臨刑前克里托勸蘇格拉底逃走時，他卻說：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議，除非經(jīng)過思考表明它是理性提供的最佳辦法。”◆蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年真理和自由的殉道者（48歷史再現(xiàn)

501名希臘市民對蘇格拉底進行審判。他被指控的罪名有兩條：一是慢神，二是誘導(dǎo)青年。桀驁不馴的蘇格拉底在公眾面前據(jù)理力爭，毫不妥協(xié)，以致“失歡于眾，獲罪于邦”

（德波頓語）。表決結(jié)果是281票同意，220票反對，蘇格拉底被處以極刑。這501個市民中，有鞋匠、裁縫、不識字的游民和一些莫名其妙而激憤的人。

通過感知以上兩材料所創(chuàng)設(shè)的情景，分出若干角色：

蘇格拉底、柏拉圖等弟子、鞋匠、裁縫、游手好閑的、看好戲湊熱鬧的組成的陪審團、主審官、獄卒，讓學(xué)生課前自己設(shè)計好臺詞然后進入情景氛圍再現(xiàn)蘇格拉底為了民主法律自由等高貴的人性慷慨赴死，讓學(xué)生身臨其境感受心靈的震撼和頓悟，感悟其之死正體現(xiàn)了人文精神的升華，從而達到歷史的情感態(tài)度和價值觀教育的目標

教學(xué)建議歷史再現(xiàn)501名希臘市民對蘇格拉底進行審判。49人性的復(fù)蘇(文藝復(fù)興與宗教改革)（14—17世紀）各課分析第二課人性的復(fù)蘇各課分析第二課50教學(xué)指導(dǎo)意見學(xué)習(xí)要求：知道薄伽丘、但丁、達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、莎士比亞的主要作品；知道馬丁·路德等人的主要思想；認識文藝復(fù)興與宗教改革時期人文主義的含義。認同人文主義價值觀的精華，肯定人的價值和尊嚴。說明：“達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的主要作品”本課教材中沒有涉及，學(xué)習(xí)中要予以補充。“古典文化的‘再生’”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。教學(xué)指導(dǎo)意見學(xué)習(xí)要求：知道薄伽丘、但丁、達·芬奇、米開朗琪羅51知識結(jié)構(gòu)文藝復(fù)興；宗教改革。人文精神的復(fù)興和新內(nèi)涵“黑暗時期”湮沒了古典文明；城市經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展。歷史背景知識結(jié)構(gòu)文藝復(fù)興；人文精神的復(fù)興和新內(nèi)涵“黑暗時期”湮沒52文藝復(fù)興與宗教改革（14—17世紀）

文藝復(fù)興：是資產(chǎn)階級思想文化運動教學(xué)指導(dǎo)意見說明：“達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的主要作品”本課教材中沒有涉及，學(xué)習(xí)中要予以補充。建議在教學(xué)中充分的用好歷史圖冊進行補充。（P54）

文藝復(fù)興與宗教改革（14—17世紀）

文藝復(fù)興：是資產(chǎn)階53

《蒙娜麗莎》（高77厘米，寬53厘米，現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，

使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動肖像作品，實為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。

《大衛(wèi)》由米開朗琪羅創(chuàng)作于1501—1504年，現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。雕像高2.5米，連基座高5.5米，《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的藝術(shù)外在體現(xiàn)。米開朗琪羅在雕刻過程中注入了巨大的熱情，他塑造出來的不僅僅是一尊雕像，而是重視人及其精神的思想在藝術(shù)上得到表達的象征。補充材料1

《蒙娜麗莎》（高77厘米，寬53厘米，現(xiàn)藏于巴54薄伽丘《十日談》（限于人的本能方面）補充材料2《十日談》之插圖和綺思夢達的故事

郡主（綺思夢達）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標準。”

薄伽丘《十日談》（限于人的本能方面）郡主（綺思夢達55

莎士比亞（提升了人性的高尚與尊嚴）

莎士比亞（提升了人性的高尚與尊嚴）56

宗教改革：

是人文主義運動在教會內(nèi)部的發(fā)展，是人文主義的平民化。

馬丁路德：

“人人都可以直接與上帝溝通，與上帝直接對話”可利用補充材料讓學(xué)生編寫臺詞，扮演教皇特使（甲）和馬丁·路德（乙）進行一場辯論。

宗教改革：

是人文主義運動在教會內(nèi)部的發(fā)展，57甲：只要買贖罪券的錢幣落進錢柜叮當(dāng)一響，那個罪人的靈魂就從煉獄直飛天堂，快給錢吧。乙：“當(dāng)錢幣投入錢柜叮當(dāng)響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠皇庆`魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣禮,只有靠終生懺悔才是基督的正道。”

甲：“圣禮”是把上帝的恩典傳授給圣徒們必不可少的媒介，如果沒有我們尊貴的主教和教士你們的靈魂就永遠不能得到上帝的饒恕乙：每一個基督教徒只要真誠懺悔都可以直接和上帝發(fā)生關(guān)系而無須教會和主教，信仰的唯一依據(jù)就是《圣經(jīng)》，信仰耶穌就能得救甲：教皇敕令：命令你在60天內(nèi)收回《九十五條論綱》，否則你們這些異教徒一定會被處死！乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見（撕毀敕令）教皇在德國的特使回去報告教皇說“十分之九的德國人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)高喊：‘羅馬教廷該死！’”補充材料（設(shè)計臺詞）：甲：只要買贖罪券的錢幣落進錢柜叮當(dāng)一響，那個罪人的靈魂就從煉58教皇派紅衣主教臺徹爾來到德國售賣贖罪券。◆情境體驗

路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。

他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了。”

有一名無恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰，只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”

那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”

教皇派紅衣主教臺徹爾59學(xué)習(xí)這一節(jié)，重要的不是識記多少文藝復(fù)興和宗教改革的史實，而是了解這些史實并明確文藝復(fù)興巨匠和宗教改革先驅(qū)重要思想的基礎(chǔ)上，分析歸納本時期資產(chǎn)階級思想體系——人文主義的含義，進而前引后聯(lián)西方人文精神的起源、發(fā)展和成熟。教學(xué)建議學(xué)習(xí)這一節(jié)，重要的不是識記多少文藝復(fù)興和宗教改革的史實，而是60“歐洲的啟蒙運動”

——人文精神的成熟（3、4兩節(jié)整合）各課分析第三、四課啟蒙運動的核心價值是追求和實現(xiàn)人及人類社會的自由。“歐洲的啟蒙運動”各課分析第三、四課啟蒙運動的核心價值是追61★重要概念自由：在哲學(xué)意義上，有兩層重要含義：一是超越或擺脫外在的束縛；二是自我創(chuàng)造，自我決定。啟蒙(enlightment)：人通過開導(dǎo)而擺脫無知、偏見和迷信。★重要概念自由：在哲學(xué)意義上，有兩層重要含義：啟蒙(enli622、知道或簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家及其主要政治主張；概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。3、認同啟蒙思想家的進步主張，體驗進步思想對于社會發(fā)展的重要意義。1、了解啟蒙運動產(chǎn)生的背景；教學(xué)指導(dǎo)意見“霍布斯和洛克的思想主張”等知識點為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容

2、知道或簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家及其主63啟蒙運動中主要代表人物及其主張人文主義的發(fā)展和成熟近代科學(xué)的興起；文藝復(fù)興、宗教改革；新航路的開辟；英、法等中央