高考作文備考：2022徐匯區高三一模作文導寫及佳作評析【作文題】成長是個不斷被塑造、也是個不斷自我塑造的過程。這句話對你認識自身與外部世界的關系帶來哪些思考？請寫一篇文章，談談你的認識，不少于800字。審題指導：外部世界風云變幻，自己正成長為“人”，徐匯區高三一模作文題富有哲思與針對性地引導高中生思考“放眼看世界”和“與自己周旋”的關系。不脫離學生實際，也具有思維深度，有助于落實語文立德樹人的根本任務。材料作文中的“材料”具有限制性。它往往“限制”了學生寫作的話題甚至觀點。因此，寫作首先要確認“我”思考的話題是什么。該作文題在類型上與近幾年上海卷高考作文接近，可歸為事理型，即，要求學生就某一方面的認識談自己的思考。作文題中“這句話對你認識自身與外部世界的關系帶來哪些思考”一句明確指出，學生需要討論的是自己有關自身與外部世界關系的思考與認識。但對這兩者關系的思考與認識，學生又不能泛泛而談，而是通過思考“成長是個不斷被塑造、也是個不斷自我塑造的過程”相關內容作為前提。這是材料的第二層限制。在此基礎上，我們還要對材料中的關鍵詞內涵及其相互間的關系作出準確理解與辨析。以“塑造”為核心，作文題給出了“成長”是“不斷被塑造”與“不斷自我塑造”這一對矛盾統一關系作用下的結果?！氨凰茉臁标P乎外部世界，“自我塑造”關乎自身，這就與“自身與外部世界的關系”建立了聯系。詩意地說，“沒有人是一座孤島”；哲學地說，“人的本質是一切社會關系的總和”；這都說明，人，尤其是現時代的人，必然和外部世界有著千絲萬縷的聯系，也就必然受外部世界影響，從而“被塑造”。只是，有近朱者赤，也就有近墨者黑；有蘇世獨立、橫而不流，也就有舉世混濁、眾人皆醉；有叔本華不要讓頭腦變成別人思想的跑馬場，也就有勒龐集體無意識的烏合之眾。我們在社會環境中，處在人與人關系中，包裹在社會思潮風氣中，被外部世界教化、影響、約束、引導、誘惑、醬染等?！笆恰彩恰笨此票硎静⒘嘘P系。但“被塑造”一個“被”字，透出這樣的“塑造”是被動的過程。而人在外部世界中成長為一個具有異質性、主體性的獨立意志的人，恰恰在于人的自我塑造。因此“是……也是……”更近于表達一種遞進關系，“是……更是……”。這就是說，比之外部世界的“被塑造”，學生更要深味“我與我周旋久寧做我”的“自我塑造”的意義。之所以“不斷自我塑造”，首先是對來自外部世界“被塑造”的反思。這反思是對來自外部世界的“塑造”的接受、吸收、遵循、超越、和解、妥協、不合作、抗爭等，在此過程中完成“自我塑造”，由此展現出人生百態，境界高下。其次是在外部世界塑造基礎上對自我意義的主動探求。這是一個向內發現我，認識到“我很重要”的過程。在此過程中，確立自己在外部世界的邊界，邊界的確立意味著主體性、自我意志的生成，由此，人是一個獨立、特殊的人。但至此，我們只是完成了對成長前提的討論。進一步深入思考意味著，我們還需要由此前提的討論提煉有關“自身與外部世界關系”的認識，并讓這認識具有一定的普遍意義和啟發性。別里科夫自覺把外部世界的一切做成“套子”，無論外在的還是思想的，束縛自己也禁錮他人，這是一種自身與外部世界的關系；漁父勸屈原與世推移，隨波逐流，而屈原寧可懷沙自沉也不愿被俗世沾染，這也是一種自身與外部世界的關系；王陽明一開始篤信格物致知，但龍場悟道悟出吾心即理，這又是一種自身與外部世界的關系；等等，不一而足。今天高中生面臨的外部世界多元蕪雜又瞬息萬變，如何“超越”外部世界的“被塑造”，如何經由“自我塑造”定位自我，如何進而由己而外“塑造”他人與社會，是現實而深刻的話題，對其“成長”別具意義。【考場佳作】以外界作自我塑造之橋梁曹翔宇很多學者喜歡把現代稱為“理性覺醒”的年代。隨著世界的祛魅、科技的發展、認知的多元，許多人似乎越來越反感被外界“塑造”，越來越討厭成為“他人思想的跑馬場”。神廟上的箴言“成為你自己”似是現代人的神話，可問題是，如何塑造“我們自己”？追尋自我的道路，果真只能選擇排斥外界的孤獨嗎？我的答案是，外界恰恰是我們“自我塑造”的橋梁。也許從一開始，我們對“被塑造”本身的認識就存在某種偏差?！氨弧弊謽嬙斐鲆环N自我與外界的對立，放大了外在要求與內在訴求之間的沖突。問題是，沖突固然存在，但不可否認，外部世界對我們認知、觀念、人格等塑形的過程中必定存在著合乎我們人生追求的一面。只著眼于沖突的片面認知或是源于對自我的過度肯定，或是源于一種“他人即地獄”式的對異己的排斥，被虛假的理性遮蔽了雙眼。甚至可以說，人們對于“成為你自己”觀念的盲從，也不過是一種不自知的消極的“被塑造”罷了。我們要提防的，首先便是這種不假思索的外部思想的入侵。除卻這層非理性的“被塑造”，試觀我們的成長歷程，也許恰恰是在積極的外界塑造中由單薄走向豐盈的。父母對我們牙牙學語時的教誨，至今還留在我們腦海之中；老師傳道受業解惑的教導，更是對我們形成長足的影響。事實上，我們接觸過的每一個人、經歷過的每一件事，都在我們人生的坐標軸上留下過不可磨滅的痕跡。我始終覺得，一個人與外界的經歷與感受，恰恰是鐫刻在他的身上的，于性格、于思想，皆是如此。除此以外，在外界與自我之間還存在著另一種方向的互動，這便是“自我塑造”。我以為，自我塑造的先決條件，是一種理性自知后的自我堅定。理性自知恰如一種啟蒙，提醒我們時時刻刻地反思，這樣的自我塑造可使得一個人不輕易被外界信息的噪點所擾?；谶@樣的堅定，自我塑造實則是對外界攝入的主動選擇，不再將成長的主動權隨意地棄擲給外界，而是以一種積極的生命狀態于外界中不斷尋求成長。倘若自我塑造為外界條件所限，或者外界塑造與自我訴求不符，個體亦能保持一種生命的積極狀態，尋求和諧，甚至是努力沖破來自外部世界的阻礙。因此，自我的成熟，需要我們對外界的風雨彩虹敞開心懷；而與外界的碰撞，則更像是自我塑造的橋梁，于外界中我們映射自我、調正自我。外界與自我也許從來不是靜止的對立關系，而是一種充實、有機的互動關系；甚至在自我塑造的羽翼逐漸豐滿之后，我們也可以嘗試著改造外界、完善外界，將外界傳授給我們的全部，化為我們贈予外界的一份獨特的禮物。堅定地從外界中找尋、淬煉更純粹的自我——走出去、返回來，這才是我們通往自我的光明之路。老師點評：我們生活的當下時代，是一個充分肯定個性，張揚自我的時代，“成為你自己”的觀念深植人心，然而對自我的過度關注必然帶來與外部世界的疏離，這是自我中心主義的陷阱。曹翔宇同學在開篇便指出在自我與外部世界關系認知中存在的這種偏差，使得文章立論具有了明確的針對性，這是將抽象寫作命題具體化的過程。寫作者需要具備一種“時代中人”的意識，由此可以生成議論文的對話場域、現實背景與時代土壤。本文在層次的處理上，一筆帶過外部世界之于自我塑造的消極影響，而詳寫了外界塑造的積極意義，這是對開篇提出質疑的直接回應，呼應了文章內部結構上“提出問題”到“解決問題”的邏輯鏈，也突出了文章的重心：自我生命的豐盈離不開外部世界的鐫刻。本文論證中的另一個亮點在于對“自我”與“外部世界”互動關系的深入探討，闡釋了“自我塑造”的先決條件——理性自知后的自我堅定。有了這樣的“自我塑造”，我們才能更清醒地判斷、選擇、借力，甚至是抵御外部世界。在這層關系的論證中，文章突出了“自我塑造”中自我力量的重要性，至此，再返回看開頭部分對“虛假理性”自我的質疑，此處與開頭遙相呼應，且豐富了論證的層次。思想的格局、境界決定了一篇文章立意的高度。本文并不止于談論自我與外部世界靜止狀態的相互影響，而是將兩者放到動態、有機的互動影響中去看。外部世界塑造以及自我塑造的目的固然可以通過自我的完善來實現自我價值，但更重要的在于最終以此來改造外部世界，回饋外部世界，“走出去”——“返回來”，如此方能流轉生命的價值。曹翔宇同學在平時寫作訓練中非常努力，經常幾易其稿，考場作文的思想正是其日常積累與思索的匯聚。在寫作中，唯有一次次地去追問，不斷地“重塑”自己的作品，“重塑”自己的認知，我們才能真正走進自我與外部世界?！氨凰茉臁迸c“自我塑造”鄭軼凱有人說，成長是個不斷被塑造，也是個不斷自我塑造的過程，我深以為然。一個人從來到這個世界，到認識這個世界，在這個世界中立足，必然要經歷被外部世界塑造與自我塑造，方能認清自我在外部世界的位置，從而履行自己在這個世界中的責任。我們常說，沒有人是一座孤島。每個人自打來到這個世界，就處在社會之中，而若是人無約束地發揮本能與天性，則社會無以運轉與存續。因此社會需要契約，人們需要犧牲一部分天性來獲得社會的接納，而“被塑造”的過程便是我們被接納的必要條件，我們小的時候，長輩都會言傳身教告訴我們什么該做，什么不該做，我們天性中不符合社會發展需求的部分由此被磨去。作為青年人，我們從長輩們的言傳身教中獲益，從外部世界中汲取必要的養分，心性得以磨煉，生命得以成長，這是我們立足于社會必經的過程。在我們無法理解外部世界的契機的時候，這種塑造的過程只能由外部世界完成，而當我們開始以平等的眼光看待外部世界，能夠開始慢慢理解自身在外部世界的位置，我們就能接過塑造自我的接力棒。終其一生都在被塑造的人是悲哀的，因為他們從來沒有理解自己的使命與價值，一直在為他人的價值而忙碌，這種生活渾渾噩噩而沒有目標感。只有我們在成長的過程中慢慢理解了社會的運作，能夠將社會的準則內化為自己對自身的要求，同時也去批判它，形成自我的價值體系，發現自己希望在社會中扮演何種角色，我們才能真正步入“思想成年”，掌控自己的生活，并自覺和安然地進行自我塑造，打造出我們所滿意的自己。喬達摩?悉達多身為王子，前半生都在被塑造成為一個合格的貴族，但他意識到蒼生的苦難，毅然走入人世之中，終于在菩提樹下領悟自己超度世人苦難的使命，完成了自我的塑造，也實現了自我的價值。特蕾莎修女本在修道院中努力苦修，她走出修道院的決定本被周圍人所反對，但她看到了自己真正的使命是幫助困難的人，因此她走入世俗社會，實踐自己的使命，濟危扶困。在他們身上我們看到自我塑造的力量—它讓我們明曉自己在世界中的角色與使命，成就和諧，有價值的自我。我們從這個世界汲取養分，借助這個世界的力量深入地認識自身。從而，有著個人特點，又不全然“世與我而相違”的處事原則和思想體系得以建立。最終，我們成長為參天大樹，以自我的人格力量感召身邊的人，溫暖這個世界。不過，即使是明曉自己的角色，“被塑造”的過程也不會就此停止，而是在與“自我塑造”同時發生，不斷進行。一方面，社會的復雜讓我們無法完全理解，有時不可知的外部力量在潛移默化中改變著我們的模樣。我們為了自己的使命而加入某個社群，但在社群中也會受他人潛移默化的影響，我們與世界相互依存，共生共榮的狀態并沒有盡頭。而另一方面，為了實現自我塑造，我們希望變成的模樣與社會的要求或許沖突，我們就要做出權衡，放棄一些非原則性的目標，而在這樣的“被塑造”中，我們就要牢記我們最本質的初心，方能在外部世界的限制中帶著鐐銬，跳出自己的舞蹈。老師點評：鄭軼凱同學的作文，開篇緊扣題意，明確“被塑造”和“自我塑造”對于人的成長的積極意義和價值。依命題材料，學生在完成習作時不僅要關注不斷的“塑造”和“被塑造”對于人們自身成長的價值，更應該由此作為出發點，來思考如何認識自身與外部世界關系這樣一個話題。這篇習作注意到了材料中的相關表述，并將其做了明確的界定：明確自我在外部世界中的位置，履行自己在世界中的責任?！氨凰茉臁惫倘荒軌驇砣说倪M步或成長，但大千世界宏觀而復雜，來自外部世界的塑造，對人們的成長未必都是積極的。因而“被塑造”和“成長”之間邏輯關系的建立，關注背后隱含的前提條件是必須的。而“隱含前提”這一思維支架，在論證結構搭建的過程中是必須的。借助這一工具，我們關注帶來成長的“被塑造”背后隱藏的前提條件，并由此思考“被塑造”的積極意義。習作中體現了對這一問題的思考?；凇叭耸巧鐣娜恕边@一屬性，探討了外部世界中“長輩的言傳身教”，并指出“什么該做，什么不該做”屬于“符合社會發展需求的部分”，而正是在這樣的前提下，外部世界的塑造對于青年人而言才有所助益。從而得出人與外部世界的第一層關系——從周圍外部世界汲取養分，能夠立足于社會。同樣地，“自我塑造”也不必然導致人自身的成長和進步。此處涉及的問題，首先是“被塑造”和“自我塑造”之間的關系解讀。習作中很好地處理了兩者之間辯證統一的關系，而非簡單的二元對立。基于“被塑造”，我們不僅能夠立足于社會，更能夠形成對自我的認知，并形成自我的價值體系并完成“自我塑造”。從而，第二個問題，即“自我塑造”導致人成長和進步背后的隱含前提也順勢被提出——只有人在充分發揮主觀能動性的條件下，形成自我的價值體系后，這樣的“自我塑造”對于人的成長才是真正有效的。作者提出的“思想成年”的概念精煉準確，非常精彩。在充分說理的基礎之上，作者輔以悉達多和特蕾莎等例證，來增強說理的形象性和說服力，并最終明確人與外部世界的第二層關系——立足于社會之后，借助外部世界的力量深入了解自身，建立屬于自己的為人處事的原則。不盡如此，更要感召他人，溫暖世界。至此，材料中“自身和外部世界的關系”這一命題的論述得到了較為完整和系統的表述。以上，作者借助思維支架完成論證結構的搭建，命題材料中“‘塑造’和‘被塑造’對于人們自身成長的價值”，以及“如何認識自身與外部世界關系”兩個問題的回答已然完成。習作的結尾巧妙地抓住了材料中的“不斷”，指出“被塑造”和“自我塑造”這一過程的持續性，背后是人與世界相互依存，共生共榮的狀態的持續性。在這一持續不斷的“塑造”和“被塑造”的過程中，保持“初心”就顯得極為重要了。行文至此，全文立意得以升華，尾段的點睛之筆是成功的。當然，“初心”得建立在“思想成年”的基礎之上，沒有相對成熟的世界觀或處事原則，又何談“初心”這一話題呢！在議論文寫作教學中，重視思維支架的作用，對于行文中論證結構的確立，培養學生的思維能力和說理品質，有著極為重要的意義。塑造與被塑造丁恬我們無時無刻不生活于社會中，始終在與它的接觸中經歷碰撞，接受考驗。因而成長過程本身，有著外界的作用。不可否認，作為社會性動物的人類，一定會在外源性因素的塑造下經歷成長的歷程。外在的物質條件與價值導向不斷改變著我們對世界的認知，于此，人類是被動的接受者，這種塑造本身即是人不可逃脫的宿命。外源性的元素會給人以壓迫感，譬如當下在“內卷”浪潮中弄潮的人透過玻璃幕墻，觀察到自己與他人之間的差距，由此激發的危機感可以鞭策人不斷向更完美的境界努力。積極主流的價值導向亦會瓦解那些或混濁或偏激的幻想，讓人的思想在成長過程中不斷貼合社會公認的準則，在促進個人成長的同時保障社會和諧發展。但社會的“套子”并不總是那般完美無瑕。生活在信息時代的我們愈發感受到被外在的“統一”模式塑造的弊端。人類從多元立體的生靈逐漸淪為平面、單向度的存在；極化與同質化的湍流觸及網絡平臺的每一個角落；生活于“繭房”中的我們也無法預測算法會將我們塑造成怎樣的人。由此不難看出，成長過程中若是僅有外力作用，久而久之，弊端必顯。成長還應是一個自我塑造的過程。人生而自由。在塑造自身的過程中，在清晰地認識到自己心之所向后，人的主觀能動性便能被成功調動。在自主意識的驅使下，人不斷挖掘自己的潛能，發現自己的思想內核。少年辛克萊在自我掙扎與質疑中，走出自我塑造的成長之路，其對于這個復雜多元世界的認知亦是基于他對自我與真我的找尋之上。相較于外界對人的塑造，自我塑造在接近自我的思想內核后，更能完成精神上的塑造乃至重塑，讓成長本身更具價值。但必須指出，我們不可能脫離外在進行自我重塑，以實現成長。當年王守仁漂泊于江心之上，受盡外在的塑造，后才于陽明洞中靜思十年，悟出“知行合一”的境界。于陽明洞中與世隔絕的十年光陰，他不斷叩問自己內心，反思理學的流弊，這確是他不斷塑造自我的歷程。設想他的生命中沒有前十年的宦海沉浮，沒有被塑造的經歷，他又能否歸結出“致良知”的理念？人性中的惰怠或許易讓人陷于迷惘，于此，外在的警鐘就能與自我塑造一道，讓人更好地成長?？ǚ蚩ㄕf：“巴爾扎克的手杖柄上刻著:我在粉碎一切障礙。而我的手杖上則是:一切障礙在粉碎我?！背砷L自然需要外源元素對人進行塑