文題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。流行與經(jīng)典似乎從來都是格格不入的。有人做了問卷調(diào)查：假如有兩張CD擺在你面前，一張是周杰倫的最新專輯《十一月的肖邦》，一張是波蘭音樂家肖邦的經(jīng)典鋼琴曲，你會(huì)選擇哪一張？假如有兩本書擺在你面前，一本是“80后”人氣作家郭敬明的《島》，一本是磚頭厚的大部頭《紅樓夢(mèng)》，你會(huì)選擇看哪一本？其結(jié)果如下，75%的人選擇了周杰倫的《十一月的肖邦》，78%的人選擇了郭敬明的《島》。（60分）讀了以上材料，引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自定立意，自擬題目，不得套作抄襲，寫一篇不少于800字的議論文。思路引導(dǎo)流行與經(jīng)典歷來是爭(zhēng)論不休的話題。在新時(shí)代迅速發(fā)展的今天，我們是要“流行”還是要“經(jīng)典”，恐怕是一個(gè)兩難的選擇。根據(jù)材料中的調(diào)查，不難發(fā)現(xiàn)，以周杰倫和郭敬明為代表的“流行”文化之所以受人青睞和追捧，與它更接地氣，或者說更符合現(xiàn)代人生活的節(jié)奏、貼合心理壓力不無關(guān)系;而以肖邦經(jīng)典鋼琴曲和《紅樓夢(mèng)》為代表的“經(jīng)典”文化之所以受到冷落，或者束之高閣，與它很難走進(jìn)現(xiàn)代人們生活、難以與之產(chǎn)生共鳴有很大關(guān)系。那么，其調(diào)查結(jié)果是可想而知的。但這種現(xiàn)象應(yīng)該要引起重視和關(guān)注：經(jīng)典不可丟，流行要適度。根據(jù)材料，可有如下立意：1.傳承“經(jīng)典”，淘洗“流行”。2.讓流行滲透經(jīng)典，讓經(jīng)典走進(jìn)大眾。3.最是“經(jīng)典”潤(rùn)人心。佳作展示一流行固然吸睛經(jīng)典才是永恒◎一考生穿越莊周翩翩的夢(mèng)蝶之飛，跨過孔子潺潺的東流之水，夢(mèng)回滿紙荒唐卻令人心酸流淚的紅樓，追憶細(xì)膩純白的似水年華。世俗的流行轉(zhuǎn)瞬即逝，經(jīng)典卻永遠(yuǎn)在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。材料中的調(diào)查結(jié)果，既在意料之外，又在情理之中。其中固然有名著自身艱深難懂的因素，但更多折射出的是當(dāng)代人心紛擾，靜心讀書之人寥寥無幾的社會(huì)普遍現(xiàn)象。反觀當(dāng)今，很多流行文化大行其道，形式離奇、內(nèi)涵粗淺卻受到狂熱追捧，實(shí)在令人扼腕嘆息。《大學(xué)》中寫道：“誠意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。”如今青年缺少的正是最基礎(chǔ)的修身正心。宋濂自幼家境貧寒，借書以觀，“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”，仍手自筆錄，計(jì)日以還。他從古圣賢的書籍中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，終成一代大儒。紅學(xué)大師們一生致力于鉆研《紅樓夢(mèng)》，從中挖掘作者的深意，探究歷史的軌跡。它是清代的百科全書，亦是中華文化發(fā)現(xiàn)的瑰麗明珠，其間蘊(yùn)含的人生智慧，亦是尋常流行文化所不能到達(dá)的高度。故閱讀經(jīng)典，心誠方可悟真知。經(jīng)典使人攀登高峰，流行使人淪為平庸。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗?jīng)歷了歷史的淘洗和沉淀。每讀一本經(jīng)典，就開啟了一場(chǎng)與智者對(duì)話的旅程。固然路途艱難，但若堅(jiān)持，必能在哲人的指引下讓一江清明，從而到達(dá)彼岸。胡適先生小時(shí)候酷愛讀書，尤愛看名著。當(dāng)身邊好友皆沉迷于志怪奇談時(shí)，他卻捧著四大名著讀得津津有味;當(dāng)世人都拘泥于陳腐古文時(shí)，他卻受啟蒙思想家盧梭等人著作的影響，首倡白話文運(yùn)動(dòng)。他因繼承了先哲的思想精華，所以走在世人的前面，成為高舉民主科學(xué)旗幟的巨匠。故閱讀經(jīng)典，是民族文化的傳承，是促使民族思想覺醒的指路明燈。“當(dāng)人類坐頭等車廂，而文學(xué)只能擠身貨運(yùn)車廂時(shí)，就是人類滅亡之際。”《百年孤獨(dú)》這樣寫道。而我也要說，當(dāng)流行文化大受追捧而經(jīng)典名著卻無人問津之時(shí)，必是民族衰落之日。一個(gè)民族不能沒有高尚的文化，流行固然吸睛，但經(jīng)典才是永恒！模擬評(píng)分：基礎(chǔ)等級(jí)20分+發(fā)展等級(jí)18分+語言表達(dá)19分=57分點(diǎn)評(píng)：經(jīng)典浩如煙海，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，讓經(jīng)典常伴相隨;流行也車載斗量，我們應(yīng)靈活運(yùn)用，讓有價(jià)值的東西熠熠生輝。作者運(yùn)用辯證思維，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，采用道理論證、引用論證、舉例論證等方法，緊緊圍繞“流行固然吸睛，經(jīng)典才是永恒”這一中心論點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)有力的論證，內(nèi)容充實(shí)，邏輯嚴(yán)密。尤其在文中作者這樣說道：“閱讀經(jīng)典，是民族文化的傳承，是促使民族思想覺醒的指路明燈。”這種見解深刻且發(fā)人深省。佳作展示二冷落的“經(jīng)典”與盛行的“流行”◎一考生紅樓夢(mèng)斷，紅萼無言耿想憶;百年孤獨(dú)，百載風(fēng)月猶相惜。前不久，有人以問卷的形式調(diào)查，其結(jié)果顯示：人們對(duì)經(jīng)典文學(xué)著作報(bào)以冷眼，而《十一月的肖邦》及《島》卻贏得人們的熱捧。這不禁引人深思，為何流行文化“一家獨(dú)大”，而經(jīng)典文學(xué)卻被打入冷宮？在我看來，對(duì)經(jīng)典的漠視是該引起反思，但不能因此而完全否定流行文化。經(jīng)典雖是經(jīng)典，但不能奉為圭臬。《紅樓夢(mèng)》中，我們讀出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的愛恨糾葛;《水滸傳》中，我們看到梁山一百單八將的灑脫不羈快意恩仇;《百年孤獨(dú)》中，我們看到那座小鎮(zhèn)經(jīng)歷了風(fēng)霜百載的變遷。從這些經(jīng)典文化中，我們看到了愛與恨、美與丑、人性的真誠與虛偽。它們雖足以百世流芳、千古留名，但其中仍不乏一些落后于時(shí)代的缺陷。如刀劍人生的快意恩仇、勾心斗角的怒肅河山，與當(dāng)代的和諧文明是很不協(xié)調(diào)的。當(dāng)代的經(jīng)典也是曾經(jīng)的流行文化，它們根植于特定的歷史背景中。《紅樓夢(mèng)》把愛恨描摹得淋漓盡致，但那是在父母之命媒妁之言的時(shí)代，那種愛而不得、可望而不可即于今天來說，難道還常會(huì)出現(xiàn)嗎？答案當(dāng)然是否定的。當(dāng)今時(shí)代，你在萬花千柳中獨(dú)折一枝欣賞，與所慕之人泛舟于五湖煙月，共所戀之人同游紫陌紅塵，想必不會(huì)受到什么非議吧！如同曾經(jīng)，官場(chǎng)的老謀深算使陸羽敗下陣來，但他卻選擇逍遙避世，擇一處清幽古廟，將紅塵滋擾都注入一盞清雅香茗，一飲便斷了紅塵煙火，最終成了茶圣。而如今，那些官場(chǎng)失意之人，定會(huì)先潛于某處等待來日東山再起。這都是因?yàn)闀r(shí)代不同，因此不應(yīng)對(duì)流行文化妄加言棄。人們生活的物質(zhì)化使其對(duì)文化的追求趨向于流行化、娛樂化。生活在當(dāng)下的人們，生活壓力定然很大。每日想著要怎樣迎合領(lǐng)導(dǎo)，完成工作，更要打著算盤度日，日夜辛勞后，誰又能想起抱著那一本本“艱深晦澀”的經(jīng)典文學(xué)名著去當(dāng)作緩釋壓力的調(diào)劑品？那些類似《島》的流行文化，或許更為人們所喜聞樂見，又何苦強(qiáng)求此時(shí)的人們?nèi)プ非蟆敖?jīng)典”呢？蝴蝶振翅雖渡不了滄海，但它依舊在這泡沫聚散的浮花浪蕊中留下蹁躚倩影。正如當(dāng)代流行文化，雖時(shí)效性很強(qiáng)，卻幾乎無法長(zhǎng)久，但它也曾予人一些動(dòng)力或樂趣，這就足夠了。也許，流行文化在某一天，也會(huì)成為后世的“經(jīng)典”。模擬評(píng)分：基礎(chǔ)等級(jí)20分+發(fā)展等級(jí)18分+語言表達(dá)18分=56分點(diǎn)評(píng)：對(duì)于流行文化，我們不能一棍子打死，應(yīng)該秉持嚴(yán)肅和寬容的態(tài)度，汲取其中的營(yíng)養(yǎng)，拿來為我們所用。本文從材料直接入手，提