Version:1.0StartHTML:0000000107EndHTML:0000109367StartFragment:0000000127EndFragment:00001093492022-2023學年安徽省安慶市統招專升本語文第二輪測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(5題)1.《前赤壁賦》中主客對話的客主要情感傾向是（）

A.功名難就B.適意自然C.人生無常D.樂觀豁達

2.我國文學史上第一位山水詩人是（）

A.謝靈運B.陶淵明C.孟浩然D.楊萬里

3.多行不義必自斃一語出自（）

A.《戰國策》B.《國語》C.《左傳》D.《老子》

4.主張文章應明道致用事信言文的是（）

A.韓愈B.柳宗元C.歐陽修D.王安石

5.在新詩創作中，提出三美主張的是（）

A.馮至B.劉半農C.胡適D.聞一多二、填空題(5題)6.青青河畔草，____

7.居處恭，執事敬，____。《樊遲、仲弓問仁》

8.《____》是我國第一部敘事詳細、完整的編年體史書

9.高適《燕歌行》：戰士軍前半死生，____

10.杜甫《秋興八首》（其一）：叢菊兩開他日淚，____

三、判斷題(5題)11.平行文只能在同級機關之間使用（）

A.否B.是

12.韓愈、柳宗元是盛唐時期古文運動的倡導者（）

A.否B.是

13.清代最優秀的文言短篇小說集是蒲松齡的《聊齋志異》（）

A.否B.是

14.通報用于反映新情況、新問題，行文強調及時快捷（）

A.否B.是

15.公告具有較強的嚴肅性，因此一般不適宜在新聞媒體上發布（）

A.否B.是四、簡答題(2題)16.規定和條例有哪些異同點？請簡要說明

17.王國維《人間詞話》所論古今之成大事業、大學問者，必經三種之境界，是指哪三種境界？

五、閱讀理解(2題)18.孔子和孟子的話觀點是否一致?

19.閱讀郭沫若《爐中煤》，回答下列問題。

啊，我年青的女郎!

我不辜負你的殷勤，

你也不要辜負了我的思量。

我為我心愛的人兒

燃到了這般模樣！

啊，我年青的女郎！

你該知道了我的前身？

你該不嫌我黑奴鹵莽？

要我這黑奴的胸中，

才有火一樣的心腸。

啊，我年青的女郎！

我想我的前身

原本是有用的棟梁，

我活埋在地底多年，

到今朝總得重見天光。

啊，我年青的女郎！

我自從重見天光，

我常常思念我的故鄉，

我為我心愛的人兒

燃到了這般模樣！

這首詩表現了詩人怎樣的感情?詩人借爐中煤來抒情，這是什么表現手法?

六、現代文閱讀(2題)20.閱讀下文，完成第27—29題。

讀書苦樂

楊絳

讀書鉆研學問，當然得下苦功夫。為應考試、為寫論文、為求學位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當今之世，要去考大學，或考研究院，或考什么托福兒，難免會有些困難吧?我只愁他政治經濟學不能及格呢，這還不是因為他不求甚解。

我曾挨過幾下棍子，說我讀書追求精神享受。我當時只好低頭認罪。我也承認自己確實不是苦讀。不過，樂在其中并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。

我覺得讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質。不問我們要拜見的主人住在國內國外，不問他屬于現代古代，不問他什么專業，不問他講正經大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子，他如果生在我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀?我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一伙朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領教當代最奧妙的創新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門——就是說，啪地合上書面——誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由!

壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每本書——不論小說、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或栩栩如生的替身，只要翻開一頁書，走入真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。

說什么欲窮千里目，更上一層樓!我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說成浩如煙海，書的世界卻真正的天涯若比鄰，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說三千大千世界，可算大極了。書的境地呢，現在界還加上過去界，也帶上未來界，實在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時拜師求教。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關心世事呢!這里可得到豐富的經歷，可認識各時各地、多種多樣的人。經常在書里串門兒，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧?我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語的大人先生，不必氣餒膽怯，因為他們本人家里盡管沒開放門戶，沒讓人闖入，他們的親友家我們總到過，自會認識他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因為我曾到那個地帶去串過門兒啊。

可惜我們串門時隱而猶存的身，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無余，只好時刻記住莊子生也有涯而知也無涯的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒），鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅，樂以忘言。這個樂和追求享受該不是一回事吧

文中用到了哪些論證方法?

21.以下對文章的分析不恰當的一項是（）

A.第①段提出文章討論的對象，總領全文

B.第②到⑤段著重闡述了作者對考據的看法

C.第⑨⑩段分別對第⑦⑧段進行了深入分析

D.第段總括了上文，提出了自己的主張

參考答案

1.C通過閱讀文章可知，客方由對人生的短暫無常而衍生出一種悲觀情緒，所以主要情感傾向是人生無常

2.AA謝靈運是我國文學史上第一位專心致力于山水詩創作的詩人

3.CC多行不義必自斃出自《左傳·鄭伯克段于鄢》

4.C韓愈主張寫文章惟陳言之務去，柳宗元主張宜師古圣賢人文以明道，王安石主張文章應有補于世以適用為本

5.D三美是新月派的主張，由聞一多提出，即繪畫美、音樂美、建筑美。三美奠定了新格律詩的理論基礎

6.綿綿思遠道

7.與人忠

8.左傳

9.美人帳下猶歌舞

10.孤舟一系故園心

11.N×平行文也能在不相隸屬的機關之間使用

12.N×韓愈、柳宗元是中唐古文運動的倡導者

13.Y

14.Y

15.N

16.規定與條例同屬法規常用文種。作為黨內法規，都可用于制定黨規黨紀，對黨的組織和黨員具有強制性與約束力。兩者的區別主要是：條例由黨的中央組織制定與發布，規定的制發機關較廣泛，可以是黨的中央組織，也可以是省（自治區、直轄市）級黨委。作為行政法規，與條例一樣，只能由全國人大及其常務委員會、國務院、省級人大及其常委會制定。從文種性質和效能上看，規定是對某方面的工作和事項做出的局部的行為規范，全面性、重要性不及條例，有時還是條例的補充與具體化，約束力也相對弱一些

17.（1）昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（2）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（3）眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處

18.孔孟的話觀點是一致的。和結句成敗之數，視此而已，也是一脈相通的。孔孟都主張做事要堅持到底

19.表現了詩人對祖國的無比熱愛和無私奉獻的精神。托物言志

20.比喻論證、引用論證、對比論證、舉例論證

21.CC第①段，提出文章的論述對象，即學者們把考據和批評當作欣賞的誤解，從結構上分析，這一段是總領全文的。第②到⑤段，主要介紹考據方面的內容：第②段，介紹英國教授的做法；第③段，提出考據學這個名詞，對教授做法進行評價；第④段，指出