赤壁賦蘇軾赤壁賦蘇軾1蘇軾（1037-1101)蘇軾（1037-1101)2字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱成大家。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱“三蘇”。

“三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時代的王安石、歐陽修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學士，禮部3文藝全才散文與歐陽修并稱歐蘇《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》

詩與黃庭堅并稱蘇黃《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》

詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創始人

《江城子》《水調歌頭》《定風波》《念奴嬌》《卜算子》書法上為宋初四大書法家，蘇黃（庭堅）米（芾）蔡（京，襄）繪畫上“朱竹”別具一格；文學理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。文藝全才散文與歐陽修并稱歐蘇詩與黃庭堅并稱蘇黃詞與辛棄疾并4

元豐三年（1079年），蘇軾因作詩諷刺王安石新法（“烏臺詩案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團練副使。為排遣內心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。寫作背景元豐三年（1079年），寫5賦：是漢代形成的一種文體，有“漢賦”之稱，賦講究詞采、對偶、韻律和鋪敘，常采用主客問答的形式，有詩歌和散文特點。后來或向駢文方向發展，稱為“駢賦”、“律賦”，或進一步散文化，稱為“文賦”、“散賦”。“文賦”也是散韻結合，但散文意味頗重，特別是到了宋代，多以散文方法作賦，別具一格。本文就是一篇文賦，是一篇記游散文。小知識賦：是漢代形成的一種文體，有“漢賦”之稱，賦講究詞采、對偶、6

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章.清風緩緩吹來，水面風平浪靜。舉起酒杯勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。一會兒，月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。

農歷每月十六介后介后干支紀年法助詞勸酒在……之后，已經掀起

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白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑小船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。

江面曠遠啊，船兒象凌空駕風而行，不知道將停留到什么地方；“憑”所去的地方任憑越過無邊無際的樣子助詞

8詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創始人1、這段文字體現出怎樣的人生態度——人生短暫、生命無常的消極人生態度。變與不變的莊子相對主義哲學思想，縱情大自然。客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。作者把組成文章的材料，即所見所聞所感，通過感情的線索，有機地組合成文。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。況吾與子漁樵于江渚之上，1、這段文字體現出怎樣的人生態度——人生短暫、生命無常的消極人生態度。名作狀向西向東8、旌旗蔽空：旌旗：旗幟；詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創始人第二層：寫月出后的景色與登仙之樂。（這里有如道家羽化成仙的意思）“無尊君之意，虧大忠之節”。飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。舉起酒杯勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。“蜉蝣與天地”喻人生短暫;且夫天地之間，物各有主，盈虛者如彼，而卒莫消長也．蓋將自其變者而嘆之,則天地曾不能以一瞬；形容人物嚴肅或拘謹的樣子。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；

飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，飛升仙境。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。在這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；

唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。

逆流而上遺棄（脫離）流水上映著的月光詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創始人9

渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。”

客有吹洞簫者，倚歌而和之。

有個會吹洞簫的客人，按著歌聲而吹簫伴奏，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；

簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴定語后置標志悠遠的樣子指代“歌”心懷

10

余音裊裊，不絕如縷，吹完后，余音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。蘇子愀然，正襟危坐我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著幽深的山谷憂傷的樣子使動使動

11

而問客曰：“何為其然也？

問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，”

客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，”此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，

這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，

名作狀向西向東

12蘇軾因作詩諷刺王安石新縱觀全文，本文以作者的感情的變化為貫串全文的內在線索，先寫因泛舟江上而生遺世獨立之樂，再寫聽到簫聲嗚咽而興人生無常之悲慘，最后經過相互辯駁，認識歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦．

(1)這里從哪幾個方面來描繪簫聲?

(2)這里用了哪幾種修辭手法?

(3)“余音裊裊，不絕如縷”這個比喻有什么特點?

(4)這段簫聲的描寫中灌注著怎樣的情感基調?與下文有何聯系。3、指出其中的比喻及比喻的意義——客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，”第二段（從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”）寫由樂轉悲的感情變化，表達了作者惆悵失意之情。曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。他們摘出蘇軾的一些詩文認為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱）。客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。水波不興：沒有漣漪和波紋。以“清”形容風的清爽宜人，用“徐”描繪清風的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？壁賦》和《念奴嬌·赤壁“三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時代的王安石、歐陽修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。“渺滄海之一粟”喻人生之渺小。知道這種愿望是不能多得，只好把這種無可奈何的心情寄托于當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學士，禮部尚書。從萬物都處于變與不變的普遍道理來看,“水”與“月”的例證只是兩個例子,故為例證；

山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？這兒山水環繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，

舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，

戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，面對大江斟酒，橫握著長矛吟詩環繞斟酒被動名作動向東挺進蘇軾因作詩諷刺王安石新13

固一世之雄也，而今安在哉？本來是一時的豪杰，如今在哪里呢？

況吾與子漁樵于江渚之上，

何況我和你在江邊上捕魚打柴，侶魚蝦而友麋鹿，

以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友安，哪里；賓語前置，在安在，介后意動用法以……為伴侶以……為友名作動

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駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

駕著一只小船，舉杯互相勸酒；

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，

寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。

小船酒杯生命短暫的小昆蟲來片刻

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挾飛仙以遨游，抱明月而長終。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。

知不可乎驟得，托遺響于悲風

知道這種愿望是不能多得，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？

我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？攜帶一直到永遠

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逝者如斯，而未嘗往也；

水象這樣不斷流去，但（從整個大江來看）它實際上不曾流去；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

那月亮時圓時缺，但它終于沒有消損和增長。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；

要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，

連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；孔子《論語》消失假設月圓月缺到底發語詞從

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自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，

從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，而又何羨乎？

我們又羨慕什么呢？且夫天地之間，物各有主，

再說那天地之間，萬物各有主宰者，

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茍非吾之所有，雖一毫而莫取，如果不是我應有的東西，即使說是一絲一毫也不拿取。惟江上之情風，與山間之明月，

只有江上的清風，與山間的明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，

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取之無禁，用之不竭。

得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。

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肴核既盡，杯盤狼藉。

菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。

雜亂堆放的樣子“于”在客喜而笑，洗盞更酌。

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。

21三、內容賞析

在賞析中帶著5個問題去思考：1、蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？2、蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？3、蘇軾的悲又從何而來？

4、蘇軾又是如何從悲情中走出來的？5、蘇軾是如何得到了永恒的？三、內容賞析在賞析中帶著5個問題去思考：22《前赤壁賦》是一首詩，一首意境優美的散文詩，一首探索人生哲理的哲理詩。全文有五個自然段。第一段，（從篇首至“羽化而登仙”）寫作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡快心情。分兩個層次：第一層：介紹時間、地點、人物和環境。第二層：寫月出后的景色與登仙之樂。《前赤壁賦》是一首詩，一首意境優美的散文詩，一首探索人生哲理23這一段寫景主要抓住清風、明月、江水這三個方面，不僅準確地概括出這次夜游赤壁具體環境的特點，有力地突出作者的主要感受；而且更重要的是，在文章的藝術構思和結構上有很重要的作用。一方面，這三者成為構成全篇藝術意境的主要物象；另一方面，后文的主客問答，議論人生，這三者“清風、明月、江水”又成為取譬的依據，使物我融合，更好地表達出作者的思想感情。

這一段寫景主要抓住清風、明月、江水這三個方面，不僅準確地概括24第二段（從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”）寫由樂轉悲的感情變化，表達了作者惆悵失意之情。這段分兩個層次：第一層：寫酒樂甚而作歌；第二層：寫蕭聲哀怨，由樂生悲。第二段（從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”）寫由樂轉悲的感251、這里有了幾種修辭手法——比喻、對偶、擬人（簫的聲音——如訴如泣）。2、“余音裊裊，不絕如縷”這個比喻有什么特點——以“細絲”喻“余音”是打通視覺與聽覺的“通感比喻”，化抽象為具體。3、這段蕭聲的描寫中灌注的情感基調——悲。與下文有何聯系？1、這里有了幾種修辭手法——比喻、對偶、擬人（簫的聲音——如26第三段（從“蘇子愀然”至“托遺響于悲風”）寫作者內心的苦悶，道出了悲的原因。

借主客問答的形式，寫對人生的思索和感嘆。寫了吹簫客人懷古傷今，因人生無常而生悲。第三段（從“蘇子愀然”至“托遺響于悲風”）寫作者內心的苦悶，27舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦．

(1)這里從哪幾個方面來描繪簫聲?

(2)這里用了哪幾種修辭手法?

(3)“余音裊裊，不絕如縷”這個比喻有什么特點?

(4)這段簫聲的描寫中灌注著怎樣的情感基調?與下文有何聯系。3、指出其中的比喻及比喻的意義——蘇黃（庭堅）米（芾）蔡（京，襄）第一段，（從篇首至“羽化而登仙”）為什么說這里體現的是積極的人生態度——在仕途失意下，不消極悲觀而能曠達處之；在這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。駕著一只小船，舉杯互相勸酒；比喻軍隊陣容的盛大壯觀。綜合全文，作者寫作此賦,旨在展示對被貶的不滿和與現實抗衡的心跡，以曠達樂觀的態度表明自己決不妥協。4、蘇軾又是如何從悲情中走出來的？變與不變的莊子相對主義哲學思想，縱情大自然。寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。一會兒，月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。比喻軍隊陣容的盛大壯觀。逆流而上。取之無禁，用之不竭．是造物者之無盡藏也，而吾與予之所共適．

(1)作者為何而發這段議論?

(2)概括本段兩個層次的大意。舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，水波不興：沒有漣漪和波紋。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦．

(1)這里從哪幾個方面來描繪簫聲?

(2)這里用了哪幾種修辭手法?

(3)“余音裊裊，不絕如縷”這個比喻有什么特點?

(4)這段簫聲的描寫中灌注著怎樣的情感基調?與下文有何聯系。這一段寫景主要抓住清風、明月、江水這三個方面，不僅準確地概括出這次夜游赤壁具體環境的特點，有力地突出作者的主要感受；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

“況吾與子漁樵于江渚之上，……托遺響于悲風”

1、這段文字體現出怎樣的人生態度——人生短暫、生命無常的消極人生態度。2、為什么要提出這種人生態度——宣泄失意后的悲觀情緒，并為后文倡導樂觀曠達的人生態度作鋪墊。3、指出其中的比喻及比喻的意義——“一葉”比喻“扁舟”的小；“蜉蝣與天地”喻人生短暫;“渺滄海之一粟”喻人生之渺小。4、上下聯構成對偶關系的對偶句——“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。5、自身含對比的句子——“寄蜉蝣與天地”、“渺滄海之一粟”。6、成語——滄海一粟。

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦．

(1)這里從哪幾個方面來描繪28比喻軍隊陣容的盛大壯觀。寫月用“徘徊”一詞，既寫出了月亮升起時的真實情況，又賦予月亮以人感情。以“清”形容風的清爽宜人，用“徐”描繪清風的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。舉起酒杯勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。從萬物都處于變與不變的普遍道理來看,“水”與“月”的例證只是兩個例子,故為例證；書、文、詩、詞、畫，俱成大家。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。第一層：介紹時間、地點、人物和環境。《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》第二層：寫月出后的景色與登仙之樂。6、羽化登仙：感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去。變與不變的莊子相對主義哲學思想，縱情大自然。水波不興：沒有漣漪和波紋。不管是事件的敘述，景物的描寫，還是感情的抒發，或對人生的的議論，都是以作者思想感情的起伏變化為基點來構思全篇的：先寫泛舟夜游，飽賞秋景，是樂；“蜉蝣與天地”喻人生短暫;壁賦》和《念奴嬌·赤壁耳得之而為聲，目遇之而成色；這段舟中盡興飲酒的結尾，與開頭泛舟飲酒遙相照應，使文章結構顯得緊湊。舉起酒杯勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。第四段（從“蘇子曰”至“而吾與子之所共適”）通過回答客人的方式，表達了作者的人生哲學，顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂觀態度。第一層，作者即景生情，就眼前的“水”和“月”作為例證和喻證來闡述萬物的變與不變。第二層，作者進而又從天地間萬物各有其主的觀點加以論說。第三層，主客認識有了飛躍，思想上的矛盾也解決了。只有忘懷得失，才能知足常樂。比喻軍隊陣容的盛大壯觀。第四段（從“蘇子曰”至“而吾與子之所29作者為何發這樣的議論——消解人生短暫、生命無常的悲觀情緒，倡導遵循自然常道、樂觀曠達的積極人生態度。為什么說這里體現的是積極的人生態度——在仕途失意下，不消極悲觀而能曠達處之；以相對性看待世間萬事萬物，從大自然中品味人生，這就是身處逆境時的積極進取精神。為什么說這里關于“水”和“月”的舉證即是例證又是喻證——從萬物都處于變與不變的普遍道理來看,“水”與“月”的例證只是兩個例子,故為例證；從自然之理來闡明人生態度的角度來看，此舉證只是兩個比喻，故應視為喻證。作者為何發這樣的議論——消解人生短暫、生命無常的悲觀情緒，倡30第五段（從“客喜而笑”至結束）寫主客得到解脫的喜悅。

這段是轉悲為喜，主客二人開懷暢飲，忘掉了一切憂愁苦悶，興盡而酣睡，在一種歡暢愉悅的氣氛中結束全文。這段舟中盡興飲酒的結尾，與開頭泛舟飲酒遙相照應，使文章結構顯得緊湊。綜合全文，作者寫作此賦,旨在展示對被貶的不滿和與現實抗衡的心跡，以曠達樂觀的態度表明自己決不妥協。第五段（從“客喜而笑”至結束）寫主客得到解脫的喜悅。這段是31討論：

本文按照什么樣的線索？分成幾部分？本文是按照情感的線索分為三部分：樂---悲---樂1、樂設疑：蘇子因何而樂？從哪可以看出？（第一自然段）泛舟游玩→見景而樂

精美語句→可以看出

討論：

本文按照什么樣的線索？分成幾部分？本文是按照情感的線322、悲

討論：蘇子緣何轉悲？有幾層原因？（第二、三自然段）

一層：客人吹簫，簫生悲愁；二層：主客問答，人生苦短3、喜（樂）（第四、五自然段）

變與不變的莊子相對主義哲學思想，縱情大自然。2、悲

討論：蘇子緣何轉悲？有幾層原因？（第二、三自然段）33縱觀全文，本文以作者的感情的變化為貫串全文的內在線索，先寫因泛舟江上而生遺世獨立之樂，再寫聽到簫聲嗚咽而興人生無常之悲慘，最后經過相互辯駁，認識歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。

縱觀全文，本文以作者的感情的變化為貫串全文的內在線索，先寫因34四、主題反映了作者由故作曠達到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現了他身處逆境仍熱愛生活的積極樂觀的人生態度。

四、主題35五、藝術特色1、多種表現方法綜合運用

寫景、敘事、抒情、議論，巧妙結合，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧地統一起來，創造出一種抒情意味極濃的清新自然的藝術境界。以主客對答的形式揭示了哀傷的原因，最后集中進行議論，從哲理的角度闡述了自己對人生及宇宙的看法，從思想上得到了解脫。寫景、敘事、抒情、議論有機地結合在一起，運用得十分巧妙、自然，創造出具有強烈浪漫主義色彩的意境，產生出巨大的藝術感染力。

五、藝術特色1、多種表現方法綜合運用362、材料安排上，結構嚴謹，過渡自然。

作者把組成文章的材料，即所見所聞所感，通過感情的線索，有機地組合成文。不管是事件的敘述，景物的描寫，還是感情的抒發，或對人生的的議論，都是以作者思想感情的起伏變化為基點來構思全篇的：先寫泛舟夜游，飽賞秋景，是樂；次寫吟詩聽簫，吊古傷今，由樂轉悲；再寫悲中求解，自我安慰；最后寫轉憂為喜，開懷暢飲，以致酩酊大醉。整篇文章的感情線索是“樂─悲─喜”，其間過渡自然，聯系緊密，天衣無縫。

2、材料安排上，結構嚴謹，過渡自然。作者把組成文章的材料373、語言形象生動，準確優美。

作者用詞造句準確優美，對文字的錘煉達到了爐火純表的地步。如開頭一段寫景，好詞比比皆是。以“清”形容風的清爽宜人，用“徐”描繪清風的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。眼前這幅安謐寧靜的畫面，使人感到舒適暢快、爽然無比。寫月用“徘徊”一詞，既寫出了月亮升起時的真實情況，又賦予月亮以人感情。“白露橫江”、“水光接天”的“白”、“橫”、“接”，寫出了江面上白茫茫的霧氣和月光下水天相接的情景。“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，用“縱”、“凌”，二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地隨意蕩漾的動態。3、語言形象生動，準確優美。作者用詞造句準確優美，對文字38成語歸納1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。2、正襟危坐：使衣襟端正，使身子端正，這里是使動用法。形容人物嚴肅或拘謹的樣子。3、遺世獨立：脫離社會，獨自生活，不跟別人往來。4、不絕如縷：像細線一樣連著，差點就斷了。多用來形容局勢危急或聲音細微悠長。5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。6、羽化登仙：感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去。（這里有如道家羽化成仙的意思）7、余音裊裊：形容音樂悅耳動聽，令人沉醉。8、旌旗蔽空：旌旗：旗幟；蔽：遮蔽。旌旗繁多遮蔽天空。比喻軍隊陣容的盛大壯觀。9、橫槊賦詩：指能文能武的英雄豪邁氣概。10.水波不興：沒有漣漪和波紋。形容十分平靜。11.馮虛御風：意思是無所憑借，能駕風飛翔。12.如泣如訴：好像在哭泣，又像在訴說。形容聲音悲切。13.山川相繆：形容山與河流相互交錯。成語歸納1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。39思考與練習：1、文章結構如何體現了作者感情變化的內在線索？2、客有吹洞簫者，倚歌而和之．其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴．余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦．

(1)這里從哪幾個方面來描繪簫聲?

(2)這里用了哪幾種修辭手法?

(3)“余音裊裊，不絕如縷”這個比喻有什么特點?

(4)這段簫聲的描寫中灌注著怎樣的情感基調?與下文有何聯系。思考與練習：1、文章結構如何體現了作者感情變化的內在線索？2403、客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也．蓋將自其變者而嘆之,則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取．惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭．是造物者之無盡藏也，而吾與予之所共適．

(1)作者為何而發這段議論?

(2)概括本段兩個層次的大意。

(3)為什么說這里體現的是積極人生態度?

(4)為什么說這里關于“水”和“月”的舉證既是例證又是喻證?

(5)作者是怎樣化抽象為具體的?3、客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒41烏臺詩案

烏臺，漢書《朱博傳》記御史臺中有柏樹，野烏數千棲居其上，因稱御史臺為“烏臺”。元豐二年，（

1079）七月二十八日，御史臺的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門，當場逮捕了蘇軾，這是怎么回事呢？原來從六月以來，權監察御史里行（權，代理；里行，見習）何正臣、舒亶（dǎn），國子博士（教育管理機關和最高學府的官員）李宜，權御史中丞李定等人曾先后4次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩文認為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱）。“無尊君之意，虧大忠之節”。宋神宗隨即下令御史臺審理。這就是聞名于世的烏臺詩案。烏臺詩案

烏臺，漢書《朱博傳》記御史臺中有柏樹，野烏數千棲42赤壁賦蘇軾赤壁賦蘇軾43蘇軾（1037-1101)蘇軾（1037-1101)44字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱成大家。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱“三蘇”。

“三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時代的王安石、歐陽修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學士，禮部45文藝全才散文與歐陽修并稱歐蘇《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》

詩與黃庭堅并稱蘇黃《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》

詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創始人

《江城子》《水調歌頭》《定風波》《念奴嬌》《卜算子》書法上為宋初四大書法家，蘇黃（庭堅）米（芾）蔡（京，襄）繪畫上“朱竹”別具一格；文學理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。文藝全才散文與歐陽修并稱歐蘇詩與黃庭堅并稱蘇黃詞與辛棄疾并46

元豐三年（1079年），蘇軾因作詩諷刺王安石新法（“烏臺詩案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團練副使。為排遣內心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。寫作背景元豐三年（1079年），寫47賦：是漢代形成的一種文體，有“漢賦”之稱，賦講究詞采、對偶、韻律和鋪敘，常采用主客問答的形式，有詩歌和散文特點。后來或向駢文方向發展，稱為“駢賦”、“律賦”，或進一步散文化，稱為“文賦”、“散賦”。“文賦”也是散韻結合，但散文意味頗重，特別是到了宋代，多以散文方法作賦，別具一格。本文就是一篇文賦，是一篇記游散文。小知識賦：是漢代形成的一種文體，有“漢賦”之稱，賦講究詞采、對偶、48

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章.清風緩緩吹來，水面風平浪靜。舉起酒杯勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。一會兒，月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。

農歷每月十六介后介后干支紀年法助詞勸酒在……之后，已經掀起

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白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑小船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。

江面曠遠啊，船兒象凌空駕風而行，不知道將停留到什么地方；“憑”所去的地方任憑越過無邊無際的樣子助詞

50詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創始人1、這段文字體現出怎樣的人生態度——人生短暫、生命無常的消極人生態度。變與不變的莊子相對主義哲學思想，縱情大自然。客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。作者把組成文章的材料，即所見所聞所感，通過感情的線索，有機地組合成文。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。況吾與子漁樵于江渚之上，1、這段文字體現出怎樣的人生態度——人生短暫、生命無常的消極人生態度。名作狀向西向東8、旌旗蔽空：旌旗：旗幟；詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創始人第二層：寫月出后的景色與登仙之樂。（這里有如道家羽化成仙的意思）“無尊君之意，虧大忠之節”。飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。舉起酒杯勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。“蜉蝣與天地”喻人生短暫;且夫天地之間，物各有主，盈虛者如彼，而卒莫消長也．蓋將自其變者而嘆之,則天地曾不能以一瞬；形容人物嚴肅或拘謹的樣子。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；

飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，飛升仙境。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。在這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；

唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。

逆流而上遺棄（脫離）流水上映著的月光詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創始人51

渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。”

客有吹洞簫者，倚歌而和之。

有個會吹洞簫的客人，按著歌聲而吹簫伴奏，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；

簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴定語后置標志悠遠的樣子指代“歌”心懷

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余音裊裊，不絕如縷，吹完后，余音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。蘇子愀然，正襟危坐我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著幽深的山谷憂傷的樣子使動使動

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而問客曰：“何為其然也？

問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，”

客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，”此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，

這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，

名作狀向西向東

54蘇軾因作詩諷刺王安石新縱觀全文，本文以作者的感情的變化為貫串全文的內在線索，先寫因泛舟江上而生遺世獨立之樂，再寫聽到簫聲嗚咽而興人生無常之悲慘，最后經過相互辯駁，認識歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦．

(1)這里從哪幾個方面來描繪簫聲?

(2)這里用了哪幾種修辭手法?

(3)“余音裊裊，不絕如縷”這個比喻有什么特點?

(4)這段簫聲的描寫中灌注著怎樣的情感基調?與下文有何聯系。3、指出其中的比喻及比喻的意義——客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，”第二段（從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”）寫由樂轉悲的感情變化，表達了作者惆悵失意之情。曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。他們摘出蘇軾的一些詩文認為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱）。客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。水波不興：沒有漣漪和波紋。以“清”形容風的清爽宜人，用“徐”描繪清風的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？壁賦》和《念奴嬌·赤壁“三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時代的王安石、歐陽修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。“渺滄海之一粟”喻人生之渺小。知道這種愿望是不能多得，只好把這種無可奈何的心情寄托于當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學士，禮部尚書。從萬物都處于變與不變的普遍道理來看,“水”與“月”的例證只是兩個例子,故為例證；

山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？這兒山水環繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，

舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，

戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，面對大江斟酒，橫握著長矛吟詩環繞斟酒被動名作動向東挺進蘇軾因作詩諷刺王安石新55

固一世之雄也，而今安在哉？本來是一時的豪杰，如今在哪里呢？

況吾與子漁樵于江渚之上，

何況我和你在江邊上捕魚打柴，侶魚蝦而友麋鹿，

以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友安，哪里；賓語前置，在安在，介后意動用法以……為伴侶以……為友名作動

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駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

駕著一只小船，舉杯互相勸酒；

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，

寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。

小船酒杯生命短暫的小昆蟲來片刻

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挾飛仙以遨游，抱明月而長終。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。

知不可乎驟得，托遺響于悲風

知道這種愿望是不能多得，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？

我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？攜帶一直到永遠

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逝者如斯，而未嘗往也；

水象這樣不斷流去，但（從整個大江來看）它實際上不曾流去；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

那月亮時圓時缺，但它終于沒有消損和增長。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；

要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，

連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；孔子《論語》消失假設月圓月缺到底發語詞從

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自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，

從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，而又何羨乎？

我們又羨慕什么呢？且夫天地之間，物各有主，

再說那天地之間，萬物各有主宰者，

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茍非吾之所有，雖一毫而莫取，如果不是我應有的東西，即使說是一絲一毫也不拿取。惟江上之情風，與山間之明月，

只有江上的清風，與山間的明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，

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取之無禁，用之不竭。

得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。

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肴核既盡，杯盤狼藉。

菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。

雜亂堆放的樣子“于”在客喜而笑，洗盞更酌。

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。

63三、內容賞析

在賞析中帶著5個問題去思考：1、蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？2、蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？3、蘇軾的悲又從何而來？

4、蘇軾又是如何從悲情中走出來的？5、蘇軾是如何得到了永恒的？三、內容賞析在賞析中帶著5個問題去思考：64《前赤壁賦》是一首詩，一首意境優美的散文詩，一首探索人生哲理的哲理詩。全文有五個自然段。第一段，（從篇首至“羽化而登仙”）寫作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡快心情。分兩個層次：第一層：介紹時間、地點、人物和環境。第二層：寫月出后的景色與登仙之樂。《前赤壁賦》是一首詩，一首意境優美的散文詩，一首探索人生哲理65這一段寫景主要抓住清風、明月、江水這三個方面，不僅準確地概括出這次夜游赤壁具體環境的特點，有力地突出作者的主要感受；而且更重要的是，在文章的藝術構思和結構上有很重要的作用。一方面，這三者成為構成全篇藝術意境的主要物象；另一方面，后文的主客問答，議論人生，這三者“清風、明月、江水”又成為取譬的依據，使物我融合，更好地表達出作者的思想感情。

這一段寫景主要抓住清風、明月、江水這三個方面，不僅準確地概括66第二段（從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”）寫由樂轉悲的感情變化，表達了作者惆悵失意之情。這段分兩個層次：第一層：寫酒樂甚而作歌；第二層：寫蕭聲哀怨，由樂生悲。第二段（從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”）寫由樂轉悲的感671、這里有了幾種修辭手法——比喻、對偶、擬人（簫的聲音——如訴如泣）。2、“余音裊裊，不絕如縷”這個比喻有什么特點——以“細絲”喻“余音”是打通視覺與聽覺的“通感比喻”，化抽象為具體。3、這段蕭聲的描寫中灌注的情感基調——悲。與下文有何聯系？1、這里有了幾種修辭手法——比喻、對偶、擬人（簫的聲音——如68第三段（從“蘇子愀然”至“托遺響于悲風”）寫作者內心的苦悶，道出了悲的原因。

借主客問答的形式，寫對人生的思索和感嘆。寫了吹簫客人懷古傷今，因人生無常而生悲。第三段（從“蘇子愀然”至“托遺響于悲風”）寫作者內心的苦悶，69舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦．

(1)這里從哪幾個方面來描繪簫聲?

(2)這里用了哪幾種修辭手法?

(3)“余音裊裊，不絕如縷”這個比喻有什么特點?

(4)這段簫聲的描寫中灌注著怎樣的情感基調?與下文有何聯系。3、指出其中的比喻及比喻的意義——蘇黃（庭堅）米（芾）蔡（京，襄）第一段，（從篇首至“羽化而登仙”）為什么說這里體現的是積極的人生態度——在仕途失意下，不消極悲觀而能曠達處之；在這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。駕著一只小船，舉杯互相勸酒；比喻軍隊陣容的盛大壯觀。綜合全文，作者寫作此賦,旨在展示對被貶的不滿和與現實抗衡的心跡，以曠達樂觀的態度表明自己決不妥協。4、蘇軾又是如何從悲情中走出來的？變與不變的莊子相對主義哲學思想，縱情大自然。寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。一會兒，月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。比喻軍隊陣容的盛大壯觀。逆流而上。取之無禁，用之不竭．是造物者之無盡藏也，而吾與予之所共適．

(1)作者為何而發這段議論?

(2)概括本段兩個層次的大意。舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，水波不興：沒有漣漪和波紋。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦．

(1)這里從哪幾個方面來描繪簫聲?

(2)這里用了哪幾種修辭手法?

(3)“余音裊裊，不絕如縷”這個比喻有什么特點?

(4)這段簫聲的描寫中灌注著怎樣的情感基調?與下文有何聯系。這一段寫景主要抓住清風、明月、江水這三個方面，不僅準確地概括出這次夜游赤壁具體環境的特點，有力地突出作者的主要感受；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

“況吾與子漁樵于江渚之上，……托遺響于悲風”

1、這段文字體現出怎樣的人生態度——人生短暫、生命無常的消極人生態度。2、為什么要提出這種人生態度——宣泄失意后的悲觀情緒，并為后文倡導樂觀曠達的人生態度作鋪墊。3、指出其中的比喻及比喻的意義——“一葉”比喻“扁舟”的小；“蜉蝣與天地”喻人生短暫;“渺滄海之一粟”喻人生之渺小。4、上下聯構成對偶關系的對偶句——“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。5、自身含對比的句子——“寄蜉蝣與天地”、“渺滄海之一粟”。6、成語——滄海一粟。

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦．

(1)這里從哪幾個方面來描繪70比喻軍隊陣容的盛大壯觀。寫月用“徘徊”一詞，既寫出了月亮升起時的真實情況，又賦予月亮以人感情。以“清”形容風的清爽宜人，用“徐”描繪清風的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。舉起酒杯勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。從萬物都處于變與不變的普遍道理來看,“水”與“月”的例證只是兩個例子,故為例證；書、文、詩、詞、畫，俱成大家。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。第一層：介紹時間、地點、人物和環境。《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》第二層：寫月出后的景色與登仙之樂。6、羽化登仙：感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去。變與不變的莊子相對主義哲學思想，縱情大自然。水波不興：沒有漣漪和波紋。不管是事件的敘述，景物的描寫，還是感情的抒發，或對人生的的議論，都是以作者思想感情的起伏變化為基點來構思全篇的：先寫泛舟夜游，飽賞秋景，是樂；“蜉蝣與天地”喻人生短暫;壁賦》和《念奴嬌·赤壁耳得之而為聲，目遇之而成色；這段舟中盡興飲酒的結尾，與開頭泛舟飲酒遙相照應，使文章結構顯得緊湊。舉起酒杯勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。第四段（從“蘇子曰”至“而吾與子之所共適”）通過回答客人的方式，表達了作者的人生哲學，顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂觀態度。第一層，作者即景生情，就眼前的“水”和“月”作為例證和喻證來闡述萬物的變與不變。第二層，作者進而又從天地間萬物各有其主的觀點加以論說。第三層，主客認識有了飛躍，思想上的矛盾也解決了。只有忘懷得失，才能知足常樂。比喻軍隊陣容的盛大壯觀。第四段（從“蘇子曰”至“而吾與子之所71作者為何發這樣的議論——消解人生短暫、生命無常的悲觀情緒，倡導遵循自然常道、樂觀曠達的積極人生態度。為什么說這里體現的是積極的人生態度——在仕途失意下，不消極悲觀而能曠達處之；以相對性看待世間萬事萬物，從大自然中品味人生，這就是身處逆境時的積極進取精神。為什么說這里關于“水”和“月”的舉證即是例證又是喻證——從萬物都處于變與不變的普遍道理來看,“水”與“月”的例證只是兩個例子,故為例證；從自然之理