Version:1.0StartHTML:0000000107EndHTML:0000108144StartFragment:0000000127EndFragment:00001081262021-2022學(xué)年海南省三亞市統(tǒng)招專(zhuān)升本語(yǔ)文自考預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________一、單選題(5題)1.其詩(shī)既有質(zhì)樸自然、沖和平淡，也有金剛怒目一面的詩(shī)人是（）

A.屈原B.陶淵明C.李白D.王安石

2.與黃宗羲、王夫之并稱(chēng)為清初三大思想家的是（）

A.顧炎武B.王士禎C.錢(qián)謙益D.袁枚

3.下列各句中，畫(huà)線的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A.調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不可能一蹴而就，當(dāng)前我國(guó)面臨著消費(fèi)率偏低、產(chǎn)能過(guò)剩、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)水平不高等矛盾

B.曹云軒是我國(guó)著名的兒童文學(xué)家，他創(chuàng)作的《草房子》等眾多平易近人的兒童文學(xué)，深受小朋友的喜愛(ài)

C.社區(qū)民警六年如一日照顧75歲孤寡老人直至老人因病去世，譜寫(xiě)了一段父子情深、警民水乳交融的佳話

D.在烏拉圭與德國(guó)的比賽中，迭戈·弗蘭以一記穿云裂石般的遠(yuǎn)射引起了全場(chǎng)驚呼，而最后時(shí)刻那一道與門(mén)楣深情相擁的弧線，給球迷留下了美好的回憶

4.興，百姓苦；亡，百姓苦一語(yǔ)出自（）

A.《長(zhǎng)亭送別》B.《江城子·密州出獵》C.《聲聲慢》（尋尋覓覓）D.《山坡羊·潼關(guān)懷古》

5.《漢書(shū)》的體例屬于（）

A.國(guó)別體B.編年體C.紀(jì)傳體D.紀(jì)事本末體二、填空題(5題)6.應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，____。《念奴嬌·過(guò)洞庭》

7.老舍被授予人民藝術(shù)家的稱(chēng)號(hào)，是因?yàn)閯?chuàng)作了《____》

8.賈平凹憑借《____》獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)

9.我們常說(shuō)四書(shū)、五經(jīng)，其中四書(shū)是指《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、____、____

10.辛棄疾《摸魚(yú)兒》：千金縱買(mǎi)相如賦，____？

三、判斷題(5題)11.戴望舒是20世紀(jì)30年代現(xiàn)代派詩(shī)歌的代表人物（）

A.否B.是

12.《說(shuō)笑》是錢(qián)鍾書(shū)的一篇議論性散文（）

A.否B.是

13.魯迅原名周樹(shù)人，魯迅是他發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)所用的筆名（）

A.否B.是

14.杜甫的詩(shī)集中反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的重大事件，號(hào)稱(chēng)詩(shī)史（）

A.否B.是

15.培根是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期重要的散文家（）

A.否B.是四、簡(jiǎn)答題(2題)16.如何理解哈姆雷特是一個(gè)人文主義者的形象？

17.魯迅的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中，中國(guó)的脊梁比喻的是哪些人？

五、閱讀理解(2題)18.從以上文字中，可以看出七斤嫂怎樣的性格特點(diǎn)？

19.如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)

羅素

懷有各種各樣愚蠢的見(jiàn)識(shí)乃是人類(lèi)的通病。要想避免這種通病，并不需要超人的天才，下面提供的幾項(xiàng)簡(jiǎn)單原則，雖然不能保證你不犯任何錯(cuò)誤，卻可以保證你避免一些可笑的錯(cuò)誤。

如果一個(gè)問(wèn)題但憑觀察就可以解決的話，就請(qǐng)您親自觀察一番。亞里士多德誤以為婦女牙齒的數(shù)目比男人少。這種錯(cuò)誤，他本來(lái)是可以避免的，而且辦法很簡(jiǎn)單。他只消請(qǐng)他的夫人把嘴張開(kāi)親自數(shù)一數(shù)就行了。但他卻沒(méi)有這樣做，原因是他自以為是。自以為知道而實(shí)際上自己并不知道；這是我們?nèi)巳硕既菀追傅囊环N致命錯(cuò)誤。我自己就以為刺猬好吃油蟲(chóng)，理由無(wú)非是我聽(tīng)人這么講過(guò)；但是如果我真的要?jiǎng)邮謱?xiě)一部介紹刺猬習(xí)性的著作，我就不應(yīng)該妄下斷語(yǔ)，除非我親自看見(jiàn)一只刺猬享用這種并不可口的美餐。然而亞里士多德卻不夠謹(jǐn)慎。古代和中古時(shí)代的著作家談起麒麟和火蛇來(lái)頭頭是道；但是他們當(dāng)中誰(shuí)也沒(méi)有覺(jué)得，既然自己從未見(jiàn)過(guò)任何麒麟和火蛇，那就必須避免武斷。

不過(guò)也有許多事情不那么容易用經(jīng)驗(yàn)加以檢驗(yàn)。如果你像大多數(shù)人一樣在許多這類(lèi)事情上有頗為激烈的主張，也有一些辦法可以幫你認(rèn)識(shí)自己的偏見(jiàn)。如果你一聽(tīng)到一種與你相左的意見(jiàn)就發(fā)怒，這就表明，你已經(jīng)下意識(shí)地感覺(jué)到你那種看法沒(méi)有充分理由。如果某個(gè)人硬要說(shuō)二加二等于五，或者說(shuō)冰島位于赤道，你就只會(huì)感到憐憫而不是憤怒，除非你自己對(duì)數(shù)學(xué)和地理也是這樣無(wú)知，因而他的看法竟然動(dòng)搖了你的相反的見(jiàn)解。最激烈的爭(zhēng)論是關(guān)于雙方都提不出充分證據(jù)的那些問(wèn)題的爭(zhēng)論。迫害見(jiàn)于神學(xué)領(lǐng)域而不見(jiàn)于數(shù)學(xué)領(lǐng)域，因?yàn)閿?shù)學(xué)問(wèn)題是知識(shí)問(wèn)題，而神學(xué)問(wèn)題則僅是見(jiàn)解問(wèn)題。所以，不論什么時(shí)候，只要發(fā)現(xiàn)自己對(duì)不同的意見(jiàn)發(fā)起火來(lái)，你就要小心；因?yàn)橐唤?jīng)檢查，你大概就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的信念并沒(méi)有充分證據(jù)。

擺脫某些武斷看法的一種好辦法就是設(shè)法了解一下與你所在的社會(huì)圈子不同的人們所持有的種種看法。我年輕時(shí)期在外國(guó)——法、德、意、美等國(guó)住過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間。我覺(jué)得這對(duì)削弱狹隘偏見(jiàn)的強(qiáng)烈程度很有好處。如果你無(wú)法外出旅行，也要設(shè)法和一些持不同見(jiàn)解的人們有些交往，或者閱讀一種和你政見(jiàn)不同的報(bào)紙。如果這些人和這種報(bào)紙?jiān)谀憧磥?lái)是瘋狂的、乖張的，甚至是可惡的，那么你不應(yīng)該忘記在人家看來(lái)你也是這樣。雙方的這種看法可能都是對(duì)的，但不可能都是錯(cuò)的。這樣想一下，應(yīng)該能夠慎重一些。

有些人富于心理想象力。對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，一個(gè)好辦法便是設(shè)想一下自己在同一位懷有不同偏見(jiàn)的人進(jìn)行辯論。這同實(shí)地跟論敵進(jìn)行辯論比起來(lái)有一個(gè)（也只有一個(gè)）有利條件，那就是這種方法不受時(shí)間和空間的限制。圣雄甘地就對(duì)鐵路、輪船和機(jī)器深表遺憾；在他看來(lái)整個(gè)產(chǎn)業(yè)革命都要不得。也許你永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)真的遇見(jiàn)一位抱有這種見(jiàn)解的人，因?yàn)樵谖鞣絿?guó)家里大多數(shù)人都把現(xiàn)代技術(shù)的種種好處視為當(dāng)然。但是如果你想弄確實(shí)你同意這種流行的看法乃是正確的，那么一個(gè)好辦法就是設(shè)想一下甘地為了反駁現(xiàn)代技術(shù)的種種好處而可能提出的論據(jù)，從而檢驗(yàn)一下你自己想到的證據(jù)。我自己有時(shí)就因?yàn)檫M(jìn)行這種想象性的對(duì)話而真的改變了原來(lái)的看法；即令沒(méi)有改變?cè)瓉?lái)的看法，也常常因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到假想的論敵有可能滿有道理而變得不那么自以為是。

對(duì)于那些容易助長(zhǎng)你狂妄自大的意見(jiàn)尤宜提防。不論男人或女人，十之八九都堅(jiān)信男性或女性特別優(yōu)越。雙方都有不可勝數(shù)的證據(jù)。如果你自己是男性，你可以指出大多數(shù)詩(shī)人和科學(xué)家都是男子；而如果你是女性，你可以用大多數(shù)罪犯也都是男子來(lái)反唇相譏。這個(gè)問(wèn)題本來(lái)就根本無(wú)法解決；但是，自尊心卻使大多數(shù)人都看不到這一點(diǎn)。不管我們屬于世界上哪個(gè)國(guó)家，我們大家總是認(rèn)為我們自己的民族比所有其他民族都優(yōu)越。既然每個(gè)民族都有自己特有的長(zhǎng)處和短處，我們就把自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)加以調(diào)整，以便證明自己民族的長(zhǎng)處乃是真正重要的長(zhǎng)處，而其缺點(diǎn)相對(duì)來(lái)說(shuō)則微不足道。在這個(gè)問(wèn)題上，一位明白事理的人也一定會(huì)承認(rèn)，它沒(méi)有明顯正確的答案。由于我們無(wú)法和人類(lèi)之外的智者辯論清楚，所以要處理這個(gè)人之作為人的自高自大的問(wèn)題就更加困難了。就我所知，處理這個(gè)普遍存在的人類(lèi)自高自大問(wèn)題的唯一方法就是，要經(jīng)常提醒自己，在茫茫宇宙中一個(gè)小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類(lèi)僅僅是一個(gè)短短的插曲，而且說(shuō)不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度

下列有關(guān)羅素的說(shuō)法正確的是（）

A.曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)B.倡導(dǎo)和平主義C.曾來(lái)中國(guó)講學(xué)D.反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)六、現(xiàn)代文閱讀(2題)20.短文一:

漢字概述

1.漢字的起源

漢字是漢族的自源字體。秦漢以來(lái)，能看到的最早漢字是刻鑄在金屬器物（主要是鐘鼎）上的金文。清末光緒二十五年（1899）,北京一位王懿榮老先生，在病中服中藥的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)藥名龍骨的硬片上有類(lèi)似文字的符號(hào)，這位當(dāng)時(shí)擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒的王老先生，素有鐘鼎文的學(xué)養(yǎng)，他認(rèn)為這是一種古文字。

經(jīng)過(guò)尋根追源，知道龍骨來(lái)自河南安陽(yáng)的小屯村，這里是古代商朝的首都。商朝的第二十代國(guó)王盤(pán)庚，在大約公元前1300年的時(shí)候，把首都遷來(lái)這個(gè)叫殷的地方，史稱(chēng)盤(pán)庚遷殷。從此商朝也稱(chēng)殷朝，這個(gè)殷都后來(lái)變成廢墟，稱(chēng)為殷墟。

古代殷王，遇有國(guó)家大事，必須占卜，請(qǐng)求鬼神指示。占卜的方法是，在甲骨或獸骨上鉆鑿幾個(gè)像指甲那么大的凹槽，用火燒灼，使凹槽另一面斷裂出長(zhǎng)短橫豎不同的紋路。巫師（貞人）據(jù)以判斷吉兇，做出決定。占卜和辦理的結(jié)果，用文字刻在甲骨上，稱(chēng)為卜辭。盤(pán)庚以后八代十二王，經(jīng)歷273年，在這里積累了大量甲骨記錄，成為一個(gè)國(guó)家檔案館，埋藏地下三千年，久已遺忘。

先后發(fā)掘，得到有字甲骨十幾萬(wàn)片，整理出字種4000多，已經(jīng)釋讀的有1000多字。這就是現(xiàn)在能看到的早期漢字：甲骨文。

晚期發(fā)現(xiàn)，不但殷朝有甲骨文，周朝也有甲骨文。甲骨占卜刻辭的制度，在中國(guó)早期歷史上前后實(shí)行了至少五百年。

甲骨文是相當(dāng)成熟的文字。在它之前，當(dāng)然有過(guò)比它更早的原始文字。刻符和巖畫(huà)是文字的萌芽，但是在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的刻符和巖畫(huà)，沒(méi)有能證明跟漢字有具體的聯(lián)系。

2.漢字的形制

漢字的符號(hào)有三類(lèi)：（1）圖形體，包括甲骨文、金文、大篆、小篆；（2）筆畫(huà)體，包括隸書(shū)、楷書(shū)；（3）流線體，包括草書(shū)、行書(shū)。金文晚于甲骨文，但是圖形性強(qiáng)于甲骨文，因?yàn)榻饘倏惕T不怕字形圓曲，甲骨刀刻宜于筆畫(huà)平直。大篆、小篆逐漸失去圖形性。隸書(shū)、楷書(shū)成為毫無(wú)圖形性的方塊字。流線體是快速急就的便寫(xiě)字體，跟正規(guī)字體并用。草書(shū)寫(xiě)快讀難，行書(shū)寫(xiě)讀兩便。隸變和草化都是應(yīng)用頻繁的結(jié)果。

漢字所代表的語(yǔ)言段落，從甲骨文開(kāi)始就是語(yǔ)詞。古代漢語(yǔ)基本上是單音節(jié)語(yǔ)，一個(gè)字代表一個(gè)詞，聯(lián)綿詞極少。近代漢語(yǔ)的詞匯向雙音節(jié)化和多音節(jié)化發(fā)展。越來(lái)越多的漢字不能代表語(yǔ)詞，只能代表語(yǔ)詞中的音節(jié)。從詞字變?yōu)樵~素字。這是漢字功能的重大變化，但是表面上看不出來(lái)。在7000個(gè)現(xiàn)在通用漢字中，有三分之二是詞素字。只有三分之一是詞字。漢字已經(jīng)從語(yǔ)詞符號(hào)變?yōu)檎Z(yǔ)詞·音節(jié)符號(hào)。

漢字的表達(dá)方法，從象形（表形）到會(huì)意（表意）到假借（表音）逐步前進(jìn)。指事和轉(zhuǎn)注也是表意。

甲金文字中有比較多可以望文生義的象形字。從大篆到小篆，象形字逐漸失去象形功能，從表形變?yōu)楸硪狻Ｐ温曌质遣渴祝ū硪猓┖吐暸裕ū硪簦┑慕Y(jié)合；部首只表意義類(lèi)別，不表具體意義；聲旁要依靠部首的配搭，然后代表規(guī)定的意義。現(xiàn)代漢字十分之九以上是形聲字，這叫作形聲化。從整體來(lái)看，漢字是一種表意和表音的意音文字，從古到今只有數(shù)量的變化。

單體符號(hào)稱(chēng)為文，復(fù)合符號(hào)稱(chēng)為字，后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)文字。《新華字典》（1971年版）里有部首189個(gè)，基本偏旁545個(gè)，兩者共734個(gè)。如果把復(fù)合符號(hào)分開(kāi)來(lái)作線性排列，不疊成方塊字，那么，書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代漢語(yǔ)只要八百來(lái)個(gè)符號(hào)就夠了。疊成方塊字使字?jǐn)?shù)增加，造成字無(wú)定量。

（有刪改）

漢字的起源第三段畫(huà)線的句子所要表達(dá)的意思是（）

A.說(shuō)明龜甲上的裂痕是怎樣形成的B.解釋殷代用甲骨或獸骨占卜的方法C.解說(shuō)甲骨文上的紋路D.解說(shuō)卜辭的來(lái)由

21.舉例分析本文的藝術(shù)特色

參考答案

1.BB陶淵明詩(shī)歌創(chuàng)作中，田園詩(shī)一般表現(xiàn)為自然平淡，以《歸園田居》《飲酒》系列詩(shī)作為代表。另外，陶詩(shī)還有豪邁雄健的一面，表現(xiàn)出金剛怒目的特點(diǎn)，代表作品有《詠荊軻》《讀山海經(jīng)》等

2.AA顧炎武是明末清初杰出的思想家、文學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱(chēng)為清初三大思想家

3.DDA項(xiàng)，一蹴而就：踏一步就成功，形容事情輕而易舉，一下子就能完成。B項(xiàng)，平易近人：態(tài)度謙遜和藹，使人容易接近。或（文字）淺顯，容易了解。C項(xiàng)，水乳交融：像水和乳汁融合在一起，形容關(guān)系非常融洽或結(jié)合十分緊密。D項(xiàng)，穿云裂石：（聲音）穿過(guò)云層，震裂石頭，形容樂(lè)器聲或歌聲高亢嘹亮。用在這里與句意不符

4.D

5.CC《漢書(shū)》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。紀(jì)傳體是司馬遷的《史記》所開(kāi)創(chuàng)的新的史學(xué)編纂體例，以人物為中心記載歷史。《二十四史》均為紀(jì)傳體

6.肝肺皆冰雪

7.龍須溝

8.秦腔

9.《中庸》

10.脈脈此情誰(shuí)訴

11.Y

12.Y

13.Y

14.Y

15.N培根是英國(guó)哲學(xué)家、散文家，不是法國(guó)人

16.【參考答案】哈姆雷特的人文主義形象主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)神權(quán)的蔑視和對(duì)于人的贊美，二是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊和對(duì)于理想生活的憧憬

17.埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人

18.七斤嫂的性格特點(diǎn)是麻利、潑辣，說(shuō)話尖酸刻薄，落后愚昧，麻木不仁

19.ABCDABCD羅素曾于1920年來(lái)中國(guó)講學(xué)，1950年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在政治上，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，倡導(dǎo)和平主義

20.BB根據(jù)畫(huà)線句前一句占卜的方法是可知，畫(huà)線句是對(duì)殷代用甲骨或獸骨占卜的方法的解釋

21.①充分運(yùn)用了想象的表現(xiàn)手法，豐富了作品的內(nèi)容，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。