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文檔簡介

孟孟軻，騶人也。受業子思人。道既通，游世衰道微，邪說 作臣其者之子其者之。作》，子事。故子：“知我者，其惟春》！我，惟春》！圣王不作諸放，士議。 、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸。楊為我是無也。氏兼，是無父也無父無君，是 也。公儀：庖肥，有馬民饑著，是邪說誣民、充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨、放辭，邪說者不得作。言矣。昔者禹抑水天平周兼狄驅獸百寧，成亂賊懼：戎是，舒是懲；則莫我敢承”父君是公膺。亦正心、息邪、诐、放，以三者豈辯？予得也。能言距楊墨者，人徒。《文）仁政仁政大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人所壯用，有 所男，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興， 亂賊而不作故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家，大及禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子以里賢勇知，以功為己。（《禮·禮運》）孟子道性善，言必稱堯舜。（《滕文公上》人之所以異 者，幾希！（《離婁下》 性善人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之治可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子所交子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也心 無 心 也，心 心 。惻隱之心，仁之端也； 之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君我知而充之矣，若火之始然、泉之始達。茍能充之

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